祝 剛 [美]丹尼斯?舍利

（1. 華東師范大學(xué) 國(guó)際與比較教育研究所，上海 200062；2. 波士頓學(xué)院 林奇教育與人類發(fā)展學(xué)院，馬薩諸塞州 02467）

一、前言

丹尼斯?舍利（Dennis Shirley）教授是美國(guó)波士頓學(xué)院林奇教育與人類發(fā)展學(xué)院杜甘教職研究員（Duganne Faculty Fellow）、教授。丹尼斯?舍利教授曾擔(dān)任SSCI期刊《教育變革雜志》的總主編。丹尼斯?舍利教授是國(guó)際知名的全球教育變革、教育領(lǐng)導(dǎo)與教師教育領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，他與其波士頓學(xué)院同事安迪?哈格里夫斯（Andy Hargreaves）講座教授等人發(fā)表、出版的一系列論文與著作，在國(guó)際上引起了廣泛、持續(xù)的學(xué)術(shù)關(guān)注。同時(shí)，丹尼斯?舍利教授與美國(guó)、加拿大、英國(guó)、德國(guó)、墨西哥、韓國(guó)和中國(guó)等國(guó)家的大學(xué)、中小學(xué)和教育管理部門保持著廣泛的學(xué)術(shù)合作，并在全球范圍內(nèi)實(shí)踐其所提出的全球教育變革的“第四條道路”。

在本次學(xué)術(shù)對(duì)話中，丹尼斯?舍利教授首先簡(jiǎn)要回顧了其學(xué)術(shù)歷程，特別是全球教育變革中“第四條道路”的理論進(jìn)路及其國(guó)際實(shí)踐樣態(tài)與最新進(jìn)展。然后，丹尼斯?舍利教授總結(jié)了教育變革的新緊迫性和他提出的“中間引領(lǐng)”這一教育領(lǐng)導(dǎo)概念的理論與實(shí)踐情況。與全球教育變革的“第四條道路”相關(guān)，在教師教育領(lǐng)域，丹尼斯?舍利教授探討了正念型教師、教師專業(yè)資本與教師文化在教育變革過程中的重要性。最后，丹尼斯?舍利教授展望了后疫情時(shí)代國(guó)際教育變革的路向與圖景。在此次學(xué)術(shù)對(duì)話中，對(duì)話者也回應(yīng)與反思了“第四條道路”背景下全球教育變革的緊迫性、領(lǐng)導(dǎo)支持及其相應(yīng)的教師教育改革（Sahlberg，2007）；與丹尼斯?舍利教授共同探討了要解決全球性問題，各國(guó)學(xué)者與實(shí)踐者應(yīng)如何加強(qiáng)跨文化溝通與國(guó)際合作這一未來議題。

這次新冠肺炎疫情是自1918年西班牙大流感以來全球所爆發(fā)的傳播速度最快、波及人口最多、規(guī)模最大的全球性重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件之一。時(shí)至今日，世界上不少國(guó)家，如歐美一些國(guó)家，仍在同新冠病毒做艱苦卓絕的斗爭(zhēng)（祝剛，2020）。與此類似，在全球教育改革領(lǐng)域，也有一種“病毒”在世界各國(guó)不斷肆虐。被譽(yù)為“芬蘭教育大使”的國(guó)際知名教育研究者帕思?薩爾伯格（Pasi Salhberg）認(rèn)為，在全世界范圍內(nèi)，主要國(guó)家都在進(jìn)行“全球教育改革運(yùn)動(dòng)”，其主要內(nèi)容有：基于標(biāo)準(zhǔn)的教育改革、共同的課程標(biāo)準(zhǔn)、基于標(biāo)準(zhǔn)的高風(fēng)險(xiǎn)測(cè)試和總結(jié)性評(píng)價(jià)、自上而下的教師問責(zé)制和外部對(duì)學(xué)校教學(xué)控制的日益加強(qiáng)（Sahlberg，2011；2021）。他將這四個(gè)單詞的首字母結(jié)合起來組成了英文單詞“GERM”，即“細(xì)菌”“病毒”的意思。薩爾伯格認(rèn)為“全球教育改革運(yùn)動(dòng)”伴隨著新自由主義教育改革運(yùn)動(dòng)，像“細(xì)菌”和“病毒”一樣在全球無處不在（Zhu，Xu，Li & Chen，2020；祝剛，2020）。

以新自由主義為內(nèi)核的全球教育改革運(yùn)動(dòng)，對(duì)不同國(guó)家的教育質(zhì)量、教師教育和教學(xué)實(shí)踐不斷產(chǎn)生深刻的影響（Ball，2003；2012）。全球教育改革運(yùn)動(dòng)主要由新自由主義思想支配與驅(qū)動(dòng)，它主要依據(jù)人力資本理論、新管理主義和公共選擇理論，強(qiáng)調(diào)對(duì)教育進(jìn)行市場(chǎng)化改革，追求教育的“高效率”產(chǎn)出。因此，它將表現(xiàn)主義和審計(jì)文化引入教育系統(tǒng)中，不可避免地造成了教育目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先和學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的狹隘化。在政策執(zhí)行的過程中，它強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際排名、擇校和績(jī)效工資等，加劇了教育的不公平（Apple，2012；祝剛，李丹楊，& 李玉娟，2020）。面對(duì)全球教育改革運(yùn)動(dòng)日益凸顯的弊端，面向未來的全球教育變革，人們需要走創(chuàng)新、可持續(xù)和包容的變革道路。本次國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話發(fā)生在人類共同抗擊新冠肺炎疫情的艱難斗爭(zhēng)中，所探討的話題一方面具有回顧性和國(guó)際性；另一方面，本次學(xué)術(shù)對(duì)話具有前瞻性與預(yù)示性，特別是在中美兩國(guó)共同關(guān)注的教育變革、教育領(lǐng)導(dǎo)與教師教育等一些話題上。因此，本次學(xué)術(shù)對(duì)話可以促使我們?cè)诶碚摗?shí)踐與政策層面，深入反思以可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新和包容為特征的全球教育變革的“第四條道路”。

二、全球教育變革先后經(jīng)歷了前三條道路的弊端，目前全球正在向以創(chuàng)新、可持續(xù)和包容為價(jià)值導(dǎo)向的“第四條道路”邁進(jìn)

對(duì)話者：尊敬的舍利教授，非常感謝您接受我們學(xué)術(shù)對(duì)話的邀請(qǐng)。作為一名全球教育變革領(lǐng)域的知名專家學(xué)者，您不僅有享譽(yù)世界的學(xué)術(shù)成就，而且有非常豐富的教育實(shí)踐與國(guó)際合作經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)話者：您的研究經(jīng)歷不僅融合了理論探索與實(shí)踐嘗試，還涉及歷史學(xué)、政治學(xué)與社會(huì)學(xué)。可以說，您在學(xué)校改革方面有著豐富的行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，還在教育方面參與了很多國(guó)際教育咨詢項(xiàng)目和合作教育改革，這給我們留下了深刻印象?？偟膩碚f，我發(fā)現(xiàn)您長(zhǎng)期致力于學(xué)校改進(jìn)，特別是美國(guó)城市薄弱學(xué)校的改革。美國(guó)一些著名的教育學(xué)者，如斯坦福大學(xué)的拉里?庫班（Larry Cuban）教授和耶魯大學(xué)的西摩爾?薩拉森（Seymour Sarason）教授都認(rèn)為，促進(jìn)薄弱學(xué)校的發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的事情。泰克（Tyack）和庫班（Cuban）在他們的經(jīng)典著作《朝著烏托邦鑄補(bǔ)：一個(gè)世紀(jì)以來的公立學(xué)校改革》中提到，學(xué)校變革是一項(xiàng)緩慢的、逐步改良邁向?yàn)跬邪畹倪^程（Tyack & Cuban，1995）。與此類似，日本知名教育學(xué)者佐藤學(xué)在其著作《靜悄悄的革命》一書中認(rèn)為，教學(xué)改革要從學(xué)校內(nèi)部開始，如相互開放教室；簡(jiǎn)化學(xué)校組織，讓教研活動(dòng)成為教師發(fā)展的核心，召開公開研討會(huì)；學(xué)校向社區(qū)開放，讓校外人士參與學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)等（佐藤學(xué)，2003）。佐藤學(xué)教授在日本、美國(guó)走訪觀察了近萬間教室并進(jìn)行了深入的實(shí)踐觀察和反思總結(jié)。他在《學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》一書中通過豐富多樣的實(shí)例，闡述了通過在中小學(xué)創(chuàng)建不同類型的學(xué)習(xí)共同體，可以實(shí)現(xiàn)互惠的“合作學(xué)習(xí)”和挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型并構(gòu)筑信賴與合作的關(guān)系（佐藤學(xué)，2010）。那么，當(dāng)您開始進(jìn)行學(xué)校改進(jìn)項(xiàng)目時(shí)，您有沒有遇到過不同的挑戰(zhàn)?您對(duì)這些教育變革專業(yè)經(jīng)驗(yàn)有何認(rèn)識(shí)?

丹尼斯?舍利：拉里?庫班（Larry Cuban）和邁克爾?烏斯丹（Michael Usdan）將許多學(xué)校改進(jìn)工作描述為“具有淺層根基的強(qiáng)力改革”（Cuban & Usdan，2003）。這一論斷在一定程度上是非常準(zhǔn)確的，特別是如果你只關(guān)注嵌入式改革的較大維度的結(jié)構(gòu)時(shí)。另一方面，我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)告訴我，即使是適度的干預(yù)措施，也可以對(duì)學(xué)生及其學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響，只要它們能夠很好地適應(yīng)特定的學(xué)校環(huán)境，并且是合理的、一致的。

考慮到這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我開始在英國(guó)、加拿大、墨西哥和德國(guó)研究類似的變更網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)階段中，我受益于與同事和合著者安迪?哈格里夫斯（Andy Hargreaves）的學(xué)術(shù)合作，他與我一起在2009年創(chuàng)建了一種教育變革分類法，稱為“第四條道路”（the “Fourth Way”）（Hargreaves & Shirley, 2009），該分類法至今仍在世界范圍內(nèi)廣泛使用。從本質(zhì)上講，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)校系統(tǒng)是通過沒有創(chuàng)新性的個(gè)人主義的第一條道路發(fā)展而來的，標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)是第二條道路，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策形成了第三條道路。盡管存在許多困難和障礙，我們認(rèn)為現(xiàn)在是時(shí)候來推廣新興的可持續(xù)發(fā)展和具有創(chuàng)新價(jià)值觀的“第四條道路”了。

目前，我正領(lǐng)導(dǎo)由（我的同事）金德順（Deoksoon Kim）教授、波士頓學(xué)院林奇教育學(xué)院院長(zhǎng)斯坦頓?沃瑟姆（Stanton Wortham）教授組成的研究團(tuán)隊(duì)。我們正在研究韓國(guó)首爾市創(chuàng)新變革網(wǎng)絡(luò)中的16所學(xué)校。我承認(rèn)，最初我對(duì)首爾市教育局邀請(qǐng)我們進(jìn)行這項(xiàng)研究感到驚訝，因?yàn)槲也淮_定“第四條道路”分類法是否適用于韓國(guó)情境。例如，安迪和我認(rèn)為沒有創(chuàng)新的個(gè)人主義的“第一條道路”似乎不適用于重視集體的儒家文化。

但是從那以后，我就學(xué)會(huì)了按照安迪和我提出的概念來定義個(gè)人主義，我們界定的個(gè)人主義實(shí)際上是一種私人化的教學(xué)實(shí)踐，在這種實(shí)踐中，同事們不會(huì)互相訪問彼此的課堂，也不會(huì)互相評(píng)論如何改善自己的教學(xué)技能。韓國(guó)和美國(guó)、英國(guó)的情況一樣，也存在著私人化的教學(xué)實(shí)踐。同樣，韓國(guó)也存在著利用市場(chǎng)來推動(dòng)績(jī)效前進(jìn)，利用數(shù)據(jù)的力量來限制課程設(shè)置，并使教師和學(xué)生處于競(jìng)爭(zhēng)和壓力的情境中。即使不如我所熟悉的西方國(guó)家那樣問題明顯，韓國(guó)至少也存在上述問題。

我們波士頓學(xué)院的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)首爾市教育局在建立首爾的“第四條道路”聯(lián)盟方面做得非常出色。我們正在研究的學(xué)校正積極擴(kuò)大學(xué)生的呼聲，鼓勵(lì)教師合作，進(jìn)行深遠(yuǎn)而有意義的課程改革，并使社區(qū)參與各種大小的學(xué)校事務(wù)。這些都是真正的教育改革成就。這表明“第四條道路”不僅是由象牙塔大學(xué)的幾位教授開發(fā)的理想主義構(gòu)想，而且是希望在韓國(guó)學(xué)校中進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新的教育工作者可以使用的實(shí)用工具。

對(duì)位于首爾市的學(xué)校來說，一個(gè)重大的挑戰(zhàn)是它們被嵌入到更大的“第三條道路”系統(tǒng)中，這大大削弱了學(xué)校的改進(jìn)能力。我們?cè)谠L談中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)能力測(cè)試表現(xiàn)出極大的關(guān)注，甚至在小學(xué)高年級(jí)，父母也期望孩子在考試中取得好成績(jī)以提高他們升入好中學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這是世界范圍內(nèi)的普遍問題，反映出現(xiàn)在幾乎在任何地方都存在著新自由主義、市場(chǎng)導(dǎo)向的教育方式。這些教育改革方式在建立一個(gè)平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)的官僚機(jī)構(gòu)和管理公認(rèn)的不完善的英才教育制度上起了作用，但是它們沒有對(duì)兒童開展完全教育，忽略了兒童潛能的開發(fā)，從而使兒童許多層面的才華和動(dòng)機(jī)未被開發(fā)。

我的中國(guó)學(xué)生以及我對(duì)教育研究的閱讀告訴我，中國(guó)的情況與韓國(guó)的情況相似。當(dāng)前的教育政策強(qiáng)調(diào)達(dá)爾文式的“適者生存”法則，其中，學(xué)生的文憑對(duì)于他們的社會(huì)流動(dòng)至關(guān)重要。我的學(xué)生說，他們幾乎沒有機(jī)會(huì)思考自己可能賦予生活的獨(dú)立含義，而是被迫長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)以掌握那些他們不確定是否會(huì)實(shí)際用到的材料。他們喜歡“第四條道路”分類法，但還不確定如何適應(yīng)他們自身的情況。

實(shí)際上，如果整個(gè)社會(huì)對(duì)平等沒有堅(jiān)定的承諾，“第四條道路”可能無法在其中的任何學(xué)?；蚪逃w系中取得成功。我和安迪在我們的著作中反復(fù)提到芬蘭的例子是有原因的。這是因?yàn)榉姨m找到了一種將高水平的學(xué)生學(xué)業(yè)成就與社會(huì)公平相結(jié)合的方法，從而可以在各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的生活。這是安迪和我在即將出版的一本名為《幸福與社會(huì)情感學(xué)習(xí)：更好地重建未來》的書中所提出的主題，該書將于2021年出版。

對(duì)話者：我們發(fā)現(xiàn)您和同事總結(jié)出的全球教育變革的4條道路不僅具有理論深度，而且有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。如您所講，前3條變革道路的弊端已經(jīng)顯現(xiàn)，特別是標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策并不能促進(jìn)教育創(chuàng)新和個(gè)性化發(fā)展。國(guó)際知名教育學(xué)者格特?比斯塔（Gerta Biesta）認(rèn)為目前的全球教育改革方式過于注重資格化與社會(huì)化的教育目標(biāo)，而忽視了學(xué)生主體化目標(biāo)的實(shí)踐。他在《測(cè)量時(shí)代的好教育：倫理、政治與民主》一書中深刻地洞察到，過分關(guān)注對(duì)教育“結(jié)果”“效能”和“有用性”的追求與測(cè)量，忽視了對(duì)教育中民主和倫理維度的探尋（Biesta，2010）。受醫(yī)學(xué)與工程科學(xué)的影響，教育改革者對(duì)“如何發(fā)揮作用”的循證教育實(shí)踐模式的過分推崇，造成了教育中科學(xué)控制與民主訴求之間的沖突（Biesta，2007）。從規(guī)范倫理的角度看，教育是一種道德和政治實(shí)踐，需要持續(xù)的民主參與和審議（祝剛，2019）。由于不確定性與開放性等因素的影響，教育應(yīng)當(dāng)不斷探索未知性這一“美麗風(fēng)險(xiǎn)”（Biesta，2015）?，F(xiàn)在是時(shí)候轉(zhuǎn)變?nèi)蚪逃兏锏姆妒揭杂右詣?chuàng)新、包容與可持續(xù)發(fā)展為特點(diǎn)的“第四條道路”了。我們也很欣喜地發(fā)現(xiàn)“第四條道路”框架也被運(yùn)用到韓國(guó)的教育改革中。那么，在您的學(xué)術(shù)生涯中，您最關(guān)心的教育問題是什么?我們最近都說，未來已來，在當(dāng)今急劇變革的知識(shí)社會(huì)中，您認(rèn)為什么樣的教育問題是緊迫的?

丹尼斯?舍利：我希望所有學(xué)生都能獲得廣泛的人文課程，并能體驗(yàn)到至少對(duì)一門學(xué)科的信心和掌握能力的增強(qiáng)。我們需要課程研究領(lǐng)域的復(fù)興，而這幾乎被所有最近的改革所忽視。這些改革都強(qiáng)調(diào)了教師質(zhì)量和問責(zé)制度的改進(jìn)，而忽略了我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)什么以及為什么學(xué)習(xí)等關(guān)鍵問題。目前在美國(guó)，公立學(xué)校不教授哲學(xué)，但是各地的學(xué)生都在渴望接受有意義和有目的的教育。我們的學(xué)生知道他們正面臨著具有時(shí)代性的挑戰(zhàn)。他們不想要空洞的花言巧語，也不愿因不明朗的未來而遭受無盡的折磨。今天，我們面臨著如此多的挑戰(zhàn)，如氣候變化、人權(quán)和社會(huì)正義。學(xué)校在解決這些時(shí)代性問題方面可以發(fā)揮重要作用。

對(duì)話者：誠如您所講，廣泛的人文課程可以培植學(xué)生的同理心與全球公民意識(shí)。身處全球命運(yùn)共同體中，人類需要共同面對(duì)很多休戚與共的全球性議題。在聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的報(bào)告《反思教育：邁向利益共同體》一書中，從“共同利益”和“人文主義”的視角，對(duì)學(xué)習(xí)與知識(shí)這兩大關(guān)涉全球教育發(fā)展的概念進(jìn)行了重構(gòu)。在立足人類可持續(xù)發(fā)展這一核心關(guān)切的基礎(chǔ)上，提出了教育是“全球共同利益”的理念。因此，在急速變化的世界格局中，教育發(fā)展要建基于超越經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的功利主義與短視行為的人文主義，教育系統(tǒng)要增強(qiáng)其包容性、承認(rèn)和認(rèn)證流動(dòng)世界中的多樣態(tài)學(xué)習(xí)（聯(lián)合國(guó)教科文組織，2017）。您研究教育的愿景或者目標(biāo)是什么?

丹尼斯?舍利：讀者讀了我發(fā)表和出版的學(xué)術(shù)成果時(shí)，他們報(bào)告說受到鼓舞并以新的奉獻(xiàn)精神和決心回到教學(xué)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn)這令人非常驚喜。我職業(yè)生涯中最快樂的時(shí)刻之一便是，我得知洛杉磯的社區(qū)組織者已將我的著作中的某些部分翻譯成西班牙語用作組織工具。諸如此類的事情永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在教授的高影響因子或其他發(fā)表和出版物的排名中，但是對(duì)我來說，它們滿足了我進(jìn)行研究的抱負(fù)，這對(duì)于資源貧乏的學(xué)校和社區(qū)中的教育工作者將具有真正的價(jià)值。

我為《正念型教師》一書（MacDonald & Shirley，2009）以及與波士頓公立學(xué)校老師伊麗莎白?麥克唐納（Elizabeth MacDonald）共同創(chuàng)建的研討會(huì)而感到特別自豪，該研討會(huì)為教師們提供了一個(gè)在多年中持續(xù)不斷反思和相互支持的空間。每個(gè)教育研究人員某些時(shí)候都應(yīng)與教育實(shí)踐者共同撰寫文章或書籍，因?yàn)檫@有助于使我們的研究更加容易觸及他們，并且一定程度上還可以消除由學(xué)術(shù)疏遠(yuǎn)和脫離而容易滋生的自命清高的心態(tài)。

對(duì)話者：您的研究成果為我們樹立了理論聯(lián)系實(shí)踐的榜樣。目前國(guó)際教育學(xué)者從教師專業(yè)身份建構(gòu)、教師專業(yè)學(xué)習(xí)機(jī)制等視角，不斷探索教師專業(yè)發(fā)展的新路徑（祝剛，2021c；祝剛、李玉娟、韓敬柳、王語婷，2021；祝剛、王語婷、韓敬柳、李玉娟，2021）。正念型教師為我們探索教師專業(yè)身份建構(gòu)與專業(yè)發(fā)展提供了新視域。布迪厄說教育實(shí)踐有其自身的邏輯并具有情境制約性，而教育研究者很多時(shí)候生產(chǎn)的是抽象的、情境無涉的普遍性知識(shí)。因此，我們感覺您提出的與教育實(shí)踐者共同撰寫文章或書籍的建議非常具有啟發(fā)性。

三、教育變革面臨著新的緊迫性，“中間引領(lǐng)”和社區(qū)組織構(gòu)成了教育變革的新突破口

對(duì)話者：國(guó)際教育學(xué)者，如邁克爾?富蘭（Michael Fullan）和安迪?哈格里夫斯（Andy Hargreaves）都在探尋宏觀教育變革的意義、動(dòng)力與實(shí)踐模式（Fullan，2007；Fullan & Hargreaves，2009；Hargreaves，Lieberman，F(xiàn)ullan，& Hopkins，2010）。在2021年出版的《整個(gè)系統(tǒng)成功的正確驅(qū)動(dòng)因素》中，邁克爾?富蘭富有遠(yuǎn)見地指出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和后疫情時(shí)期宏觀教育變革的驅(qū)動(dòng)力由之前的“追求學(xué)業(yè)”“機(jī)械智能”“僵硬”和“碎片化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶腋：蛯W(xué)習(xí)”“社會(huì)智能”“公平投入”和“系統(tǒng)化”（Fullan，2021）。此外，大規(guī)模教育變革的動(dòng)力還包括：集體性目標(biāo)、合作文化、深度學(xué)習(xí)與由內(nèi)到外的問責(zé)制等。在您頗具影響力的專著《教育變革的新緊迫性》一書中，您勾勒出了5個(gè)教育變革的新訴求，以指導(dǎo)教育者和政策制定者邁出標(biāo)準(zhǔn)化考試和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的泥潭。在當(dāng)今全球化的世界中，我們?nèi)绾芜M(jìn)一步促進(jìn)更具創(chuàng)造性、公平性和包容性的教育變革?

丹尼斯?舍利：《教育變革的新緊迫性》一書認(rèn)為，現(xiàn)在是時(shí)候：（1）從意識(shí)形態(tài)命令轉(zhuǎn)變?yōu)樽C據(jù)訴求；（2）從威嚴(yán)到解釋性訴求；（3）從機(jī)械化規(guī)定到專業(yè)化訴求；（4）從封閉孤立到全球化訴求；（5）從工具性命令到存在性訴求（Shirley，2016a）。自2020年9月以來，我特別關(guān)注全球化的緊迫性。我認(rèn)為，近年來有太多國(guó)家向內(nèi)退縮，雖然這在許多層面上都是可以理解的，但如果走得太遠(yuǎn)，則會(huì)破壞我們參與繼承各種文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)和我們?yōu)榻鉀Q當(dāng)前挑戰(zhàn)而要持續(xù)互動(dòng)的需要。在這次新冠疫情期間，我們看到了一線希望，教育工作者越來越適應(yīng)互動(dòng)的在線教育環(huán)境。這學(xué)期，我正在教授“全球視野：教學(xué)、課程和學(xué)習(xí)環(huán)境”這門本科生和研究生課程，其中有很多中國(guó)學(xué)生注冊(cè)了這門課程。在教育變革方面，學(xué)生們做出了顯著的貢獻(xiàn)，而我們正在進(jìn)行的跨文化對(duì)話也是豐富且必要的。

對(duì)話者：是的!我們相信您的課程非常受歡迎。如今世界聯(lián)系日益緊密，全球化思維模式和全球化溝通能力對(duì)我們培植旨在促進(jìn)更具創(chuàng)造性、公平性和包容性的教育變革的共同治理能力越來越重要。您和您的同事安迪?哈格里夫斯以加拿大安大略省的學(xué)區(qū)為基礎(chǔ)，提出了“中間引領(lǐng)”的做法。我們知道美國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)者詹姆斯?斯皮蘭（James Spillane）對(duì)“分布式領(lǐng)導(dǎo)”進(jìn)行了一系列深入的研究。分布式理論將學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)建構(gòu)為人與人之間在不同情境中的互動(dòng)式實(shí)踐，主要包含協(xié)作式分布、集體分布和協(xié)調(diào)分布，并且這些不同的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐之間具有相互依賴性。分布式領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐因?qū)W校背景和學(xué)校學(xué)科不同而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，即以管理為中心、獨(dú)行實(shí)踐者和以人為中心。分布式視域下的教育政策制定過程是一個(gè)復(fù)雜的、反復(fù)的意義形成過程（Spillane，2012）。能否請(qǐng)您介紹一下“中間引領(lǐng)”的具體含義?它在學(xué)校改革中有哪些啟示?

丹尼斯?舍利：許多年輕的教育活動(dòng)家希望從外到內(nèi)改變學(xué)校和學(xué)校系統(tǒng)，這可能會(huì)有短期的成效，但往往會(huì)隨著時(shí)間的推移而失敗，因?yàn)橄到y(tǒng)內(nèi)部沒有人將創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)光大。“中間引領(lǐng)”旨在鼓勵(lì)教育工作者把握機(jī)會(huì)，不僅實(shí)施自上而下的改革，而且運(yùn)用自己的獨(dú)立判斷進(jìn)行創(chuàng)新，切實(shí)推進(jìn)學(xué)校改進(jìn)和效率提升（Hargreaves & Shirley，2020）。這種“中間引領(lǐng)”的變革可以采取多種形式。加拿大知名教育研究者邁克爾?康內(nèi)利（Michael Connelly）和簡(jiǎn)?克蘭迪寧（Jean Clandinin）主張，教師應(yīng)該是課程的制定者，而不僅僅是課程的執(zhí)行者（Craig，Ross，Conle，& Richardson，2008）。事實(shí)上，我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，我們?cè)诎泊舐允〉脑S多同事都是很有創(chuàng)造力的課程制定者，特別是在與當(dāng)?shù)赝林嗄甑暮献鞣矫?。目前，他們正在進(jìn)行許多課程改革，以便使學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)在文化上更加敏感，更具有可持續(xù)性。

如今，教師經(jīng)常在有爭(zhēng)議的教育情境中工作，這些情境充滿標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試，自上而下的問責(zé)制和增值型教師評(píng)估政策。在這種情況下，要求教師成為課程制定者可能比較困難，但是我們可以要求他們?cè)谡n程計(jì)劃方面變得熟練。按照我在其他地方寫過的歐洲教學(xué)論（Didaktik）傳統(tǒng)（Shirley，2009a），教育工作者認(rèn)為國(guó)家教育機(jī)構(gòu)建立廣泛的課程框架是合法的。但是，他們強(qiáng)烈呼吁賦予教育者最大的自由，以便他們獲得足夠的時(shí)間和專門用于課程計(jì)劃的支持將課程付諸實(shí)踐。

對(duì)話者：謝謝您的分享!我發(fā)現(xiàn)“中間引領(lǐng)”的改革方式也適用于中國(guó)的某些教育改革，因?yàn)橹袊?guó)的教育改革也致力于改變傳統(tǒng)的自上而下的實(shí)施模式，不斷為教師增權(quán)賦能，希望教師有更多的發(fā)展自主性與教學(xué)獲得感和成就感。

丹尼斯?舍利：家長(zhǎng)們往往不知道如何才能最好地幫助孩子完成學(xué)業(yè)。在東亞，教育壓力使得家長(zhǎng)們紛紛送孩子去參加課后學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)時(shí)間一直持續(xù)到晚上。家長(zhǎng)們沒有意識(shí)到，孩子們可以通過自由玩耍、通過校外社交和情感發(fā)展獲得許多有價(jià)值的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，社區(qū)組織提供渠道，以供父母與教育工作者分享他們的關(guān)切。與此同時(shí)，教育工作者可以與父母合作，為他們面臨的挑戰(zhàn)制定創(chuàng)造性的解決方案。家長(zhǎng)對(duì)其子女有合理的關(guān)切，同時(shí)，那些大力強(qiáng)調(diào)公平問題，并運(yùn)用多種方式支持學(xué)生在校內(nèi)外尋找和培養(yǎng)其個(gè)人興趣的社會(huì)，在共同改善教育和提升學(xué)生幸福方面最有效。

得克薩斯州的一位校長(zhǎng)告訴我：“我們必須記住，社區(qū)組織是一個(gè)發(fā)展過程。”我們應(yīng)該始終以安靜、尊重、認(rèn)真思考的方式，從與父母和其他社區(qū)成員的合作開始。像大多數(shù)東亞地區(qū)一樣，中國(guó)正經(jīng)歷著壓縮現(xiàn)代化的動(dòng)蕩時(shí)期，在這一時(shí)期，傳統(tǒng)的思維方式和行動(dòng)方式正在演變成更加世界化、技術(shù)化和全球化的慣習(xí)。如果我們可以幫助父母審視自己的處境和其對(duì)子女的關(guān)注，我們就可以建立信任關(guān)系，這是所有有意義的社區(qū)組織必不可少的第一步。

對(duì)話者：從傳統(tǒng)上來講，許多中國(guó)父母沒有意識(shí)到社區(qū)組織在教育子女方面的作用。許多家長(zhǎng)持有一種過時(shí)的觀點(diǎn)，認(rèn)為孩子的教育主要依靠學(xué)校里的學(xué)科教師。漸漸地，家長(zhǎng)和老師之間沒有形成足夠的合作關(guān)系。在東亞國(guó)家中，課后學(xué)習(xí)班或補(bǔ)習(xí)班數(shù)不勝數(shù)，它們的總體目標(biāo)是提高學(xué)生在各種高風(fēng)險(xiǎn)測(cè)試中的分?jǐn)?shù)，如高考和英語語言能力考試。來自香港大學(xué)的馬克?貝磊（Mark Bray）教授將這些課后學(xué)習(xí)班稱為“影子教育”，它在東亞教育體系中存在已久（Bray & Lykins，2012）。在我看來，儒家教育文化、教育機(jī)會(huì)不均等和同儕競(jìng)爭(zhēng)的壓力，共同促成了東亞影子教育體系的蓬勃發(fā)展。正如您所預(yù)測(cè)的，學(xué)校和家庭之間存在著巨大的鴻溝，這阻礙了旨在重構(gòu)學(xué)校和社區(qū)關(guān)系的社區(qū)組織的可能性。能否請(qǐng)您分享一下在這次肆虐全球的新冠肺炎疫情期間和之后您對(duì)教育變革的看法?

丹尼斯?舍利：在過去的幾十年里，教育已經(jīng)變得過度標(biāo)準(zhǔn)化和考試驅(qū)動(dòng)。我希望青年人有更多全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，包括探索自然環(huán)境、學(xué)習(xí)其他語言、結(jié)識(shí)不同文化背景的人和認(rèn)識(shí)自己。教育不僅僅是長(zhǎng)期單調(diào)地記憶盡可能多的信息，然后在考試中調(diào)用它們，它應(yīng)該促進(jìn)人的自由和團(tuán)結(jié)，應(yīng)該幫助人們擁有認(rèn)識(shí)自己的能力，應(yīng)該促進(jìn)年輕人養(yǎng)成獨(dú)立性和好奇心。

對(duì)話者：是的，我同意您的觀點(diǎn)!這次世界性的疫情在教育系統(tǒng)中引發(fā)了許多問題，但它似乎也是一把雙刃劍，給了我們充足的時(shí)間來反思當(dāng)前教育事業(yè)的目的、過程和結(jié)果。在這次疫情之后，您認(rèn)為我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)學(xué)生以達(dá)到您所列舉的目標(biāo)，比如探索自然環(huán)境，學(xué)習(xí)其他語言，了解不同文化背景的人和自己?

丹尼斯?舍利：東亞的考試文化源于儒家思想，具有悠久的歷史根源，數(shù)百年來一直被認(rèn)為是普通背景的年輕人進(jìn)入備受推崇的公務(wù)員隊(duì)伍的一種公平的選拔方式。就其本身而言，我們應(yīng)該肯定，考試幫助亞洲實(shí)現(xiàn)了過去幾十年來持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和廣受贊譽(yù)的經(jīng)濟(jì)奇跡。我的中國(guó)學(xué)生和其他東亞學(xué)生的才能和熱情給我留下了深刻的印象，這讓我意識(shí)到，近年來持續(xù)的考試體系并非一無是處。

現(xiàn)在所有地方的這種考試系統(tǒng)所面臨的緊迫問題是，它們是否適用來教育生活在一個(gè)瞬息萬變的世界中的全球公民。在美國(guó)，我們都非常關(guān)注新型冠狀病毒、氣候變化、經(jīng)濟(jì)不平等和種族不公平。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)不僅需要學(xué)術(shù)內(nèi)容知識(shí)或很高的考試能力，它還需要崛起的一代來換位思考、談判和協(xié)調(diào)。它同時(shí)也需要耐心、同理心和團(tuán)結(jié)合作。這些是“第四條道路”所提倡的技能和性格特征，而這些技能在專注于考試的學(xué)校中，學(xué)生們無法也不會(huì)獲得。因此，我們需要一個(gè)新的、更具活力的教育范式。

對(duì)話者：與您的觀點(diǎn)類似，我們認(rèn)為應(yīng)對(duì)未來瞬息萬變的世界，素養(yǎng)比知識(shí)本身更具有價(jià)值。目前美國(guó)所實(shí)施的21世紀(jì)技能與中國(guó)所開展的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，都強(qiáng)調(diào)通過發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性、合作能力與溝通技能等高階能力來應(yīng)對(duì)未來社會(huì)的挑戰(zhàn)。

四、正念型教師、專業(yè)資本與教師合作文化形成了教師教育改革的新視角，它們是撬動(dòng)未來教師專業(yè)發(fā)展的有力杠桿

對(duì)話者：進(jìn)入21世紀(jì)后，特別是在后疫情時(shí)代，不少國(guó)家的教育改革者一致認(rèn)為教師是教育發(fā)展最重要的資源?？v觀各國(guó)教師教育的最新發(fā)展趨勢(shì)，我發(fā)現(xiàn)最近20年教師教育發(fā)展呈現(xiàn)5大明顯的國(guó)際轉(zhuǎn)向：政策轉(zhuǎn)向、問責(zé)轉(zhuǎn)向、實(shí)踐轉(zhuǎn)向、研究轉(zhuǎn)向與公平轉(zhuǎn)向（祝剛 & 章晶晶，2021）。政策轉(zhuǎn)向即教師教育從“培訓(xùn)”和“學(xué)會(huì)教學(xué)”的議題轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注教師職業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)需要“矯正”的政策；問責(zé)轉(zhuǎn)向即教師教育的目的旨在提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、引入了管理主義的審計(jì)與評(píng)估機(jī)制；實(shí)踐轉(zhuǎn)向即教師教育通過融合理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等來促進(jìn)教師的知行合一；研究轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)教師作為知識(shí)的創(chuàng)造者角色來提升教師教育的層次；公平轉(zhuǎn)向聚焦教育的社會(huì)“再生產(chǎn)”功能，將促進(jìn)社會(huì)公平和文化多元作為重要使命融入教師教育的理論與實(shí)踐中。盡管這5大轉(zhuǎn)向的側(cè)重點(diǎn)不同，但轉(zhuǎn)向背后蘊(yùn)含著一致的強(qiáng)邏輯，即教師教育對(duì)提升整個(gè)教育系統(tǒng)的質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有難以替代的重要作用。

目前國(guó)際上教師教育研究呈現(xiàn)5大取向，即知識(shí)取向、經(jīng)驗(yàn)取向、社會(huì)公平取向、全球化取向與技術(shù)創(chuàng)新取向（祝剛，2021a）。 第一，知識(shí)取向。 該取向聚焦于以不同類型的教師知識(shí)為核心概念的理論推演。不斷探尋教師進(jìn)行有效教學(xué)所必需的基本知識(shí)，教師教育研究者需要發(fā)展出專屬于自己領(lǐng)域的話語體系與實(shí)踐模式（祝剛，2021c）。相關(guān)概念包涵學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、顯著教學(xué)法和核心實(shí)踐 。 第二，經(jīng)驗(yàn)取向。該取向下的教師教育研究注意融合教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)經(jīng)驗(yàn)。在時(shí)間維度上，教師專業(yè)發(fā)展中所依存的經(jīng)驗(yàn)具有連續(xù)性與互動(dòng)性。在空間維度上，教師的經(jīng)驗(yàn)在不同的專業(yè)知識(shí)場(chǎng)景中具有情境性與延展性。相關(guān)概念包括個(gè)體實(shí)踐性知識(shí)和知識(shí)社群等（祝剛，2021b）。 第三，社會(huì)公平取向。該取向秉承促進(jìn)社會(huì)與教育公平的使命，聚焦傳統(tǒng)上被壓迫群體的邊緣化聲音，關(guān)心、改善文化和語言多樣性學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。該取向的概念包括：被壓迫者的教育學(xué)、批判轉(zhuǎn)變性教學(xué)和文化維持教育學(xué)等(Zhu, Peng, Hu, & Qiu, 2019)。 第四，全球化取向。該取向認(rèn)為全球化帶來的諸多挑戰(zhàn)需要重構(gòu)教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，提升教師的全球勝任力、國(guó)際理解與跨文化溝通能力，以應(yīng)對(duì)全球化浪潮所帶來的持續(xù)變革影響（祝剛，2021d）。相關(guān)概念包括全球公民教育、教師全球素養(yǎng)和教師跨國(guó)（跨文化）學(xué)習(xí)等(Zhu, Peng, Wandix-White, Walters, & Deng, 2019)。 第五，技術(shù)創(chuàng)新取向。該取向致力于提升職前和在職教師的技術(shù)融合與創(chuàng)造性使用能力，包括教師使用技術(shù)的動(dòng)機(jī)、效率與滿意度等。通過運(yùn)用數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和人工智能等工具，增強(qiáng)教師在認(rèn)知、教學(xué)和社會(huì)維度上的存在感。相關(guān)概念包括：整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)、慕課、游戲化教學(xué)、計(jì)算思維和智能導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)等(Zhu, 2021)。教師教育也一直是您的研究領(lǐng)域之一。在教師教育研究中，您創(chuàng)造性地界定了正念型教師的內(nèi)涵。在您看來，在外部自上而下改革和教育問責(zé)的背景下，正念型教師如何應(yīng)對(duì)“異化教學(xué)”?在這次新冠肺炎疫情中，我們應(yīng)該如何理解正念型教師不斷擴(kuò)展延伸的角色呢?

丹尼斯?舍利：很高興看到有許多教育者對(duì)正念型教學(xué)的追求做出了回應(yīng)。我傾向于通過一個(gè)認(rèn)知框架來看待正念—它不僅僅是像許多冥想練習(xí)那樣，簡(jiǎn)單地讓身體和心靈平靜，它更應(yīng)該讓心靈放松，去問為什么我們?cè)趯W(xué)校里做這么多的事情。在一些學(xué)校，學(xué)生參加高風(fēng)險(xiǎn)測(cè)試時(shí)會(huì)使用冥想練習(xí)。但是如今對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的評(píng)估方式變得豐富多樣，尤其是可以利用新的技術(shù)平臺(tái)，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持進(jìn)行這些高風(fēng)險(xiǎn)考試呢?照此理解，正念關(guān)乎質(zhì)疑假設(shè)的信心和為了更好地適應(yīng)變動(dòng)不居的環(huán)境而進(jìn)行改變的勇氣。

對(duì)話者：站在您的立場(chǎng)上，正念可以幫助教育者在強(qiáng)制改革和問責(zé)的背景下應(yīng)對(duì)“異化教學(xué)”，例如利用其他方法評(píng)估學(xué)生的知識(shí)，特別是利用新的技術(shù)平臺(tái)來完成這一任務(wù)。目前歐美國(guó)家的新自由主義教育改革運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)教育標(biāo)準(zhǔn)與測(cè)試，造成了教師日常教學(xué)實(shí)踐中的過分順從，教師教學(xué)創(chuàng)新的主體性也被遮蔽了（Groundwater-Smith & Mockler，2009；Mockler，2013）。因此，您所說的正念是自信地質(zhì)疑我們對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐的假設(shè)，勇敢地培養(yǎng)學(xué)生有自尊、有目的地學(xué)習(xí)，并將學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)和快樂的場(chǎng)所。我知道您的書《正念型教師》十分暢銷，最近又發(fā)行了修訂版。既然正念對(duì)教育工作者如此重要，我們?nèi)绾螌⒄钚徒處煹睦砟钊谌虢處熃逃?xiàng)目?

丹尼斯?舍利：“異化教學(xué)”一詞源于馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)手稿》。在這些開創(chuàng)性著作中，馬克思將“異化勞動(dòng)”描述為“不是滿足需求，而是滿足其他需求的一種手段”的工作（Marx，1844/1967，p. 292）。馬克思賦予工作規(guī)范性的維度，他將其視為人類根本貢獻(xiàn)的一種表達(dá)，并使每個(gè)人都能體驗(yàn)到實(shí)現(xiàn)成為整體上的“普遍的、因此具有自由的存在”的成就感。

理想情況下，那些懷有尊嚴(yán)的老師，特別是對(duì)教育職業(yè)充滿敬畏感的人，能夠?qū)⒆约阂暈槿祟愡M(jìn)步鏈條中不可或缺的紐帶，將我們?nèi)祟惞蚕磉z產(chǎn)中最崇高的部分與美好的未來聯(lián)系起來。這就要求未來的教育者要有認(rèn)真學(xué)習(xí)的動(dòng)力和才能，有一定的理想主義傾向來幫助他人，并在目前的情境下依然有對(duì)社會(huì)正義的熱情，能夠通過精心設(shè)計(jì)的腳手架課程幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，以及擁有學(xué)校和教室的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所有這些內(nèi)容都可以嵌入到教師教育計(jì)劃中。

對(duì)話者：我非常認(rèn)同您的看法。謝謝您的觀點(diǎn)分享!從“全球共同利益格局”和“全球思維格局”的視角出發(fā)，我發(fā)現(xiàn)目前國(guó)際上關(guān)于教師教育研究呈現(xiàn)5大理論取向。第一，知識(shí)取向的教師教育研究。該取向聚焦于以不同類型的教師知識(shí)為核心概念的理論推演。這種研究范式不斷探尋教師進(jìn)行有效教學(xué)所必需的基本知識(shí)，認(rèn)為教學(xué)要脫離“半專業(yè)化”的尷尬境地，需要不斷學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)、法學(xué)和建筑學(xué)等“全專業(yè)”。第二，經(jīng)驗(yàn)取向的教師教育研究。該取向下的教師教育研究注意融合教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)經(jīng)驗(yàn)。在“過去-現(xiàn)在-未來”的時(shí)間序列上，教師專業(yè)發(fā)展中所依存的經(jīng)驗(yàn)具有連續(xù)性與互動(dòng)性；在空間維度上，教師的經(jīng)驗(yàn)在不同的專業(yè)知識(shí)場(chǎng)景中具有情境性與延展性。第三，社會(huì)公平取向的教師教育研究。該取向的教師教育研究將促進(jìn)社會(huì)、種族與地區(qū)間的公平作為首要目標(biāo)，把種族、性別、階層、貧困和社會(huì)、文化資本等概念放在核心分析位置。第四，全球化取向的教師教育研究。該取向下的教師教育研究要回答的一個(gè)核心問題是“教師如何應(yīng)對(duì)全球化所帶來的諸多挑戰(zhàn)?”為了回答這一問題，該范式下的研究者圍繞的概念包括全球公民教育、教師全球勝任力（或教師全球素養(yǎng)）、國(guó)際理解教育、21世紀(jì)技能和教師跨國(guó)（跨文化）專業(yè)學(xué)習(xí)等。第五，技術(shù)創(chuàng)新取向的教師教育研究。該取向下的教師教育研究致力于提升職前和在職教師的技術(shù)融合與創(chuàng)造性使用能力。典型的例子包括整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)、慕課、游戲化教學(xué)、計(jì)算思維和智能導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)等一系列理論框架與教學(xué)軟件的開發(fā)（祝剛，2020）。您和您的同事們強(qiáng)調(diào)了專業(yè)資本在教師教育中的重要性，能否請(qǐng)您分享一下您在這方面的研究?

丹尼斯?舍利：安迪?哈格里夫斯和邁克爾?富蘭提出了3種形式的專業(yè)資本，即人力資本（個(gè)人才能的經(jīng)濟(jì)價(jià)值）、社會(huì)資本（或建立同事之間協(xié)作能力的關(guān)系性信任）和決策資本（面對(duì)不完整或矛盾的證據(jù)時(shí)做出明智判斷的能力）（Hargreaves & Fullan，2015）。在我的書《全球第四條道路》中，安迪和我在模型中增加了兩個(gè)我認(rèn)為特別重要的組成部分：做出良好的道德判斷的道德資本和表征賦予教育者很高聲譽(yù)的社會(huì)制度的符號(hào)資本。這5個(gè)專業(yè)資本的組成部分可以并且確實(shí)能夠在不同地方以不同組合彼此共存（Hargreaves & Shirley，2012；Shirley，2016b）。

專業(yè)資本是對(duì)過時(shí)的規(guī)定性命令的解毒劑，該命令剝奪了教師和學(xué)生去探究自己日常的習(xí)慣，并在它們無效或完全不必要時(shí)重新構(gòu)想它們的自由。目前的教育多是基于一種自動(dòng)駕駛儀，它只是重復(fù)了多年的工作，而這不能通過外方來改變。只有通過幫助教育工作者了解他們與醫(yī)生、律師、工程師、建筑師或其他種類的高技能職業(yè)相同的專業(yè)資本時(shí)，才能改變目前教育的弊端。我們必須從廣泛和人文意義上理解專業(yè)資本，它不應(yīng)該被簡(jiǎn)化為教育工作者工作的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架。資本來自拉丁語“caput”或“head”，并且專業(yè)資本像正念教學(xué)一樣，將認(rèn)知置于教學(xué)和學(xué)習(xí)的前沿。

對(duì)話者：正如您所說，我們也認(rèn)識(shí)到教師專業(yè)資本在改進(jìn)教學(xué)和提升學(xué)習(xí)中的重要性。從專業(yè)資本的視角看，教師專業(yè)發(fā)展和教學(xué)實(shí)踐是教師在不同的工作場(chǎng)域中，不斷進(jìn)行專業(yè)資本積累的過程（秦玉友，2020）。教師專業(yè)資本可以有效整合您所說的5大領(lǐng)域的資本并為教師在課程改革的過程中不斷賦權(quán)增能。我們可以說教師專業(yè)資本是全球教育變革“第四條道路”最重要的基礎(chǔ)或資源之一嗎?如果是這樣，教師專業(yè)資本的培植是否存在制度或政策障礙?此外，我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)我們目前面對(duì)的這些挑戰(zhàn)?

丹尼斯?舍利：今天，培植專業(yè)資本的主要障礙是教育變革的5項(xiàng)舊規(guī)約。首先，我們面臨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)，這使我們很難研究有關(guān)學(xué)生真正需要什么以及為什么的各種證據(jù)。其次，來自美國(guó)和英國(guó)等全球變革領(lǐng)袖的某種帝國(guó)主義力量意味著，各地的教育工作者都接受了一種教育，這種教育過分重視某些課程領(lǐng)域和測(cè)驗(yàn)，而忽略了人類卓越的許多其他領(lǐng)域。第三，我們對(duì)教育者開出了太多的“處方”，剝奪了他們?yōu)榘l(fā)展專業(yè)才能而思考的自由。第四，我們的思想太孤立了。商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者可以環(huán)游世界去尋找新想法并將其帶回去，然而教育工作者很少獲得這種機(jī)會(huì)，有時(shí)甚至被禁止離開自己工作的地方去發(fā)掘新想法。第五，我們過分地使教育發(fā)揮了其工具性作用，而在即將到來的世界技術(shù)革新面前，許多工作和技能將被遺棄，但是我們沒有使學(xué)生做好充分準(zhǔn)備。

我們可以通過不斷地跨文化對(duì)話和交流來應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。我們必須找到那些不僅愿意緊盯著自己的情況，而且愿意走出窗外的學(xué)者，可以這么說，我們需要尋找那些渴望與世界各地的教育工作者進(jìn)行積極接觸的學(xué)者。《華東師范大學(xué)教育評(píng)論》（ECNU Review of Education）目前在這方面發(fā)揮著核心領(lǐng)導(dǎo)作用。我最近與林奇教育與人類發(fā)展學(xué)院的同事斯坦頓?沃瑟姆和金德順教授聯(lián)合主編的《華東師范大學(xué)教育評(píng)論》（ECNU Review of Education）特刊，題為“超越幸福：教育整體性和目的性”（Shirley，2020），這一期匯集了東西方教育界人士的不同視角，以反思在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代進(jìn)行教育的最終目的。此外，總部位于布魯塞爾的全球教師組織“國(guó)際教育”在幫助我們形成一個(gè)多維度、充滿活力且處于有利地位以領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)應(yīng)對(duì)多重挑戰(zhàn)的教師專業(yè)發(fā)展路向方面也發(fā)揮著重要作用。

對(duì)話者：通過您的介紹，我們認(rèn)為專業(yè)資本不僅包含了教師進(jìn)行教學(xué)所需要的知識(shí)與技能，還蘊(yùn)含了教師發(fā)展的自主性。為了發(fā)展教師的專業(yè)資本，我們確實(shí)需要有效應(yīng)對(duì)您所總結(jié)的5項(xiàng)舊規(guī)約。我們知道教師文化也是您研究的領(lǐng)域之一，您還探索了不同類型的教師文化，如保守主義、個(gè)人主義和表現(xiàn)主義。在西方學(xué)校組織文化研究中，學(xué)者們?cè)诮處煂I(yè)學(xué)習(xí)社區(qū)的基礎(chǔ)上，定義了集體教學(xué)教師文化，即教師感知到的學(xué)校組織文化，在這種文化中存在專業(yè)社區(qū)，并且教師之間的協(xié)作規(guī)范以滿足學(xué)生的需求為核心。西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)具有集體教學(xué)教師文化的學(xué)校在提高學(xué)生成績(jī)和縮小成績(jī)差距方面最有效。類似地，中國(guó)的教師中經(jīng)常采用集體備課、公開課、集體研討課等實(shí)踐模式，因而也呈現(xiàn)出集體主義教師文化。在您看來，我們?yōu)槭裁匆P(guān)心教師文化這一議題?

丹尼斯?舍利：在美國(guó)，學(xué)校改革者常說“文化將組織當(dāng)早餐吃”（“culture eats structure for breakfast.”），意思是說，學(xué)?？梢愿淖兒芏鄸|西，但如果忽視教師文化，他們只會(huì)在新的結(jié)構(gòu)中復(fù)制舊的教與學(xué)文化。我們必須記住，教師已經(jīng)經(jīng)歷了多年的專業(yè)社會(huì)化，并且已經(jīng)做好了獨(dú)自工作的準(zhǔn)備。即使在今天，教師也常常質(zhì)疑專業(yè)合作，將專業(yè)合作視為對(duì)教育者獨(dú)立性和自主性的侵犯。

改革者有時(shí)會(huì)對(duì)教師及其文化理想化，我們通過多種方式確認(rèn)了這一發(fā)現(xiàn)。但是，我們要與教師成為朋友。我發(fā)現(xiàn)，太多的美國(guó)教師沒有閱讀專業(yè)雜志或書籍，也沒有緊跟該領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。我看到，即使直接與頂尖的學(xué)者接觸，教師們也常常不知道該說什么或做什么，因?yàn)樗麄冎皇欠湃巫约憾鴽]有履行保持通達(dá)和參與的專業(yè)職責(zé)。在許多層面上，我們可以原諒他們的疏忽，但是我們也不能太無動(dòng)于衷，因?yàn)檫@些教師缺乏反思，而他們的同行在推動(dòng)教學(xué)改進(jìn)方面正在負(fù)重前行。

對(duì)話者：這確實(shí)是很多教育改革中存在的問題。在大多數(shù)情況下，教師文化是無形的、分散的。有學(xué)者認(rèn)為教師文化是學(xué)校的一種隱性課程。因此，很難確定不同類型的教師文化，因?yàn)橛^察教師在工作場(chǎng)所中的一言一行和人際關(guān)系需要很長(zhǎng)時(shí)間。為此，教育改革者往往忽視教師文化的重要性。在《學(xué)校教師：社會(huì)學(xué)研究》中，丹?洛蒂通過“表現(xiàn)主義”的視角探討了教師不同的工作取向（Lortie，1975）。對(duì)教師文化的深入研究將有助于我們更好地理解教師協(xié)作、領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)學(xué)習(xí)社區(qū)和政策制定等諸多相關(guān)問題的便利和制約因素。正如您所說的，如果我們忽視教師文化，我們就會(huì)陷入“文化將組織當(dāng)早餐吃”的陷阱?？梢哉f，教師文化對(duì)于教師專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)校改革至關(guān)重要（Moller et al.，2013）。從您的視角來看，我們?nèi)绾尾拍芘囵B(yǎng)出更具創(chuàng)新性、前瞻性、協(xié)作性和包容性的教師文化?

丹尼斯?舍利：我們傾向于在教師之間形成意識(shí)形態(tài)平等的文化，這意味著任何人都不可能說某個(gè)同事在某個(gè)領(lǐng)域比另一個(gè)同事更好。更糟糕的是，在許多學(xué)校和教育系統(tǒng)中，我們都放棄了自己的專業(yè)知識(shí)，向?qū)W生和公眾傳遞有關(guān)基本能力的混亂信息。在很多情況下，這是本著開明的探究和奉獻(xiàn)的精神來完成的，但是俗話說，你不希望思想開放到讓你的頭腦出現(xiàn)混亂。教育工作者需要比我們更加努力地向?qū)W生和公眾證明他們的才能和奉獻(xiàn)精神，從而不斷地贏得信任。

其實(shí)很容易辨別出你何時(shí)處于專業(yè)化的教師文化中。教育者不會(huì)消化那些使真實(shí)問題神秘化的空洞口號(hào)，而是使用特定的術(shù)語來描述具體的現(xiàn)象。他們會(huì)仔細(xì)閱讀研究報(bào)告，并且勇于質(zhì)疑。他們與同事合作，互相挑戰(zhàn)以求變得更好。最后，他們發(fā)現(xiàn)這樣的挑戰(zhàn)既令人興奮又有收獲。年輕的卡爾?馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中問到：“誰來教育教育家?”每個(gè)社會(huì)都要以自己的方式回答這個(gè)永恒的問題。就我個(gè)人而言，我非常珍視擁有那些這樣的同事們，他們?nèi)琊囁瓶实亻喿x、能從許多不同角度看待復(fù)雜問題、勇于打破自己既定意識(shí)形態(tài)傾向、不時(shí)考慮反傳統(tǒng)的解釋。

對(duì)話者：我們也認(rèn)為教師文化像一個(gè)無形的手一樣，它對(duì)教師的教學(xué)、合作等很多方面產(chǎn)生著潛移默化的影響。您對(duì)學(xué)校改革期間教師幸福的可持續(xù)性進(jìn)行了研究。在教育變革的過程中，我們應(yīng)該如何促進(jìn)教師的幸福?

丹尼斯?舍利：教師因其職業(yè)的精神回報(bào)而不斷發(fā)展，這意味著會(huì)看到學(xué)生對(duì)學(xué)科內(nèi)容的熱情不斷高漲，對(duì)日益復(fù)雜的認(rèn)知任務(wù)的不斷掌握，以及對(duì)學(xué)習(xí)的投入程度的提高。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和政策制定者應(yīng)為教育工作者追求這些目標(biāo)提供最佳條件，而不應(yīng)使他們承擔(dān)過多的行政任務(wù)或因額外責(zé)任而使教師脫離其核心教育任務(wù)。

對(duì)話者：您的建議不僅對(duì)提升中國(guó)教師的職業(yè)幸福感很必要，也對(duì)其他國(guó)家的教育工作者很有啟發(fā)。正如您提到的，精神獎(jiǎng)勵(lì)是教師投入教學(xué)的重要內(nèi)在動(dòng)機(jī)。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和政策制定者還需要為教師，尤其是新手教師創(chuàng)造支持性的環(huán)境。教師離職往往發(fā)生在一些表現(xiàn)較差的學(xué)校，那里的教師得到的支持通常比較少。同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和政策制定者應(yīng)關(guān)注教師的心理健康和社會(huì)—情緒的發(fā)展，這是教師在各種教育情境中發(fā)揮良好作用所必需的。

五、解決目前的全球性問題，需要我們加強(qiáng)跨文化溝通與全球合作

對(duì)話者：新冠肺炎疫情對(duì)全球教師教育的改革與發(fā)展帶來了重大挑戰(zhàn)：學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)間、機(jī)遇與質(zhì)量方面遭受了巨大損失及其造成的個(gè)人預(yù)期經(jīng)濟(jì)損失；種族、階層與區(qū)域間教育不公平問題進(jìn)一步凸顯；教師面臨疫情所帶來的多重“新角色”挑戰(zhàn)；教師難以靈活運(yùn)用新的教育技術(shù)以及教師專業(yè)發(fā)展缺少個(gè)性化保障。教育作為一項(xiàng)涉及全人類共同利益的事業(yè)，需要不同國(guó)家、地區(qū)和國(guó)際組織之間加強(qiáng)跨文化溝通與全球合作。如不少國(guó)家的教師在疫情中都面臨著提高在線教學(xué)質(zhì)量與效果的共同挑戰(zhàn)。英國(guó)國(guó)際發(fā)展部從1995年就參與了中國(guó)甘肅貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育援助與改革，特別是深度推進(jìn)了學(xué)校發(fā)展計(jì)劃和參與式教學(xué)。從2014年起，中英雙方雙向互派數(shù)學(xué)教師進(jìn)行拓展研修和實(shí)踐教學(xué)工作并取得了一定成效。在國(guó)際組織層面，為了應(yīng)對(duì)疫情給教師教學(xué)實(shí)踐所帶來的影響，世界主要國(guó)際組織，如經(jīng)合組織、聯(lián)合國(guó)教科文組織與世界銀行從危機(jī)應(yīng)對(duì)的角度，都出臺(tái)了一系列針對(duì)疫情時(shí)期教師教育改革與發(fā)展的政策建議與發(fā)展資源。如，經(jīng)合組織和世界銀行所提出的政策框架都以疫情時(shí)期教師教育改革的質(zhì)量與公平為主要目標(biāo)。同時(shí)，他們的政策框架具有系統(tǒng)性、綜合性、階段性和循環(huán)性的特點(diǎn)。而聯(lián)合國(guó)教科文組織的政策回應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)人道主義和包容性的原則。關(guān)于教育研究，您還有什么其他的關(guān)注或話題要分享嗎?

丹尼斯?舍利：當(dāng)今有許多社會(huì)和政治問題應(yīng)該引起教育工作者的關(guān)注，但全球氣候變化的飛快加速是我個(gè)人最關(guān)心的問題之一。世界各地的年輕人在應(yīng)對(duì)氣候變化方面發(fā)揮了非常突出的領(lǐng)導(dǎo)作用，這令人歡欣鼓舞，但教育工作者不應(yīng)讓他們獨(dú)自承擔(dān)這一責(zé)任。在這方面，也存在著大量進(jìn)行跨文化對(duì)話和采取戰(zhàn)略行動(dòng)的機(jī)會(huì)。

對(duì)話者：是的。氣候變化是一個(gè)全球性的緊迫問題，需要全人類的參與。我同意您的觀點(diǎn)，盡管世界各地有許多年輕人承擔(dān)了氣候保護(hù)的責(zé)任，但我們教育工作者不應(yīng)該把這個(gè)事業(yè)單獨(dú)甩給他們。來自各行各業(yè)的人們應(yīng)該與教育者合作保護(hù)我們的地球。我認(rèn)為全球氣候變化也是教師在教學(xué)中鍛煉正念的寶貴機(jī)會(huì)，也是我們實(shí)踐聯(lián)合國(guó)教科文組織最近發(fā)布的報(bào)告《學(xué)會(huì)融入世界：為了未來生存的教育》中所提出的“生態(tài)正義”與“多元主義”的理念。這樣，學(xué)生在課堂之外也會(huì)有真正的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。最后，新冠病毒仍然困擾著全球數(shù)百萬人口。能否請(qǐng)您預(yù)測(cè)一下教育變革的未來?當(dāng)這次疫情結(jié)束后，我們?nèi)绾尾拍苓M(jìn)入一個(gè)更嶄新的有創(chuàng)造力、靈活性和包容性的教育時(shí)代?

丹尼斯?舍利：新型冠狀病毒看來正在加劇各種社會(huì)不平等社會(huì)問題，但我希望這些都是短期的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，我通常不能容忍自私，因?yàn)槿诵氖强释饑?yán)和公平的。我認(rèn)為，“第四條道路”變革模型仍然非常具有啟發(fā)性，我可能會(huì)更加強(qiáng)調(diào)需要適當(dāng)?shù)厥褂眯录夹g(shù)并將氣候變化作為貫穿整個(gè)學(xué)校系統(tǒng)的跨學(xué)科課程單元來加以解決。

人類很容易陷入狹隘的誘惑中，但是當(dāng)我想到我的學(xué)生時(shí)，我看到了為更美好的世界做出貢獻(xiàn)的強(qiáng)烈渴望，我重新點(diǎn)燃了希望。在年輕人中間有一種自然的理想主義，我們永遠(yuǎn)都不應(yīng)忘記保持這種理想主義。成年人不必獨(dú)自進(jìn)行教育變革。無論是在中國(guó)、美國(guó)還是在其他任何地方，旨在引起關(guān)注和促進(jìn)參與的傾聽教學(xué)法可以幫助我們向前邁進(jìn)，從而改善人類的生存狀況。

對(duì)話者：謝謝!您的觀點(diǎn)給了我很多啟發(fā)。我認(rèn)為目前全球化時(shí)代的教育研究與實(shí)踐，需要更多的跨國(guó)對(duì)話，這樣我們可以超越傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的局限與不足，從而凝聚共識(shí)，形成教育研究與行動(dòng)變革的最大合力!謝謝您給抽出寶貴時(shí)間來參與我們這次學(xué)術(shù)訪談!非常感謝您的合作!