祁進玉，孫曉晨

（中央民族大學 民族學與社會學學院，北京 100081）

一、問題的提出

隨著全球化進程的加快，人口的跨國流動日趨頻繁。傳統(tǒng)跨國移民研究模式是以男性視角或無性別視角為主，缺乏對女性移民群體的應有關注，并且簡單地將女性視為依附者，認為女性在其中處于被動、邊緣的位置[1]。自20世紀70年代以來，國際移民女性化趨勢愈發(fā)明顯。一方面，女性移民人數(shù)所占比例越來越高，到21世紀初，這一比例已高達49.6%[2]；另一方面，越來越多的女性從依附者轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒁泼?，成為家庭遷移就業(yè)的主體。特別是進入21世紀以來，隨著勞動力市場內(nèi)在結構變化以及國際化趨勢的連鎖效應，女性得以進入更廣泛的就業(yè)領域，在一些行業(yè)中真正撐起了半邊天[3]。越來越多的女性移民在新環(huán)境之中擺脫壓迫和歧視，獲得自由、平等的機遇和新發(fā)展，女性國際移民以及相關問題也逐漸成為學界關注的焦點之一。

目前，學界對華人女性跨國移民的研究主要集中在東南亞、歐洲等華人傳統(tǒng)遷入地，重點關注跨國婚姻、女性勞工、隨遷女性等群體的關系網(wǎng)絡、家庭地位、權利等問題，對跨國女性從商群體的研究并不多見。目前，對跨國女性從商群體的研究較有代表性的觀點有以下幾種。弱勢理論認為，女性從事商業(yè)經(jīng)營有追求獨立和個人理想的意圖，但更多是一種被迫的生計選擇，面臨著性別、移民等多重弱勢[4]。混合嵌入理論認為，女性從商群體作為行動者有其自身主體性，能夠巧妙地利用性別特質(zhì)和主觀能動性，通過在遷出地與遷入地的宏觀、中觀、微觀三個社會層面的嵌入來開展跨國商業(yè)活動，從而實現(xiàn)自身的生存與發(fā)展[5][6]。還有一些學者從勞動力市場理論、移民聚集地理論、社會網(wǎng)絡理論等視角出發(fā)，探討女性移民中經(jīng)商群體的產(chǎn)生背景、角色擔當以及所面臨的諸多問題[7][8][9]。

總體來看，學者關于跨國女性從商群體的研究缺乏綜合視角。有些學者看到了跨國女性從商群體被動、邊緣的一面，有些看到了其積極、強勢的一面。誠然，女性在從事商業(yè)活動過程中面臨著移民身份和性別的雙重劣勢，甚至從商的決定都是一種被迫的生計選擇，但是，作為行動主體的女性也能根據(jù)外部環(huán)境以及自身實際情況采取策略以求得生存與發(fā)展。因此，在對跨國女性從商群體進行分析時，既要考慮到其被動的一面，也要看到其主動的一面。另外，對跨國女性從商群體的相關研究過多關注女性本身，對其所屬家庭特別是女性與男性的關系甚少涉及。然而，在目前的商業(yè)活動中，沒有哪個行業(yè)只有女性而沒有男性，或者只有男性而沒有女性。脫離男性來談女性，或反之，都不能對商人群體有相對準確的把握。因此，在對跨國女性從商群體進行研究時，要考慮到女性與男性的關系、女性與所屬家庭的互動等因素。

本文以活躍于中俄邊境的山西女商為研究對象，對當今跨國女性移民群體的多重角色及其主體性成長展開探討。在研究伊始，主要以吉登斯的結構化理論作為宏觀理論視角。結構化理論主要探討的是作為行動者的個人與外在客觀環(huán)境的關系。吉登斯認為，外在的結構不僅對人的行動具有制約作用，而且是行動得以進行的前提和中介，它使行動成為可能；行動者的行動既維持著結構，又改變著結構[10]（124）。山西女商雖然面臨著移民身份與性別的雙重劣勢，甚至還在以依附者的身份外出遷移，但是，在市場內(nèi)外的活動中，山西女商能夠充分發(fā)揮個人能動性，不斷地改造和利用外在結構的各種規(guī)則和資源開展跨國商貿(mào)活動，從而實現(xiàn)自身的生存與發(fā)展。在具體分析女商的主體性成長時，聚焦整體觀視域下女性與家庭、市場三者之間的互動關系以及女性在不同發(fā)展階段扮演角色的考察，并在此基礎上分析女性是如何實現(xiàn)從家庭婦女到老板娘再到女老板的蛻變，以及這一主體性建構的意義所在。

二、跨國女性商人群體的來源與構成

20世紀80年代末，隨著中俄關系恢復正?；?，兩國之間的人口流動與商貿(mào)往來迅速發(fā)展，越來越多的中國商人將中國生產(chǎn)的皮衣、羽絨服、鞋類等各種生活日用品源源不斷地運往俄羅斯進行商貿(mào)活動。兩國物價的巨大差異與市場信息的不對稱，使這些商人在短期內(nèi)積累起巨額財富， “罐頭換飛機，掙了一個億” 等神奇的商業(yè)故事在中俄跨國市場中迅速傳播開來，也吸引了更多中國商人搭上開往俄羅斯的淘金列車。

這批以滿洲里口岸為大本營，穿梭于中俄兩國開展跨國商貿(mào)活動的商人中，有一部分來自晉西北的鄉(xiāng)土社會，其遷移與就業(yè)經(jīng)歷與 “巴黎的溫州人”[11]“紐約唐人街”[12]以及 “北京浙江人”[13]“新化數(shù)碼人”[14]等商業(yè)遷移群體相似，形成了 “來自同一個地區(qū)的一群人來到某個地方從事相同職業(yè)” 的移民現(xiàn)象。具體來說，這些從事跨國商貿(mào)活動的山西商人主要從事汽配、汽修及相關行業(yè)，由家庭成員、親戚、同鄉(xiāng)、朋友等關系組合而成的關系網(wǎng)絡是該商人群體遷移就業(yè)的重要社會資源，依托家庭作坊式經(jīng)營和 “同鄉(xiāng)同業(yè)” 的策略[15]（144），他們迅速在中國的滿洲里口岸與俄羅斯后貝加爾斯克口岸的汽配、汽修市場中站穩(wěn)腳跟。到21世紀初，以滿洲里為大本營，穿梭于中俄兩國之間的山西商人已有700多人，他們控制了滿洲里對俄汽配市場約3/4的份額，還在后貝加爾斯克市場競爭中脫穎而出，控制了當?shù)仄涫袌黾s1/3的份額。

20世紀90年代初的汽配行業(yè)是男性的天下。隨著在中俄跨國市場中站穩(wěn)腳跟，這些山西男性將家眷陸續(xù)帶到滿洲里口岸和后貝加爾斯克口岸。于是，越來越多的女性加入到這一遷移與就業(yè)的鏈條中，并在其中闖出了自己的一片天地，從給別人打工、做銷售到獨自在市場中擺攤，再到擁有自己的店鋪。到2010年，當?shù)厣轿魃倘酥械哪信藬?shù)幾乎持平，由女性獨立經(jīng)營的輪胎店、汽車用品店、汽車美容店等各類店鋪隨處可見。不僅如此，山西女商還積極涉足其他行業(yè)，如俄羅斯食品零售、木材加工等。她們搭建起自己的跨國商業(yè)網(wǎng)絡，實現(xiàn)了從農(nóng)家女到跨國女老板的蛻變。

探討女性商人這一特定群體的遷移與就業(yè)，必然要將其置于一定的社會結構與文化氛圍之中。從宏觀層面而言，20世紀70年代末以來的中國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期，戶籍制度的松動，市場經(jīng)濟的發(fā)展和工業(yè)化進程加快，推動一批批農(nóng)民離開鄉(xiāng)土，進入城市尋找謀生之路。同時，中俄關系正?；约皟蓢?jīng)濟互補的客觀現(xiàn)實為隨后在兩國邊境地區(qū)形成的跨國商貿(mào)活動提供了基礎和條件。從中觀層面來說，中俄跨國貿(mào)易所帶來的高額利潤與遷出地社會 “人多地貧”①本文的訪談對象全部來自山西省呂梁市臨縣，出于人類學田野倫理要求，對受訪者進行了匿名處理，下同。歷史上，地處晉北的臨縣一直是山西人口向外遷移的重要地區(qū)之一。當?shù)刈匀画h(huán)境較差，自然災害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)回報率低，人稠地狹，人地矛盾較重。進入現(xiàn)代以來，臨縣在20世紀90年代是山西省有名的勞務輸出大縣，有 “50萬外出大軍” 的說法。的現(xiàn)實困境構成移民的強大拉力與推力。歷史上，明清晉商憑借轉(zhuǎn)運與銷售，主導中俄貿(mào)易之路長達5個多世紀之久，在這個過程中形成的對俄商貿(mào)傳統(tǒng)與移民記憶是推動商人群體再度北上淘金的群體慣性和文化傳統(tǒng)。從個體層面來說，女性移民與男性移民存在很大差異。本文選取較有代表性的12名山西女商，嘗試通過她們的故事來分析山西女性商人的遷移動機與群體構成（見表1）。

表1：受訪女性基本情況

續(xù)表

（一）已婚女性

大多數(shù)女性是以已婚身份外出遷移的，她們又可按年齡分為年輕已婚女性和中老年已婚女性兩個類型。

年輕的已婚女性絕大多數(shù)在婚后不久便隨丈夫外出遷移，年齡在20—35歲之間。從家庭背景來看，她們大多出生于農(nóng)村的多子女家庭，父母以務農(nóng)為業(yè)，家庭條件相對貧苦。

在遇到丈夫前，我的生活可以說是十分灰暗的。我是臨縣安業(yè)鄉(xiāng)一個山上村子里的，家里有四個孩子，我是老小，上面還有兩個哥哥和一個姐姐。在我三歲時，父親因病去世，母親一人承擔起一家人的生活，靠著種田艱難度日。為了給家庭減輕負擔，我小學畢業(yè)就輟學回家，幫著母親做一些力所能及的家務活。再大一些，我跟著同村長輩來到縣城打工賺錢。①訪談對象：LBX；訪談時間：2021年6月12日；訪談地點：滿洲里三道街LBX店鋪。

由于家里人口較多，父母負擔重，她們絕大多數(shù)人不得不早早中斷學業(yè)，分擔家務或外出打工，這導致她們的文化水平普遍不高，大多只有初中文化程度。外出務工的經(jīng)歷使她們較早地與社會接觸，進而萌生出改變自身命運及其家庭困境的想法。

初中畢業(yè)后，我就跟隨同鄉(xiāng)一起到北京動物園附近的服裝市場打工。每天下班后，吃著四菜一湯，住著集體公寓，每月工資按時足額發(fā)放，想買什么就買點什么，日子過得非常自由、快樂。不過，我過了20歲后，我娘就催我回家結婚，一個勁給我安排相親。那時候，我是一千個不愿意。我想的是，怎么也要在城里找個人，哪怕修車子修手表也行，兩人能有份事業(yè)干。②訪談對象：LLN；訪談時間：2021年6月5日；訪談地點：滿洲里二道街LLN店鋪。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，來自晉西北鄉(xiāng)土社會的女性結婚年齡普遍較小，往往很早就在親朋好友的安排下去相親。過早步入婚姻生活并不是她們的主觀意愿，早已見識過外面生活的她們也不甘于此。于是，她們盡可能爭取婚姻主動權，挑選自己的如意郎君。以LLN為例，她雖然聽從母親的話回家相親，但也提出了自己的擇偶要求，如有文化、見過世面、在城里打工等等。經(jīng)過幾次相親，LLN結識了現(xiàn)在的丈夫。談起婚姻，LLN這樣說： “除了愛情因素外，經(jīng)濟因素也是著重考慮的成分，自己的幸福生活都是丈夫給的，婚姻給了自己第二次生命” 。事情的發(fā)展也如LLN設想的那樣，婚后就跟隨已在俄羅斯打拼三年多的丈夫遠赴后貝加爾斯克口岸。夫妻倆在集貿(mào)市場中開了一家汽配店，過上了吃喝不愁的生活。隨后，LLN將弟弟、妹妹也帶到后貝加爾斯克口岸做起了小生意。

需要說明的是，山西男性商人群體的擇偶觀念也為山西女性外出遷移與就業(yè)創(chuàng)造了機會。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90%以上的山西男性商人選擇回家鄉(xiāng)尋找結婚對象。一方面，這是因為在異國他鄉(xiāng)打拼的男性社交圈并不大，可供選擇的婚戀范圍十分有限。另一方面，他們認為與同鄉(xiāng)結婚，彼此文化背景、生活習慣一致，溝通起來相對容易，可以避免因觀念、習俗不同而產(chǎn)生摩擦。

中老年女性是山西女商群體又一重要組成部分，她們是以第一代山西商人的妻子或第二、第三代山西商人的母親身份外出遷移的，年紀相對較大，一般在40歲以上。

我21歲結的婚，和丈夫有4個孩子。丈夫一年中絕大多數(shù)時間走南闖北做買賣，我就留在家里照看孩子和莊稼。1993年，丈夫與大伯來滿洲里（口岸）創(chuàng)業(yè)，覺得這邊生意好，就打算留在這邊。轉(zhuǎn)過年，我就帶著4個孩子也過來了。來這邊，一是為了能幫著看看店，二呢這邊是城市，生活好，對孩子成長也好。①訪談對象：LQE；訪談時間：2021年5月6日；訪談地點：滿洲里二道街LQE家。

從個人經(jīng)歷來看，多數(shù)中老年女性在離鄉(xiāng)之前都有過 “男工女耕” 的經(jīng)歷。當丈夫外出務工，作為妻子或母親的她們承擔農(nóng)活，照顧老人，撫養(yǎng)子女。她們外出遷移的根本目的便是實現(xiàn)家庭團聚，并且讓孩子接受更好的教育。

（二）未婚女性

以未婚身份遷移就業(yè)的山西女性人數(shù)相對較少，她們一般年紀較小，文化程度較低，通常由親戚、朋友介紹到熟人店里來工作。

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中，年輕的未婚女性到遙遠且陌生的城市打工，會被認為是危險且不安分的表現(xiàn)，甚至還要遭村里人說閑話，這些姑娘也因此對外出打工的機會倍加珍惜，在工作中非常勤奮。一位67歲的跨國男性商人這樣說：

DSL算是我的侄女，她是我們這邊第一個來后貝加爾斯克（口岸）打工的人（女員工）。她18歲就跟著來我店里干活，像裝卸、送貨等力氣活肯定是不能讓姑娘干的，就讓她跟著我妻子一起做銷售。沒想著她能干出點啥，結果，這姑娘還挺厲害的，硬生生啃下了俄語，銷售業(yè)績一直在店里名列前茅，比那幾個愣頭小伙子強多了，好幾個俄羅斯客戶點名讓她來當導購。②訪談對象：DYD；訪談時間：2021年5月13日；訪談地點：滿洲里一道街DYD公司。

柔美的形象和細膩的心思，使得年輕的未婚女性在銷售、記賬等工作中脫穎而出。她們優(yōu)秀的工作能力也增添了男性商人聘用女員工的信心，此后又有不少未婚女性陸陸續(xù)續(xù)從家鄉(xiāng)來到后貝加爾斯克市場打工。

受傳統(tǒng)思想觀念影響，外出打工通常被認為是暫時行為，女性終將在未來的某個時間返回家鄉(xiāng)結婚生子。為了改變 “既定的命運” ，這部分外出的未婚女性通常會在打工后不久便與外地的同鄉(xiāng)結婚，以便留在外地繼續(xù)生活。DSL便是這樣的例子，來到俄羅斯兩年后，在老板的撮合下，她與同在店里打工的同鄉(xiāng)LZH結婚?；楹?，夫妻倆開了一家汽配店，實現(xiàn)了擺脫黃土地的人生目標。

三、跨國女性商人的成長之路

通過對山西女商群體的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論原生家庭還是個人經(jīng)歷，除了少數(shù)未婚女性以獨立身份外出遷移外，絕大多數(shù)女性仍是以依附者的身份外出遷移的。幾乎所有的女性都有一個共同的特點，那就是從踏上異國他鄉(xiāng)土地的那一刻起，她們就扮演著多重角色，不僅是妻子、母親、女兒，還是一個 “掙錢的人” 。在適應遷入地生活的過程中，這些山西女性經(jīng)歷了從家庭主婦到老板娘再到女老板的身份和角色轉(zhuǎn)換。

（一）堅守幕后的家庭主婦

在中國鄉(xiāng)土社會中，女性從幼年起就被灌輸要承擔一系列傳統(tǒng)家庭責任的觀念，如生兒育女、相夫教子、洗衣做飯、贍養(yǎng)老人等。在山西男性孤身外出闖蕩的階段，諸如買菜、做飯、洗衣等家務勞動是由男性自己或生活在一起的幾位男性輪流承擔的。待到夫妻團聚后，妻子會心甘情愿地接過 “本應屬于妻子” 的家務活，讓丈夫盡快 “解放” 出來，從而全身心投入商業(yè)經(jīng)營中。

我是1999年來的，我丈夫與他表哥及同鄉(xiāng)剛從四叔家里獨立出來，三個人手頭也沒多少錢，決定合伙一起開店，他們在二道街國旅附近租了一個十幾平方米的店，取名叫 “成功汽車配件門市” 。店里除了門，周圍擺滿了批來的、賒來的大小配件，中間只留了1.8米的過道，白天走人，晚上1.8米的三合板一鋪、布簾兒一搭，就成了簡易的臥室。我來了之后，我丈夫跟我睡一屋，他們睡另一屋，平時給他們做飯、洗衣、搞搞后勤，當時也沒有你我之分，家務都是我一個人做。①訪談對象：LBX；訪談時間：2021年6月8日；訪談地點：滿洲里三道街LBX店鋪。

已婚女性大多是孤身一人跟隨丈夫外出遷移的，自身并沒有多少可資利用的關系網(wǎng)絡與社會資源，在遷入地的早期仍需依附于丈夫。在這一階段，已婚女性自然而然地承擔起妻子與母親的角色，她們最關心的不是自己工作與否，而是家庭的團聚與發(fā)展。

從后續(xù)的女性個人成長來看，盡管絕大多數(shù)女性以依附者的身份外出，但是年輕一些的已婚女性習慣于走出家門參加工作，并能以較快的速度適應新環(huán)境，她們埋頭苦干，孜孜不倦，很快就成為丈夫在事業(yè)上的左膀右臂，并在未來的某個階段成長為可以獨當一面的女老板。而中老年女性在外出遷移之前并沒有外出工作的經(jīng)歷，文化水平偏低，有一部分人甚至是文盲，不會說也聽不懂普通話。因為在勞動力市場中沒有年齡優(yōu)勢，她們只能留在家中承擔起洗衣做飯、照料孩子的勞動，即便是發(fā)展情況稍好一些的中老年女性，其后續(xù)發(fā)展與角色轉(zhuǎn)變也大多止步于做一名老板娘。

（二）走向前臺的老板娘

隨著時間的推移，山西女性不再只是相夫教子的家庭婦女，她們中的一些成為可以獨當一面的老板娘。

大多數(shù)女性最先接觸的工作是記賬。在山西商人經(jīng)營的店鋪中，記賬并不是一項獨立的工作，其功能僅限于方便老板清楚地掌握店鋪的日常財務情況，一般是由老板本人來做。這一商人群體是以銷售廉價的中國商品為主，低附加值的生意并不需要投入過多的人力資本，因此絕大多數(shù)采取家庭手工作坊式經(jīng)營方式，即由兄弟或夫妻合伙開店，丈夫或兄弟做老板，妻子或另一個兄弟做會計兼出納，再雇傭幾個老鄉(xiāng)當小工，這種經(jīng)營方式也使得家庭生活與店鋪生意的界限并不清晰。加之傳統(tǒng)社會中的婦女一直有記錄家庭日常開支的習慣，于是，記賬工作從丈夫轉(zhuǎn)移到妻子手里的同時，其性質(zhì)也從店內(nèi)工作變成了屋內(nèi)家務，不僅成了家庭事務的一部分，也被認成是女性理所應當承擔的責任。

女性接觸到的第二項工作是銷售。她們往往能憑借自身所具有的溫柔、美麗、容易溝通等優(yōu)勢，在銷售工作中展露頭角。

我男人脾氣比較急躁，碰上爽快的客戶，往往一拍即合，這生意就做成了，但遇到磨嘰的客戶，很容易和人家談崩。但凡遇到這樣的情況，都是我陪著客戶挑選商品。②訪談對象：LLN；訪談時間：2021年6月7日；訪談地點：滿洲里二道街LLN店鋪。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在夫妻兩個人都在店里的情況下，一般由丈夫負責招待顧客。如果碰到難以應付的客戶或丈夫遇事外出時，妻子的銷售能力一點不遜色于丈夫。當然，在實際工作中，很多女性往往身兼數(shù)職，除了在記賬和銷售方面被委以重任外，她們還參與看守庫房、裝卸貨物等日常工作，50%的女性都有外出取貨、看守倉庫的經(jīng)歷，不過，這種情況一般是在男性勞動力不足的時候才會發(fā)生。

結合商人群體自身實際情況來看，女性參與店鋪經(jīng)營并不是其主體性成長的結果，而更多是出于店鋪經(jīng)營的實際情況的考量。例如，一對年輕的夫婦在自立門戶初期，早已將積蓄用于租店、店內(nèi)裝飾、組織貨源等方面，現(xiàn)實的家庭經(jīng)濟狀況也不允許他們再去雇傭更多的員工，妻子不得不分擔一部分工作。換句話說，家庭經(jīng)濟因素導致的店內(nèi)男性勞動力不足是推動女性從幕后走向前臺的根本原因。同時，受 “男主外，女主內(nèi)” 傳統(tǒng)觀念以及店鋪經(jīng)營家庭化的影響，男性往往承擔著談合作、進貨、送貨等拋頭露面的工作，女性則負責記賬、銷售等店里的工作。除了老板娘的角色，她們還要承擔全部的家務勞動，白天在店里賣配件，晚上回去洗衣做飯，即便是那些早已作為獨立勞動力的女性在步入婚姻生活后也要 “雙肩挑” 。

不管怎樣，從幕后走向前臺給女性帶來的影響是積極且深遠的。在參與店鋪經(jīng)營的過程中，女性獲得了更多接觸社會的機會。逐漸地，她們不僅擁有了自己的客戶群體，還積攢了數(shù)量可觀、可自由支配的 “私房錢” ，這讓她們變得更加自信、有底氣。她們還將自己的家人、親戚、朋友從家鄉(xiāng)帶出來，這不僅為家族生意補充了勞動力，還催生了以女性為主導的遷移鏈條。

（三） “另立門戶” 的女老板

隨著女性更加深入地參與到市場經(jīng)營中來，她們越發(fā)對自身的處境感到不滿。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少女性在與丈夫共事時都遇到了 “意見得不到尊重” “丈夫一個人說了算” “自己在工作中的貢獻沒有得到應有的重視” 等問題。于是，越來越多的女性沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，選擇 “另立門戶” 以獲得更大的發(fā)展空間。

LHL是1993年跟隨丈夫來滿洲里口岸投奔公婆的。剛來的前兩年，她與丈夫、大哥一家、二哥一家、小妹共十幾口在公公家店鋪打工。LHL與幾個妯娌不僅要給全家人做飯、收拾家，還要在店里幫忙、接待顧客。隨著對俄市場的火熱，家族生意越做越好。1997年，幾個兄弟紛紛獨立出來自立門戶。經(jīng)過兩年的發(fā)展，LHL與丈夫的日子也過得越來越好，但LHL與丈夫在經(jīng)營上的分歧也越來越多。隨著滿洲里口岸的汽車配件市場需求日漸豐富，她想自己開一家新店的想法也越來越強烈。由于整個家族仍是公公說了算，是典型的大家長制家庭，女人沒有做主的先例，LHL的想法還沒正式提出就被否決了。經(jīng)過幾番周折，LHL的店鋪終于在多數(shù)人的懷疑聲中隆重開業(yè)了。

從這個個案可以看出，與丈夫在經(jīng)營中的分歧是女性想要 “另立門戶” 的主要原因。當然，機會總是留給有準備的人。20世紀90年代中期，滿洲里市場中的絕大多數(shù)汽配店都是 “麻雀雖小，五臟俱全” ，貨品全有全的好處，但也有弊端，具體到某一個配件，可挑選的品牌、型號十分短缺。憑借著做銷售積累下來的市場經(jīng)驗，LHL果斷決定更換經(jīng)營策略，投資汽車精品，不能總賣便宜貨。

當時，我們家人都不太看好我做輪胎代理的事情，因為沒有先例，風險太大。我呢，就是要做給大伙看，自己能行。我去天津錦湖輪胎廠申請做滿洲里的總代理。成為代理的第一天，我就賣出二三十條輪胎。一年下來，足足賺了5萬塊錢。第二年，我就跟著他們幾個男的來后貝加爾斯克這邊開了輪胎店，這邊市場上賣輪胎數(shù)我最早了。①訪談對象：LHL；訪談時間：2021年6月12日；訪談地點：滿洲里二道街LHL店鋪。

LHL選擇 “自立門戶” 出來做老板并不是個別現(xiàn)象，而是山西女商群體的普遍發(fā)展趨勢，活躍在滿洲里口岸與后貝加爾斯克口岸的山西女商大都是在家族生意擴張時期抓住機會另開新店、獨立經(jīng)營的，從而實現(xiàn)了主體性成長。女性選擇 “自立門戶” 做老板的道路并不是一帆風順的。

首先，對任何一個選擇到異國他鄉(xiāng)打拼的人來說，都要面臨語言、風俗、環(huán)境等諸多差異帶來的不便。DSL這樣講述了初來后貝加爾斯克時所面臨的困難。

剛來這里（后貝加爾斯克口岸）的時候，住在租來的磚瓦房，冬天零下三十多度，房子被煤熏得又黑又臟。俄羅斯人一進店，我就發(fā)懵，不懂他們嘰哩咕嚕說什么。②訪談對象：DSL；訪談時間：2021年5月12日；訪談地點：滿洲里二道街DSL店鋪。

其次，選擇自己獨立出來做老板，女性就不得不對店鋪經(jīng)營的各項事務都做到心中有數(shù)，既要學習進貨、擺放商品、賬務管理，還要在以男性為主導的汽配市場中應對各方競爭，面對由性別偏見帶來的各種不便。

最開始的那幾年，出去進貨，有的老板看我是個女的，以為不識貨，故意把其他型號的配件賣給我，以為我什么都不懂。店里來了客人，看到就自己一個女的在，也會說找家里的男主人來談生意。①訪談對象：DSL；訪談時間：2021年5月12日；訪談地點：滿洲里二道街DSL店鋪。

一些女性為了方便在市場中行走，會給自己取一個男性化的名字，LHL便給自己取了一個名字 “阿華” 。此外，獨立開店的女老板普遍認為，孩子是最大的牽掛，自己平日生意比較忙，對孩子照顧不周，忽視了孩子的成長，等意識到這個問題的時候孩子已長大了，與孩子因溝通不暢產(chǎn)生的隔閡與沖突令她們十分難過。

“自立門戶” 的女性當然也收獲了生意成功的喜悅和對自身價值的肯定。越來越多的女性以自己的名義開設店鋪，并且在具體經(jīng)營活動中獲得主動權。例如，女性對掛飾、把套、座套等裝飾品生意比較擅長，于是開始做起汽車飾品生意。再如，相對于其他汽車零部件來說，輪胎在形制、品牌、型號等方面相對統(tǒng)一，整個市場對女性商人相對友好，一部分女性也像LHL一樣開了輪胎店。隨著由女性開設的輪胎店、汽車美容店、車上用品店數(shù)量的不斷增多，這些行業(yè)逐漸變成了女性商人的優(yōu)勢行業(yè)，改變了過去汽配行業(yè)由男性一統(tǒng)天下的格局，進而推動群體勞動分工的進一步分化：從過去的 “男主外，女主內(nèi)” 到 “夫妻搭檔，干活不累” ，再到 “自立門戶，各自經(jīng)營” 。同時，她們利用自身擁有的跨國商業(yè)網(wǎng)絡，還做起木材加工、俄羅斯食品專賣、玉石專賣等生意，推動了行業(yè)橫向發(fā)展以及其他行業(yè)的形成。作為 “掌舵人” ，她們掌握著生意的日常運營、組織貨源、店員聘用等決定權，建立了一個以女性為中心的商業(yè)經(jīng)營網(wǎng)絡及人際關系圈。例如，LHL當了老板后，不僅將家人從家鄉(xiāng)帶了出來，還介紹他們到朋友的店鋪打工，先后有40多人，大家都親切地稱呼她為L姐或L姨，平時遇到什么困難也都愿意找她拿主意。

四、跨國女性商人主體性成長的意義

（一）實現(xiàn)女性自我價值

女性從一出生就受到來自家庭與社會關于性別角色傳統(tǒng)觀念的影響，待到結婚后，她們會自然而然地承擔起生兒育女、相夫教子的責任，為了家庭不辭辛勞。遷移與就業(yè)為女性打開了一道通向新世界的大門，她們的個體意識逐步覺醒，認識到自身的價值。很多女性來到中俄邊境后，穿著打扮有了明顯的變化。在訪談中，LHL這樣講：

俄羅斯女性自由、奔放的一面對我觸動很大，過去自己穿著比較保守，也不會化妝，來到這里看到俄羅斯女性都打扮得漂漂亮亮的，與朋友結伴逛街、購物，這讓我覺得咱們女性就該這樣活著。②訪談對象：LHL；訪談時間：2021年6月12日；訪談地點：滿洲里二道街LHL店鋪。

在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，LHL平日穿著打扮很時髦，焗染著黃色頭發(fā)，佩戴黃金、白金、紫金首飾，完全看不出是一個從大山里走出來的農(nóng)村姑娘。外在形象是內(nèi)心狀態(tài)的折射，她們靚麗的穿著打扮反映了積極向上的精神面貌。

隨著越來越多的女性擺脫傳統(tǒng)思想觀念的束縛，深入、廣泛地參與到市場競爭中來，女性的自我價值得以展現(xiàn)，特別是那些擁有了自己事業(yè)的女性，她們在市場中的表現(xiàn)絲毫不遜色于男性。她們不但建構起以自我為中心的商業(yè)網(wǎng)絡，推動了女性優(yōu)勢行業(yè)的發(fā)展，還以更加自信的形象不斷地轉(zhuǎn)化著自己的身份。她們在店里與俄羅斯客戶說俄語，在市場中與其他中國商人說漢語普通話，回到家里與家人說山西老家話。

在成長的過程中，山西女商學會了 “抱團取暖” 。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，生活在異國他鄉(xiāng)的山西女商群體組建了 “女子互助會” ，通過舉辦活動，相互傾訴情感、舒緩心情。

有個老鄉(xiāng)脾氣特別火暴，愛喝酒，喝多了就打老婆，一開始他老婆不好意思說，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，說出來丟面子。但她丈夫不但不改，反而變本加厲，一次比一次下手狠，沒辦法，她只能向自己的姐妹求助，每次丈夫喝多了，就帶著孩子去姐妹家住，幾個姐妹也輪番去教育她丈夫，要是再犯，就離婚。①訪談對象：LLN；訪談時間：2021年6月5日；訪談地點：滿洲里二道街LLN店鋪。

無論是誰，當離開自己熟悉的地方來到陌生之地時，都會面臨生活和心理上的種種困難與不適。山西女商在面對工作和家庭中的各種問題而無法與家人訴說時，由女性組建的互助會能為她們提供必要的支持和幫助。

（二）融洽家庭內(nèi)部關系

絕大多數(shù)女性在遷居初期以家庭幸福為追求，安心扮演賢妻良母的角色，全心全意承擔起撫養(yǎng)子女與照顧家庭的責任。隨著女性逐漸從幕后走向前臺，實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，其家庭內(nèi)部關系也發(fā)生了不小的變化，主要體現(xiàn)在夫妻關系、生育和教養(yǎng)觀念上。

女性的主體性成長對夫妻關系的影響集中表現(xiàn)在家務勞動和家庭財權兩個方面。過去，家務勞動一般由妻子獨自承擔，丈夫很少主動分擔。隨著女性更多地參與到經(jīng)營活動中，她們在家庭事務中的投入也隨之減少，在調(diào)查中就曾聽到諸如 “妻子自從開了店，也不按時做飯了” ， “平日很少開火，都是買著吃” 等一些男性的抱怨。不過，一部分男性開始分擔接送孩子、洗衣服等家務勞動。在家庭財權方面，受傳統(tǒng)文化觀念的影響，山西男性常常 “獨攬大權” ，隨著女性的主體性成長，她們開始尋求在家中擁有發(fā)言權，希望丈夫能夠考慮自己的想法，一起商量著做決定。

受多子多福、養(yǎng)兒防老、傳宗接代等傳統(tǒng)思想觀念的影響，山西商人家庭希望多生孩子，尤其生育男孩的愿望十分強烈。隨著山西商人在地化程度加深，其傳統(tǒng)生育觀念也受到巨大沖擊。很多在后貝加爾斯克生活好多年的商人逐漸意識到 “生兒生女都一樣，女兒也是傳后人” 。例如，WQP生了一個女兒，她曾一度覺得對不起丈夫，決心再生一個兒子，不過，WQP丈夫卻不以為意， “生男孩高興，生女孩幸運，老了有個知冷知熱的‘小棉襖’”②訪談對象：WQP；訪談時間：2021年6月12日；訪談地點：滿洲里二道街WQP家。。在子女的養(yǎng)育方式與教育投入方面，山西商人努力做到平等與公平，讓女兒與兒子享受同等的條件。同時，受俄羅斯文化影響，他們對孩子的培養(yǎng)不再是一味要求學業(yè)好，而是注重培養(yǎng)孩子的動手能力與興趣愛好，如給孩子報興趣班培養(yǎng)特長，送孩子去參加夏令營鍛煉體魄等。

（三）推動移民群體互動

大批山西女性的到來及其主體性成長給山西商人群體乃至遷出地、遷入地社會都帶來了深遠的影響，具體表現(xiàn)在推動移民群體發(fā)展及其適應、推動中俄兩國三地之間的人群互動與商貿(mào)往來。

隨著大批女性的到來，原來清一色的男性天下發(fā)生了變化，絕大多數(shù)成年男性可以與妻子生活在一起，漸次形成了以家庭為中心的社會。一方面，隨著城市化進程的加快，中國家庭結構由過去的聯(lián)合家庭或擴大家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變，已婚女性與丈夫團聚后大多以經(jīng)營自己的核心家庭為重心，夫妻二人齊心協(xié)力，很快就在遷入地扎下根來。同時，未婚女性的到來也在一定程度上解決了該群體內(nèi)單身男性的擇偶問題，有利于群體的穩(wěn)定。另一方面，由于山西商人的經(jīng)濟活動與社會網(wǎng)絡深度嵌入，個體之間或多或少存在著這樣或那樣的關系，可謂 “拔出來，根連著根” 。加之，商人群體采取的家庭經(jīng)營方式也使得家庭生活與店鋪生意緊密聯(lián)系在一起。上述種種都給女性提供了一個機會，即家庭中的調(diào)解者，而且這一功能延伸到家庭外，并發(fā)揮了關鍵性的作用。

我們兩家在老家就離著不遠，我嫁到這里還是隔壁嫂子給介紹的。那次是因為什么來著，好像是一個客戶本來說好要來家里拿貨，結果走錯了，去了隔壁買貨。我男人喝了點酒就不知道自己姓什么了，拿著這個事去找大哥，兩人為此吵了好大一架，好幾個人都沒拉住。因為這個事搞得我跟嫂子之間來往也很不得勁，倆大男人為此好幾個月不說話，真是氣死人。多大點事，后來我去找嫂子說開了，我跟大哥道了歉，本身就是個小事，再影響兩家人多不好。①訪談對象：LCH；訪談時間：2021年6月11日；訪談地點：滿洲里二道街LCH家。

倘若矛盾或沖突影響到店鋪的日常生意，并且超過了各自家庭承受的范圍，作為家庭生活協(xié)調(diào)者的女性往往能站在整個群體的立場上考慮問題，用女人之間的友誼來調(diào)節(jié)或化解矛盾。

女性商人還成為山西臨縣、內(nèi)蒙古滿洲里、俄羅斯后貝加爾斯克兩國三地之間的新紐帶。首先，女性商人會不時地給家鄉(xiāng)親人匯款，這些數(shù)額不等的匯款不僅對改善親人的生活起到了積極作用，而且也在一定程度上改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會對女性外出勞動的偏見，她們的榜樣作用成為更多農(nóng)家女沖破傳統(tǒng)觀念束縛外出創(chuàng)業(yè)的動力。其次，已在遷入地站穩(wěn)腳跟的女性商人成為全新遷移鏈的發(fā)起者，她們的家人、親戚、朋友順著她們的腳印向外遷移，外出謀生的人群在一定程度上緩解了遷出地農(nóng)村勞動力過剩的問題。再者，女商對促進家鄉(xiāng)發(fā)展也起到積極作用。例如，LHL在事業(yè)有成之后，不忘造福鄉(xiāng)梓，將俄羅斯的食品、木材等源源不斷地運銷到山西，在她的介紹與鼓勵下，越來越多的家鄉(xiāng)女性來到中俄邊境經(jīng)商打工。

五、結 語

本文通過調(diào)查活躍在中俄邊境的山西女性商人從家庭婦女到老板娘再到女老板的成長歷程，探討了當今跨國女性從商群體的多重角色與主體性建構問題。從山西女性商人的成長經(jīng)歷可以看出，女性移民仍存在以依附者身份外出遷移的問題，實現(xiàn)家庭團聚、幫助自身及家庭脫貧、通過婚姻改變命運等仍是大多數(shù)女性外出遷移的主要動機。來到異國他鄉(xiāng)后，女性同樣要承受作為移民的一切劣勢——學歷低、職業(yè)技能低、外語講不好等等。作為行動者的女性并沒有被上述種種困難擊倒，她們根據(jù)自身現(xiàn)實情況與外部環(huán)境，尋找和利用各種有利于生存的資源與機遇開展活動。在商業(yè)經(jīng)營中，憑借著天然的性別優(yōu)勢，女性不僅在銷售、記賬等工作崗位上扮演重要角色，也在不損害丈夫 “一家之主” 的威嚴下適時建立起自己的商業(yè)網(wǎng)絡和優(yōu)勢行業(yè)。隨著在地化程度加深與家族生意的擴展，這些女性最終走向了 “自立門戶” 之路，成為名副其實的女老板，當了家、作了主。女性的主體性成長推動其個體意識的覺醒，提高其在家庭和移民群體中的地位，她們在遷出地與遷入地之間、兩國三地之間的人群互動與商貿(mào)往來方面起到了紐帶作用。不過，女性商人所面臨的生存環(huán)境仍不如男性，社會的性別偏見、人身安全的威脅等現(xiàn)實問題不容忽視。況且，對女性地位與價值的評價并非取決于其經(jīng)濟生活參與度，而是建立在所在群體延續(xù)至今的觀念與意識基礎之上。受傳統(tǒng)觀念的影響，女性并沒有完全卸下 “雙肩挑” 的重擔，她們在家務勞動上的付出仍明顯多于男性。相信隨著社會整體環(huán)境的改善，以及整個商人群體在地化程度的加深，山西女商所面臨的這些問題終將得到解決。