孫全勝

[中國政法大學(xué)，北京 102200]

馬克思空間生態(tài)理論是在對(duì)傳統(tǒng)空間生態(tài)觀批判的基礎(chǔ)上形成的，這種空間生態(tài)理論帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性，主張空間生態(tài)理論要為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，保障自然空間和社會(huì)空間的平衡，實(shí)現(xiàn)人民群眾的空間需求。馬克思突出了自然空間的社會(huì)屬性，分析了自然空間的演變過程，批判了私有制造成的自然空間僵化和自然空間異化。馬克思要求清除自然空間中的資本邏輯和政治權(quán)力，清除不合理的人化自然空間形態(tài)，達(dá)成自然空間和社會(huì)空間的和諧，讓空間生產(chǎn)實(shí)踐按照自然規(guī)律進(jìn)行，體現(xiàn)自然的多樣性和純粹性。自然空間是人類生存的基礎(chǔ)，人類讓原本純粹的自然空間布滿了各類政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，導(dǎo)致了人與自然的矛盾。資本主義空間生產(chǎn)讓空間生態(tài)系統(tǒng)充滿了等級(jí)性，讓政治權(quán)力滲透到空間生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而讓人們不合理地利用自然，將統(tǒng)治者對(duì)人民的剝削轉(zhuǎn)移到對(duì)自然空間的破壞上。馬克思批判了私有制對(duì)自然空間的破壞，要求激發(fā)人民群眾的空間改造力量，恢復(fù)平等和諧的自然空間。

一、馬克思空間生態(tài)理論的私有制批判向度

私有制批判是馬克思空間生態(tài)理論的著力點(diǎn)。在馬克思看來，是私有制導(dǎo)致了空間生態(tài)危機(jī)，讓空間產(chǎn)生了分裂和等級(jí)，讓生活在空間中的人失去了社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，只有打破資本主義私有制，才能恢復(fù)集體勞動(dòng)，建立平等的社會(huì)空間，達(dá)成人與自然空間的和諧關(guān)系。

(一)馬克思揭示了私有制造成的空間生態(tài)失衡

馬克思認(rèn)為是私有制造成了自然空間的分化，產(chǎn)生了人化自然，導(dǎo)致原初的自然空間失去自我修復(fù)能力。馬克思對(duì)資本主義空間生產(chǎn)持很深的警惕態(tài)度，對(duì)私有制引起的城鄉(xiāng)分離特別痛心?！肮伯a(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?1)馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京:人民出版社，2018年，第42頁。自然空間本來是和諧對(duì)等的，是充滿勃勃生機(jī)的，是勞動(dòng)分工和私有制讓自然空間出現(xiàn)分層，導(dǎo)致空間生態(tài)失衡現(xiàn)象的出現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，私有制是造成人們痛苦生活的根源，也是造成自然空間衰敗的根源，只有清除私有制才能讓自然空間恢復(fù)到最美好的狀態(tài)。勞動(dòng)分工和私有制讓自然空間的純粹狀態(tài)不復(fù)存在，讓自然空間的分離加劇，產(chǎn)生了很多空間分裂現(xiàn)象。私有制的問題只有依靠無產(chǎn)階級(jí)革命才能消除，只有公有制的完全建立才能恢復(fù)自然空間的平衡和多樣性，恢復(fù)自然空間的純粹和自由。無產(chǎn)階級(jí)革命能夠推動(dòng)自然空間形態(tài)的恢復(fù)，讓人與自然的關(guān)系恢復(fù)到最佳狀態(tài)。資本家將個(gè)人空間利益凌駕于自然空間系統(tǒng)之上，導(dǎo)致了自然空間資源爭(zhēng)奪的白熱化，讓自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)更加激烈?！百Y本家購買了勞動(dòng)力，就把勞動(dòng)本身當(dāng)做活的酵母，并入同樣屬于他的各種形成產(chǎn)品的死的要素?！?2)《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第216頁。馬克思認(rèn)為，私有制促進(jìn)了勞動(dòng)分工，但也讓人更加注重自身利益，讓人類從自然狀態(tài)走向社會(huì)化狀態(tài)。私有制加劇了自然空間和社會(huì)空間的對(duì)立，讓人類離原初的自然狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。不斷對(duì)自然空間進(jìn)行改造讓人類陷入欲望的泥潭，將人類帶離美好的田園生活，走入自由放縱的都市時(shí)代?！俺青l(xiāng)之間的對(duì)立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在?！?3)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第184頁。資本家利用私有制不僅改造了原初自然空間，還對(duì)具有田園風(fēng)光的農(nóng)村空間進(jìn)行了掠奪，破壞了人們的自由天然的生活，讓人與自然日益疏離。私有制強(qiáng)化了人對(duì)自然空間的破壞，讓人們對(duì)空間資源的爭(zhēng)奪更加激烈。資本主義私有制破壞了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，讓農(nóng)民不得不進(jìn)入城市成為資本家的剝削對(duì)象，不斷承受著沉重的體力勞動(dòng)。私有制的擴(kuò)展推動(dòng)了空間生產(chǎn)，加速了資本的運(yùn)行，讓資本家獲得了更多剩余價(jià)值，卻讓弱勢(shì)群體連自然空間和自然資源都無法享有。私有制讓資本家過著悠閑生活，工人過著艱苦的生活，讓城鄉(xiāng)、人與自然之間的距離越來越大。這是遠(yuǎn)離自然，不斷對(duì)自然進(jìn)行肆意改造導(dǎo)致的惡果。

(二)馬克思批判了私有制導(dǎo)致的人化自然的分化

馬克思反對(duì)私有制對(duì)自然空間和社會(huì)空間的支配，要求消除私有制帶來的人化自然空間的分化。資本主義私有制不僅讓自然空間分化，也讓人化自然空間分化，讓資本家居住在優(yōu)美的別墅，而工人只能住在貧民區(qū)。“工人的整個(gè)狀況和周圍環(huán)境都強(qiáng)烈地促使他們道德墮落。他們窮，生活對(duì)于他們沒有任何樂趣，幾乎一切享受都與他們無緣，法律的懲罰對(duì)他們?cè)僖矝]有什么可怕的。”(4)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第428頁。資本主義私有制不是批判和說教能夠消除的，而需要無產(chǎn)階級(jí)的艱苦實(shí)踐和斗爭(zhēng)才能克服。私有制推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了生產(chǎn)效率，但沒有實(shí)現(xiàn)自然空間和社會(huì)空間的協(xié)同發(fā)展。資本主義私有制讓人們陷入了更加激烈的爭(zhēng)斗，讓人與自然之間的關(guān)系更加緊張。資本主義私有制讓弱勢(shì)群體更加貧困，利用公權(quán)力掠奪了很多自然空間資源，用宏觀的國家機(jī)器霸占了很多自然空間。資本主義空間生產(chǎn)體現(xiàn)著征服自然、霸占自然資源等意識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的空間生態(tài)意識(shí)進(jìn)行了控制。空間生產(chǎn)給人們帶來了很多生活便利，但也讓人的空間生態(tài)意識(shí)物化，讓人們的靈魂不再單純。空間生產(chǎn)制造了破碎的空間景觀，利用資本侵入了人化自然空間，讓私人占有和工業(yè)化大生產(chǎn)有了不可調(diào)和的矛盾。私有制的存在讓國家不能拆除自然形成的村落，導(dǎo)致城市空間中貧民區(qū)和富裕區(qū)的同時(shí)存在，影響了市民的城市體驗(yàn)，不能在城市中享受田園風(fēng)光。資本控制的空間生產(chǎn)強(qiáng)化了對(duì)自然空間資源的爭(zhēng)奪，損壞了城市空間的自然傳承，讓人們的生活更加赤裸裸，失去自然和悠閑。私有制沒有促進(jìn)自然空間向多樣性的方向發(fā)展，而是強(qiáng)化了人對(duì)自然的改造，將人與人的壓迫關(guān)系強(qiáng)加到自然身上。馬克思指出，資本主義私有制讓自然空間更加凋敝了，讓人們用機(jī)械取代了人工，讓人們恐懼周圍的一切?！八接兄剖侨祟惿鐣?huì)在一定歷史階段的產(chǎn)物，是與生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相聯(lián)系的，私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致剝削制度的產(chǎn)生和對(duì)抗階級(jí)的形成?！?5)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第572頁。

(三)馬克思批判了私有制導(dǎo)致的自然空間生態(tài)分裂

馬克思認(rèn)為，私有制加劇了自然空間生態(tài)的割裂和分化，讓自然空間和社會(huì)空間中的政治派別越來越多。資本主義私有制壓縮了弱勢(shì)群體的生活空間，讓自然地理發(fā)展失衡，加劇了自然空間分化和自然空間貧乏。資本主義私有制強(qiáng)化了西方發(fā)達(dá)國家的空間霸權(quán)，讓自然空間失去和諧。馬克思是從揭示市民社會(huì)弊端的角度分析資本主義私有制的危害的。馬克思注重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，要求把私有制顛倒的空間生態(tài)意識(shí)再顛倒過來，消除空間生態(tài)意識(shí)中的等級(jí)秩序，清除資本家的自私自利。馬克思將私有制看作異化勞動(dòng)的根源，要求消除這種反人類的制度。馬克思認(rèn)為，私有制讓人性喪失了，讓人利用異化勞動(dòng)將自然空間操控在手中。資本主義私有制讓生產(chǎn)是虛擬的，也是殘酷的，不再是自然的和平衡的。私有制不應(yīng)該是人的天然權(quán)利，它只體現(xiàn)了人的異化關(guān)系和消退的生命力。人要擺脫私有制，用自然的集體化經(jīng)濟(jì)代替人為的商品經(jīng)濟(jì)，用自然主義取代工具理性。馬克思要求解決自然空間貧乏和自然資源枯竭問題，消除自然空間中的壓抑，消除個(gè)人欲望，努力恢復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。私有制是抽象勞動(dòng)的強(qiáng)化，讓政治權(quán)力更加強(qiáng)化，甚至將等級(jí)意識(shí)滲透進(jìn)自然空間。

馬克思要求恢復(fù)體力勞動(dòng)的應(yīng)有地位，恢復(fù)和諧的自然經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義社會(huì)空間也可以保留私有制，仍可以利用私有制發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)?！皬恼w上看，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)回歸都圍繞著自然供給與維護(hù)人類需求的動(dòng)態(tài)均衡、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)資源有效配置兩條主線進(jìn)行，最終達(dá)成社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展的目標(biāo)?！?6)齊紅倩、王志濤：《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的邏輯及其趨勢(shì)特征》，《中國人口·資源與環(huán)境》2016年第7期。社會(huì)主義允許私有制存在，并不代表承認(rèn)剝削是好的，仍要不斷消滅剝削階級(jí)。私有制能推動(dòng)生產(chǎn)效率的提高，但不能讓自然空間平衡。私有制讓剝削的種類增多，讓剩余價(jià)值的生產(chǎn)不斷進(jìn)行。在一定條件下，空間生態(tài)經(jīng)濟(jì)仍需要個(gè)人所有制，仍需要?jiǎng)趧?dòng)分工和社會(huì)細(xì)化發(fā)展帶來的便利，但公有制必然要取代私有制。私有制的消亡是一個(gè)歷史過程，需要一定的物質(zhì)條件才能實(shí)現(xiàn)。消滅私有制是人性的合理復(fù)歸，是符合自然規(guī)律和空間生態(tài)運(yùn)行機(jī)制的。消滅私有制就要消滅資本，完成無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。社會(huì)主義追求自然主義和人道主義的平衡，但仍需要給私有制保留一定的生存空間?！百Y本作為無限制地追求發(fā)財(cái)致富的欲望，力圖無限制地提高勞動(dòng)生產(chǎn)力并且使之成為現(xiàn)實(shí)?！?7)《馬克思恩格斯全集》第46 卷(上冊(cè)) ，北京: 人民出版社，1979年，第306頁。消滅私有制是因?yàn)樗璧K了生產(chǎn)力的提高、阻礙了社會(huì)進(jìn)步、破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)平衡。馬克思要求廢除一切私有制，為原初自然空間的恢復(fù)和社會(huì)空間的發(fā)展創(chuàng)造制度條件。但在一定社會(huì)下，私有制經(jīng)濟(jì)也是公有制經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充。私有制體現(xiàn)著貧富關(guān)系，是人類不平等的根源。在批判空間生態(tài)異化的過程中，馬克思對(duì)私有制的態(tài)度也由積極揚(yáng)棄變?yōu)閺氐紫麥纭ＹY本主義私有制是異化勞動(dòng)和剩余價(jià)值生產(chǎn)的強(qiáng)化，是個(gè)人勞動(dòng)私有制的發(fā)展。私有制和公有制都不是永恒的，需要有條件地復(fù)歸到社會(huì)化的生產(chǎn)方式。私有制加劇了自然空間和社會(huì)空間的兩極分化，要理性看待私有制經(jīng)濟(jì)。共產(chǎn)主義將完全消滅私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的共同占有，達(dá)到自然空間和社會(huì)空間的和諧。

總之，馬克思揭示了私有制的否定邏輯：聲稱自由卻導(dǎo)致人對(duì)自然空間的破壞和對(duì)人的奴役。私有制根本保障不了自然空間的和諧有序，也保障不了人的自由意志，只會(huì)導(dǎo)致空間生態(tài)系統(tǒng)失衡和資本對(duì)人的全面奴役，需要無產(chǎn)階級(jí)用暴力打破現(xiàn)存的空間生態(tài)形態(tài)，建立自然主義和人道主義相結(jié)合的共產(chǎn)主義空間生態(tài)。

二、馬克思空間生態(tài)理論的社會(huì)實(shí)踐批判向度

社會(huì)實(shí)踐批判是馬克思空間生態(tài)理論的立足點(diǎn)。馬克思正是從社會(huì)實(shí)踐的角度考察了空間的歷史演變過程，指出了社會(huì)主義空間優(yōu)于資本主義空間的地方，從而要求打破現(xiàn)存的社會(huì)空間及其制度，建立自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義空間，讓空間生產(chǎn)復(fù)歸自然狀態(tài)。

(—)馬克思批判了資本支配的空間生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)空間生態(tài)的破壞

馬克思認(rèn)為，資本支配了空間生產(chǎn)，更加注重工具理性，讓人類利用自然和改造自然都呈現(xiàn)出無序的狀態(tài)。城市聚集了很多空間資源，讓資本運(yùn)作在城市空間進(jìn)行。“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁榮起來的生產(chǎn)方式的桎梏。”(8)馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第874頁。城市空間成了資本集中的場(chǎng)域，進(jìn)行了很多空間生產(chǎn)，對(duì)自然空間進(jìn)行了侵占和破壞，讓自然空間和社會(huì)空間疏離，讓人與自然空間的矛盾加劇，產(chǎn)生了很多自然空間異化關(guān)系。資本主義空間生產(chǎn)讓自然空間分裂了，讓很多動(dòng)物失去家園，加劇了自然空間生態(tài)的失衡。資本主義向自然空間進(jìn)發(fā)，占領(lǐng)了很多自然空間，造成了自然空間中心對(duì)邊緣的壓制，取得了大量空間利潤，暫時(shí)克服了政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)失衡。資本主義空間生產(chǎn)制造了自然空間分裂，讓資本家用空間實(shí)踐穩(wěn)固了政治統(tǒng)治，讓自然空間變成了資本家榨取剩余價(jià)值的工具，引起了更多的空間斗爭(zhēng)和空間分化，加劇了對(duì)其他生物空間利益的剝奪。

資本主義空間生產(chǎn)是私有制不斷擴(kuò)張的體現(xiàn)，讓資本家用個(gè)人意志占有了自然空間資源，使人的空間利益和自然空間利益發(fā)生沖突。“正是以個(gè)人占有為條件的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)民走向滅亡。如果他們要堅(jiān)持自己的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，那么他們就必然要喪失房屋和家園，大規(guī)模的資本主義經(jīng)濟(jì)將排擠掉他們陳舊的生產(chǎn)方式?！?9)《馬克思恩格斯文集》第4卷，第526頁。技術(shù)的進(jìn)步提高了空間生產(chǎn)的社會(huì)化生產(chǎn)程度，但私有制不斷阻礙自然空間生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行，加劇了自然空間的碎片化，增強(qiáng)了資本的逐利本性，將政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延到自然空間?？臻g生產(chǎn)仍遵循弱肉強(qiáng)食法則，加大了自然空間分化和空間等級(jí)秩序。馬克思要求消除自然空間中的私有制關(guān)系，消除空間生產(chǎn)中的剝削機(jī)制，消除自然空間中的絕望、壓制和屈服。資本主義沒有讓自然空間更純粹，而是讓自然空間關(guān)系不均等化。無產(chǎn)階級(jí)要用暴力占據(jù)全部的空間資源，實(shí)現(xiàn)空間生產(chǎn)的生態(tài)化，消除一切空間掠奪和空間侵占，恢復(fù)自然空間的祥和。社會(huì)主義空間不能損害自然空間生態(tài)和其他生物的空間權(quán)利，要維護(hù)空間生態(tài)系統(tǒng)的平衡，保障人與其他生物的空間權(quán)利。社會(huì)主義空間生產(chǎn)能體現(xiàn)自然規(guī)律和其他生物的利益，讓人與自然實(shí)現(xiàn)平等相處，實(shí)現(xiàn)空間權(quán)利的平等?！半S著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”(10)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第580頁。共產(chǎn)主義社會(huì)空間要打破舊的空間生產(chǎn)方式，建立平等的空間生態(tài)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

(二)馬克思要求空間結(jié)構(gòu)變革，建立和諧的空間生態(tài)結(jié)構(gòu)

馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)空間要采取自然的集體生產(chǎn)，讓無產(chǎn)階級(jí)獲得空間資源支配權(quán)，讓人民群眾統(tǒng)一行動(dòng)改變空間的不合理結(jié)構(gòu)，完成人與自然的協(xié)同發(fā)展。資本主義造成自然空間中有很多分割，讓少數(shù)權(quán)貴達(dá)成了空間霸權(quán)，造成了空間的極度異化。“資本主義生產(chǎn)方式本身造成的壟斷”，(11)《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第219頁。讓無產(chǎn)階級(jí)的空間反抗更加激烈，讓自然空間結(jié)構(gòu)不斷損壞。要發(fā)揮空間意識(shí)的主觀能動(dòng)性，防止空間生產(chǎn)的負(fù)面生態(tài)效應(yīng)，用空間生態(tài)實(shí)踐保護(hù)各類生物的空間利益。資本主義社會(huì)讓自然空間也出現(xiàn)了很多異化現(xiàn)象，干擾了自然空間中的各類生物的自由進(jìn)化，需要推動(dòng)自然空間結(jié)構(gòu)的恢復(fù)。資本主義空間生產(chǎn)限制了人的自然本質(zhì)的恢復(fù)，將人民群眾包圍在政治環(huán)境中?？臻g生產(chǎn)就是資本的擴(kuò)張手段，資本竭力占領(lǐng)一切自然空間，不斷按照自己的意愿重組空間結(jié)構(gòu)?？臻g生產(chǎn)體現(xiàn)了資本新的運(yùn)作方式，人類的生活需要自然空間作為條件，人類需要不斷改善空間生存條件，但不能超過自然空間的負(fù)載能力。

馬克思把空間革命看成政治革命，要求維護(hù)自然空間和社會(huì)空間的和諧，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)空間的融合，實(shí)現(xiàn)自然空間和社會(huì)空間的均衡化發(fā)展，保障人和其他生物的空間利益。共產(chǎn)主義社會(huì)空間是平等和諧的空間形態(tài)，也充分尊重區(qū)域空間，能夠促進(jìn)空間生產(chǎn)的協(xié)作，建立輕松自由的空間生態(tài)結(jié)構(gòu)，恢復(fù)自然空間生態(tài)系統(tǒng)。“如果我們?cè)O(shè)想一個(gè)社會(huì)不是資本主義社會(huì)，而是共產(chǎn)主義社會(huì)， 那么首先，貨幣資本會(huì)完全消失，因而，貨幣資本所引起的交易上的偽裝也會(huì)消失?！?12)《馬克思恩格斯文集》第6卷，北京：人民出版社，2009年，第349頁。共產(chǎn)主義社會(huì)空間能夠?qū)崿F(xiàn)空間正義，滿足居民的空間需求，消除空間中的固化意識(shí)，讓自然空間和社會(huì)空間的關(guān)系和諧。資本主義空間生態(tài)意識(shí)壓制了人的正?？臻g需求，阻礙了自然的進(jìn)化和人的正常發(fā)展，讓人陷入欲望的泥潭，不利于合理的空間生態(tài)意識(shí)的產(chǎn)生。空間實(shí)踐決定了人的空間生態(tài)意識(shí)。無產(chǎn)階級(jí)空間實(shí)踐能發(fā)揮革命性作用，讓自然空間和社會(huì)空間都得到自由發(fā)展。馬克思要求用階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)空間的演化，提高人的空間覺悟和空間生態(tài)意識(shí)。馬克思更強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐倫理，要求人追求現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益，讓空間回歸到自然狀態(tài)。“在馬克思那里，自然空間不是抽象的精神空間和幾何空間，而是在人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中承載著人的觀念和意志，并在人類歷史長河中不斷延伸和拓展的一種空間形態(tài)，演繹著人與自然的關(guān)系形式?！?13)吳海龍：《論馬克思自然空間思想及其當(dāng)代價(jià)值》，《江漢學(xué)術(shù)》2021年第1期。馬克思要求改變空間生態(tài)結(jié)構(gòu)，讓人過上生態(tài)化的空間生活，尊重人的自由勞動(dòng)，體現(xiàn)人的道德能動(dòng)性，但并不意味著要肆意改造自然空間。馬克思要求建立符合無產(chǎn)階級(jí)利益的空間生態(tài)共同體，體現(xiàn)人民群眾的共同利益，實(shí)現(xiàn)自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，讓人從欲望的泥潭中掙脫出來?？臻g生產(chǎn)推動(dòng)人們追求物質(zhì)利益，但阻礙了人的精神自由，讓人們不能德性地生活，讓人們相互爭(zhēng)斗，失去了對(duì)自然的仁愛之心。

(三)馬克思要求生態(tài)化的空間生產(chǎn)

馬克思認(rèn)為，資本主義空間生產(chǎn)實(shí)踐被政治權(quán)力控制了，造成了工人階級(jí)的悲慘生活，導(dǎo)致了非生態(tài)的空間生產(chǎn)模式。要實(shí)現(xiàn)空間生產(chǎn)的生態(tài)化就要重組生產(chǎn)關(guān)系，恢復(fù)人的勞動(dòng)本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)目的性和價(jià)值性的統(tǒng)一。馬克思更重視人的生產(chǎn)勞動(dòng)，要求消除剩余價(jià)值生產(chǎn)，將人從商品拜物教中解救出來。馬克思要求清除空間生產(chǎn)中的資本邏輯，實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展?！耙环矫孀鳛樽匀豢茖W(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧?！?14)馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2014年，第53頁。馬克思用實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了空間哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，揭示了社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)和內(nèi)涵，為無產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)化空間實(shí)踐提供了正確的方法論基礎(chǔ)。馬克思將實(shí)踐看作人的自由活動(dòng)，認(rèn)為人通過實(shí)踐確證自己的存在，是人本質(zhì)力量的外化。黑格爾空間哲學(xué)是抽象的，不注重現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)。人化自然空間的歷史都應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng)去理解，生態(tài)化的空間實(shí)踐是一種改變現(xiàn)實(shí)的力量，體現(xiàn)著人的勞動(dòng)理性，體現(xiàn)著人的倫理決心。生態(tài)化的空間實(shí)踐體現(xiàn)著人的意志自由，要讓生產(chǎn)勞動(dòng)恢復(fù)為自由勞動(dòng)。人化自然空間的演變建立在生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)上，體現(xiàn)著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的互相關(guān)系。

馬克思通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判讓生態(tài)化空間實(shí)踐具有了社會(huì)批判意義。“從自然空間的社會(huì)化改造到社會(huì)空間的生產(chǎn)擴(kuò)張，到空間的資本化生產(chǎn)，再到資本空間的揚(yáng)棄，空間生產(chǎn)正經(jīng)歷著樸素實(shí)踐、初步探索、全面深化與揚(yáng)棄超越的歷史嬗變?！?15)黎家佑：《馬克思主義視野下空間生產(chǎn)的歷史考察》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2018年第9期。馬克思的空間生態(tài)批判仍堅(jiān)持主客二分的思維方式，堅(jiān)決摒棄技術(shù)主義和人類中心主義。馬克思要求政治批判和人類解放，尊重自然運(yùn)動(dòng)和歷史演變的基本規(guī)律。馬克思考察了資本的運(yùn)作方式，分析了異化勞動(dòng)和私有制的弊端，要求消除不合理的社會(huì)制度，建立生態(tài)化的空間生產(chǎn)方式。資本主義讓物的關(guān)系支配了人類，用普遍意志壓制了個(gè)性，用人類中心主義壓制了自然空間。馬克思要求消除束縛人的異化力量，將舊的人化自然空間結(jié)構(gòu)摧毀，實(shí)現(xiàn)人類解放的光明前景。資本運(yùn)作和私有制為國家制度辯護(hù)，利用意識(shí)形態(tài)掩蓋了資本剝削關(guān)系，掩蓋了對(duì)自然空間結(jié)構(gòu)的破壞。馬克思主張把自然主義和人道主義結(jié)合起來，要求通過消滅私有制實(shí)現(xiàn)人類解放。生態(tài)化的空間實(shí)踐是社會(huì)空間存在的基礎(chǔ)，是現(xiàn)實(shí)的人的對(duì)象性活動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)空間演變的內(nèi)在力量。生態(tài)化的空間實(shí)踐推動(dòng)了空間生產(chǎn)力發(fā)展，是空間歷史演變的本質(zhì)體現(xiàn)。生態(tài)化的空間實(shí)踐體現(xiàn)了人的本質(zhì)活動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，讓自然空間成為人化空間。生態(tài)化的空間實(shí)踐的最終目的是建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間，揚(yáng)棄私有制，實(shí)現(xiàn)空間生產(chǎn)的人民性，不斷推動(dòng)空間實(shí)踐和價(jià)值觀的更新，實(shí)現(xiàn)自然空間和社會(huì)空間的協(xié)同發(fā)展。

總之，馬克思的空間生態(tài)批判倫理繼承了康德的實(shí)踐觀點(diǎn)和費(fèi)爾巴哈的感性觀點(diǎn)，深化了空間哲學(xué)問題，強(qiáng)化了自然主義空間觀點(diǎn)，有利于實(shí)現(xiàn)人與自然空間的和諧。馬克思弘揚(yáng)了空間生產(chǎn)主體的能動(dòng)性，要求發(fā)揮人的主體價(jià)值，確證了人的空間生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，有利于發(fā)揮空間生態(tài)意識(shí)對(duì)維護(hù)自然空間生態(tài)系統(tǒng)平衡的作用。

三、馬克思空間生態(tài)理論的共產(chǎn)主義批判向度

馬克思的空間生態(tài)批判理論以建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間為倫理導(dǎo)向。在他看來，共產(chǎn)主義社會(huì)空間不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自然空間和社會(huì)空間的平衡，而且能夠維護(hù)人民群眾的空間利益。只有建立共產(chǎn)主義空間才能恢復(fù)人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)空間生態(tài)的完全平衡。

(一)馬克思要求自然空間和社會(huì)空間的平衡發(fā)展

馬克思認(rèn)為，資本主義空間生產(chǎn)讓社會(huì)空間更加窒息，也讓自然空間凋敝，引起了空間地理發(fā)展的不平衡。資本主義空間生產(chǎn)雖然提高了生產(chǎn)力，但讓發(fā)達(dá)國家支配了落后國家，形成了中心和邊緣的空間地理格局，破壞了落后地區(qū)的自然空間結(jié)構(gòu)，掠奪了那里的自然資源?！斑@些人對(duì)農(nóng)民的侵奪在第二帝國時(shí)期進(jìn)展得空前迅速，這種情況一部分是國家的人為措施所促成的，一部分是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展本身的自然結(jié)果。”(16)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第201頁。資本主義空間生產(chǎn)推動(dòng)世界形成全球市場(chǎng)，為資本主義的擴(kuò)張?zhí)峁┝擞欣臈l件，但造成了自然空間的千瘡百孔，打破了人與自然的和諧關(guān)系。資本主義空間生產(chǎn)服務(wù)于資本增殖，維護(hù)了政治統(tǒng)治，讓技術(shù)理性滲透進(jìn)了人們的日常生活空間，也讓人們將自然空間看作工具，而不是平等的存在主體。資本主義妄圖征服全部自然空間，不斷利用暴力和技術(shù)向外擴(kuò)張，形成帝國主義體系，但導(dǎo)致了全球生態(tài)系統(tǒng)的失衡?！八^的自然科學(xué)家想把歷史發(fā)展的全部豐富多樣的內(nèi)容一律概括在‘生存斗爭(zhēng)’這一干癟而片面的說法中，那么這種做法本身就已經(jīng)對(duì)自己作出了判決，這一說法即使用于自然領(lǐng)域也還是值得商榷的?！?17)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第411頁。

馬克思批判了空間生產(chǎn)中的政治權(quán)力，要求消除政治意識(shí)形態(tài)對(duì)空間生產(chǎn)的支配，建立生態(tài)化的空間生產(chǎn)。資本主義空間生產(chǎn)加劇了世界范圍內(nèi)自然空間資源的爭(zhēng)奪。資本家把全球空間分割了，導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)在全球空間內(nèi)產(chǎn)生，加強(qiáng)了私有制在全球空間的普及，導(dǎo)致了地球空間資源枯竭，引起自然空間結(jié)構(gòu)的破壞。資本主義空間生產(chǎn)是私有制的強(qiáng)化，讓無產(chǎn)階級(jí)被迫過著水深火熱的生活，讓局部地區(qū)不斷爆發(fā)領(lǐng)土爭(zhēng)端和恐怖襲擊，讓人們對(duì)自然不再有敬畏之心，肆意毀壞自然空間?？臻g生產(chǎn)刺激了一些地區(qū)發(fā)生獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，但也讓一些國家失去主權(quán)，被迫淪為發(fā)達(dá)國家的原料供應(yīng)地和工業(yè)制造基地。發(fā)達(dá)國家獲得了空間霸權(quán)，落后國家卻失去了自由意志，失去了美好的田園生活。資本主義讓自然空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了重組，讓政治利益斗爭(zhēng)更加明顯?！爱?dāng)代新帝國的形成、維持、不平衡發(fā)展、穩(wěn)態(tài)以及危機(jī)，都與資本是否能夠有足夠的積累空間有密切的聯(lián)系?！?18)強(qiáng)乃社：《殖民、霸權(quán)和帝國的空間批判》，《學(xué)習(xí)與探索》2020第6期。全球化加劇了西方國家的海外殖民，開拓了世界市場(chǎng)，維護(hù)了資本的運(yùn)作機(jī)制，既加強(qiáng)了世界聯(lián)系，又讓人與自然更加疏離。馬克思要求無產(chǎn)階級(jí)擺脫辛苦的體力勞動(dòng)，發(fā)揮自由意志，團(tuán)結(jié)起來打破舊的空間生態(tài)形態(tài)，掙脫資本主義的政治控制，恢復(fù)人與自然空間的和諧關(guān)系。只有消滅資本主義政治控制，才能讓自然空間恢復(fù)平衡，讓人們過得開心幸福，消除壓制人的社會(huì)制度。馬克思要求無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清資本的剝削本質(zhì)，消滅資本主義制度，摧毀資本主義社會(huì)空間形態(tài)，實(shí)現(xiàn)人向原始社會(huì)有條件地復(fù)歸。他認(rèn)為，只有共產(chǎn)主義社會(huì)空間才是人類最合理的社會(huì)空間形態(tài)，那時(shí)自然空間與社會(huì)空間將達(dá)到最和諧的狀態(tài)。

(二)馬克思要求建立美好的空間生態(tài)形態(tài)

馬克思批判資本主義政治權(quán)力的獨(dú)裁性，要求無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來建立更美好的空間生態(tài)形態(tài)。馬克思認(rèn)為，政治權(quán)力需要被人民群眾掌握，受人民群眾監(jiān)督。工人的異化勞動(dòng)制造了商品生產(chǎn)和剩余價(jià)值，讓資本家壟斷了空間生產(chǎn)和空間資源流通，導(dǎo)致了空間的非生態(tài)化。資本家更強(qiáng)調(diào)思辨和技術(shù)革新的能力，而忽視了工人體力勞動(dòng)帶來的巨大價(jià)值，忽視了自然主義生產(chǎn)的作用?？臻g生產(chǎn)讓空間意識(shí)顛倒了，用理性思考?jí)褐屏梭w力操作，壓制了自由勞動(dòng)對(duì)自然空間的合理改造作用。馬克思希望人們重視體力勞動(dòng)的作用，看清思辨哲學(xué)的虛偽本質(zhì)，用革命實(shí)踐合理改造自然空間，讓工人自由發(fā)揮體力勞動(dòng)的作用，減輕人類對(duì)自然的破壞。資本主義空間生產(chǎn)是虛假意識(shí)形態(tài)支配的，讓人們處于虛幻的意識(shí)中?！斑@時(shí)，強(qiáng)制拍賣，為支付而進(jìn)行的出售開始了。于是崩潰爆發(fā)了，它一下子就結(jié)束了虛假的繁榮?！?19)《馬克思恩格斯文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年，第340頁?？臻g生產(chǎn)具有強(qiáng)制性、欺騙性、不平衡性，利用資本和技術(shù)控制了落后國家和邊緣空間，導(dǎo)致原初的自然空間退化為工具的自然空間。

資本家用政治意識(shí)滲透進(jìn)了自然空間，推動(dòng)空間地理不平衡發(fā)展。空間生產(chǎn)奴役了弱勢(shì)群體，造成了等級(jí)性的空間體系，讓發(fā)達(dá)國家居于空間的中心地位，讓鄉(xiāng)村空間不斷被城市空間占據(jù)。資本家憑借技術(shù)占領(lǐng)了很多自然空間資源，讓工人從事著慘無人道的體力勞動(dòng)?？臻g生產(chǎn)利用政治權(quán)力編織出符號(hào)景觀，制造了城市中的各類景觀。“正是包括自然的整個(gè)社會(huì)的物化或異化，造成了自然界的‘祛魅化’，甚至對(duì)人的敵視?！?20)孟憲清：《人化自然背景下自然的目的性新論》，《云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第3期。資本主義空間生產(chǎn)控制了人的精神意識(shí)，讓人只感受有沉重的肉身，不感覺有輕靈的靈魂。資本主義稱霸了全球空間，被改造過的全球空間只是有利于資本增殖，并不利于人類社會(huì)的共同進(jìn)步。資本主義空間生產(chǎn)是非生態(tài)化的，讓人成了經(jīng)濟(jì)利益的奴隸，維護(hù)了資本家的政治霸權(quán)，讓空間剝削變得正當(dāng)，讓對(duì)自然空間的侵占變得肆無忌憚?？臻g生產(chǎn)是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，讓資本控制了全球的生產(chǎn)和消費(fèi)，讓自然空間資源成了爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，甚至可能引發(fā)世界大戰(zhàn)?？臻g生產(chǎn)有同質(zhì)化趨勢(shì)，清除了自然空間的自我凈化能力，在自然空間資源壟斷中讓落后國家處于更不利的地步。資本主義空間生產(chǎn)加劇了農(nóng)業(yè)和工業(yè)對(duì)立，讓城鄉(xiāng)空間對(duì)立加劇。資本主義空間生產(chǎn)仍存在暴力和欺騙，仍具有隱秘的思想控制，用工具理性控制了居民的空間意識(shí)，壓制了空間生態(tài)意識(shí)的產(chǎn)生。資本家不斷讓自然空間變?yōu)樯鐣?huì)空間，導(dǎo)致自然空間發(fā)生斷裂和隔離?！耙痪湓?，動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過自身的存在在自然界中引起變化，而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界?！?21)《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第559頁。自然空間結(jié)構(gòu)在政治力量的支配下不斷發(fā)生變遷，也產(chǎn)生了很多虛擬空間，讓空間不斷分裂和流動(dòng)?！熬W(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步事實(shí)上為人類創(chuàng)造了自身存在的虛擬化空間，這在客觀上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的形成，從而在客觀上促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間去意識(shí)形態(tài)化的發(fā)展趨勢(shì)。”(22)楊嶸均：《論網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的意識(shí)形態(tài)安全治理策略》，《馬克思主義研究》2015年第1期。資本主義迫使居民被迫認(rèn)同資本空間，讓網(wǎng)絡(luò)空間統(tǒng)治了人們的思想。流動(dòng)空間加強(qiáng)了資本統(tǒng)治，進(jìn)一步剝奪了自然和其他生物的利益，侵占了其他生物的領(lǐng)地，形成了很多空間異化，讓暴力橫行在人化自然中，加劇了資本主義的腐敗。資本主義生態(tài)文明只是虛擬的口號(hào)，實(shí)際上仍充滿各類利益斗爭(zhēng)和利益爭(zhēng)奪。資本主義生態(tài)保護(hù)是不透明的，充滿了各類潛規(guī)則，只是為了產(chǎn)生剩余價(jià)值。

(三)馬克思要求建立共產(chǎn)主義的空間生態(tài)形態(tài)

馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)空間是非生態(tài)的，需要發(fā)展為生態(tài)的共產(chǎn)主義社會(huì)空間，消除經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，消除人性丑陋，實(shí)現(xiàn)自然空間資源的平等分配，打破帝國主義的霸權(quán)，消除民族沖突，實(shí)現(xiàn)人與自然的平衡發(fā)展?！鞍炎匀唤绶纸鉃楦鱾€(gè)部分，把各種自然過程和自然對(duì)象分成一定的門類，對(duì)有機(jī)體的內(nèi)部按其多種多樣的解剖形態(tài)進(jìn)行研究，這是最近四百年來在認(rèn)識(shí)自然界方面獲得巨大進(jìn)展的基本條件。但是，這種做法也給我們留下了一種習(xí)慣：把自然界中的各種事物和各種過程孤立起來，撇開宏大的總的聯(lián)系去進(jìn)行考察。”(23)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第389頁。共產(chǎn)主義社會(huì)空間能夠消除空間貧富分化，激發(fā)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意志，讓自然主義和人道主義相結(jié)合。共產(chǎn)主義社會(huì)空間是消滅私有制的，能有最大的科學(xué)創(chuàng)新，以人民為中心，體現(xiàn)徹底的革命批判精神，是最崇高的社會(huì)理想。共產(chǎn)主義社會(huì)空間體現(xiàn)自然規(guī)律和社會(huì)基本原理，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的無限勇氣，超越了人類中心主義，要求消滅分工和私有制，是最大的生態(tài)精神。“按照社會(huì)主義的說法，勞動(dòng)以及勞動(dòng)的交換，即生產(chǎn)以及產(chǎn)品的交換(流通)，這就是全部過程。”(24)《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第94頁。共產(chǎn)主義是顛撲不破的真理，是不斷進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)的崇高使命，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的理想信念。共產(chǎn)主義是真正人的社會(huì)制度，體現(xiàn)對(duì)平等自由的追求，能夠?qū)崿F(xiàn)自然空間系統(tǒng)的平衡和人性的全面復(fù)蘇。共產(chǎn)主義并不是烏托邦，而是切實(shí)可行的生態(tài)制度，是空間生態(tài)信仰的靈魂。共產(chǎn)主義必將在全球空間實(shí)現(xiàn)，能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕的理想，也能實(shí)現(xiàn)其他生物的最大程度的發(fā)展，達(dá)成全球正義。“承認(rèn)差異，兼容并蓄，尊重多元化，是構(gòu)建全球正義的基本原則。全球正義應(yīng)以國家主權(quán)、根本利益和平等權(quán)利的保障為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)?！?25)廖小明：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體視閾下全球正義的理論邏輯與實(shí)踐路向》，《云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第5期。共產(chǎn)主義社會(huì)空間符合自然發(fā)展規(guī)律，具有無比的純粹性，具有徹底的現(xiàn)實(shí)性，是對(duì)人的自然本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)的真正占有，解答了歷史之謎。“因此我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界，相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！?26)《馬克思恩格斯文集》第9卷，第560頁。

共產(chǎn)主義社會(huì)空間有著科學(xué)的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)著博大的人類情懷，能打破資本主義對(duì)人類的羈絆，實(shí)現(xiàn)理想的人與自然空間的關(guān)系愿景，具有制度的無限優(yōu)越性。共產(chǎn)主義社會(huì)體現(xiàn)著人與自然是命運(yùn)共同體，要依靠無產(chǎn)階級(jí)的天然階級(jí)先進(jìn)性保障自然系統(tǒng)的完整?！百Y本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”(27)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第269頁。共產(chǎn)主義能夠?qū)崿F(xiàn)人類的共同夢(mèng)想，是手段和目的的統(tǒng)一。共產(chǎn)主義是資本主義弊病的消除，是私有制的消滅和人性的復(fù)歸。共產(chǎn)主義是革命理論、現(xiàn)實(shí)制度和徹底的實(shí)踐行動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值和集體理想、自然空間和社會(huì)空間的統(tǒng)一。共產(chǎn)主義不是粗陋的，而是精致的自然的，是能夠?qū)崿F(xiàn)的美好的藍(lán)圖，是普遍而真實(shí)的平等，是偉大的政治向往，能解決空間生態(tài)意識(shí)的困境，為自然的發(fā)展和人類的發(fā)展提供最好的定位，為空間生態(tài)保護(hù)指明了正確道路。共產(chǎn)主義社會(huì)空間是大同社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，是人類最美好的空間生態(tài)狀態(tài)，是真正的民主制和命運(yùn)共同體，體現(xiàn)自然歷史的大規(guī)律?！肮伯a(chǎn)主義不是一種單純的工人階級(jí)的黨派性學(xué)說，而是一種最終目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論?！?28)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第423頁。共產(chǎn)主義空間生態(tài)必定是美好的，能夠?yàn)槿说娜姘l(fā)展創(chuàng)造條件，能消除現(xiàn)實(shí)的壓制空間，讓工人階級(jí)獲得應(yīng)有的政治地位，讓無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮階級(jí)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)和人文的結(jié)合?！榜R克思的空間正義又是倫理性的，主張實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)空間形態(tài)，讓每個(gè)人都能自由地發(fā)展，在自由人聯(lián)合體的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！?29)孫全勝：《論馬克思“空間正義”的理論形態(tài)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2021年第3期。共產(chǎn)主義體現(xiàn)自然的主體向度和人的主體向度，讓無產(chǎn)階級(jí)成為革命歷史主體，是單純的現(xiàn)實(shí)的自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義不是從原則出發(fā)，而是從自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律出發(fā)，能解決人的所有需求。共產(chǎn)主義不是渺茫的，而是能夠?qū)崿F(xiàn)的，體現(xiàn)最大的生態(tài)價(jià)值維度。

總之，馬克思將生態(tài)保護(hù)與人的感性活動(dòng)聯(lián)系在一起，將空間生產(chǎn)實(shí)踐與人類的社會(huì)歷史結(jié)合在一起，將革命空間與人民群眾的歷史活動(dòng)聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了自然主義和人道主義的結(jié)合，有利于自然空間生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)。資本主義空間生產(chǎn)既為人們認(rèn)識(shí)自然空間提供了實(shí)踐條件，又加劇了空間分化，導(dǎo)致了人與自然空間關(guān)系的緊張。無產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)化空間實(shí)踐能夠建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間，為自然的發(fā)展和人的解放創(chuàng)造最大的空間條件。

四、馬克思空間生態(tài)理論的當(dāng)代啟示

馬克思空間生態(tài)理論揭示了資本主義空間生產(chǎn)導(dǎo)致的自然空間的矛盾和分化，要求打破異化的人化自然空間，建立平等、和諧、生態(tài)的共產(chǎn)主義空間?！霸趥惱碇赶蛏?，馬克思倡導(dǎo)空間生產(chǎn)要為人民群眾服務(wù)，推行總體性的生態(tài)理念，建立新型的空間生產(chǎn)方式，達(dá)成人與自然空間的和諧，推動(dòng)人與自然的可持續(xù)發(fā)展?！?30)孫全勝：《論馬克思“空間生產(chǎn)”生態(tài)批判倫理的三重維度》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2020年第2期。這對(duì)于中國空間生產(chǎn)的啟示就是保護(hù)好自然空間生態(tài)系統(tǒng)，解決好城鄉(xiāng)空間生態(tài)保護(hù)問題。

(一)中國城市化要保護(hù)好自然空間生態(tài)系統(tǒng)

中國城市化過去一直信奉“人定勝天”的理念，依靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和策略實(shí)施，利用人力大肆開發(fā)自然為城市土地。以往的城市化強(qiáng)化了人與自然空間不對(duì)等的利益分配格局，為生態(tài)保護(hù)帶來了壓力和阻力。政府認(rèn)可城市化的生態(tài)因素，但政府在指導(dǎo)城市化時(shí)更加注重經(jīng)濟(jì)因素，興起了制定城市化發(fā)展戰(zhàn)略的浪潮，后來隨著文明理念的提高，提出了大中小城市統(tǒng)籌發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等長遠(yuǎn)規(guī)劃?！霸诖吮尘跋拢覈Y源型城市生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)要引導(dǎo)資源的節(jié)約集約利用，突出生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，有利于資源型城市的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，體現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)?！?31)杜勇：《我國資源型城市生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究》，《理論月刊》2014年第4期。中國城市化發(fā)展較快，引起了自然環(huán)境破壞、生態(tài)污染等問題，人地矛盾加劇，自然空間系統(tǒng)得不到合理利用，區(qū)域發(fā)展不平衡，生態(tài)破壞仍很嚴(yán)重。中國城市化需要更合理地利用自然空間，保護(hù)空間生態(tài)系統(tǒng)的原初結(jié)構(gòu)，不損害其他生物的空間利益，做到人與自然的和諧發(fā)展。中國城市化需要提高城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施水平，提高人們生活水平，但也要在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行城市建設(shè)，只有符合自然規(guī)律的城市建設(shè)才能讓人真正過上生態(tài)主義的生活。中國城市化要提高自然資源利用效率，面臨人口、資源、生態(tài)等壓力，需要大力采用新技術(shù)，合理利用自然空間，走可持續(xù)發(fā)展之路，努力維護(hù)好自然空間生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

(二)中國城市化要解決空間環(huán)境保護(hù)問題

中國城市化的環(huán)境保護(hù)問題的原因是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、工業(yè)化弱質(zhì)、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、第三產(chǎn)業(yè)薄弱等。城市化需要各方面的統(tǒng)籌發(fā)展，需要建立新型的生態(tài)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)。制度只是資源等條件的派生。在資源短缺的國家，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化就要政府主導(dǎo)，發(fā)揮有限資源的最大作用?！翱臻g涉及人的切身利益，空間是公益性的，是人生存的保障?！?32)孫全勝:《馬克思主義社會(huì)空間生產(chǎn)批判的倫理形態(tài)》，《天府新論》2014年第6期。農(nóng)村勞動(dòng)力持續(xù)增加，但城市空間吸納能力不足，經(jīng)濟(jì)增長粗放，技術(shù)水平低，導(dǎo)致各類環(huán)境問題突出。中國城市化需要采用生態(tài)環(huán)保技術(shù)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，少占用耕地，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約化和規(guī)?；?，建立新型的綠色城鎮(zhèn)。中國城市化需要大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)，減少重工業(yè)造成的環(huán)境污染?！俺擎?zhèn)化可持續(xù)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的有力支撐?！?33)丁正率：《中國城鎮(zhèn)化可持續(xù)發(fā)展空間形態(tài)差異性研究》，《價(jià)格理論與實(shí)踐》2020年第2期。中國城市化要可持續(xù)發(fā)展就要重城市質(zhì)量而不是城市數(shù)量，努力建立完善的城市空間體系，加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平，提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，努力讓人們?cè)诤椭C的空間環(huán)境中生活，進(jìn)而對(duì)自然環(huán)境抱有愛護(hù)之心。

總之，馬克思空間生態(tài)批判理論揭示了資本對(duì)空間生產(chǎn)的支配，要求消除人們對(duì)自然空間資源的掠奪和壓制，建立公平合理的生態(tài)化空間生產(chǎn)模式。中國要實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的城市化需要采用生態(tài)技術(shù)進(jìn)行城市空間生產(chǎn)，不能以犧牲農(nóng)村資源為代價(jià)發(fā)展重工業(yè)，需要市場(chǎng)調(diào)節(jié)的生態(tài)化的城鄉(xiāng)發(fā)展模式。中國城鄉(xiāng)二元分割結(jié)構(gòu)仍將長期存在，需要提高城鄉(xiāng)居民的環(huán)保意識(shí)，建立新型的田園式城鎮(zhèn)，努力為人民創(chuàng)造美好的空間生活。