曹霄夢

（海南大學(xué) 音樂與舞蹈學(xué)院，海南?？?570228）

從2018年習(xí)近平總書記提出，黨中央決定要支持海南全島建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，支持海南逐步探索、穩(wěn)步推進(jìn)中國特色自由貿(mào)易港建設(shè)，分步驟、分階段建立自由貿(mào)易港政策和制度體系至今，海南在探索建設(shè)的道路上堅(jiān)定前行，自貿(mào)港建設(shè)除了為海南帶來貿(mào)易與投資上的便利外，也給地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅能為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的動(dòng)力，文化還是凝心聚力的精神紐帶、民生幸福的關(guān)鍵內(nèi)容。

海南建設(shè)國際自由貿(mào)易港為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的優(yōu)勢，首先，體現(xiàn)在開放程度的進(jìn)一步加大，自由貿(mào)易港是當(dāng)今世界最高水平的開放形態(tài)[1]，海南將是對(duì)外開放的重要門戶，面向的是的廣闊的國際市場，開放程度的增大也伴隨著相關(guān)服務(wù)設(shè)施和水平的提升，有利于海南積極參與到泛南海國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)中；其次，大力發(fā)展海南旅游業(yè)的同時(shí)帶動(dòng)了與旅游業(yè)高度融合的文化產(chǎn)業(yè)的興盛，海南豐富的熱帶雨林資源和得天獨(dú)厚的海濱景色吸引著中外游客，島上分布的黎、苗族和水上疍民形成的獨(dú)特藝術(shù)文化也各具風(fēng)情，黎苗歌舞這類原生態(tài)藝術(shù)與旅游業(yè)的融合為海南增添了鮮明的特色，海南保亭縣檳榔谷黎苗文化旅游打造的大型原生態(tài)黎苗文化實(shí)景演出《檳榔·古韻》即是旅游與文化融合的成果；再次，自貿(mào)港制度建設(shè)中人才服務(wù)管理制度的建立和完善為本地區(qū)引進(jìn)源源不斷的優(yōu)秀人才；最后，在現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施、市場環(huán)境、監(jiān)管體系等軟環(huán)境建設(shè)方面也為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了保障[2]。

海南文化產(chǎn)業(yè)雖在“十二五”以來發(fā)展迅速，成效顯著，但與全國其他文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)相比仍然存在較大的差距，區(qū)域音樂文化在傳播發(fā)展過程中存在傳播的范圍、形式有限，內(nèi)容相對(duì)匱乏等問題，該文結(jié)合近年來海南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)研究報(bào)告及區(qū)域音樂文化傳播的現(xiàn)實(shí)案例對(duì)本區(qū)域的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析，依據(jù)音樂傳播學(xué)相關(guān)理論提出區(qū)域音樂文化傳播與創(chuàng)新的策略。

1 區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)概況

根據(jù)2020年各區(qū)域統(tǒng)計(jì)年鑒顯示海南省文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP 比重逐漸增多，從2015年110.29 億元增加到2019年的169.20 億元，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP 比重從2015年的3.0%增加到2019年的3.2%，但是相比文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)海南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的階段仍然靠后，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍有較大的空間。海南從2014年起文化產(chǎn)業(yè)中劃分出文化藝術(shù)業(yè)并對(duì)其法人單位數(shù)和產(chǎn)業(yè)活動(dòng)單位數(shù)進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)，根據(jù)2014—2020年海南統(tǒng)計(jì)年鑒中有關(guān)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)，7年時(shí)間內(nèi)文化藝術(shù)業(yè)中的法人單位和產(chǎn)業(yè)活動(dòng)單位持續(xù)增長，其中2018年增速達(dá)到短期內(nèi)峰值47.0%[3]。

音樂文化產(chǎn)業(yè)的概況則參考藝術(shù)表演團(tuán)體、藝術(shù)表演場館及演出的相關(guān)數(shù)據(jù)，海南省在過去幾年中除個(gè)別年份藝術(shù)表演團(tuán)體和場館的數(shù)量及演出場次有所波動(dòng)，總體上呈現(xiàn)上升趨勢，海南省文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)逐年增長，發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，藝術(shù)創(chuàng)作方面也逐漸積累了不少成果。2016年的歌舞詩《黎族家園》、民族舞劇《東坡海南》、瓊劇《定安娘》在區(qū)域內(nèi)成功首演；2018年舉辦紀(jì)念建省30 周年大型民族交響音樂會(huì)《絢麗海南》，其他優(yōu)秀劇目《黎族家園》、瓊劇《母瑞紅云》、舞劇《東坡海南》、瓊劇《圓夢》也取得了各優(yōu)秀的獎(jiǎng)項(xiàng)并進(jìn)行展演。在文化產(chǎn)業(yè)水平上，海南省具有核心競爭力和全國影響力的文化品牌和文化企業(yè)不多，在數(shù)據(jù)上主要體現(xiàn)在數(shù)量的增長而非質(zhì)量的提升。

2 區(qū)域音樂文化傳播現(xiàn)狀及特征

2.1 特色旅游產(chǎn)業(yè)中區(qū)域音樂文化印記深刻

海南音樂文化傳播的突出特點(diǎn)是與少數(shù)民族特色旅游活動(dòng)的高度融合，海南省中部地區(qū)少數(shù)民族聚集，其中包括黎族、苗族和回族，少數(shù)民族聚集區(qū)域形成了獨(dú)特的文化景觀，以黎苗文化旅游為代表的地區(qū)借助得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光和豐富多彩的民俗文化吸引著來海南度假的游客，海南省保亭縣檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)以民俗文化作為主打產(chǎn)品，以大型的原生態(tài)黎苗文化實(shí)景演出《檳榔·古韻》為代表，其將原始黎苗土著居民的日常生活以歌舞的形式編排展演，黎苗族的古老神秘的故事傳說和吃穿住行等日?；顒?dòng)都以方言歌曲的形式呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出質(zhì)樸真實(shí)的黎族先民日常生活和獨(dú)具特色的黎苗音樂文化；節(jié)慶活動(dòng)中黎苗族民間傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”是海南民俗文化的一大盛事，在農(nóng)歷的三月初三人們聚集在一起舉辦儀式祭拜祈福，青年男女穿上傳統(tǒng)服裝參與豐富的節(jié)慶活動(dòng)，大家一起嘗美食、唱情歌、跳竹竿舞、參與傳統(tǒng)競技比賽等，以此來紀(jì)念先祖的偉大功德和祈禱幸福美好的生活，其節(jié)慶活動(dòng)的娛樂性、開放性、獨(dú)特性吸引著大批的游客參與其中并感受濃郁的地方民俗特色；除了以少數(shù)民族為特色的文化旅游項(xiàng)目外，還有以三亞歷史文化為內(nèi)核的《三亞千古情》文化演出，該演出在宋城建筑的基礎(chǔ)上打造大規(guī)模的室內(nèi)舞臺(tái)進(jìn)行演出，以演藝為主導(dǎo)，結(jié)合演藝做景區(qū)，該項(xiàng)目為三亞遞出一張美輪美奐的旅游名片。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中的音樂文化再創(chuàng)造

海南省音樂文化資源相對(duì)豐富，非遺產(chǎn)業(yè)的相關(guān)項(xiàng)目也為發(fā)展區(qū)域音樂文化提供了思路，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)提供的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄數(shù)據(jù)顯示，海南省44 項(xiàng)非遺項(xiàng)目中，傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲名錄占20 項(xiàng)[4]。海南大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院根據(jù)海南藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編排的歌舞《瓊古遺韻》中就包含了黎苗族民歌、疍家調(diào)、瓊劇和儋州調(diào)聲等本土音樂素材，該劇目在“民間藝術(shù)進(jìn)高?！被顒?dòng)中進(jìn)行展演，將海南本土文化通過舞臺(tái)的方式呈現(xiàn)給觀眾，此類就非遺項(xiàng)目所展開的展演、旅游項(xiàng)目開發(fā)、學(xué)術(shù)課題研究類活動(dòng)在一定程度上對(duì)區(qū)域音樂文化的傳播起到了積極影響。

2.3 新媒體活動(dòng)中的文化元素融入

近些年來各類影視綜藝在海南的取景，如《披荊斬棘的哥哥》《女兒們的戀愛》《妻子的浪漫旅行》《哈哈農(nóng)夫》《我家那閨女》《青春環(huán)游記》《完美的夏天》《夏日沖浪店》等，取景中涉及的黎苗族文化、旅游演藝等特色元素加深了人們對(duì)海南這個(gè)海濱旅游勝地的認(rèn)識(shí)，對(duì)于打造海南特色的旅游形象有著正面的效果，海南區(qū)域音樂文化有機(jī)會(huì)借助新媒體平臺(tái)開展文化傳播交流活動(dòng)，以獲取更多關(guān)注。

無論是實(shí)景演出、室內(nèi)演藝，還是特色節(jié)慶活動(dòng)，本區(qū)域的特色音樂文化都通過文化旅游的方式得到傳播，從內(nèi)容上看，文旅項(xiàng)目中黎苗族文化大多使用少數(shù)民族語言演繹歌舞，給游客觀眾欣賞節(jié)目帶來障礙，導(dǎo)致演藝傳播效果受限，限制了區(qū)域音樂文化的交流和發(fā)展；黎苗族聚集區(qū)域內(nèi)各景點(diǎn)的旅游項(xiàng)目中演藝節(jié)目同質(zhì)化、單一化的問題反映出傳播內(nèi)容的相對(duì)匱乏且缺乏創(chuàng)新；傳播方式上雖然有節(jié)慶活動(dòng)、景區(qū)演藝活動(dòng)作為載體，但是相比其他借助音像出版物、電視廣播節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)、產(chǎn)業(yè)相關(guān)衍生品的音樂類活動(dòng)，本區(qū)域的傳播形式和受眾群體有限。

3 區(qū)域音樂文化傳播與創(chuàng)新策略

音樂傳播學(xué)理論中音樂文化產(chǎn)業(yè)的核心是音樂文化產(chǎn)品的市場營銷和流通[5]，區(qū)域音樂文化傳播中的旅游歌舞演藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類展演等內(nèi)容可視為表演服務(wù)類的音樂產(chǎn)品，除此外，還包括出現(xiàn)在大眾媒體中的本區(qū)域音樂文化元素等，該文將從音樂文化產(chǎn)品創(chuàng)意過程到營銷傳播、消費(fèi)這3 個(gè)重要環(huán)節(jié)，提出相應(yīng)的傳播與創(chuàng)新策略。

3.1 音樂文化產(chǎn)品環(huán)節(jié)

3.1.1 區(qū)域音樂文化資源的整合與創(chuàng)新

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開對(duì)本區(qū)域特色文化的挖掘，海南省的音樂文化除了少數(shù)民族聚集區(qū)域的黎苗族民族歌舞和民族器樂、地方戲曲中的瓊劇、人偶戲外，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中也有大量的音樂歌舞類活動(dòng)值得保存開發(fā)，如“三月三”“儋州民間歌節(jié)”“換花節(jié)”等節(jié)慶活動(dòng)中有大量的山歌、調(diào)聲等音樂舞蹈活動(dòng)；除了民俗類活動(dòng)外，應(yīng)從紅色文化、宗教文化和當(dāng)代流行文化，以及地區(qū)人民休閑娛樂文化中挖掘區(qū)域音樂文化特色，對(duì)區(qū)域音樂文化資源進(jìn)行詳細(xì)的梳理，除了相關(guān)地方音樂研究文本、視頻音頻采集資料、民間藝人演藝這類保存方式外，利用新技術(shù)建立音樂資源數(shù)據(jù)庫，有利于信息的存儲(chǔ)、提取、修改和整理工作。

3.1.2 形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新

海南已有的音樂文化并非單獨(dú)存在的個(gè)體，而是在發(fā)展中與旅游業(yè)結(jié)合形成具有海南特色的文化旅游景象，與其他文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合如文化遺產(chǎn)中的音樂現(xiàn)象、與音樂相關(guān)的圖書影音出版、利用本土音樂中的元素創(chuàng)作現(xiàn)代音樂作品等，從音樂文化產(chǎn)品開發(fā)角度依然有可拓展的空間，如與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、會(huì)展業(yè)和新興的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)等都可展開聯(lián)動(dòng)、共同創(chuàng)作，多角度全方位地塑造區(qū)域立體形象，豐富音樂文化產(chǎn)品的形式，作為文化工作者或產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員應(yīng)積極探索音樂與其他產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)，創(chuàng)新音樂文化作品的內(nèi)容和形式。

3.1.3 音樂文化創(chuàng)意全民參與

隨著信息化技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，催生了各類社交平臺(tái)，如微博、知乎、抖音、快手等，此類用戶在社交平臺(tái)分享音樂、制作短視頻，創(chuàng)作的門檻得以降低，在此過程中對(duì)音樂進(jìn)行進(jìn)一步的傳播甚至創(chuàng)作，網(wǎng)民由此也變成傳播主體中的重要角色。實(shí)踐過程中景區(qū)、舞臺(tái)演藝運(yùn)營者是傳播的主體，此外入島游客在參觀游覽過程中的拍攝和社交分享也拓展了傳播主體的范圍，其對(duì)音樂產(chǎn)品的再度創(chuàng)作受觀察角度、文化背景等各類因素的影響，形成對(duì)區(qū)域音樂文化獨(dú)特的欣賞和改編方式，此類傳播內(nèi)容更有可能引起非文化持有者的共鳴而吸引關(guān)注和增加流量，文化的“破圈”打破了原有局限的傳播受眾群體，這個(gè)過程中離不開全民的參與創(chuàng)新。

3.2 音樂文化營銷傳播策略

3.2.1 全媒體工具協(xié)同使用

傳統(tǒng)媒體工具中包括報(bào)紙、廣播、電視等途徑對(duì)音樂文化的傳播效果較差，從內(nèi)容來看部分文字媒體僅傳遞文字和圖片信息而無法傳播音樂內(nèi)容，廣播類媒體缺乏畫面轉(zhuǎn)播，使用傳統(tǒng)媒體接收信息的使用者數(shù)量有限也造成了傳播范圍的有限性且觀眾針對(duì)性不強(qiáng)，無法滿足受眾個(gè)性化需求。因此在傳播過程中要全媒體工具協(xié)同使用，抓住新媒體發(fā)展趨勢，新媒體是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)的具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體[6]，包括網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電影、數(shù)字電視、觸媒體等。新媒體環(huán)境對(duì)音樂信息的傳遞與交流，音樂文化的傳播與發(fā)展發(fā)揮著越來越大的作用，通過建立官方網(wǎng)站、開設(shè)各平臺(tái)官方賬號(hào)進(jìn)行內(nèi)容傳遞，利用數(shù)字信息建立區(qū)域音樂文化數(shù)據(jù)庫以便于音樂文化的儲(chǔ)存和讀取，不斷優(yōu)化界面和交互以便利音樂文化的線上傳播；同時(shí)利用新媒體科技進(jìn)行線下互動(dòng)還能帶給觀眾更優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)，除了游客觀眾親身到旅游景點(diǎn)參觀體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥厣@一途徑，設(shè)立虛擬文化體驗(yàn)館、開展沉浸式劇場表演等方式增加傳播主體和受眾之間互動(dòng)，并進(jìn)一步增強(qiáng)音樂文化傳播效果。在整個(gè)音樂傳播過程中保證傳統(tǒng)媒體和新媒體結(jié)合互動(dòng)，有利于提升傳播內(nèi)容的質(zhì)量，傳播更具有針對(duì)性，基本涵蓋老中青各個(gè)年齡層，且拓寬傳播的廣度。

3.2.2 打造區(qū)域音樂文化品牌

品牌作為生產(chǎn)者與消費(fèi)者進(jìn)行溝通的渠道傳遞了企業(yè)的產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)內(nèi)容、品牌價(jià)值等，而文化產(chǎn)品在進(jìn)入市場之后也充分利用品牌營銷的方式來樹立品牌形象，擴(kuò)大其影響力。例如，大眾所熟知的故宮博物院這一文化IP 更以“故宮出品，必屬精品”深入人心，區(qū)域音樂文化應(yīng)樹立品牌觀念和意識(shí)積極參與到文化市場中，文化持有者在對(duì)文化深刻理解、客觀實(shí)踐和積極創(chuàng)新的基礎(chǔ)上樹立起對(duì)區(qū)域的文化自信，通過構(gòu)建文化品牌獲得受眾群體的認(rèn)同和理解，從而獲得在文化市場的競爭優(yōu)勢，賦予品牌以文化屬性。在打造文化品牌過程中積極尋求形式多樣的跨界合作，如與當(dāng)?shù)夭┪镳^合作開展聯(lián)名活動(dòng)共同策劃黎苗族特色的文化展出，內(nèi)容不限于展品展出、歌舞演出，尋找當(dāng)下流行的物質(zhì)載體，如彩妝、盲盒、文創(chuàng)等，并融入特色文化元素，加深消費(fèi)者對(duì)區(qū)域文化品牌的印象和認(rèn)知。

3.2.3 精準(zhǔn)傳播

海南音樂文化在傳播過程中存在“方言”這一巨大的阻礙，海南瓊劇、儋州調(diào)聲、黎苗族民歌等這類音樂在語言上限制了傳播受眾的審美活動(dòng)，在不改變音樂文化內(nèi)容的前提下最重要的是要找到此類文化的認(rèn)同者，社群傳播的方式即在基于社會(huì)關(guān)系建立的群體集合內(nèi)進(jìn)行音樂文化傳播，社群區(qū)別于社區(qū)之意在于在社會(huì)發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展打破了地域空間的限制[7]，海南方言的使用者類似的文化背景導(dǎo)致其對(duì)區(qū)域音樂文化的認(rèn)同度要高于非方言使用者，在傳播過程中應(yīng)充分注重這類群體的內(nèi)部信息傳播，通過專門的海南話廣播、電視臺(tái)、海南本地的微信群、公眾號(hào)等公共和社交媒體傳遞信息，篩選出感興趣的人群并另外組成相應(yīng)的社群，在內(nèi)部進(jìn)行更進(jìn)一步的音樂文化、價(jià)值和情感的交流。

區(qū)域音樂文化的研究是高校教育中的重要活動(dòng)，高校群體往往對(duì)本土文化較為陌生但是有著較高的文化包容度和鑒賞能力。通過高校教育傳播的方式除了海南本土文化進(jìn)校園的展演和組織學(xué)習(xí)活動(dòng)以外，課題研究中也往往包含采風(fēng)實(shí)踐和對(duì)少數(shù)民族音樂素材的收集整理和改編工作、對(duì)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與發(fā)揚(yáng)等工作，客觀上推動(dòng)了區(qū)域音樂文化的發(fā)展和傳播。向外傳播的途徑除了高校內(nèi)的活動(dòng)外，政府組織開展的惠民演出也將這類文化帶給更多的人民群眾，進(jìn)一步增強(qiáng)本地區(qū)人民的文化認(rèn)同感。

3.3 音樂文化消費(fèi)環(huán)節(jié)

3.3.1 提高配套服務(wù)質(zhì)量

在以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向的市場中，提高音樂文化消費(fèi)場景中的配套服務(wù)有助于提升消費(fèi)體驗(yàn)，其中包括文化旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的完善、相關(guān)從業(yè)人員服務(wù)水平的提升、相關(guān)演藝場所燈光、舞臺(tái)、布景的設(shè)計(jì)等，涉及物質(zhì)載體的產(chǎn)品則要在保障產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)注重售后服務(wù)問題，演出信息、相關(guān)配套服務(wù)信息的獲得是否便利、快捷、流暢等，及時(shí)根據(jù)消費(fèi)者的反饋交流進(jìn)行改進(jìn)，對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)的精準(zhǔn)把控和不斷提升都直接影響到音樂文化的傳播效果。

3.3.2 增強(qiáng)互動(dòng)性

當(dāng)前音樂的傳播已不是“點(diǎn)對(duì)面” 的廣播式傳播，而是“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的交互式傳播[8]，在區(qū)域音樂文化產(chǎn)品的線上傳播中，社交平臺(tái)為互動(dòng)提供了良好的場所，K 歌平臺(tái)、音樂軟件中的歌單、相關(guān)演藝活動(dòng)的社交宣傳廣告都匯聚了相對(duì)忠實(shí)的消費(fèi)群體，在此基礎(chǔ)上開展的交流和互動(dòng)極大地調(diào)動(dòng)了消費(fèi)群體的參與積極性，同時(shí)更及時(shí)、直接地了解到市場的反饋信息；線下消費(fèi)活動(dòng)中，互動(dòng)變得更加直接，需根據(jù)文化活動(dòng)的類型進(jìn)行調(diào)整，在文旅項(xiàng)目中增加沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，創(chuàng)造故事性的體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客模擬真實(shí)場景中的角色得到與普通旅游項(xiàng)目不同的獨(dú)特體驗(yàn)，這類故事場景的設(shè)定也有助于不同文化背景下游客對(duì)旅游目的地文化的理解，在劇場類的音樂活動(dòng)中利用新媒體影像技術(shù)打造演出空間、創(chuàng)新演出內(nèi)容形式，多方位調(diào)動(dòng)觀眾的感官以減小舞臺(tái)和觀眾之間的界限感，使其獲得深度、沉浸的體驗(yàn)。

4 結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)作為新型的產(chǎn)業(yè)類型和文化建設(shè)形式，極大地影響著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和質(zhì)量，深刻地影響著國家發(fā)展道路和發(fā)展模式，海南有必要在建設(shè)國際自由貿(mào)易港的優(yōu)勢條件下積極尋求機(jī)會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大音樂文化的內(nèi)容傳播及增強(qiáng)其影響力，做到人文先行，用文化產(chǎn)業(yè)來帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，面向全球傳播國際旅游島的聲音！