王雪冉，田云剛

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太谷 030801)

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化建設(shè)做出一系列重大部署，在文化自信的意義上高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”[1]。在黨中央的號(hào)召下，以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》為代表的一大批傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目相繼涌現(xiàn)，并憑借其精彩的節(jié)目呈現(xiàn)和強(qiáng)烈的感染力迅速走紅，掀起了傳統(tǒng)文化節(jié)目的收視熱潮。與《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的眾人參與、注重背誦，《經(jīng)典詠流傳》的二度創(chuàng)作、注重傳唱有所不同的是，《典籍里的中國(guó)》通過“多舞臺(tái)、多空間、沉浸式戲劇和古今對(duì)話”[2]的方式講述典籍中的故事，讓“書寫在古籍里的文字都活起來”[3]，賦予了中華優(yōu)秀典籍新的時(shí)代氣息，同時(shí)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)探索出一條新的創(chuàng)新發(fā)展之路。

一、傳統(tǒng)文化節(jié)目走紅的原因

(一)文化市場(chǎng)繁榮與觀眾文化需求變化

近年來，隨著我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)和文化體制改革的不斷深化，我國(guó)公共文化服務(wù)體系更加健全，文化產(chǎn)業(yè)也處于一個(gè)快速發(fā)展的階段，出現(xiàn)了越來越多的創(chuàng)新點(diǎn)，文化市場(chǎng)日益興盛起來，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。在文化市場(chǎng)新興繁榮的背景之下，傳統(tǒng)電視媒體也積極探索電視節(jié)目轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路徑，在豐富節(jié)目?jī)?nèi)容、強(qiáng)化節(jié)目制作的同時(shí)，也學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外熱播電視節(jié)目中的一些優(yōu)秀理念和創(chuàng)意，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行本土化的轉(zhuǎn)換，不斷提升電視節(jié)目的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。在電視媒體的共同努力下，電視節(jié)目市場(chǎng)呈現(xiàn)出“百花齊放”的繁榮景象，越來越多的電視節(jié)目出現(xiàn)在大眾眼前。但是，在繁榮的背后也暴露出一些嚴(yán)重的問題，部分電視節(jié)目“為了吸引受眾眼球，提高市場(chǎng)份額，‘審丑娛樂’‘低俗取樂’短暫風(fēng)靡電視綜藝節(jié)目，呈現(xiàn)出泡沫式的大眾狂歡”[4]。在“狂歡”過后，觀眾漸漸感受到電視節(jié)目泛娛樂化帶來的精神空虛，對(duì)“劇本化”的綜藝節(jié)目和刻意的話題炒作感到厭倦，他們更加關(guān)注電視節(jié)目背后的價(jià)值取向與內(nèi)涵，呼喚優(yōu)質(zhì)電視節(jié)目的出現(xiàn)帶來有益的精神食糧。在文化市場(chǎng)持續(xù)繁榮和觀眾精神文化需求變化的雙重作用下，以央視為代表的主流媒體陸續(xù)推出《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等傳統(tǒng)文化類節(jié)目，這些節(jié)目以其深厚的文化底蘊(yùn)和深刻的價(jià)值內(nèi)涵得到了觀眾的青睞，也進(jìn)一步激發(fā)了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化類節(jié)目的興趣與熱情。作為2021年一檔全新的傳統(tǒng)文化類節(jié)目，《典籍里的中國(guó)》以中華優(yōu)秀古籍為依托，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既延續(xù)了以往此類節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，又結(jié)合了時(shí)下觀眾喜聞樂見的節(jié)目形式，進(jìn)一步注入了年輕化、大眾化的表達(dá)方式，適應(yīng)了當(dāng)下觀眾群體的文化需求與欣賞品味，因此一經(jīng)播出就再次掀起了傳統(tǒng)文化類節(jié)目的收視熱潮。

(二)主流媒體的引導(dǎo)及傳播渠道多樣化

電視節(jié)目作為思想文化傳播的重要載體，在服務(wù)觀眾精神文化需求的同時(shí)，也肩負(fù)著堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的使命。在過去一段時(shí)期里，一些電視節(jié)目在發(fā)揮其價(jià)值引導(dǎo)功能時(shí)出現(xiàn)了很大的偏差，節(jié)目中所呈現(xiàn)的消費(fèi)方式、生活理念等很容易使一些觀眾盲目追崇和模仿，特別是對(duì)于一些未成年的觀眾而言，極容易造成其人生觀、價(jià)值觀的扭曲。因此，在電視節(jié)目中傳播主流文化、發(fā)揮主流價(jià)值觀的教育功能對(duì)觀眾群體而言尤為重要。廣播電視媒體特別是主流媒體應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，認(rèn)真履行傳播優(yōu)秀文化的職責(zé)，為做好宣傳思想工作提供有力保障。在國(guó)家政策的大力支持之下，以央視為代表的主流媒體“積極在文化類節(jié)目上發(fā)力，提升主流價(jià)值觀和主流社會(huì)文化的傳播力、影響力、鮮活性”[5]，走出了一條具有鮮明特色的文化節(jié)目創(chuàng)新之路?！兜浼锏闹袊?guó)》在節(jié)目題材的選擇上符合主流文化的內(nèi)在要求，能夠樹立良好的社會(huì)導(dǎo)向。古籍作為承載中華民族精神和中華民族主流價(jià)值觀念的重要源泉，更能夠起到凝聚人心的作用，傳遞出的中華民族向上向善的價(jià)值追求，也能夠引導(dǎo)和影響觀眾群體為實(shí)現(xiàn)共同的價(jià)值目標(biāo)而努力。在當(dāng)前新媒體技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，《典籍里的中國(guó)》也融合了傳統(tǒng)媒體與新興媒體的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多渠道傳播。從節(jié)目的觀看渠道來看，該節(jié)目不僅可以通過傳統(tǒng)電視頻道進(jìn)行觀看，也可同時(shí)在央視網(wǎng)、愛奇藝、騰訊等視頻網(wǎng)站觀看，更為廣泛的觀看渠道能夠吸引更多觀眾群體。從節(jié)目的宣傳渠道來看，該節(jié)目在抖音、新浪微博等平臺(tái)開設(shè)官方賬號(hào)，將經(jīng)過剪輯的視頻片段在平臺(tái)上進(jìn)行宣傳和推廣，讓人們?cè)跒g覽手機(jī)的空閑時(shí)間里也能對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容有大概的了解，也為節(jié)目關(guān)注度的提升創(chuàng)造了有利條件。

(三)精良的節(jié)目制作和新穎的節(jié)目形式

傳統(tǒng)文化類節(jié)目之所以能吸引觀眾，與其節(jié)目自身質(zhì)量的提升是分不開的。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化類節(jié)目總體發(fā)展情況良好、熱度不斷提升的形勢(shì)之下，觀眾對(duì)此類節(jié)目的期待值逐漸升高，因此《典籍里的中國(guó)》也在節(jié)目制作和節(jié)目形式上積極尋求突破與創(chuàng)新。從節(jié)目制作方面來看，《典籍里的中國(guó)》節(jié)目共設(shè)置了11個(gè)導(dǎo)演組，每個(gè)導(dǎo)演組負(fù)責(zé)對(duì)一部典籍進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)一年的精心鉆研，期間查閱大量文獻(xiàn)、反復(fù)向?qū)＜覍W(xué)者請(qǐng)教，經(jīng)過不斷修改與打磨，最終才有了節(jié)目中的完美呈現(xiàn)。隨著現(xiàn)代科技手段的不斷進(jìn)步，節(jié)目制作的水平也顯著提升，能夠?yàn)橛^眾展現(xiàn)出更為精彩的舞臺(tái)效果?！兜浼锏闹袊?guó)》綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，實(shí)現(xiàn)了多個(gè)舞臺(tái)空間的自由切換，更容易將觀眾帶入情境之中，獲得沉浸式的觀看體驗(yàn)。此外，舞臺(tái)場(chǎng)景的布置、背景音樂的選擇帶給觀眾“大氣磅礴”的視聽享受，服裝、道具等細(xì)節(jié)的精心準(zhǔn)備，也為節(jié)目增添了許多亮點(diǎn)。從節(jié)目形式來看，《典籍里的中國(guó)》將“舞臺(tái)戲劇表演、訪談、真人秀等多種元素進(jìn)行了融合”[6]，打破了傳統(tǒng)典籍以往“高冷”的形象，使其更加貼近年輕觀眾的喜好。在進(jìn)行舞臺(tái)戲劇表演的“歷史空間”里，該節(jié)目以典籍中最具代表性的經(jīng)典人物事例為主線，對(duì)歷史故事進(jìn)行了深度還原，并通過實(shí)力派明星的精彩演繹，為古代先賢塑造出鮮活的人物形象，使歷史場(chǎng)景更加生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾眼前。在觀看表演的過程中，處于“現(xiàn)實(shí)空間”的專家學(xué)者也會(huì)賦予典籍故事現(xiàn)代化的解讀，幫助觀眾增進(jìn)理解。與此同時(shí)，《典籍里的中國(guó)》還創(chuàng)造性地開啟了“古今對(duì)話”的新模式，從現(xiàn)代讀書人與古代讀書人的交流對(duì)話中感悟典籍文化的魅力與厚重，引發(fā)觀眾情感共鳴，這也成為該節(jié)目受到觀眾喜愛的重要因素。

二、文化自信在節(jié)目中的呈現(xiàn)

(一)《典籍里的中國(guó)》彰顯文化精神自信

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目充分彰顯了文化精神的自信。文化精神自信指的是對(duì)自身文化所蘊(yùn)含的基本內(nèi)涵、價(jià)值體系和理想追求等的信仰，而對(duì)于中華民族而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族特有的價(jià)值理想和精神氣質(zhì)，因而成為汲取文化精神自信的重要來源。習(xí)近平總書記指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！盵7]《典籍里的中國(guó)》節(jié)目正是當(dāng)前廣播電視媒體在“講好中國(guó)故事”這一實(shí)踐中的成功典范。中華優(yōu)秀古籍中蘊(yùn)含著中華民族五千年來的精神和氣魄，該節(jié)目中每一期的典籍故事都“從不同方面展現(xiàn)了中華民族的精神稟賦和價(jià)值追求，是凝聚人心、團(tuán)結(jié)族群的精神紐帶”[8]。以第六期節(jié)目《孫子兵法》為例，這部典籍雖然是一部中國(guó)古代軍事巨作，但在第三篇中“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的表述也道出了中華民族“愛好和平”的精神傳統(tǒng)，這種文化基因在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持開放包容、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等理念中都得到了充分展現(xiàn)。由此可見，這種精神已經(jīng)扎根在中華民族的文化血脈里，得到國(guó)人的堅(jiān)信和認(rèn)同。節(jié)目中體現(xiàn)的中華民族文化精神不僅如此，一個(gè)個(gè)故事、一部部典籍都揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中歷久彌新的文化密碼，在傳統(tǒng)與當(dāng)代的精神交匯中彰顯文化精神的自信。

(二)《典籍里的中國(guó)》彰顯文化能力自信

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目充分彰顯了文化能力的自信。文化能力自信是指對(duì)文化創(chuàng)造主體在推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展能力上的確信。我國(guó)的文化創(chuàng)造主體是人民群眾，文化的創(chuàng)新發(fā)展也依賴于人民群眾。因此，提升文化能力自信的關(guān)鍵就是發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性。在廣大人民群眾的積極參與和合力助推下，我國(guó)文化的軟實(shí)力正在不斷提升，中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力已經(jīng)顯著提升，中華文化在走向世界的同時(shí)，也在不斷向世界貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中華文化深厚的歷史文化根基在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展成為進(jìn)入新時(shí)代以來弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本路徑。在《典籍里的中國(guó)》節(jié)目中，中華優(yōu)秀典籍以全新的形象登上電視熒幕，并且收獲了良好的口碑，無論是節(jié)目形式的更新、劇本內(nèi)容的創(chuàng)作還是現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用都反映出了節(jié)目主創(chuàng)人員在節(jié)目制作方面的創(chuàng)造力，顯示著我國(guó)在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新能力和轉(zhuǎn)化能力的提升，也正是這種能力的提升實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作出更為精彩的文化節(jié)目作品，讓觀眾在觀看節(jié)目之后不僅對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵感到自信，更為我國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展能力的提升而自信。

(三)《典籍里的中國(guó)》彰顯文化道路自信

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目充分彰顯了文化道路的自信。文化道路自信是對(duì)自身文化發(fā)展之路的信心，在我國(guó)就是指“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的信心”[9]。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路堅(jiān)持以古今中外優(yōu)秀文化成果作為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的重要資源，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本土文化根基，不僅為當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)奠定了鮮明底色，也為其提供了寶貴的文化資源。《典籍里的中國(guó)》節(jié)目是央視在利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行電視節(jié)目創(chuàng)作的一次有益嘗試，它的出現(xiàn)豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展找到了現(xiàn)代化、大眾化的創(chuàng)新模式，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的繁榮興盛、再創(chuàng)中華文化的新輝煌提供了新的路徑。節(jié)目中“古今交流”的形式讓觀眾在了解典籍知識(shí)、接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的同時(shí)，也能了解典籍知識(shí)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，向觀眾展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)的生機(jī)與活力，從而體現(xiàn)出中國(guó)特色文化發(fā)展道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓觀眾堅(jiān)定文化道路自信。

三、 傳統(tǒng)文化節(jié)目走紅的意義

(一)推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展一直以來都得到黨中央的高度重視。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中將實(shí)施中華文化電視傳播工程作為重點(diǎn)任務(wù)，要求廣播電視媒體創(chuàng)作生產(chǎn)出能夠傳承中華文化基因的節(jié)目欄目?！兜浼锏闹袊?guó)》節(jié)目正是從中華優(yōu)秀典籍中尋找中華文化基因并將其傳承和發(fā)展的一次成功實(shí)踐，也是央視在貫徹落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展任務(wù)中取得的一項(xiàng)突出成績(jī)，它不僅是對(duì)典籍知識(shí)的簡(jiǎn)單科普，更重要的是讓觀眾了解典籍在當(dāng)今時(shí)代的重要意義及其帶給后世的精神動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向，正如節(jié)目宣傳中所說的那樣，讓晦澀難懂的古籍“活了起來”。在第一期節(jié)目中，伏生全家舍命護(hù)書的故事令觀眾動(dòng)容，向人們傳遞傳承文化基因、延續(xù)文化血脈的重要性。中華優(yōu)秀古籍得以傳承是一代代護(hù)書人共同努力的結(jié)果，綿延至今的優(yōu)秀文化精髓應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟年P(guān)注與保護(hù)，因而激發(fā)起觀眾對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈意識(shí)；第三期節(jié)目中，司馬遷繼承先父遺志著成《史記》的故事令觀眾敬佩，節(jié)目尾聲現(xiàn)代讀書人撒貝寧代表炎黃子孫向司馬遷的深情拜別，是對(duì)古人著書立說的崇敬情懷，更是一種責(zé)任的接續(xù)，中華民族綿延不絕的歷史需要后世不斷書寫，中華文明燦爛的精神財(cái)富也需要后世來發(fā)揚(yáng)；第四期節(jié)目中，李時(shí)珍不畏從醫(yī)難、著書難、出書難的故事令觀眾嘆服，他不僅為后世留下了《本草綱目》這部中醫(yī)藥巨著，也留下了科學(xué)精神與仁心醫(yī)德，激勵(lì)后世醫(yī)者以“逆流而上”的意志為當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，以護(hù)佑蒼生的胸懷傳承濟(jì)世薪火。

(二)提高了觀眾的文化素養(yǎng)和審美情趣

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們能夠用來研讀經(jīng)典的時(shí)間大大縮減了，在閑暇之余，觀看電視節(jié)目成為人們放松娛樂的重要方式。而傳統(tǒng)文化類節(jié)目的出現(xiàn)將這些日常生活中被忽視的經(jīng)典帶入觀眾視野，讓塵封在書本中的文字走向現(xiàn)實(shí)，為觀眾搭建起良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，彌補(bǔ)了觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)了解上的空缺。《典籍里的中國(guó)》節(jié)目正是以經(jīng)典古籍為切入點(diǎn)，傳遞其中的文化養(yǎng)分和精神內(nèi)核，意在使更多觀眾在觀看電視節(jié)目的同時(shí)能了解傳統(tǒng)文化知識(shí)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“集大成者”，中華優(yōu)秀典籍凝聚著中華民族五千年以來的精神和智慧，不僅對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，其深厚的文化底蘊(yùn)也會(huì)給人以潛移默化的影響。例如，在《典籍里的中國(guó)》第五期節(jié)目中，《論語(yǔ)》蘊(yùn)含著深刻的修身治國(guó)理論，提供給觀眾為學(xué)、為人、為政之道，讓觀眾在觀看節(jié)目中學(xué)習(xí)做人之基和立身之本，養(yǎng)成正確的待人處事態(tài)度；第九期節(jié)目中，《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，能夠發(fā)人深思、給人智慧，老子關(guān)于宇宙、社會(huì)、人生的思考都給予觀眾獨(dú)特的視角，帶給人們無盡的智慧啟迪；第十期節(jié)目中，《周易》蘊(yùn)含著天地萬(wàn)物變幻的大道真理，揭示了自然、社會(huì)與人事的普遍規(guī)律，培養(yǎng)觀眾看待問題的思辨思維?！兜浼锏闹袊?guó)》不僅在提高觀眾的文化素養(yǎng)方面發(fā)揮了重要作用，也引領(lǐng)了觀眾審美情趣的提升。與以往的文化節(jié)目相比，該節(jié)目以精英化的視角帶給觀眾美的享受，保留了傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅性，但又以大眾化的方式來呈現(xiàn)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化又具有親和力，帶給觀眾雅俗共賞的審美體驗(yàn)。

(三)激發(fā)了觀眾的文化自信心和自豪感

在當(dāng)今開放多元的世界文化環(huán)境里，各種社會(huì)思潮與文化發(fā)生激烈碰撞，對(duì)人們的思想觀念也產(chǎn)生了較大的影響，基于這一背景，堅(jiān)定本民族文化自信成為“事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”[10]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化自信的重要源泉，蘊(yùn)含著豐富的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，是中華民族的“根”和“魂”，因而在樹立高度文化自信的時(shí)代要求下，必須進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，才能從根本上喚醒人們的民族文化意識(shí)，為文化自信提供深厚的歷史文化根基和強(qiáng)大底氣。《典籍里的中國(guó)》節(jié)目正是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓進(jìn)行深度挖掘，從中華優(yōu)秀古籍中尋找與當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀念相契合的典型范例，創(chuàng)作出既能展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特氣質(zhì)，又能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值傳播的電視節(jié)目作品，因此在價(jià)值取向上更能夠喚起觀眾認(rèn)同，也更容易引起他們的情感共鳴。該節(jié)目的成功走紅充分激發(fā)了廣大觀眾的文化自信心和自豪感，這種自信不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的自信，也是對(duì)在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮轉(zhuǎn)化能力的自信。例如，在《典籍里的中國(guó)》第二期節(jié)目中，明代科學(xué)家宋應(yīng)星與現(xiàn)代科學(xué)家袁隆平跨越時(shí)空的“握手”讓觀眾感慨，300多年前《天工開物》中記載的傳統(tǒng)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)開啟了中國(guó)的科學(xué)夢(mèng)，但在宋應(yīng)星的年代，水稻畝產(chǎn)至多才有五、六百斤，而如今，隨著當(dāng)代中國(guó)雜交水稻技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)的水稻畝產(chǎn)已突破三千斤。在數(shù)倍增長(zhǎng)的水稻畝產(chǎn)背后，依靠的是科學(xué)技術(shù)的傳承與發(fā)展，當(dāng)代科學(xué)的進(jìn)步促成了“禾下乘涼、天下富足”夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，讓觀眾在中華文明的進(jìn)步中見證中國(guó)智慧的偉大，激發(fā)對(duì)中華民族文化的熱愛之情，建構(gòu)起自身的民族身份認(rèn)同，樹立高度的文化自信，增強(qiáng)民族文化自豪感。

四、結(jié)語(yǔ)

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目帶領(lǐng)觀眾跨越古今、追本溯源，從歷史典籍中挖掘文化基因、探尋文化記憶、汲取文化滋養(yǎng)。該節(jié)目的走紅折射出觀眾對(duì)于電視文化節(jié)目的新渴求，反映出廣播電視媒體在傳統(tǒng)文化類節(jié)目的制作方面能夠深刻把握觀眾喜好，運(yùn)用觀眾喜聞樂見的方式講述中國(guó)故事、傳播中華文化，是在新的歷史條件下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增進(jìn)文化自信的精彩范例。在今后的發(fā)展中，廣播電視媒體應(yīng)當(dāng)繼續(xù)踐行國(guó)家相關(guān)方針政策的決定，積極承擔(dān)宣傳主流文化、傳播正確導(dǎo)向的責(zé)任，以充滿正能量的電視節(jié)目引導(dǎo)觀眾，繼續(xù)在節(jié)目?jī)?nèi)容、節(jié)目形式上下功夫，推出更加優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化節(jié)目作品，也要在傳播方式上積極探索，進(jìn)一步拓寬受眾群體，創(chuàng)作出展現(xiàn)中華文化魅力和彰顯中華文化精神的電視節(jié)目，并進(jìn)一步擴(kuò)大此類節(jié)目的影響力，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化類節(jié)目走向世界，進(jìn)入更多人的視野，不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，為我國(guó)文化軟實(shí)力的提升和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)。