湯曉霞

（江蘇省昆山陸家高級(jí)中學(xué)，江蘇 蘇州）

生命教育是學(xué)校教育的重要組成部分，加強(qiáng)中學(xué)階段的生命教育意義深遠(yuǎn)。本文從不同的角度剖析該現(xiàn)象的特點(diǎn)、影響、原因并提出解決的策略，對(duì)中學(xué)階段生命教育進(jìn)行深層思考和探索，力求對(duì)該問(wèn)題的研究有所幫助。

中學(xué)階段是生命含苞怒放的時(shí)期，朝氣蓬勃是中學(xué)生共同的精神氣質(zhì)。當(dāng)今，生命教育已經(jīng)越來(lái)越引起社會(huì)的關(guān)注，在中學(xué)階段適時(shí)進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生重視生命、熱愛(ài)生活、樹立正確的價(jià)值觀和人生觀顯得尤為重要。通過(guò)深層剖析當(dāng)今教育存在的各種問(wèn)題并提出相關(guān)的建議策略，以期與處于同樣困惑中的家長(zhǎng)和教育工作者進(jìn)行探討并期待對(duì)該問(wèn)題的解決有所裨益。

一、生命教育存在的問(wèn)題

第一，教育的內(nèi)卷化，學(xué)生心理承壓能力不斷下降，各方面的原因，包括內(nèi)在的和外在的，不斷地誘發(fā)各種心理問(wèn)題的產(chǎn)生?？荚嚪?jǐn)?shù)這個(gè)“指揮棒”異化著教育的方向和教育的功能，焦慮等心理問(wèn)題不斷地影響著學(xué)生的心理健康，應(yīng)試教育的主導(dǎo)使學(xué)生和老師不重視心理問(wèn)題，所以幾乎在各個(gè)層面，生命教育都沒(méi)有提上日程，顯得尤其薄弱。

第二，量變到一定程度必然引起質(zhì)變。各種潛移默化的因素加重了部分學(xué)生偏激的想法，在肉眼觀察不到的情況下，各方面不利因素不斷積累，問(wèn)題就產(chǎn)生了。當(dāng)前的生命教育缺乏必要的預(yù)測(cè)性和相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，造成問(wèn)題發(fā)生的時(shí)候就已經(jīng)不是小問(wèn)題了，而是積累到一定程度的大問(wèn)題了。

第三，教育的目的性和功利性制約著教學(xué)活動(dòng)的有效開展，同時(shí)社會(huì)的過(guò)度娛樂(lè)化又強(qiáng)化了副反應(yīng)，急功近利的社會(huì)環(huán)境使靜下心來(lái)關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的因素變得異常困難，而對(duì)生命教育的漠視使得每個(gè)人又深受其影響，最后讓學(xué)生感覺(jué)到生命本身的價(jià)值在于分?jǐn)?shù)，所以極端和偏激的出現(xiàn)就不足為奇了。

二、問(wèn)題的背后

首先，問(wèn)題來(lái)源于學(xué)生個(gè)性心理的認(rèn)知偏差。阿德勒的個(gè)性心理學(xué)認(rèn)為，人的行為在不同程度上會(huì)受到自卑情結(jié)的影響，由于自卑就需要補(bǔ)償，補(bǔ)償機(jī)制就是通過(guò)一些行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的優(yōu)越感，從而達(dá)到對(duì)權(quán)力的追求和實(shí)現(xiàn)。就如自殘這種行為來(lái)說(shuō)，自殘本身不是目的，而是自殘者為了逃避懲罰。如有這樣一個(gè)女孩，剛開始的時(shí)候，為了補(bǔ)償自己的自卑心理，幻想通過(guò)作弊來(lái)獲得一個(gè)好的分?jǐn)?shù)，以此優(yōu)越于他人。誰(shuí)成想被發(fā)現(xiàn)，而且要面臨公告處分，這對(duì)于她的自卑感來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不允許的，于是她又鋌而走險(xiǎn)地選擇極端方式來(lái)引起家長(zhǎng)和學(xué)校的關(guān)注，從而成功地得到了他們的關(guān)心和原諒，進(jìn)而達(dá)到了自己的目的。這種認(rèn)知的偏差實(shí)際就是對(duì)周圍事物以及自我的評(píng)價(jià)出現(xiàn)了偏差，主體要么放大自己的缺點(diǎn)，縮小自己的優(yōu)點(diǎn)，要么總是覺(jué)得別人在針對(duì)自己或者諷刺自己，聽(tīng)不得別人的批評(píng)。一旦這種認(rèn)知偏差被強(qiáng)化成習(xí)慣，主體要么封閉自己，拒絕和他人接觸，要么表現(xiàn)出極強(qiáng)的攻擊性，通過(guò)攻擊別人來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的優(yōu)越感。有的學(xué)生就采取了攻擊的方式來(lái)彰顯自己，有的學(xué)生則通過(guò)傷害比自己弱小的動(dòng)物來(lái)發(fā)泄自己的內(nèi)心，獲得期待的優(yōu)越感和勝利感。

其次，學(xué)校教育引導(dǎo)的缺失以及管理的不到位是造成此類問(wèn)題發(fā)生的重要原因。盧梭曾說(shuō)過(guò)，“正確的教育是我們的幸福，而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對(duì)社會(huì)和民族犯下的罪過(guò)”。在平時(shí)的教學(xué)管理工作中，我們執(zhí)著于學(xué)生的智育發(fā)展，而忽視了對(duì)學(xué)生的生命教育，缺乏對(duì)他們的人文關(guān)懷，忽視了對(duì)學(xué)生心理的疏導(dǎo)和教育。事前沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的心理變化，事后往往又只是息事寧人，完全忽略了亡羊補(bǔ)牢的教育過(guò)程。教育是人類所特有的傳承文明的手段，我們應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的教育呢？雅斯貝爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“教育本身就意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”“教育最大的功能是使生命產(chǎn)生敏感”，使受教育者在感受之中油然而生出對(duì)生命的感動(dòng)和敬畏。只有這樣的教育才是真正的教育，放眼我們的教育不正是缺少這一點(diǎn)嗎？教師要改變學(xué)生視生命為兒戲的冷漠心態(tài)，改變教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，還原和增強(qiáng)教育的人文性是必由之路。

再次，冷漠的家庭環(huán)境以及錯(cuò)位、缺位的家庭教育是造成這一問(wèn)題的另一重要原因。家長(zhǎng)是孩子的第一個(gè)老師，家長(zhǎng)的一言一行潛移默化地影響著孩子，對(duì)他們的價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生重要影響。單親家庭或者父母關(guān)系不和諧的家庭給孩子帶來(lái)的往往是殘缺和冷漠，帶給他們不同程度的心理問(wèn)題，如厭世、憎世等。同時(shí)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的日常言行應(yīng)該多加關(guān)注，往往一些大問(wèn)題在事先都會(huì)有一些細(xì)節(jié)征兆出現(xiàn)，而很可惜的是，有些家長(zhǎng)往往只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，而對(duì)于孩子的心里想些什么、煩惱些什么，卻很少注意。還有些家長(zhǎng)對(duì)于孩子的所有事情都要參與，往往忽視孩子的主體性，使得孩子一直處于被打壓的狀態(tài)，要知道壓得越重，反彈就越大，在這種情況下就出現(xiàn)了各種悲劇。我們?cè)诟袊@的同時(shí)，還需要認(rèn)真地反思，防止這樣的悲劇再次發(fā)生。

最后，社會(huì)落后文化以及錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向發(fā)揮著推波助瀾的作用。社會(huì)是豐富多彩的，同時(shí)也是雜亂無(wú)章的，既有主流、健康文化的引導(dǎo)，又有腐朽、落后文化的誤導(dǎo)。中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，容易受各種因素的影響，同時(shí)他們?nèi)狈σ欢ǖ呐袛嗪妥灾颇芰?，而且嘗鮮和挑戰(zhàn)心理使得這些學(xué)生愿意去接觸這些文化，如電影、雜志、小說(shuō)等，并且喜歡模仿其中人物的言行，從而不同程度受到這些作品中的價(jià)值觀的影響。心理學(xué)的調(diào)查研究顯示，如果過(guò)多地涉獵宣揚(yáng)暴力的文化作品，會(huì)習(xí)慣性地表現(xiàn)出攻擊性。

三、應(yīng)對(duì)的策略

（一）標(biāo)本兼治，重在心理疏導(dǎo)

治標(biāo)就是著力迫使學(xué)生放棄對(duì)生命的摧殘，使該學(xué)生能夠打消各種消極的觀念，這個(gè)過(guò)程相對(duì)來(lái)說(shuō)容易一些；而治本則是要從根本上扭轉(zhuǎn)他對(duì)自我、他人認(rèn)識(shí)的偏差，打消他的錯(cuò)誤傾向，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他樹立健康的個(gè)性心理，成為一個(gè)健康的社會(huì)人。首先，引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)，認(rèn)識(shí)逃避是不能解決問(wèn)題的，要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，生命當(dāng)然要比學(xué)校的規(guī)定更重要，但是選擇向?qū)W生妥協(xié)，哄著她開心不是正確的解決之道，這不是寬容，而是無(wú)知。根據(jù)斯金納的“操作條件反射理論”，如果學(xué)生的錯(cuò)誤方式非但沒(méi)有被否定，反而被肯定，就會(huì)被心理強(qiáng)化，當(dāng)類似的條件再次出現(xiàn)時(shí)，他就會(huì)采取同樣的操作模式來(lái)應(yīng)對(duì)。所以我們應(yīng)該待該同學(xué)冷靜下來(lái)之后，幫她剖析自己行為的不妥之處，否定她的操作模式，告訴她如果繼續(xù)下去的話是錯(cuò)上加錯(cuò)，得到的只能是更大的否定和處罰。這樣從源頭上糾正心理，才有利于學(xué)生健康地成長(zhǎng)。其次，引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己和他人，包容一切，開闊胸襟，使他們明白“己所不欲、勿施于人”。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我放松和減壓，學(xué)生在壓力過(guò)大的情況下容易沖動(dòng)。我在自己的教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常組織學(xué)生談話，教給他們一些減壓的小技巧，如把內(nèi)心的不快用文字寫下來(lái)，或者找父母以及知心朋友聊天，或者騎車踏青，或者參加體育鍛煉等方式。

（二）群策群力，家校共同合作

在教育的過(guò)程中，班主任與家長(zhǎng)之間、班主任與任課老師之間以及任課老師與家長(zhǎng)之間應(yīng)當(dāng)保持良好的溝通，遇到反常的情況要及時(shí)溝通協(xié)商，商量對(duì)策。首先，學(xué)校要不斷提高班主任的心理業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷改進(jìn)心理咨詢室的工作，對(duì)學(xué)生的需要能夠做到有求必應(yīng)；其次，任課老師遇到反常情況要及時(shí)反映給班主任，或者直接找相關(guān)學(xué)生聊天，把握好細(xì)節(jié)，防患于未然；再次，學(xué)校應(yīng)該做好學(xué)生心理篩查工作，把測(cè)試有問(wèn)題的學(xué)生名單通知班主任和任課老師，班主任要做好與家長(zhǎng)的溝通工作，發(fā)揮家校合作的作用，從宏觀上制訂矯正計(jì)劃，遇到問(wèn)題要及時(shí)通知對(duì)方，科學(xué)、合理、有步驟地幫助學(xué)生擺脫心理問(wèn)題；最后，學(xué)校在是非曲直的重大原則問(wèn)題上不可妥協(xié)，但在操作上可以變通，學(xué)校要做好與家長(zhǎng)的溝通，不可激化家校矛盾，不可對(duì)心理問(wèn)題學(xué)生孤立、鄙視，或者有意區(qū)別對(duì)待，而應(yīng)該讓這些學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題不大或者沒(méi)什么問(wèn)題，使學(xué)生充分感受到學(xué)校和家庭的關(guān)懷。

（三）人文關(guān)懷，譜寫愛(ài)的教育

盧梭的“自然教育理論”認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。裴斯泰洛奇也提出適應(yīng)“自然”的教育原則，“強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)從‘自然的道路’上而來(lái)，要尋找教學(xué)的‘心理根源’”。在新課改的背景下，我們應(yīng)積極探索合理的教學(xué)方式和管理方式，內(nèi)化自然教育的理念，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。首先，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，積極運(yùn)用教學(xué)資源加強(qiáng)愛(ài)的教育，不搞“一言堂”，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，對(duì)于一些德育理念不可“填鴨式”普及，教師應(yīng)當(dāng)充當(dāng)“助產(chǎn)士”的角色，設(shè)置合理的情境，引導(dǎo)學(xué)生自我生成相關(guān)的結(jié)論，使他們能夠把這些思想內(nèi)化為行為的準(zhǔn)則；其次，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化對(duì)生命的感悟，讓他們感受到自然萬(wàn)物的精妙美麗，領(lǐng)悟上蒼造物的神奇，感受生命的樂(lè)趣，積極組織一些郊游活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)，在整個(gè)過(guò)程中淡化純知識(shí)的傳授，緊密圍繞愛(ài)的教育這個(gè)中心；最后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些贊嘆生命的文學(xué)書籍，幫助他們理解書中的思想，向他們推薦一些有益書籍。我歷來(lái)推崇學(xué)生閱讀《讀者》雜志，同時(shí)在班級(jí)設(shè)立讀書角，專門購(gòu)置此類的雜志、書籍，并經(jīng)常組織讀后感活動(dòng)，受到了學(xué)生的普遍歡迎。

教育就是使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使其成為一個(gè)幸福的人。在教學(xué)活動(dòng)中，我們不僅要傳道授業(yè)，更要幫助他們解答人生的困惑，撫慰他們孤獨(dú)冷漠的心靈，使他們充分感受到生命的樂(lè)趣，感悟人生的真正意義。