劉艷玲，虞滿華，張朝龍

(1.蚌埠學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030；2.安徽工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

意識形態(tài)關(guān)乎著國家的生存和發(fā)展，而話語權(quán)與意識形態(tài)二者具有內(nèi)在一致性，話語權(quán)關(guān)乎能否打贏意識形態(tài)領(lǐng)域之戰(zhàn)。立足新時代，探討提升話語權(quán)的邏輯理路，有助于為新時代培養(yǎng)人才，應(yīng)對挑戰(zhàn)，為發(fā)展社會主義事業(yè)保駕護航。何謂話語？學(xué)術(shù)界對此有不同的認知。辭海對“話語”的詮釋是“使用中的言語”，后來國內(nèi)外學(xué)者對此都有不同的解釋，但是大體看來，都是圍繞兩方面進行定義，一是將其定義為工具，二是把它定義為符號。因此，基于學(xué)者的研究基礎(chǔ)可以將“話語”定義為，話語是在語言實踐中孕育而生，同時在交流傳播中不斷發(fā)展，其不僅是社會主客體雙方交流思想的橋梁和紐帶，也是主客體傳播社會日常的重要樞紐。隨著話語權(quán)的重要性和影響力與日俱增，學(xué)界開始向縱深處研究，但是何謂思想政治教育話語權(quán)呢？對相關(guān)的概念和定義對此研究的較少，邱仁富認為：“思想政治教育話語是指在一定社會主導(dǎo)意識形態(tài)支配下，遵循一定的語言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的話語語境里，思想政治教育活動過程中的教育者和受教育者用來交往、宣傳、灌輸、說服以及描述、解釋、評價、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價值取向和行為表征的言語符號系統(tǒng)?！盵1]因此，可以認為，思想政治教育話語權(quán)是指教育者和受教育者通過特定方式表現(xiàn)心理活動展示話語權(quán)自由的一種表現(xiàn)形式。概括闡述，思想政治教育話語權(quán)將黨和國家的指導(dǎo)思想、價值導(dǎo)向、政策決議等通過一定的話語體系予以傳播和輸送，實現(xiàn)對社會個體和群體的行為予以引導(dǎo)，以此實現(xiàn)對社會成員的思想政治教育。

一、現(xiàn)實境遇：新時代提升思想政治教育話語權(quán)的實然境遇

科學(xué)探知新時代思想政治教育話語權(quán)的現(xiàn)實境況，是深入探索提升思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)在前提和首要條件。思想政治教育話語權(quán)處于新時代關(guān)口，具有時代賦予的發(fā)展契機。首先，培養(yǎng)時代新人為新時代思想政治教育話語權(quán)提出新任務(wù)；其次，“因事而化、因時而進、因勢而新”的“三因”理念有效融入思想政治教育，從而為思想政治教育話語權(quán)提出新要求；最后，話語效力式微為新時代思想政治教育話語權(quán)提出新挑戰(zhàn)。基于此，厘清話語權(quán)的發(fā)展圖景，對于進一步提升新時代思想政治教育的發(fā)展有重大的時代意義。

(一)培養(yǎng)時代新人的重要使命為其提出新任務(wù)

思想政治教育話語權(quán)不僅彰顯著國家與社會發(fā)展的特征，也在其發(fā)展演變中充分體現(xiàn)了時代發(fā)展的現(xiàn)實需要。思想政治教育肩負的一個重大責(zé)任和主要任務(wù)就是用科學(xué)的理論去引領(lǐng)時代青年的發(fā)展，用新時代思想政治教育話語權(quán)去引領(lǐng)青年的責(zé)任擔(dān)當，促使其潛移默化地接受社會主流價值觀，促使思想政治教育話語權(quán)在培養(yǎng)時代新人方面起到重要的推力作用，從而進一步增強時代新人的責(zé)任感與使命感。習(xí)近平總書記指出，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，關(guān)乎國家政治安全和文化安全。新時代意識形態(tài)與思想政治教育話語權(quán)二者之間聯(lián)系緊密，共同致力于國家的政治安全和文化安全，共同肩負著培養(yǎng)時代新人的責(zé)任與使命。由于當前國內(nèi)、國際形勢的紛繁復(fù)雜，西方的思想、文化與我國思想和文化日益交融，相互碰撞，這些內(nèi)外部環(huán)境都為話語權(quán)提出新的發(fā)展任務(wù)。面對紛繁復(fù)雜的社會形勢，新時代思想政治教育話語權(quán)既要遵循國家意識形態(tài)發(fā)展的方向，又要增強其政治引領(lǐng)作用，牢牢鞏固我國話語權(quán)的主導(dǎo)地位，增強其在培養(yǎng)時代新人方面所具有的主導(dǎo)性和權(quán)威性。因此，必須維護好意識形態(tài)領(lǐng)域的安全，增強話語權(quán)的權(quán)威，為培養(yǎng)時代新人的責(zé)任感與使命感創(chuàng)建時空場域。

(二)“三因理念”的有效融入為其提出新要求

習(xí)近平總書記提出：“思想政治工作要因事而化、因時而進、因勢而新?！盵2]因而，這為推動新時代思想政治教育話語權(quán)提供了方向和理論指南，同時也為其提出了新的要求。側(cè)面反映出新時代思想政治教育話語權(quán)需不斷增強語言表達的真實客觀性、創(chuàng)新發(fā)展性、科學(xué)真理性。當前，社會思潮紛繁復(fù)雜，價值觀良莠不齊，我國意識形態(tài)風(fēng)險已經(jīng)處于“高位狀態(tài)”[3]，需要我們不斷強化思想政治教育的政治引領(lǐng)力，進一步增強話語權(quán)的權(quán)威性和主導(dǎo)性，為話語權(quán)注入新的“底氣”與“底色”。因此，新時代思想政治教育話語權(quán)立足于百年未有之大變局的格局之中，應(yīng)不斷緊跟“因事而化、因時而進、因勢而新”的理念，增強人民對社會主義主流意識形態(tài)的認同。

“三因”理念的提出，有其自身的時代背景，其內(nèi)涵主要側(cè)重于兩方面。一是“變”。“變”是指主動求變、順勢而為、不斷適應(yīng)新情況、順應(yīng)新趨勢。二是“通”。“通”是指為了促進思想政治教育話語與其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)融合的局面，推動思想政治教育話語內(nèi)容的變革。近些年來，由于社會思潮的多元化，話語權(quán)場域和內(nèi)容的多樣化，部分民眾在不良思潮下難以獨善其身，由此黨和國家開始加強對思想政治教育話語權(quán)的管理?！叭蚶砟睢笔窃谛聲r代思想政治教育大發(fā)展大變革的大背景下提出的，因而思想政治教育話語權(quán)與“三因理念”關(guān)系緊密。由于思想政治教育一個重要的范疇和邏輯起點就是思想與行為，而“三因”理念的提出正是基于思想政治教育話語權(quán)內(nèi)在的思想及思想背后行為的探析，并能夠根據(jù)現(xiàn)實狀況進行有機的轉(zhuǎn)變。一是“因事而化”側(cè)重于從話語的表達層面去探知，新時代思想政治教育者要具有堅持真理，堅定理想信念，堅持話語表達的客觀性與真實性相統(tǒng)一，要真實地反映客觀事物和客觀真理，突出表達出思想政治教育話語權(quán)的真實性。二是“因時而進”側(cè)重于強調(diào)話語權(quán)的時代性，話語權(quán)應(yīng)深刻體現(xiàn)時代的特征，它不是脫離社會實踐而臆造出的空洞理論或者是束之高閣的教條主義，他深深植根于中國實踐，能夠深入地反映時代的發(fā)展，緊跟時代的潮流，從而使話語權(quán)與時俱進，不落窠臼。三是“因勢而新”側(cè)重于從話語權(quán)的內(nèi)容去深入把握，提高話語表達的科學(xué)性，深刻把握話語權(quán)地創(chuàng)新，用創(chuàng)新的思維和視角建構(gòu)話語權(quán)的內(nèi)核。話語權(quán)處于時代發(fā)展的大潮之下，要不斷打破、不斷更新傳統(tǒng)的話語語境，表達方式、表達理念，利用當前的信息技術(shù)和時代契機，破解話語權(quán)的發(fā)展困境。

(三)話語效力式微的現(xiàn)狀為其提出新挑戰(zhàn)

步入新時代，話語權(quán)在國民領(lǐng)域呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展特征，民眾在表達自身訴愿的過程中，充分享受話語表達的自由權(quán)，他們利用大數(shù)據(jù)平臺，新媒體資源隨意發(fā)表個人言論，復(fù)雜化的傳播機制致使新時代思想政治話語的影響范圍及契合度受到影響，話語效力式微，思想政治教育話語權(quán)的發(fā)展遭遇困境。因而迫切需要創(chuàng)新和發(fā)展其表達方式及表達內(nèi)容，增強其內(nèi)在表達效力來應(yīng)對新時代思想政治教育話語權(quán)的挑戰(zhàn)。首先，話語權(quán)的主導(dǎo)力較弱。從時代發(fā)展的態(tài)勢來看，信息技術(shù)的快速發(fā)展能夠促使思想政治教育教學(xué)內(nèi)容與模式發(fā)生變革，使思想政治教育話語形態(tài)實現(xiàn)優(yōu)化。然而，在網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地襲來之時，一些錯誤思潮和多元異質(zhì)文化也泥沙俱下，隨之侵蝕我國人民對主流意識的認同，甚至還可能誤導(dǎo)人們接受主流價值觀，進而在一定程度上削弱了話語權(quán)的表達的效力，致使話語權(quán)在主流價值觀引導(dǎo)方面力度欠缺。其次，話語權(quán)的權(quán)威引領(lǐng)平臺較為缺乏。話語的時空場域作為人們思想文化交流與傳播的關(guān)鍵空間場域，能夠最大限度地為人們提供信息和資源的有效共享，以此為新時代話語權(quán)的發(fā)展謀求際遇。然而當前話語權(quán)場域的建立大多依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，在互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)靡的情況下，各類非社會主流意識形態(tài)的話語層出不窮，缺乏權(quán)威平臺的引領(lǐng)，因而無法構(gòu)筑有效的新時代思想政治教育話語權(quán)體系。最后，思想政治教育話語權(quán)趨于固化，因而應(yīng)當打破傳統(tǒng)話語權(quán)的范本，謀求新的發(fā)展思路。當前，思想政治教育話語權(quán)領(lǐng)域思想多樣化，價值觀偏離，削弱了話語權(quán)在思想政治教育發(fā)展過程中的表達力和主導(dǎo)力。因此，應(yīng)當立足于話語權(quán)的時代需要，構(gòu)建出全新的思想政治教育話語權(quán)模式，進一步解決當前話語權(quán)所處的現(xiàn)實困境。

二、價值之基：新時代提升思想政治教育話語權(quán)的價值意蘊

進入新時代，黨和國家高度重視思想政治教育話語權(quán)的建設(shè)，新時代提升思想政治教育話語權(quán)對于培育核心價值觀、鞏固黨的執(zhí)政地位、凸顯主流意識形態(tài)具有時代價值。

(一)有助于弘揚社會主義核心價值觀

核心價值觀作為一種精神標識，它是人民精神層面的支撐，凝聚著國民的精神和意識。習(xí)近平總書記指出，“如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。[4]社會主義核心價值觀深層次地展現(xiàn)了新時代話語權(quán)的核心要義。新時代思想政治教育話語權(quán)應(yīng)主動與社會主義核心價值觀銜接，肩負起宣傳社會主義核心價值觀的職責(zé)，以此避免其他思潮話語者搶占思想政治教育話語的空間。將話語權(quán)與社會主義核心價值觀相互融合時，應(yīng)把握以下幾點：第一，當前在全社會大力弘揚和倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀即是堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，可以充分利用人民大眾廣為熟知的核心價值觀，以此豐富思想政治教育話語的表達內(nèi)容，從而一方面增強思想政治教育話語權(quán)的政治性，另一方面為社會主義核心價值觀的弘揚創(chuàng)新了形式和載體。第二，突出以人為中心的發(fā)展理念。在這一主題話語中，“人”是個體主體與群體主體的有機統(tǒng)一，指向的是廣大的人民群眾及人的全面發(fā)展?！蛾P(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出，社會主義核心價值觀的培育和踐行，必須“堅持以人為本，尊重群眾的主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價值愿望，促進人的全面發(fā)展”。[5]長期以來，思想政治教育話語以“本本主義”“空話”“套話”等形象呈現(xiàn)在部分民眾腦海中，部分民眾看不到思想政治教育“以人為本”的內(nèi)在要義，從而使思想政治教育話語在實踐之中走入困境。當前，在創(chuàng)新思想政治教育話語內(nèi)容的同時，對于摒棄傳統(tǒng)的對話模式，增強教育主客體彼此的認同度和接受度，弘揚和踐行這一核心價值觀具有現(xiàn)實意義?？梢?，新時代思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)在要義與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵具有同一性，二者在發(fā)展中謀求認同，在認同中謀求深化。因而，應(yīng)不斷推動話語權(quán)理論的創(chuàng)新，使其與社會主義核心價值觀同向偕行。

(二)有利于鞏固意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

黨的十九大報告指出，黨要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。[6]話語權(quán)與意識形態(tài)關(guān)系密切，可以看出，話語權(quán)是做好意識形態(tài)工作的一個重要支撐，關(guān)乎著思想政治教育未來的發(fā)展，關(guān)乎著思想政治教育的政治引領(lǐng)功能。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面建構(gòu)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在話語權(quán)提升方面要不斷堅持政治性和學(xué)理性，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，增強話語權(quán)的核心領(lǐng)導(dǎo)地位和權(quán)威主導(dǎo)地位，形成思想政治教育的發(fā)展合力，為意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)夯實了基礎(chǔ)。當前隨著新媒體技術(shù)的革新致使網(wǎng)絡(luò)思潮濫觴甚至肆意擴散，西方國家對我國實施思想層面的侵蝕，如西化、分化的政治圖謀，這些嚴峻形勢都迫切需要強大真理力量和實踐力量的馬克思主義理論去指導(dǎo)反動思想和錯誤思潮的涌入，通過對錯誤思想和問題的批判和否定，進而推動話語權(quán)的未來發(fā)展。進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加強對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，將其置于治國理政的重要位置進行謀篇布局。同時習(xí)總書記提出了一系列創(chuàng)新性地話語表達，都有效地增強了黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。第一，精神上的“鈣”為中國共產(chǎn)黨人提供了理想信念的支撐；第二，“兩個鞏固的提出”，是對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作的高度概括與凝練，體現(xiàn)了人民對黨的堅定信仰?？梢钥闯觯枷胝谓逃捳Z既充分彰顯著黨、國家與社會發(fā)展的時代性特征，又在其發(fā)展之中體現(xiàn)社會的現(xiàn)實需要。新時代思想政治教育話語權(quán)始終體現(xiàn)著黨和國家發(fā)展的意志，又通過話語權(quán)機制和體制的構(gòu)建充分服務(wù)于黨和國家發(fā)展的現(xiàn)實需要。

(三)有利于增強國際交往中中國話語的影響力

思想政治教育話語權(quán)不僅是思想政治教育工作的理論向?qū)?，也是國家綜合實力的內(nèi)在彰顯。思想政治教育話語權(quán)既不是政策文件類的制度顯現(xiàn)，也不是理論話語的簡單銜接，作為一種彰顯國家政治主導(dǎo)力度的思想引領(lǐng)，應(yīng)該是一種能夠應(yīng)對國家社會發(fā)展現(xiàn)實需要的基本指針。而話語權(quán)作為思想政治教育的重要依托及重要凸顯，從話語權(quán)的主導(dǎo)性及話語權(quán)內(nèi)容的建構(gòu)而言，應(yīng)該完善傳播體系，努力講好中國故事，傳播好中國聲音，從而進一步提升中國話語在國際上的感召力，進一步增強中國話語權(quán)的國際影響力。當前信息技術(shù)飛速發(fā)展，處于全媒體時代，全球輿論日益復(fù)雜與多樣化，如若不能及時有效引領(lǐng)輿論態(tài)勢，就可能在國際交往中處于被動地位。因而當前我們應(yīng)該堅持話語的理論性、權(quán)威性與趣味性相結(jié)合，有理有力的講好中國故事與傳播好中國聲音，讓國外受眾既愿意聽，又能夠聽懂，從而使思想政治教育既有意義又有趣味。話語權(quán)作為意識形態(tài)領(lǐng)域的重要彰顯，根本上必然是黨和國家核心思想與理念在話語上的鮮明體現(xiàn)，這就要求無論話語權(quán)的內(nèi)、外部語境如何變化，都要以黨和國家的大政方針、政策制度保持高度一致，同時也要注意當前黨和國家發(fā)展的現(xiàn)實需要，堅持理論與實踐層面相統(tǒng)一。當前，為了提升話語權(quán)的表達力度，通過改變話語權(quán)的表達方式和運用話語權(quán)的傳播載體，構(gòu)建起傳播內(nèi)容全面、傳播領(lǐng)域?qū)挿旱膶ν庑麄鞲窬?，全面的去闡述我國的發(fā)展理念以及優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，從而進一步增強我國國際話語權(quán)的影響力。

三、路徑建構(gòu)：新時代提升思想政治教育話語權(quán)的推進理路

話語權(quán)的核心在于把握時代的命脈。通過切實注重話語權(quán)的軟實力和生命力，著力加強話語權(quán)的主導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力，重點提升話語權(quán)的感召力和思想力，以此建構(gòu)話語權(quán)的提升路徑，從而進一步助推思想政治教育話語權(quán)與時代同向偕行。

(一)聚焦話語權(quán)的核心支點：注重強化思想政治教育話語權(quán)的軟實力和生命力

習(xí)近平總書記指出，“發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強話語體系建設(shè)”。當前我們處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時期，思想政治教育話語權(quán)在推動國民發(fā)展中扮演著重要的角色，深刻要求思想政治教育話語權(quán)能夠彰顯軟實力和生命力，不僅其能夠在最大意義上代表最廣大人民的現(xiàn)實利益，而且通過思想政治教育內(nèi)在具有的精神魅力去影響和吸引廣大民眾，形成思想層面的合力，共同致力于國家的發(fā)展與社會的進步。

在新時代的圖景與話語場域中，話語權(quán)作為服務(wù)實現(xiàn)中國夢及建設(shè)現(xiàn)代化強國的重要工具，在話語權(quán)的建構(gòu)、話語權(quán)的闡釋及話語權(quán)的提升等方面都彰顯出明顯的時代特性。因而，通過切實注重其軟實力和生命力，有利于推進話語權(quán)的發(fā)展。一方面話語權(quán)的軟實力主要是通過共同價值觀帶來的相互吸引，從而更進一步增強話語權(quán)的體系建設(shè)。亞當斯密認為，在思想的市場上，這只無形的手就是軟實力——無須脅迫和交易，一種無形的吸引力自會勸誘人們走到一起。[7]思想政治教育作為黨和國家意識形態(tài)的重要體現(xiàn)，同時也是發(fā)展新時代中國特色社會主義的重要助推力，要將經(jīng)濟、政治、文化等各個方面與思想政治教育話語權(quán)實現(xiàn)融合，并且得到廣大民眾的認同與接受，既能夠在新時代的浪潮中引領(lǐng)社會多樣話語的發(fā)展，又能彰顯思想政治教育的政治性與學(xué)理性。話語權(quán)具有自身獨特的思想魅力，切實注重增強話語權(quán)的軟實力，能夠進一步增強思想層面的凝聚力。另一方面，需要增強思想政治教育話語權(quán)內(nèi)容的理論性。話語權(quán)的生命力著重體現(xiàn)在理論的徹底性，馬克思曾指出，理論只要徹底，就能說服人。[8]可見，若想從根本層面去說服主體，必須要立足于理論的徹底性，增強話語權(quán)內(nèi)容的理論性。若想引領(lǐng)社會的發(fā)展和進步，需要進一步加強其軟實力和生命力，增強其內(nèi)在的科學(xué)性和真理性，真正實現(xiàn)主體內(nèi)心的深度認同與思想政治教育“以理服人”的內(nèi)在要義。

(二)增強話語權(quán)的重要支撐：著力加強思想政治教育話語權(quán)的主導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力

習(xí)近平總書記指出：“在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認識?！盵9]當前，社會上有各種非馬克思主義的發(fā)聲，要擲地有聲地發(fā)出駁斥的論述和旗幟鮮明的言論，絕不能讓西方敵對勢力黑化新時代思想政治教育這一主戰(zhàn)場和主領(lǐng)域，讓話語權(quán)在世界話語權(quán)中受創(chuàng)。因而新時代話語權(quán)要始終以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，著力增強話語權(quán)在世界話語場域中的主導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力。首先，需要堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。深入把握中國特色社會主義理論體系這一話語體系，將話語權(quán)與中國特色社會主義思想緊密相融，讓話語權(quán)深刻體現(xiàn)黨和國家發(fā)展的現(xiàn)實需要，將黨和國家發(fā)展的主題、社會發(fā)展的時代主題緊密相融，把握時代的主旋律，體現(xiàn)時代特色，真正實現(xiàn)話語權(quán)在新時代思想層面的政治引領(lǐng)力。其次，拓展話語權(quán)的主體體系，打造一批專業(yè)話語權(quán)的傳播主體，增強話語權(quán)在傳播中產(chǎn)生的強有力的話語效力。在傳播話語的過程中，加強話語主客體之間的情感共識，有力的消解思想政治教育傳統(tǒng)主客體之間的關(guān)系，加強話語權(quán)受體的認同度。最后，話語權(quán)應(yīng)始終保持問題意識，以問題為出發(fā)點，在話語權(quán)的論戰(zhàn)中實現(xiàn)思想的引領(lǐng)，價值觀的傳播與主導(dǎo)，用科學(xué)、正確的觀點進行分析、判斷，以此增強捍衛(wèi)話語權(quán)在世界話語權(quán)中的地位。

(三)加強話語權(quán)的內(nèi)在要義：重點提升思想政治教育話語權(quán)的思想力和感召力

進入新時代，思想政治教育話語權(quán)的感召力和思想力都在逐漸深化，黨和國家對此高度重視，這也側(cè)面反映出新時代的背景下對思想政治教育話語權(quán)向縱深處發(fā)展提出新的要求，但二者又有著一定的區(qū)別?！八枷肓Α眲t指思想政治教育話語權(quán)自身的內(nèi)在張力與理論意蘊，其自身具有科學(xué)性與理論性。而“感召力”則是思想政治教育話語權(quán)的宣傳力度和號召力度的影響。概括而談，思想力主要從思想層面來說，能否說服人的問題；而感召力主要從行為層面去探討，能不能讓人民群眾從行動上受到感染并積極參與，二者從微觀層面概括便是人民群眾“愿不愿意去聽和想”“愿不愿意去信和做”的問題。第一，加強思想層面的引領(lǐng)。在新時代的空間背景下，由于世界性話語權(quán)的擴張，話語權(quán)在一定程度上受其影響，存在著“酒香也怕巷子深”的問題，這也要求話語權(quán)要充分發(fā)揮自身所具有的內(nèi)在感召力，以“有理、有力”的思想去主動吸引全體人民的精神共識，可以通過加強話語權(quán)所具有的內(nèi)在思想力，大力加強馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，守正和創(chuàng)新馬克思主義，以此消解其他非馬克思主義在我國的傳播，夯實新時代話語權(quán)的主導(dǎo)地位。第二，創(chuàng)新話語內(nèi)容和話語體系。要想著重加強話語權(quán)的感召力度，逐漸打造具有國民共有的話語權(quán)基色及民族自信，既需要完善話語權(quán)的表達內(nèi)容、話語權(quán)的體系以及話語權(quán)的創(chuàng)新力，又需要提升話語權(quán)的生動性與大眾性，堅持“貼近生活、貼近實際、貼近人民”的原則，抓住人民群眾所關(guān)心的實際問題予以引導(dǎo)，從而進一步增強思想政治教育話語權(quán)感染力與說服力。這樣既能避免思想政治教育被抽空為完美的道德條目，又能避免成為無主導(dǎo)性的泛生活化。

四、結(jié)語

新時代思想政治教育話語權(quán)承擔(dān)著黨和國家發(fā)展的重要任務(wù)，其內(nèi)在的要求在話語權(quán)的傳播方面應(yīng)具有思想層面的引領(lǐng)價值，并且要加強話語權(quán)的軟實力及生命力、主導(dǎo)力及戰(zhàn)斗力、思想力和感召力，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，通過有效的話語權(quán)傳播模式，增強主體的價值共識。