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新時(shí)代發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的邏輯理路研究

2022-11-24 09:46劉玲
貴陽市委黨校學(xué)報(bào) 2022年2期
關(guān)鍵詞:主體中國共產(chǎn)黨群眾

劉玲

(中共亳州市委黨校,安徽 亳州 236800)

黨的十九屆六中全會(huì)指出:“以習(xí)近平同志為核心的黨中央,以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?!保?]7在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,正式提出了“歷史主動(dòng)精神”這一重要概念。2022年3月,習(xí)近平在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班式上再次強(qiáng)調(diào)“黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神”。歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀邏輯和中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的實(shí)踐邏輯。充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,對(duì)于把握歷史大勢(shì)、走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路,具有十分重要的意義。

一、歷史主動(dòng)精神的生成邏輯

歷史主動(dòng)精神的提出,并非無源之水、無本之木,具有深刻的理論淵源和實(shí)踐邏輯。它植根于馬克思主義哲學(xué)的主體性原則,積淀于五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝聚的民族精神,更是對(duì)中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和中國共產(chǎn)黨精神譜系一以貫之的精神力量。

(一)植根于馬克思主義哲學(xué)的主體性原則

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。[2]37馬克思主義哲學(xué)以“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐為中介,把唯心主義和舊唯物主義主客體分離的狀態(tài)有機(jī)統(tǒng)一起來,從而使實(shí)踐成為馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。人類社會(huì)發(fā)展史,某種意義上就是處理主客體關(guān)系的歷史。人類并不像動(dòng)物一樣被動(dòng)地適應(yīng)自然界,而是作為主體性的存在,按照自己的目的和需要,能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界,使外部世界不斷地由“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”。因此,人對(duì)外部世界的關(guān)系,不僅僅是被動(dòng)性的適應(yīng)關(guān)系,更是否定性的改造關(guān)系。這種否定性關(guān)系充分凸顯了人的主體性。“以內(nèi)含否定性、革命性規(guī)定的實(shí)踐概念為基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué),必然高度尊重和弘揚(yáng)人的主體性。”[2]43主動(dòng)精神就是人作為社會(huì)實(shí)踐主體的派生物,是人作為主體所具有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的自覺精神。歷史主動(dòng)精神即根源于馬克思主義哲學(xué)的主體性原則。誠然,馬克思主義經(jīng)典作家沒有直接使用“歷史主動(dòng)精神”這一概念,但他們?cè)谙嗤x上用了很多其他詞匯,如歷史主動(dòng)性、創(chuàng)造精神等。早在1871年,馬克思就用“歷史主動(dòng)性”來評(píng)價(jià)巴黎公社工人的英勇奮斗,“這些巴黎人,具有何等的靈活性,何等的歷史主動(dòng)性,何等的自我犧牲精神”[3]。列寧則多次提到“群眾的歷史主動(dòng)性”“勞動(dòng)群眾的獨(dú)立創(chuàng)造精神”[4]等,這些表述,均是對(duì)人作為主體在革命性實(shí)踐中所煥發(fā)出的主動(dòng)精神的承認(rèn)與肯定。

(二)積淀于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚的民族精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族得以生生不息的根脈和靈魂,滋養(yǎng)了中華民族特有的民族精神、氣質(zhì)和品格。這種民族精神的突出表現(xiàn)之一便是堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的主體精神?!疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息”沉淀于中華民族每一個(gè)個(gè)體的意識(shí)和心態(tài)中,成為個(gè)體發(fā)揮主動(dòng)性和自覺性的人生底色。這種主體精神突破個(gè)體層面,強(qiáng)調(diào)推己及人,由個(gè)體到家庭到國家,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,形成了中國人所特有的集體觀和濃重的家國情懷。習(xí)近平指出中國人民是“具有偉大創(chuàng)造精神的人民、偉大奮斗精神的人民、偉大團(tuán)結(jié)精神的人民、偉大夢(mèng)想精神的人民”[5]。這四個(gè)“偉大精神”是對(duì)中國人民歷史主動(dòng)精神和主體精神的最好概括。正是因?yàn)橛袆?chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神的支撐,中國人民才得以生生世世繁衍不息,中華民族才能創(chuàng)造出影響世界的光輝燦爛的文明。創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神是歷史主動(dòng)精神的邏輯延伸和具體表達(dá),也是對(duì)中華民族民族精神的準(zhǔn)確提煉。正是這種傳統(tǒng)文化的基因、民族精神的基因,使中華民族無論在什么條件下也沒有喪失自信心,總能在絕境中覺醒、奮起,煥發(fā)出歷史主體的強(qiáng)大精神力量和實(shí)踐動(dòng)能。

(三)產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大實(shí)踐

對(duì)歷史主動(dòng)精神進(jìn)行理論上和精神上的追根溯源,是為了在現(xiàn)實(shí)語境中更好地理解和把握這一重要概念。從實(shí)踐邏輯來看,歷史主動(dòng)精神是對(duì)中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。百年艱苦歷程中,中國共產(chǎn)黨從產(chǎn)生、發(fā)展、壯大到今天的世界第一大執(zhí)政黨,黨領(lǐng)導(dǎo)人民先后創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就,書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。[1]13中國共產(chǎn)黨之所以能發(fā)展壯大并取得舉世矚目的偉大成就,就在于中國共產(chǎn)黨作為歷史主體的代表能夠充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,善于把握歷史大勢(shì),不斷推進(jìn)歷史進(jìn)步。所以,黨的十九屆六中全會(huì)《決議》在每一歷史時(shí)期的偉大成就之前分別用了八個(gè)字——浴血奮戰(zhàn)、百折不撓,自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng),解放思想、銳意進(jìn)取,自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,來表征不同歷史時(shí)期歷史主體主動(dòng)精神的突出特點(diǎn)。從根源上看,中國共產(chǎn)黨的誕生就是無產(chǎn)階級(jí)作為歷史主體自我意識(shí)和主體意識(shí)覺醒的產(chǎn)物。中華民族危難之際,如果沒有新的歷史主體無產(chǎn)階級(jí)及其自我意識(shí)的覺醒,既無階級(jí)基礎(chǔ)又無思想基礎(chǔ),中國共產(chǎn)黨的成立將是不可想象的。中國共產(chǎn)黨成立后,便自覺擔(dān)負(fù)起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命,針對(duì)不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù),制定正確的方針策略,進(jìn)行艱苦卓絕的偉大奮斗,在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中形成了井岡山精神、抗美援朝精神、抗疫精神等一系列偉大精神,構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。歷史主動(dòng)精神則貫穿中國共產(chǎn)黨精神譜系始終,它不是某一歷史時(shí)期的特殊精神,而是蘊(yùn)含于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的每一個(gè)歷史時(shí)期,是中國共產(chǎn)黨精神譜系中一以貫之的精神力量。

二、歷史主動(dòng)精神的唯物史觀邏輯

從馬克思主義哲學(xué)邏輯來看,歷史主動(dòng)精神以“歷史”二字打頭,是社會(huì)歷史領(lǐng)域的重要概念,需回到歷史唯物主義的基本框架予以分析。歷史主動(dòng)精神契合唯物史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理,反映歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一,體現(xiàn)人民群眾與個(gè)人在歷史發(fā)展中作用的辯證法。

(一)契合社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史唯物主義的基本問題。歷史唯物主義確證,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。從這一原理高度來看,歷史主動(dòng)精神分屬社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域,是社會(huì)精神現(xiàn)象的重要組成部分。一方面,歷史主動(dòng)精神在社會(huì)存在和人們社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,只有那些代表先進(jìn)生產(chǎn)方式、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的社會(huì)主體才能產(chǎn)生真正的歷史主動(dòng)精神。“不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)?!保?]中國共產(chǎn)黨人正是因?yàn)榇砹讼冗M(jìn)的生產(chǎn)方式,順應(yīng)了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史潮流,代表最廣大人民群眾的根本利益,才能作為歷史主體的代表產(chǎn)生歷史主動(dòng)精神。因此,歷史主動(dòng)精神歸根結(jié)底是對(duì)社會(huì)存在的反映,受社會(huì)存在的制約。另一方面,歷史主動(dòng)精神側(cè)重強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)存在、社會(huì)歷史發(fā)展的能動(dòng)的反作用。這種反作用表現(xiàn)為一種正向的精神力量。既體現(xiàn)在歷史時(shí)機(jī)成熟時(shí)期,歷史主體發(fā)揚(yáng)主動(dòng)精神適應(yīng)歷史潮流,順勢(shì)而上;又體現(xiàn)在社會(huì)歷史條件有所欠缺,歷史主體發(fā)揚(yáng)主動(dòng)精神創(chuàng)造歷史條件,迎難而上。作為歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨精神譜系中的每一種紅色精神,無一不是以中國共產(chǎn)黨人為代表的人民群眾發(fā)揮歷史主動(dòng)精神攻難關(guān)、戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)物,是加速推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(二)反映歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一

歷史主動(dòng)精神是人的目的性的重要體現(xiàn)。歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性在人的實(shí)踐活動(dòng)中得以統(tǒng)一。一方面,人是社會(huì)歷史性的存在。人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必然受到社會(huì)歷史條件的制約。這其中既有自然條件的制約,也有社會(huì)歷史條件諸如一定的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的制約?!叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ),因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量,是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物?!保?]人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但不是隨心所欲地創(chuàng)造。歷史發(fā)展受不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的制約。另一方面,人是有目的有意識(shí)的存在。這是人具有歷史主動(dòng)精神的主要依據(jù)。人要根據(jù)自己的目的和需求,不斷變革外部世界,使目的和需求不斷得到滿足。“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的,是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人。”[8]人的目的和需要是一種外向性的存在,只有在與世界的物質(zhì)、能量、信息的交換中以及變革人與世界、人與人關(guān)系的實(shí)踐中,才能得到實(shí)現(xiàn)。歷史發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。歷史發(fā)展有其規(guī)律,但人在其中并非只能消極被動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn),決定了人在歷史活動(dòng)中具有雙重身份——既是“劇作者”,又是“劇中人”。人的實(shí)踐活動(dòng)要取得預(yù)期成果,尊重歷史發(fā)展客觀規(guī)律是重要前提,歷史規(guī)律規(guī)定著人們歷史主動(dòng)精神的具體方向和發(fā)揮限度,制約著人們目的實(shí)現(xiàn)的可能性和實(shí)現(xiàn)程度。但是人的實(shí)踐活動(dòng),由于歷史主動(dòng)精神的存在,又絕不是歷史規(guī)律和歷史必然性的奴隸,歷史規(guī)律僅僅是制約著而不是完全阻止人的主觀能動(dòng)性和歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮。人的歷史主動(dòng)精神既能實(shí)現(xiàn)歷史規(guī)律規(guī)定的最一般方向,又能展現(xiàn)歷史面貌的豐富多彩。人類歷史就是在這樣一個(gè)合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一過程中前進(jìn)的。

(三)體現(xiàn)人民群眾與個(gè)人歷史作用的辯證關(guān)系

歷史主動(dòng)精神是歷史主體所具有的精神特質(zhì)。歷史主體是一個(gè)集合概念,不是某一個(gè)體。從歷史發(fā)展的趨勢(shì)和潮流來看,能夠順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,最有資格擔(dān)當(dāng)歷史主體的是最廣大人民群眾。唯物史觀內(nèi)含的重要觀點(diǎn)是:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人民群眾的核心部分是無產(chǎn)階級(jí),無產(chǎn)階級(jí)有組織有紀(jì)律的先鋒隊(duì)是無產(chǎn)階級(jí)政黨,因此,無產(chǎn)階級(jí)政黨自身的特性決定了其能夠代表最廣大人民群眾的根本利益,能夠把握歷史大勢(shì)、發(fā)揮歷史主動(dòng)、推動(dòng)歷史進(jìn)步。這是中國共產(chǎn)黨人具有歷史主動(dòng)精神的邏輯依據(jù)。與此同時(shí),唯物史觀也不否認(rèn)個(gè)人特別是歷史人物、領(lǐng)袖人物在歷史發(fā)展中的作用。歷史人物不能決定歷史發(fā)展的進(jìn)程,但由于歷史人物具有強(qiáng)烈的歷史自覺性和主動(dòng)性,他們?cè)跉v史發(fā)展中充當(dāng)了十分重要的角色,往往擔(dān)任歷史任務(wù)的發(fā)起人和精神領(lǐng)袖;而這種歷史任務(wù)發(fā)動(dòng)和精神啟動(dòng)之后,必須要得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù),否則容易失敗。因此,只有歷史人物啟動(dòng)的歷史任務(wù)本身符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)、契合人民群眾的利益訴求,并通過政黨、組織等喚起最廣大人民群眾的歷史主動(dòng)精神和自覺行動(dòng),才有可能成為促進(jìn)歷史進(jìn)步的巨大動(dòng)力。

三、歷史主動(dòng)精神的方法論邏輯

發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,需上升至哲學(xué)方法論的高度予以貫徹。尊重歷史規(guī)律、把握歷史大勢(shì)是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的重要前提;敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、堅(jiān)持真抓實(shí)干是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的關(guān)鍵所在;尊重人民群眾歷史主體地位、發(fā)揮群眾歷史主動(dòng)性是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的根本保證。

(一)重要前提:尊重歷史規(guī)律,把握歷史大勢(shì)

社會(huì)歷史發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一,社會(huì)歷史過程是一個(gè)自然歷史過程,人的活動(dòng)受確定的自然環(huán)境及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神條件的制約。發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神不能脫離固有的前提和條件,必須尊重歷史規(guī)律,掌握歷史規(guī)律,把握歷史發(fā)展大勢(shì)。歷史發(fā)展規(guī)律和歷史主動(dòng)精神之間存在一個(gè)相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡區(qū)間,在動(dòng)態(tài)平衡區(qū)間內(nèi),社會(huì)歷史條件能夠?yàn)槌浞职l(fā)揮歷史主動(dòng)精神提供前提和可能,發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神能夠有效推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。實(shí)踐證明,當(dāng)歷史主動(dòng)精神落后于社會(huì)歷史條件,只能貽誤時(shí)機(jī),錯(cuò)過發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。而當(dāng)歷史主動(dòng)精神過分超前于社會(huì)歷史條件,不顧歷史條件,一味強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)主動(dòng)精神,只能是精神的自我滿足和唯心主義的幻想,難以達(dá)到預(yù)期效果。在黨的百年奮斗征程中,中國共產(chǎn)黨以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和寬廣的視野胸懷不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)世界和平合作是歷史大勢(shì)、祖國完全統(tǒng)一是歷史大勢(shì)、中華民族偉大復(fù)興是歷史大勢(shì)等等。只有掌握歷史規(guī)律,把握歷史大勢(shì),才能使各項(xiàng)工作有方向可依、有規(guī)律可循。尊重歷史規(guī)律,把握歷史大勢(shì),要堅(jiān)持唯物史觀和正確的黨史觀,用黨的最新理論成果觀察新形勢(shì)、研究新情況、解決新問題,準(zhǔn)確判斷我國發(fā)展所處的歷史方位、面臨的復(fù)雜形勢(shì)和內(nèi)外環(huán)境,順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律,使各項(xiàng)事業(yè)朝著正確方向行進(jìn)。因此,尊重歷史規(guī)律,把握歷史大勢(shì)是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的重要前提。

(二)關(guān)鍵所在:敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,堅(jiān)持真抓實(shí)干

精神自己不能實(shí)現(xiàn)自己,必須借助實(shí)踐這個(gè)中介才能與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系,展現(xiàn)自己的強(qiáng)大力量。歷史主動(dòng)精神亦是如此,它不是從精神到精神的文字游戲,必須通過苦干實(shí)干才能體現(xiàn)出來,也才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能。發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的關(guān)鍵在于敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé),堅(jiān)持真抓實(shí)干。當(dāng)前具有許多歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)仍在繼續(xù),中國面臨著更為復(fù)雜嚴(yán)峻的外部環(huán)境和極為繁重艱巨的國內(nèi)各項(xiàng)任務(wù),既要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,撥開歷史迷霧,“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”,堅(jiān)定發(fā)展信心;又要求堅(jiān)持實(shí)干興邦,直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),堅(jiān)持攻堅(jiān)克難,用實(shí)干實(shí)踐創(chuàng)造中華民族的美好未來。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,在機(jī)遇面前主動(dòng)出擊,不猶豫、不觀望;在困難面前迎難而上,不推諉、不逃避;在風(fēng)險(xiǎn)面前積極應(yīng)對(duì),不畏縮、不躲閃?!保?]與此相反,當(dāng)前黨員干部隊(duì)伍中的消極應(yīng)付現(xiàn)象,比如忙忙碌碌的官場(chǎng)應(yīng)酬、弄虛作假的形式主義、得過且過的“佛系式干部”“躺平式干部”“擺爛心態(tài)”,與歷史主動(dòng)精神格格不入、與實(shí)干興邦的要求背道而馳,既貽誤了發(fā)展時(shí)機(jī),又污染了政治生態(tài)、破壞了黨風(fēng)政風(fēng),這些不良心態(tài)和行為必須及時(shí)遏制和糾正。社會(huì)主義是干出來的,中國特色社會(huì)主義也是干出來的,不干半點(diǎn)馬克思主義也沒有。歷史主動(dòng)精神只有通過實(shí)踐、實(shí)干這個(gè)中介環(huán)節(jié),才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的物質(zhì)力量。因此,敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,堅(jiān)持真抓實(shí)干,是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐要求和關(guān)鍵所在。

(三)根本保證:尊重群眾主體地位,發(fā)揮群眾歷史主動(dòng)性

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是真正的歷史主體?!吧鷼獠膭?chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。”[10]發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,必須尊重群眾的歷史主體地位,相信人民群眾能夠自己解放自己,相信潛藏在人民群眾之中的偉大創(chuàng)造力,依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要作用在于把群眾組織起來,喚醒群眾的歷史主體意識(shí),為人民群眾指明正確的前進(jìn)方向。任何漠視群眾作用的恩賜觀點(diǎn)和包辦觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的,任何高高在上脫離群眾的命令主義和落后于群眾覺悟與實(shí)踐的尾巴主義也是錯(cuò)誤的。要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,為了人民而發(fā)展,發(fā)展才有動(dòng)力和意義。無產(chǎn)階級(jí)政黨只有堅(jiān)持人民至上,發(fā)展為了人民,發(fā)展成果由人民共享,增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感,才能真正調(diào)動(dòng)人民群眾參與中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的積極性和熱情,從而凝聚起強(qiáng)大的精神力量和實(shí)踐力量,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興積蓄磅礴偉力。時(shí)至今日,中國人民“在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來,煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神,正在信心百倍書寫著新時(shí)代中國發(fā)展的偉大歷史”[1]60。

總之,歷史主動(dòng)精神是歷史唯物主義領(lǐng)域的重要概念,具有深刻的馬克思主義哲學(xué)邏輯。充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,對(duì)于新時(shí)代新階段新征程妥善應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國意義重大。只要充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,尊重客觀規(guī)律,把握歷史大勢(shì),堅(jiān)持真抓實(shí)干,調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的歷史主動(dòng)性,就能夠推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷取得新的更大的勝利。

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