張志勝，昂潤鈺

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 財(cái)政與公共管理學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。”[1]鄉(xiāng)村要振興，文化則先行。近年來，作為最富有特色和歷史價(jià)值的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)逐漸與現(xiàn)代生活相融相通，成為文旅消費(fèi)的“新秀”、群眾歡迎的“潮流”。[2]豐富多彩的鄉(xiāng)村非遺生動(dòng)詮釋了中華民族文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長，是各民族人民在漫長的歷史進(jìn)程中與所處的自然和人文社會(huì)環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，是承載著各民族歷史記憶和生存發(fā)展智慧的文化瑰寶。[3]《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》特地指出，“完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”，“充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用”。[4]中央辦公廳與國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確強(qiáng)調(diào)：“加大對脫貧地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)支持，進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興”。[5]可見，系統(tǒng)化、精細(xì)化賡續(xù)傳承鄉(xiāng)村非遺，充分激發(fā)并弘揚(yáng)其正能量，使之更好地為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供精神激勵(lì)、智力支持和道德滋養(yǎng)，已是極具價(jià)值的時(shí)代命題。只是，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化進(jìn)程的不斷加速，大量青壯年農(nóng)民流向城鎮(zhèn)，加上城市文化和外來文化的不斷滲透，一些鄉(xiāng)村非遺由于受到各方面的擠壓而逐漸消失，許多精妙的傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕。因此，全面審視鄉(xiāng)村非遺的價(jià)值意蘊(yùn)，探討其賡續(xù)傳承的可行進(jìn)路，既是一個(gè)如何更好地讓農(nóng)民群眾真切地感悟鄉(xiāng)村文脈，進(jìn)而堅(jiān)定文化自信的學(xué)術(shù)性問題，也是一個(gè)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)性議題。

一、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興：鄉(xiāng)村非遺賡續(xù)傳承的新契機(jī)

作為不可抹去的文化記憶，鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新發(fā)展能夠?yàn)槿嫱七M(jìn)鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力。同時(shí)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興又為鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承提供了新的契機(jī)。簡言之。除了文化振興自身，人才振興、組織振興以及生態(tài)振興均能為鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承予以一定支持。

(一)人才振興為鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承提供人力支撐

人才是賡續(xù)傳承鄉(xiāng)村非遺的關(guān)鍵要素。近年來，中央和地方為了更好地滿足全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的人才需求，制定并出臺了《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》等政策文件以及相關(guān)舉措。有關(guān)文件也明確強(qiáng)調(diào)，要不斷提高鄉(xiāng)村非遺傳承人的各項(xiàng)待遇與補(bǔ)助，以延續(xù)鄉(xiāng)村非遺賡續(xù)傳承的人脈。而要加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興，得需內(nèi)育外引，即促進(jìn)鄉(xiāng)土“能人”與外來人才充分融合、交相輝映。“魚無定止，淵深則歸；鳥無定棲，林茂則赴?！盵6]要想吸引各類振興事業(yè)所急需的人才回流鄉(xiāng)村，各地不僅要為他們提供施展才華的舞臺以及良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，還應(yīng)大力宣傳轄域內(nèi)鄉(xiāng)村非遺資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化優(yōu)勢。當(dāng)外出的能人紛紛返鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承以及開發(fā)利用中大施所能、大顯身手之時(shí)，就是鄉(xiāng)村非遺的“涅槃重生”之時(shí)。如，貴州省平塘縣的返鄉(xiāng)藝人將國家非遺——牙舟陶的獨(dú)特價(jià)值轉(zhuǎn)化為助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的優(yōu)勢資源，不僅激發(fā)了民間藝人培養(yǎng)傳承人的熱情，也為牙舟陶的賡續(xù)傳承以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。

(二)組織振興為鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承筑牢組織保障

所謂組織振興，主要是指鄉(xiāng)村基層黨組織、村民自治組織、農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織以及社會(huì)組織的振興，這些組織均是引領(lǐng)、支持并參與鄉(xiāng)村非遺賡續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要主體。其中，基層黨組織是領(lǐng)導(dǎo)核心，是黨在鄉(xiāng)村全部工作的基礎(chǔ)，能夠?qū)⒆陨淼恼蝺?yōu)勢轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)黨員干部與群眾傳承保護(hù)和合理利用鄉(xiāng)村非遺的組織動(dòng)能。作為基層群眾性的組織，村民自治組織是推動(dòng)鄉(xiāng)村非遺賡續(xù)傳承時(shí)必不或缺的組織力量。另外，農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織可以通過“組織+非遺”的打開方式，充分挖掘與利用本地非遺的內(nèi)在價(jià)值，使其產(chǎn)業(yè)化和品牌化，進(jìn)而帶動(dòng)群眾發(fā)家致富。如，貴州丹寨縣的多個(gè)非遺手工技藝合作社通過“合作社+訂單+村民”的方式，使非遺技藝成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富增收的“金鑰匙”。此外，社會(huì)組織的廣泛參與，不僅可以為鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展提供專業(yè)人才保障，還能夠在資金、技術(shù)以及品牌推廣方面為其提供積極支持。

(三)生態(tài)振興為鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承營造良好環(huán)境

鄉(xiāng)村非遺存在于農(nóng)民的日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，特別依賴于自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，這三者之間又有著天然依存的共生關(guān)系。如，鄉(xiāng)村中的寺院、廟宇、祠堂、戲臺等物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民間戲劇、民俗舞蹈、體育雜技等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存、傳承和傳播的載體。推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)振興時(shí)，若能統(tǒng)籌考慮古村落、老街、古建筑的修繕，綜合治理非遺項(xiàng)目周邊的生態(tài)環(huán)境，可以使賡續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村非遺的外部生態(tài)環(huán)境得到更好的維系。比如，古戲臺在一直是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中各項(xiàng)文化表演的空間載體。近年來，江西樂平、浙江寧海等地在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興之際，對許多荒廢已久的古戲臺進(jìn)行了修繕，并利用其“群眾基礎(chǔ)”來推動(dòng)地方傳統(tǒng)戲曲等非遺文化的振興，許多古戲臺因此成為了鄉(xiāng)村旅游的“網(wǎng)紅打卡地”。如此，既活化了閑置已久的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也推動(dòng)了傳統(tǒng)戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的賡續(xù)傳承。

二、鄉(xiāng)村振興中賡續(xù)傳承非遺的時(shí)代意蘊(yùn)

由于摻雜了價(jià)值觀念、政治經(jīng)濟(jì)和倫理道德等多種因素，賡續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村非遺能夠助推產(chǎn)業(yè)振興、賦能文化振興以及促進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)，亦即為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興以及促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

(一)鄉(xiāng)村非遺的獨(dú)特魅力可助推產(chǎn)業(yè)振興

產(chǎn)業(yè)興旺是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，根植于廣袤鄉(xiāng)村的非遺資源則是助推產(chǎn)業(yè)振興的重要抓手。作為一種較為稀缺的文化資源，鄉(xiāng)村非遺的獨(dú)特魅力與醇厚內(nèi)涵具有極高的開發(fā)和利用價(jià)值，如果對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其在人們的日常生活中精彩亮相。不僅可以充分激活鄉(xiāng)村非遺的內(nèi)在價(jià)值，還能為鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興提供新能量。如，貴州省級非遺“赤水竹編”的傳承人楊昌芹在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，將傳統(tǒng)的手工技藝與時(shí)尚文化以及現(xiàn)代生活相結(jié)合，探索出了一條“非遺+”的產(chǎn)業(yè)振興之路。她成立的牽手竹藝發(fā)展有限公司直接和間接帶動(dòng)了上千人就業(yè)，成為當(dāng)?shù)厍嗄甑膭?chuàng)業(yè)榜樣。因此，主動(dòng)對接新的消費(fèi)時(shí)尚，做好鄉(xiāng)村非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷衍生“1+N”的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，可以使之成為產(chǎn)業(yè)振興的新方向以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。其中，“1”代表非遺，“N”則是旅游、民宿、傳統(tǒng)工藝開發(fā)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。簡言之，將那些適宜市場化的鄉(xiāng)村非遺資源予以產(chǎn)品化和產(chǎn)業(yè)化，使其從櫥窗中的展品變?yōu)檗r(nóng)民致富增收的“金鑰匙”。[7]

(二)活化鄉(xiāng)村非遺資源可賦能文化振興

一方文化孕育一方人，鄉(xiāng)村非遺凝結(jié)著一個(gè)地域的文化特色和歷史記憶，是先民們歷經(jīng)世代傳承而延續(xù)至今的生活智慧、生產(chǎn)知識與人生經(jīng)驗(yàn)，一直潛移默化地影響當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的行為方式、價(jià)值取向和審美追求，是他們精神文化生活中必不可少的內(nèi)容。例如，歌舞類非遺是鄉(xiāng)村社會(huì)最為典型的內(nèi)在精神表達(dá)，通過各種藝術(shù)表現(xiàn)形式詮釋了先民們對鄉(xiāng)村美好生活的認(rèn)知與追求，[8]反映了當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)方式、生活習(xí)俗以及思想情感，表達(dá)了他們對美好生活的期盼和向往，[9]因而能產(chǎn)生觸及他們靈魂深處的共鳴。此外，作為凝結(jié)著一個(gè)地域的精神血脈，鄉(xiāng)村非遺是當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｉ钪斜夭豢缮俚木窦耐校彩谴龠M(jìn)他們精神生活共同富裕的重要資源。如果將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，全面展現(xiàn)鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻之美。不僅能讓在漂泊外的游子“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”[10]，還能增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕孕牛夷芘囵B(yǎng)更多優(yōu)秀的傳承人才。如，貴州黃平縣以文創(chuàng)為表現(xiàn)形式，將苗族銀飾、蠟染、刺繡等傳統(tǒng)技藝與時(shí)尚潮流設(shè)計(jì)相融合，開發(fā)出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。不僅助推了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還使鄉(xiāng)村文化振興得以賦能增色。

(三)賡續(xù)傳承鄉(xiāng)村非遺能促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明

經(jīng)過長久的歷史淬煉，鄉(xiāng)村非遺的深邃內(nèi)涵是當(dāng)?shù)厝罕娚婧桶l(fā)展的智慧源泉以及精神根基。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興之際，傳承和弘揚(yáng)非遺文化中蘊(yùn)含的克勤克儉、仁愛孝悌、敦親睦鄰、謙和好禮、篤實(shí)誠信等道德價(jià)值與倫理規(guī)范，有利于拓展文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)的涵養(yǎng)思路。譬如，具有表演性質(zhì)的戲曲、歌舞、音樂等非遺文化無不根植于深厚的鄉(xiāng)村土壤，[11]農(nóng)民群眾對它們最熟悉、最親切，也樂于接受其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德及道德教誨；春節(jié)時(shí)，寫春聯(lián)、舞獅子、逛廟會(huì)則展示了傳統(tǒng)儀式、舞蹈、民俗等多元文化，所傳達(dá)的健康長壽、和諧團(tuán)圓等價(jià)值觀念也最能凝聚民心、教化群眾。譬如，福建省福清市新厝鎮(zhèn)在傳統(tǒng)佳節(jié)期間，通過伡鼓舞、瑞獸舞等非遺項(xiàng)目的匯演，既營造了喜慶祥和的氛圍，也促進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明“煉骨”。因此，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興之際，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，從促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕的角度出發(fā)，賡續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展這些帶有泥土芬芳的非遺文化有助于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，有助于建設(shè)誠信重禮、勤儉節(jié)約、鄰里守望的文明鄉(xiāng)村，從而為農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。[11]

三、鄉(xiāng)村振興中賡續(xù)傳承非遺的現(xiàn)實(shí)梗阻

在各級政府及全社會(huì)的共同努力下，近年來，鄉(xiāng)村非遺的傳承保護(hù)取得了一定成績。同時(shí)，由于青壯年農(nóng)民大量流入城市，加上城市文化對鄉(xiāng)村社會(huì)的全面滲透，鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承仍面臨諸多挑戰(zhàn)。

(一)鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承面臨環(huán)境變化挑戰(zhàn)

作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)，鄉(xiāng)村非遺活在民間，其賡續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展在獲得當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)與自然環(huán)境滋養(yǎng)的同時(shí)，也受到它們急劇變遷的影響。現(xiàn)代社會(huì)“必須對于任何自然力實(shí)行社會(huì)的管理，為了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的利益加以支配，借助于人類藝術(shù)對它進(jìn)行大規(guī)模的掌握”，[12]以致于各地鄉(xiāng)村的文化生態(tài)與自然環(huán)境一直處于迅猛劇烈以及突變式變化中。如，快速推進(jìn)的城鎮(zhèn)化，不僅導(dǎo)致了鄉(xiāng)村人口的大量流失，也改變了長期形成的自然環(huán)境、人居環(huán)境以及文化生態(tài)，從而使鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)、傳承與傳播失去了“原生土壤”。如，自然環(huán)境被開發(fā)或改變后，各種山歌、勞動(dòng)舞蹈由于所依存的自然空間被侵占以及方言的流失而失去了原有的特性；傳統(tǒng)村落的大量減少和消失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村非遺傳承保護(hù)時(shí)所依賴的空間載體被嚴(yán)重壓縮或破壞，等等。

(二)傳承渠道單一導(dǎo)致鄉(xiāng)村非遺關(guān)注度不高

鄉(xiāng)村非遺起源于先民們的日常生產(chǎn)與生活實(shí)踐，蘊(yùn)含著深層次的社會(huì)意義?，F(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，加上城鄉(xiāng)之間人口頻繁流動(dòng)，不少鄉(xiāng)村非遺的社會(huì)內(nèi)涵逐漸消失，并面臨城市文化和主流文化的強(qiáng)力沖擊。同時(shí)，鄉(xiāng)村非遺的傳承主要依賴個(gè)人之間的私相傳授。我國非遺保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)的全國性社會(huì)組織只有一家，地方性組織也只有222家。這些社會(huì)組織無論是參與度、獨(dú)立性，還是內(nèi)部機(jī)制的完善程度，都不能為非遺的保護(hù)提供足夠的專業(yè)性幫助。[13]個(gè)人之間的私相傳授導(dǎo)致傳承范圍往往有限，社會(huì)認(rèn)知度也比較低，有些鄉(xiāng)村非遺因?yàn)楹苌儆腥酥獣远鵀l臨消失。如，民間社火、花燈習(xí)俗、傳統(tǒng)手藝等鄉(xiāng)村非遺由于傳承渠道單一而逐漸淡出人們的視線。[14]另外，快手、抖音等新媒體的出現(xiàn)，也使得許多青壯年農(nóng)民熱衷于“掌上觀看”。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村非遺傳播渠道很難再抓住他們的“眼球”，他們既不愿去村中的古戲臺去觀看傳統(tǒng)的戲劇表演，也不愿去現(xiàn)場體驗(yàn)鄉(xiāng)村非遺的獨(dú)特魅力。此外，不少鄉(xiāng)村非遺的傳承人在尋求相關(guān)企業(yè)、社會(huì)組織以及專家學(xué)者的支持與合作時(shí)，政府以及相關(guān)部門的牽線搭橋、協(xié)調(diào)指導(dǎo)等作用的發(fā)揮不是很充分，以致于非遺傳承人“孤掌難鳴”，許多鄉(xiāng)村非遺因?yàn)榈貌坏酱蟊姷闹獣院椭С侄绊懥似滟s續(xù)傳承。[15]

(三)經(jīng)濟(jì)收益低使部分鄉(xiāng)村非遺面臨傳承斷檔

鄉(xiāng)村非遺對于學(xué)習(xí)者和傳承者均有較高的要求，需要他們投入大量的時(shí)間和精力。如，傳統(tǒng)民俗戲劇往往是“臺上一分鐘，臺下十年功”，不僅學(xué)起來有一定的難度，學(xué)習(xí)時(shí)間也比較長。此外，工業(yè)化時(shí)代，手工藝非遺的經(jīng)濟(jì)收益相對微薄，導(dǎo)致許多傳承人迫于生活壓力只得占用大多數(shù)時(shí)間來從事展演或其他職業(yè)，以期獲得足夠的收入來維持個(gè)人及其家庭生活，很難擠出足夠的時(shí)間來精心培養(yǎng)傳承人。近年來，國家實(shí)施的“項(xiàng)目制”雖為鄉(xiāng)村非遺的傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展輸送了一定資源，但也意味著傳承人要將國家的意志貫徹到非遺的傳承與保護(hù)的實(shí)踐中。項(xiàng)目目標(biāo)約束，加上“專款專用”，使傳承人在“接班人”的培養(yǎng)規(guī)模以及培養(yǎng)方法上很難有足夠的創(chuàng)新空間。另一方面，受現(xiàn)代城市生活的吸引，加上從事鄉(xiāng)村非遺的傳承與保護(hù)很少能獲得較高的經(jīng)濟(jì)收入以及較高的社會(huì)地位，許多青壯年農(nóng)民不愿加入傳承人隊(duì)伍，而是更愿意進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，致使鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承得不到“本土”社會(huì)力量的大力支持，一些鄉(xiāng)村非遺隨時(shí)有可能因現(xiàn)有傳承人的離世而消失。

(四)法律對鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承保護(hù)不力

鄉(xiāng)村非遺的傳承與保護(hù)涉及多方面主體的利益，雖然我國已于2011年頒布實(shí)施了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但與其他國家對非遺項(xiàng)目所實(shí)施的特殊知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)相比，仍顯得不足，且相對滯后。除此之外，其他的立法多是國務(wù)院頒布的行政法規(guī)以及各地制定的地方性法規(guī)。這些法律法規(guī)雖然在鄉(xiāng)村非遺的傳承保護(hù)上起到了良好效果，但它們的內(nèi)容大多是原則性規(guī)定，且沒有明確劃分工商、文物、文旅等與非遺傳承保護(hù)關(guān)系比較密切的部門職責(zé)，以致于有些鄉(xiāng)村非遺在傳承保護(hù)和開發(fā)利用中遭遇各種障礙，且在尋求相關(guān)幫助時(shí)出現(xiàn)多個(gè)部門的推誘扯皮以及“踢皮球”現(xiàn)象。另外，現(xiàn)有的法律法規(guī)對非遺傳承人的權(quán)益保護(hù)不是很充分，許多鄉(xiāng)村非遺因而遭到剽竊或者未經(jīng)授權(quán)的復(fù)制、改編、表演等侵權(quán)行為，導(dǎo)致傳承人的合法權(quán)益得不到有效保障。

(五)部分鄉(xiāng)村非遺遭遇不當(dāng)開發(fā)

受市場經(jīng)濟(jì)中“金錢至上”“唯利是圖”等商業(yè)邏輯的負(fù)面影響，加上文化市場中引導(dǎo)與監(jiān)管機(jī)制不完善，以及相關(guān)主體缺乏科學(xué)的開發(fā)與利用理念，有些鄉(xiāng)村非遺不僅沒有被深入發(fā)掘出所蘊(yùn)藏的價(jià)值內(nèi)涵和文化魅力，反而遭到商業(yè)化的肢解或異化，甚至為了迎合文化市場中低品位的需求，刻意雜揉了大量低俗、媚俗的內(nèi)容。如此，不僅對鄉(xiāng)村非遺的文化品質(zhì)造成了巨大損害，也使其在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興之際難以完全釋放出原本的正能量。譬如，一些存續(xù)時(shí)間較長、社會(huì)影響較大的鄉(xiāng)村廟會(huì)，經(jīng)營權(quán)被轉(zhuǎn)讓給開發(fā)商后往往演變?yōu)楫?dāng)?shù)厥⒋蟮奈镔Y交流會(huì)，傳統(tǒng)的游神活動(dòng)等非遺民俗卻被逐漸淡化。還有的鄉(xiāng)村非遺因?yàn)槿狈唧w的地方標(biāo)準(zhǔn)或行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，少數(shù)的個(gè)人和企業(yè)便在傳統(tǒng)工藝品的制作流程中用機(jī)器來代替人工，但仍在產(chǎn)品展示區(qū)放置一批傳統(tǒng)手工制作的樣品來糊弄游客，嚴(yán)重?fù)p害了鄉(xiāng)村非遺的形象。又如，一俟某古村落申遺成功，房地產(chǎn)業(yè)、餐飲住宿業(yè)、旅游業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等接踵而至，原本寧靜的古村落周邊機(jī)器轟鳴、車水馬龍，原生態(tài)的古村落從此嬗變?yōu)猷须s的利益平臺。[16]

四、推動(dòng)鄉(xiāng)村非遺賡續(xù)傳承的實(shí)踐理路

部分鄉(xiāng)村非遺在賡續(xù)傳承中所遭遇的困頓，一定程度上影響了其助推力鄉(xiāng)村全面振興作用的發(fā)揮。未來，可以從完善法律法規(guī)體系，營造良好的賡續(xù)傳承氛圍，培養(yǎng)和儲備優(yōu)秀的傳承人才以及推動(dòng)多元主體的協(xié)同開發(fā)等進(jìn)路，促使鄉(xiāng)村非遺實(shí)現(xiàn)有序傳承和合理利用，進(jìn)而為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興以及促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕提供文化動(dòng)能。

(一)完善鄉(xiāng)村非遺賡續(xù)傳承的法律保護(hù)體系

完善相關(guān)法律法規(guī)體系，既能激發(fā)農(nóng)民傳承和保護(hù)鄉(xiāng)村非遺的主體意識，還能增強(qiáng)他們維護(hù)鄉(xiāng)村非遺的文化價(jià)值以及知識產(chǎn)權(quán)的法律意識。因此，在制定相關(guān)法律法規(guī)體系時(shí)，應(yīng)明確破壞、損壞和踐踏鄉(xiāng)村非遺的法律追究與處罰舉措以及具體責(zé)任等。同時(shí)，完善相應(yīng)實(shí)施細(xì)則，側(cè)重保護(hù)非遺傳承人的合法權(quán)益，努力構(gòu)筑社會(huì)組織參與鄉(xiāng)村非遺傳承保護(hù)和合理利用的法律屏障，確保他們有充足的動(dòng)力去傳播和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村非遺的精神內(nèi)涵。此外，還需根據(jù)實(shí)際情況的變化，靈活調(diào)整鄉(xiāng)村非遺傳承保護(hù)與開發(fā)利用的有關(guān)政策，通過動(dòng)態(tài)化的法律保護(hù)，確保鄉(xiāng)村非遺得以延續(xù)流傳并廣為傳播。

(二)為鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承營造良好社會(huì)氛圍

要想傳承保護(hù)和開發(fā)利用好鄉(xiāng)村非遺，還需營造良好的社會(huì)氛圍。為此，要通過各種途徑與方式對農(nóng)民以及有意愿參加鄉(xiāng)村非遺傳承和保護(hù)工作的社會(huì)組織進(jìn)行針對性的宣傳。其中，農(nóng)民不僅是鄉(xiāng)村非遺賡續(xù)傳承的參與者，更是其受益者。為此，除了在村莊張貼標(biāo)語、組織農(nóng)民參加培訓(xùn)以外，還可以利用廣播電視、公益廣告等形式使農(nóng)民及相關(guān)社會(huì)組織的負(fù)責(zé)人盡可能了解鄉(xiāng)村非遺的價(jià)值內(nèi)涵以及傳承保護(hù)和合理開發(fā)的重要意義，也可以利用微信、手機(jī)APP、抖音等新媒體來營造良好的傳承保護(hù)氛圍。同時(shí)，針對部分鄉(xiāng)村非遺遭破壞后所導(dǎo)致的文化資源不可逆性，開展相應(yīng)的宣傳教育，以增強(qiáng)農(nóng)民和相關(guān)社會(huì)組織負(fù)責(zé)人的憂患意識，讓他們覺得傳承保護(hù)鄉(xiāng)村非遺就像保護(hù)自己的眼睛和生命一樣重要。

(三)培養(yǎng)儲備優(yōu)秀的鄉(xiāng)村非遺傳承人才

“人”是鄉(xiāng)村非遺得以科學(xué)保護(hù)、活態(tài)傳承以及創(chuàng)新發(fā)展的核心載體，一代代人的接力傳承和創(chuàng)新發(fā)展才使鄉(xiāng)村非遺的“文化鏈”得以延續(xù)。因此，在鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，尊重傳承人的主體地位、重塑其主體性尤為重要。尊重傳承人的主體地位和作用，不僅要在思想、意識上予以重視，還應(yīng)完善相應(yīng)的補(bǔ)貼和津貼制度，使傳承人能夠通過傳承和傳播非遺文化而過上體面的生活。另外，還需多維度、多層次完善傳承人的培養(yǎng)制度。有關(guān)部門可以通過經(jīng)費(fèi)支持、政策激勵(lì)等方式，鼓勵(lì)和引導(dǎo)鄉(xiāng)村非遺的傳承人廣泛培養(yǎng)“接班人”，并為那些有意愿參與傳承、傳播與創(chuàng)作的優(yōu)秀人才提供研習(xí)研修與培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)各界人士加入非遺傳承人隊(duì)伍。最后，還要為那些對非遺文化有著深入研究，同時(shí)又懂市場運(yùn)作的專業(yè)人才提供相應(yīng)便利，激勵(lì)他們參與鄉(xiāng)村非遺的傳承保護(hù)與開發(fā)利用。即，支持和引導(dǎo)他們利用自身的創(chuàng)意與技術(shù)為非遺的傳承保護(hù)以及產(chǎn)業(yè)化提供智慧能量，從而使鄉(xiāng)村非遺的傳承保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新性發(fā)展與其個(gè)人利益增進(jìn)實(shí)現(xiàn)“共生共享”。

(四)推動(dòng)多元主體協(xié)同開發(fā)鄉(xiāng)村非遺資源

作為公共文化產(chǎn)品，各級政府是鄉(xiāng)村非遺賡續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展所需資金的主要供給者。從國際經(jīng)驗(yàn)來看，僅靠政府的財(cái)政投入來傳承保護(hù)和開發(fā)利用非遺文化是難以持續(xù)的。最有效的保護(hù)方式就是依托非遺自身的文化價(jià)值，“借力”多元社會(huì)主體將其轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，從而形成“以文養(yǎng)文、以文興文”的良性循環(huán)。對于鄉(xiāng)村非遺，同樣也可以如此。簡言之。一方面，在建立健全財(cái)政投入機(jī)制的同時(shí)，政府應(yīng)完善傳承保護(hù)和合理利用鄉(xiāng)村非遺的整體性規(guī)劃，并鼓勵(lì)和動(dòng)員傳承人、相關(guān)企業(yè)與社會(huì)組織等社會(huì)主體的積極參與。另外，嚴(yán)格遵循非遺的傳承保護(hù)原則以及市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的前提下，鼓勵(lì)相關(guān)企業(yè)和傳承人對那些適宜市場化的非遺資源適度進(jìn)行產(chǎn)品化，以期通過一大批獨(dú)具地域特色的產(chǎn)品，提高鄉(xiāng)村非遺的社會(huì)知名度與影響力。另一方面，創(chuàng)新鄉(xiāng)村非遺傳承保護(hù)和開發(fā)利用項(xiàng)目的資金投入方式，拓展資金投入渠道。利用稅收、信貸等政策優(yōu)惠，支持和鼓勵(lì)相關(guān)企業(yè)、個(gè)人、社會(huì)組織通過不同形式以及合適的渠道參與并融入鄉(xiāng)村非遺的傳承保護(hù)事業(yè)中去。不過，引導(dǎo)多元社會(huì)主體對鄉(xiāng)村非遺資源進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，要因時(shí)因地制宜，把握好度，切不可過度商業(yè)化，違背傳承保護(hù)為主的原則。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村非遺是鄉(xiāng)土文化的精華，承載著一代代人的鄉(xiāng)愁和文化記憶，能夠?yàn)樾聲r(shí)代的農(nóng)民提供精神寄托以及審美情趣。鄉(xiāng)村非遺所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值和獨(dú)特魅力在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興時(shí)具有不可替代的精神動(dòng)力作用。不僅有助于鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興與文化振興，也有利于文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的形成。這也是促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村精神生活共同富裕時(shí)充分挖掘和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村非遺的邏輯起點(diǎn)。近年來，部分鄉(xiāng)村非遺因受社會(huì)環(huán)境變化的影響，加上傳承渠道單一、經(jīng)濟(jì)收益較低、法律保護(hù)不力以及遭遇不當(dāng)開發(fā)而面臨重重困頓。唯有完善相應(yīng)的法律法規(guī)體系，營造良好的賡續(xù)傳承氛圍，培養(yǎng)和儲備優(yōu)秀的傳承人才，以及推動(dòng)相關(guān)企業(yè)、社會(huì)組織等多元主體的協(xié)同開發(fā)，才能為鄉(xiāng)村非遺的賡續(xù)傳承以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)有力的保障。有了科學(xué)的傳承保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式，鄉(xiāng)村非遺就會(huì) 充分釋放價(jià)值內(nèi)涵與社會(huì)功能，進(jìn)而為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興以及促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕提供強(qiáng)大的精神動(dòng)能。