于新東

（上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200235）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯決定的［1］。這表明我國(guó)已經(jīng)乘勢(shì)而上開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。在這一進(jìn)程中，既要在新發(fā)展階段堅(jiān)定不移地保持定力、持續(xù)發(fā)力、久久為功，又必須與時(shí)俱進(jìn)以辯證思維看待新發(fā)展階段的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化帶來的新影響、新效應(yīng)、新任務(wù)，積極主動(dòng)地適應(yīng)新發(fā)展階段的新特征、新要求，進(jìn)一步強(qiáng)化問題導(dǎo)向、創(chuàng)新思路舉措，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)新格局。這就要求我們必須以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)，深入思考在新的歷史方位中全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家所必須遵循的唯物辯證觀及其方法論的新寓意與新指向，把馬克思主義唯物辯證法這一理論與實(shí)踐的法寶在新發(fā)展階段全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中運(yùn)用得更高超更高效，從而推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展新飛躍。

一、運(yùn)用整體與部分辯證關(guān)系原理，進(jìn)一步正確處理好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中“五位”與“一體”的關(guān)系

新發(fā)展階段是開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的關(guān)鍵階段［2］。相比歷史上任何其他階段，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必然要求更廣范圍、更高質(zhì)量、更深層次地統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，絕不可偏廢，必須全面系統(tǒng)地加以推進(jìn)，因此必須始終堅(jiān)持用馬克思主義關(guān)于全面的觀點(diǎn)給予指導(dǎo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“五位一體”總體布局之所以被稱作為“五位一體”，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)這五大建設(shè)是統(tǒng)一于社會(huì)主義事業(yè)這個(gè)完整的整體中的。從這個(gè)意義上說，“五位”是組成部分或局部，“一體”則是整體或全局。辯證唯物主義的一個(gè)鮮明特征就是始終堅(jiān)持全面系統(tǒng)地看待事物、分析問題，認(rèn)為物質(zhì)世界是一個(gè)不可分割的整體。因而觀察世界、認(rèn)識(shí)世界乃至改造世界，必然是從全面的辯證的觀點(diǎn)出發(fā)的。這也就是說，把事物當(dāng)作一個(gè)整體去看待，對(duì)矛盾和問題才能全面系統(tǒng)地加以解決。這就要求人們?cè)趫?jiān)持馬克思主義關(guān)于用全面的觀點(diǎn)看問題的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)和把握好整體與部分或者全局與局部之間的辯證關(guān)系及其實(shí)踐應(yīng)用。在正確處理整體與部分或全局與局部的辯證關(guān)系問題上，辯證唯物主義關(guān)于整體與部分辯證關(guān)系原理的主要觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，二者既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，同時(shí)相互作用和相互影響。一方面，整體決定部分，對(duì)部分起主導(dǎo)和支配作用，部分必須服從整體；另一方面，部分的性質(zhì)和功能也影響著整體，部分的發(fā)展是否協(xié)調(diào)健康，會(huì)給整體帶來促進(jìn)或破壞作用。與此同時(shí)，整體和部分在功能上有差異，優(yōu)化的整體大于部分的總和，即“整體大于部分之和”。

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，需要進(jìn)一步牢固樹立全面的觀點(diǎn)、整體的思維和全局的觀念，這是由整體高于部分、部分從屬于整體所決定的。因而在新征程中，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，“五位”所指的五大建設(shè)，是統(tǒng)一于整體之中的“五位”，而不是獨(dú)立存在的“五位”，離開社會(huì)主義事業(yè)整體孤立地割裂地談五個(gè)方面的建設(shè)發(fā)展是錯(cuò)誤而危險(xiǎn)的。正所謂“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”。在實(shí)際工作中，必須從整體和全局著眼，全面推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)整體進(jìn)步。不難想象，沒有整體的發(fā)展或拋開整體談部分，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明這五個(gè)方面的建設(shè)發(fā)展就不可能是完整的全面的整體發(fā)展，即使任何的單一方面或者幾個(gè)方面有所發(fā)展也必定難以持久，因?yàn)殡x開整體的部分最終是無法獨(dú)立存在的。由此，我們愈發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義，不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也包括民主法治的建設(shè)、文化藝術(shù)的繁榮、社會(huì)的和諧穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美［3］，各個(gè)方面、各大領(lǐng)域相生相伴、缺一不可。從這個(gè)意義上說，“五位一體”總體布局的明確提出與實(shí)施，就是堅(jiān)持以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)，通過持續(xù)不懈的理論和實(shí)踐創(chuàng)新所形成的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)發(fā)展認(rèn)識(shí)上的歷史性升華、原創(chuàng)性概括與總結(jié)。因而，新發(fā)展階段既然是乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的歷史性跨越的新階段［1］，那就意味著全面發(fā)展、全面進(jìn)步必然成為這個(gè)階段統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的題中要義。這是由整體和部分辯證關(guān)系原理的指導(dǎo)以及第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)與新發(fā)展階段之間相互內(nèi)嵌內(nèi)化形成的內(nèi)在牽引所共同決定的。這一點(diǎn)在理論與實(shí)踐上的新要求主要有兩個(gè)方面。

一方面，正如習(xí)近平總書記就“十四五”規(guī)劃建議稿作說明時(shí)明確強(qiáng)調(diào)的，必須更加重視促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步［4］。人的全面發(fā)展作為馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，一直以來都是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的奮斗目標(biāo)。歷史地看，把這個(gè)目標(biāo)放在習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的未來30年將是我們完成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)歷史宏愿的新發(fā)展階段［4］之中進(jìn)行考察，具有更大的現(xiàn)實(shí)性與可行性，體現(xiàn)了歷史與邏輯的高度統(tǒng)一。毫無疑問，新發(fā)展階段在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面具有了現(xiàn)實(shí)性所賦予的更強(qiáng)的實(shí)踐意義與指向，其中一個(gè)事關(guān)全局的工作重點(diǎn)就是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地努力?！保?］具體而言，新征程上，要進(jìn)一步在事關(guān)人民群眾切身利益的醫(yī)療衛(wèi)生、教育文藝、社會(huì)保障、健康中國(guó)、美麗中國(guó)等方面實(shí)現(xiàn)全面高質(zhì)量發(fā)展。

另一方面，必須極為重視形成新發(fā)展階段統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的全局性合力。恩格斯曾經(jīng)在回答推動(dòng)歷史發(fā)展的各種力量所起作用時(shí)，有過一個(gè)十分經(jīng)典的理論闡述——“合力論”。這一理論同樣可以指導(dǎo)新發(fā)展階段統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的具體實(shí)踐。實(shí)際上，“十四五”規(guī)劃建議稿起草乃至整個(gè)規(guī)劃編制，合力至關(guān)重要、貫穿始終，合力亦成為這一規(guī)劃的一大突出特色和亮點(diǎn)。一句話，本輪規(guī)劃特別強(qiáng)調(diào)的“開門問策、集思廣益”，十分有力地詮釋了恩格斯合力論的實(shí)踐運(yùn)用與時(shí)代價(jià)值。由此可見，在接下來的規(guī)劃實(shí)施落地進(jìn)程中，合力論依然是強(qiáng)大的理論指導(dǎo)。就是說，新發(fā)展階段進(jìn)一步運(yùn)用合力論指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的各項(xiàng)具體實(shí)際工作，就是要匯聚起全黨全社會(huì)各方面的共識(shí)和力量。合力既包括思想認(rèn)識(shí)方面的，所謂“心往一處想”，也包括物質(zhì)力量方面的，所謂“勁往一處使”。實(shí)現(xiàn)合力的具體要求包括：既要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)力量的支撐，又必須不斷提高政治、文化、社會(huì)乃至生態(tài)文明各方面力量的比重與貢獻(xiàn)率；既要有各地各部門同發(fā)力，也要有各階層各群體齊動(dòng)員；既要發(fā)揮黨政機(jī)關(guān)作用，也要調(diào)動(dòng)各社會(huì)主體積極性?？傊?，一個(gè)都不少地付出自己的努力、作出自己的貢獻(xiàn)，從而形成全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的磅礴合力，就一定能勠力同心推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面高質(zhì)量發(fā)展。

與此同時(shí)，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)有機(jī)整體的各個(gè)部分之間是相互依存且相互促進(jìn)的。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。它們共同致力于全面提升我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，統(tǒng)一于把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新目標(biāo)［5］。因而，根據(jù)整體與部分的辯證關(guān)系原理，我們要深入分析研究經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明各個(gè)部分的特點(diǎn)，充分發(fā)揮這五個(gè)領(lǐng)域作為社會(huì)主義事業(yè)整體組成部分的積極作用，特別是要著力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明之間的有機(jī)結(jié)合、相互作用，進(jìn)而不斷優(yōu)化五大建設(shè)的結(jié)構(gòu)與功能，以盡量避免五大建設(shè)部分之間因結(jié)構(gòu)不合理而產(chǎn)生的摩擦和內(nèi)耗，力求達(dá)到“整體大于部分之和”的積極效果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)全面建設(shè)的整體效應(yīng)與全面躍遷。

二、堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中“五位一體”更好地實(shí)現(xiàn)相互依賴、相互作用、有機(jī)統(tǒng)一的交互發(fā)展

當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出。因而，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，亦絕對(duì)不可片面孤立地發(fā)展任何一個(gè)領(lǐng)域，而是必須有機(jī)統(tǒng)一加以推進(jìn)。這就要求始終堅(jiān)持用馬克思主義關(guān)于普遍聯(lián)系的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法給予指導(dǎo)。

和用孤立割裂的觀點(diǎn)看世界截然不同的是，辯證唯物主義旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)世界的普遍聯(lián)系。因而，用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察世界、解決問題。唯物辯證法指出，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，任何事物都不能孤立存在。因而，世界上的一切事物既作為個(gè)體而存在，又作為普遍聯(lián)系的事物而存在，事物只有在一定的聯(lián)系中才能存在和發(fā)展。這就明確告訴人們，無論物質(zhì)世界，抑或精神世界，一切事物與現(xiàn)象都是相互聯(lián)系又相互作用的，人類社會(huì)概莫能外。不管是生產(chǎn)力諸要素之間，還是生產(chǎn)關(guān)系諸環(huán)節(jié)之間，都是相互依存、有機(jī)相連、相互制約、彼此聯(lián)系的。因而，如果推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展違背了唯物辯證法普遍聯(lián)系的基本原理及其方法論意義，就會(huì)造成發(fā)展的畸輕畸重、顧此失彼，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必造成發(fā)展的不平衡不充分。對(duì)此，黨的十九屆六中全會(huì)明確要求著力解決發(fā)展不平衡不充分問題［6］。

隨著認(rèn)識(shí)及實(shí)踐已經(jīng)上升到社會(huì)主義“五位一體”全面建設(shè)的新高度新境界，我們必須著力按照普遍聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義唯物辯證法的基本要求，推動(dòng)社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展、蒸蒸日上。

當(dāng)務(wù)之急就是要深刻意識(shí)到，發(fā)展的不平衡不充分問題是制約一個(gè)國(guó)家或地區(qū)整體發(fā)展、全面進(jìn)步的根本癥結(jié)所在，是制約人們實(shí)現(xiàn)美好生活愿望的最大障礙，必須切實(shí)加以破解。發(fā)展仍是解決我國(guó)一切問題的關(guān)鍵，發(fā)展中的不平衡不充分問題必須由發(fā)展來解決。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，其根本的著眼點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)就是為了更好推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，而且是為了更好的整體發(fā)展、更好的全局發(fā)展，進(jìn)而努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。因此，為達(dá)此發(fā)展水平和程度，特別要兼顧社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的各個(gè)方面，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)文明各個(gè)領(lǐng)域有機(jī)聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成，而不是忽略五者之間的有機(jī)聯(lián)系，將其孤立割裂而造成相互掣肘，及至互拖后腿甚至彼此干擾、相互擠占、互相打壓，最終一點(diǎn)點(diǎn)耗費(fèi)、損害、消解掉來之不易的發(fā)展成果。這就歷史而辯證地說明，新發(fā)展階段比過去歷史上其他階段更需要從普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，整體謀劃、系統(tǒng)推進(jìn)，只有將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五大方面建設(shè)發(fā)展連接成一體、相互支撐、相得益彰，才能有效避免因孤立割裂而可能出現(xiàn)的種種不利狀況和窘境。從這個(gè)意義上說，“十四五”時(shí)期著重強(qiáng)調(diào)的“補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)”正是唯物辯證法普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的科學(xué)應(yīng)用與主動(dòng)作為。所謂“補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)”，從某種意義上說，就是運(yùn)用馬克思主義聯(lián)系的觀點(diǎn)看待經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問題，辯證認(rèn)識(shí)和把握作為一個(gè)系統(tǒng)存在的事物及其各要素在發(fā)展中的不平衡問題，承認(rèn)事物發(fā)展中有長(zhǎng)板有短板，有強(qiáng)項(xiàng)有弱項(xiàng)。與此同時(shí)，聯(lián)系地看待長(zhǎng)板同短板、強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)之間的辯證關(guān)系，特別是認(rèn)清短板和弱項(xiàng)對(duì)發(fā)展的制約，認(rèn)識(shí)到最終決定事物發(fā)展的整體水平和高度的不是長(zhǎng)板和強(qiáng)項(xiàng)，而恰恰是短板和弱項(xiàng)。為此，黨的十八大以來，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，堅(jiān)持把補(bǔ)齊貧困短板擺在事關(guān)全局的高度，強(qiáng)調(diào)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保如期全面建成小康社會(huì)。今后，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須進(jìn)一步聚焦短板和弱項(xiàng)，針對(duì)“創(chuàng)新能力不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大，生態(tài)環(huán)保任重道遠(yuǎn)，民生保障存在短板，社會(huì)治理還有弱項(xiàng)”［2］等突出矛盾和問題，精準(zhǔn)施策、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)方法推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，要避免幾個(gè)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的誤區(qū)：一是孤立片面發(fā)展某一個(gè)方面、某一個(gè)領(lǐng)域而忽視別的方面或領(lǐng)域；二是什么方面有問題有差距就發(fā)展什么，最典型的莫過于發(fā)展中的“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”。前一種情形，隨著認(rèn)識(shí)提高，已不太會(huì)出現(xiàn)，至少不會(huì)明目張膽、大張旗鼓地出現(xiàn)。但后一種不僅常有，而且實(shí)施者振振有詞，甚至覺得“缺啥補(bǔ)啥”式的發(fā)展，正是針對(duì)問題、解決問題的負(fù)責(zé)任的態(tài)度。殊不知，這些都是犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。在這里，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)方法就是針對(duì)性極強(qiáng)的有用管用的法寶。其基本原理告訴人們，發(fā)展是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)整體。一方面，你中有我，我中有你；另一方面，相互影響、相互制約、相輔相成。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開政治、文化、社會(huì)乃至生態(tài)文明發(fā)展的支撐，單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，離開社會(huì)民生和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的唯GDP 論等，曾給國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展帶來了危害，過去的教訓(xùn)極其深刻。而相應(yīng)地，經(jīng)濟(jì)中暴露的問題，用聯(lián)系的觀點(diǎn)去深究一下也會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中一定既有經(jīng)濟(jì)自身的原因，也一定還有非經(jīng)濟(jì)的因素在起作用，有時(shí)候后者甚至是更深層次的原因。比如說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，隨著實(shí)踐不斷推進(jìn)，我們愈來愈發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法治乃至信用所影響的。法治或信用廣泛涉及的法律、制度、治理、道德、倫理等問題，實(shí)際上正是政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)等領(lǐng)域的重要內(nèi)容，這些方面都在一定程度上，深刻影響乃至決定著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和水平、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的境界與高度。同樣，正是對(duì)事物相互聯(lián)系、相互作用的辯證認(rèn)識(shí)，全面深化改革愈來愈強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)系統(tǒng)集成。因此，新征程中，進(jìn)一步要求全面深化改革在政策取向上相互配合、在實(shí)施過程中相互促進(jìn)、在改革成效上相得益彰，從而推動(dòng)各方面制度更加成熟更加定型。

從我們黨明確提出“十四五”時(shí)期要“以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目的”［2］來看，人們對(duì)美好生活的向往是全方位的，這就要求整體地、均衡地推動(dòng)發(fā)展。同時(shí)，人們美好生活的需求是高品質(zhì)的，這就要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。因而，我們強(qiáng)調(diào)的“十四五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)就是統(tǒng)籌兼顧、相輔相成的。既要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新成效，又要有國(guó)家治理效能得到新提升；既要推動(dòng)改革開放邁出新步伐，又有社會(huì)文明程度得到新提高；既要在質(zhì)量效益明顯提升的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，又要推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步；既有民生福祉達(dá)到新水平，又有社會(huì)主義民主法治更加健全，社會(huì)公平正義進(jìn)一步彰顯，國(guó)家行政體系更加完善，政府作用更好發(fā)揮。

三、正確認(rèn)識(shí)和把握事物相互聯(lián)系的本質(zhì)性和規(guī)律性，善用“彈鋼琴”方法，不斷實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量高水平協(xié)調(diào)協(xié)同發(fā)展

新發(fā)展階段，進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)有序、協(xié)同發(fā)力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。因而，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，絕不是走正步式的齊頭并進(jìn)，而是各司其職又相互協(xié)調(diào)彼此配合有機(jī)推進(jìn)，這就要求學(xué)會(huì)“彈鋼琴”?？梢哉f，運(yùn)用“彈鋼琴”方法統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的“琴瑟和鳴”，一定會(huì)不斷促使社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑實(shí)現(xiàn)更高水平、更大范圍的相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。

物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性和客觀性。同時(shí)，一切事物既是相互聯(lián)系的，但也是千差萬別的，因而聯(lián)系又具有復(fù)雜性和多樣性。不過，這種紛繁復(fù)雜和多種多樣的聯(lián)系不是混亂無序、雜亂無章的，更不是毫無根據(jù)、無法捉摸的，而是有章可循、有根有據(jù)的。無論是本質(zhì)的內(nèi)部的聯(lián)系，還是非本質(zhì)的外部的聯(lián)系，都對(duì)事物的存在和發(fā)展具有決定性作用或一定程度的影響?？傊澜缟弦磺鞋F(xiàn)象的背后都隱藏著事物的本質(zhì)。而事物的本質(zhì)，人們通過在實(shí)踐基礎(chǔ)上的觀察和掌握大量生動(dòng)現(xiàn)象是可以認(rèn)識(shí)和把握的。這就明確要求我們，在認(rèn)識(shí)與把握事物千變?nèi)f化與豐富多彩的相互聯(lián)系時(shí)，一定要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律。對(duì)此，毛澤東同志形象地指出：“我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。”［7］

事物普遍聯(lián)系的這種本質(zhì)性與規(guī)律性，要求我們?cè)谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中，必須深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的各個(gè)方面及其相互之間的有機(jī)統(tǒng)一與相互協(xié)調(diào)。從這個(gè)意義上說，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。習(xí)近平總書記就十分精辟而形象地說過，要在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴。這也就是說，作為我們黨重要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和工作方法之一的統(tǒng)籌兼顧，形象生動(dòng)地講就是十個(gè)指頭彈鋼琴。因此，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家同樣要用好“彈鋼琴”方法。新發(fā)展階段明確要求深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，體現(xiàn)的是并非單憑一個(gè)指頭的有失偏頗之法，而是十個(gè)指頭都配合聯(lián)動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展之道。這就清楚表明，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，面對(duì)紛繁復(fù)雜的情況，不能機(jī)械地等量齊觀或簡(jiǎn)單地平均發(fā)力，而是必須以事物聯(lián)系的復(fù)雜多樣性為指導(dǎo)，從內(nèi)外部綜合因素考察入手，分門別類、精準(zhǔn)施策。

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的發(fā)展理念，就有什么樣的發(fā)展實(shí)踐。新發(fā)展理念明確要求，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)始終秉持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，就是要以既涵蓋全部琴鍵又根據(jù)不同需要依次呈現(xiàn)美妙旋律，既用每個(gè)指頭發(fā)力又各個(gè)指頭分工彈奏的系統(tǒng)集成式“彈鋼琴”法為指導(dǎo)，從而推動(dòng)我們社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)發(fā)展不斷邁向全面系統(tǒng)和諧的美好境界。習(xí)近平總書記深刻指出：“新發(fā)展理念是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題。”［1］具體而言，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展理念，就是要把創(chuàng)新貫穿于我們事業(yè)建設(shè)發(fā)展的各個(gè)方面各個(gè)層次各個(gè)階段，無論理論探索、實(shí)踐工作，還是制度建設(shè)、文化發(fā)展等，都要在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中彈奏出創(chuàng)新的最強(qiáng)音；強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展理念，就是要推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，新征程中必須進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)包含的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門、各個(gè)區(qū)域、各個(gè)群體等都能夠相互協(xié)調(diào)、和諧共進(jìn)；強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展理念，就是要把綠色理念貫穿生產(chǎn)生活的各環(huán)節(jié)全過程，讓綠色理念深入各人群各階層的內(nèi)心，并成為人們所有行動(dòng)的自覺遵循，以生態(tài)文明為榮、以生態(tài)文明為美，新發(fā)展階段深入貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，就是要讓綠色成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家一以貫之的最美麗的底色；強(qiáng)調(diào)開放發(fā)展理念，就是指中國(guó)特色社會(huì)主義永遠(yuǎn)不再是也絕不會(huì)是關(guān)起門來搞建設(shè)，我們堅(jiān)信開放互利、合作共贏的國(guó)際交往之道，正如同我們始終堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體以及內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法一樣，為此，我們以愈發(fā)堅(jiān)定的開放理念和心態(tài)在新征程中擴(kuò)大開放、深化開放，既“張開雙臂歡迎各國(guó)人民搭乘中國(guó)發(fā)展的‘快車’、‘便車’”［8］，又積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展理念，正是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨觀的繼承與發(fā)展，共享理念體現(xiàn)的就是以人民幸福為發(fā)展的目的和歸宿，倡導(dǎo)依靠人民、人人參與，一切發(fā)展成果由全體人民共享的馬克思主義發(fā)展觀。新征程中就是要進(jìn)一步把我黨根本宗旨作為新發(fā)展理念的“根”和“魂”［1］，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，更加全面、更高質(zhì)量地滿足人民對(duì)美好生活日益增長(zhǎng)的需要與向往。

由此可見，新發(fā)展理念完整系統(tǒng)地凝練了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中所必須遵循的總理念。這種總體性表現(xiàn)在，一方面，五大新發(fā)展理念既作為一個(gè)整體貫穿指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之始終，亦即社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各方面各層次各環(huán)節(jié)都要服從新發(fā)展理念的整體指導(dǎo)，沒有任何一個(gè)領(lǐng)域可以游離于新發(fā)展理念指導(dǎo)之外。因而，既不能割裂新發(fā)展理念自身的統(tǒng)一性，也絕不能割裂新發(fā)展理念和社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體相關(guān)性。另一方面，五大新發(fā)展理念中的每一個(gè)發(fā)展理念同樣貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化的全過程各環(huán)節(jié)。其中，并沒有某一個(gè)發(fā)展理念是單一指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)某一個(gè)方面的，也沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的某一個(gè)領(lǐng)域是專門服從某一個(gè)發(fā)展理念的指導(dǎo)而不遵循其他發(fā)展理念的。舉例來說，創(chuàng)新發(fā)展理念不僅僅適用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其他如政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)都一樣要貫徹落實(shí)創(chuàng)新發(fā)展理念。經(jīng)濟(jì)建設(shè)不僅僅要遵循創(chuàng)新發(fā)展理念，還必須遵循協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的共同指導(dǎo)。

對(duì)于加快構(gòu)建新發(fā)展格局，習(xí)近平總書記明確指出，這“是‘十四五’規(guī)劃《建議》提出的一項(xiàng)關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略任務(wù)，需要從全局高度準(zhǔn)確把握和積極推進(jìn)”。從一定意義上講，構(gòu)建新發(fā)展格局同樣體現(xiàn)著“彈鋼琴”方法的統(tǒng)籌兼顧的精髓要義。從開放和自主、國(guó)內(nèi)與國(guó)際這兩對(duì)辯證關(guān)系來看，新發(fā)展格局既不是片面肯定一個(gè)方面而否定另一個(gè)方面，也不是不加區(qū)別地混為一談，更不是無所作為放任自流。新發(fā)展階段構(gòu)建的新發(fā)展格局遵循馬克思主義基本原理，承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)是其變化發(fā)展的根本原因。與此同時(shí)，認(rèn)為事物變化是多種動(dòng)因合力推動(dòng)的結(jié)果。其中，事物的內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本原因；事物的外因即外部矛盾是推動(dòng)事物變化的外部條件，外因通過內(nèi)因起作用。因而，運(yùn)用這一原理，在處理好開放和自主的關(guān)系，更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步順時(shí)而為、因勢(shì)利導(dǎo)提出了構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。一方面，我們強(qiáng)調(diào)的新發(fā)展格局“決不是封閉的國(guó)內(nèi)循環(huán)，而是開放的國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)”［4］，這完全體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義同世界各國(guó)互利共贏的寬廣胸懷。另一方面，新發(fā)展格局具有鮮明的自強(qiáng)為本、國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體的特征，因此說，“構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)”［1］，這又充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)立自主發(fā)展的一貫氣派。為了將新發(fā)展理念貫穿全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之始終，必須全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧地把構(gòu)建新發(fā)展格局落實(shí)到現(xiàn)代化事業(yè)的每一個(gè)領(lǐng)域及層面、全部的過程和環(huán)節(jié)。

事實(shí)上，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家及其所包含的極其繁重而又細(xì)致的各項(xiàng)具體工作，都必須在分清職責(zé)、找準(zhǔn)定位的基礎(chǔ)上，相應(yīng)明確各自不同的發(fā)力點(diǎn)、發(fā)力力度和發(fā)力節(jié)奏，從而演奏出一首首和諧美妙的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)交響曲。

四、堅(jiān)持和運(yùn)用好馬克思主義“活的靈魂”，堅(jiān)持具體問題具體分析和“兩點(diǎn)論”“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

目前，我國(guó)重點(diǎn)領(lǐng)域關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革任務(wù)仍然艱巨。因而，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，也絕不可以眉毛胡子一把抓或攻其一點(diǎn)、不及其余，而是必須在分清輕重緩急的基礎(chǔ)上加以推進(jìn)，這就要求始終堅(jiān)持用馬克思主義的矛盾分析法給予指導(dǎo)。正如毛澤東同志所說：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！保?］事實(shí)上，統(tǒng)籌推進(jìn)、全面建設(shè)，指的就是統(tǒng)為綱領(lǐng)、統(tǒng)中兼顧，統(tǒng)籌是統(tǒng)全局、統(tǒng)全盤、統(tǒng)長(zhǎng)遠(yuǎn)，兼顧則是分重點(diǎn)、分階段、分步驟，本身就體現(xiàn)了馬克思主義矛盾分析法的鮮明特征。

馬克思主義唯物辯證法強(qiáng)調(diào)，矛盾是指各種事物以及事物內(nèi)部諸要素之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。從矛盾的這一概念可知，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)本身就是一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾有機(jī)體，是整體與部分、系統(tǒng)與要素、內(nèi)部與外部、自身與對(duì)象等的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這就清楚地表明，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，同樣必須堅(jiān)持用矛盾分析的方法。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中，就如何更好地抓住重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)這一方面來說，具有重要指導(dǎo)意義的主要包括矛盾的特殊性原理和矛盾發(fā)展不平衡原理及其方法論意義。這就要求我們，堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，善于抓住重點(diǎn)，又要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，學(xué)會(huì)全面看問題，并且始終堅(jiān)持兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，做到二者統(tǒng)一。

事實(shí)上，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化的歷史進(jìn)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，從“兩個(gè)文明”“三位一體”“四位一體”直至“五位一體”的認(rèn)識(shí)提高與科學(xué)決策，靠的就是綜合運(yùn)用矛盾分析法獲得的重大成果結(jié)晶。面對(duì)新發(fā)展階段，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)［10］。這都高度體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于矛盾規(guī)律諸基本原理的內(nèi)在特征與核心要義，閃耀著馬克思主義真理光芒。具體問題具體分析以及“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”告訴我們，解決像中國(guó)這樣一個(gè)情況復(fù)雜的大國(guó)的發(fā)展問題，絕不能實(shí)行平均主義，絕不能搞“一刀切”，必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。對(duì)此，習(xí)近平總書記把這一馬克思主義唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，十分精辟地用于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部如何學(xué)深悟透“十四五”規(guī)劃《建議》的重要要求之中，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要原原本本學(xué)習(xí)、逐條逐段領(lǐng)悟，在整體把握的前提下，突出領(lǐng)會(huì)好重點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)”［1］，可謂是運(yùn)用馬克思主義矛盾分析法的生動(dòng)典范。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問題分析及破解方面，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家更要具體分析各類問題中居于突出性、急迫性的問題，做到因時(shí)制宜。同時(shí)，充分考慮同類問題的地區(qū)差異性，做到因地制宜，因時(shí)間地點(diǎn)不同而分類定策，不斷增強(qiáng)對(duì)策的針對(duì)性、有效性。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持全面規(guī)劃和突出重點(diǎn)相協(xié)調(diào)，聚焦突出問題和明顯短板，回應(yīng)人民群眾訴求和期盼?！保?］比如，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)從數(shù)量型增長(zhǎng)走向質(zhì)量型發(fā)展再邁向創(chuàng)新型發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變，必須把加快推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展擺在突出位置。這就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在矛盾分析基礎(chǔ)上作出的科學(xué)決策。習(xí)近平總書記對(duì)此闡述道：“發(fā)展中的矛盾和問題集中體現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量上。這就要求我們必須把發(fā)展質(zhì)量問題擺在更為突出的位置，著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益?！保?］在實(shí)際工作中，著力解決制約高質(zhì)量發(fā)展的體制機(jī)制問題，特別是要加快構(gòu)建完善引導(dǎo)高質(zhì)量發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系與考核機(jī)制，營(yíng)造良好的制度導(dǎo)向和輿論氛圍。又比如，在全面推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展方面，針對(duì)外部科技競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈和破解自身“卡脖子”技術(shù)的迫在眉睫，突出強(qiáng)調(diào)把創(chuàng)新擺在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐［2］。對(duì)此，習(xí)近平總書記在深刻闡明高水平的自立自強(qiáng)正是新發(fā)展格局最本質(zhì)特征時(shí)，對(duì)相關(guān)工作作出了既提綱挈領(lǐng)又切中肯綮的重要指示。一方面，進(jìn)一步明確要求必須更強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新；另一方面，要求全面加強(qiáng)對(duì)科技創(chuàng)新的部署，指出十分緊要而迫切的問題就是要集合優(yōu)勢(shì)資源，有力有序推進(jìn)創(chuàng)新攻關(guān)的“揭榜掛帥”體制機(jī)制，加強(qiáng)創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)接。再如，在生態(tài)文明建設(shè)方面，針對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題，就是要進(jìn)一步著力解決好重點(diǎn)地區(qū)環(huán)境污染突出問題。在社會(huì)建設(shè)方面，要加快推進(jìn)民生領(lǐng)域工作，進(jìn)一步著力解決好部分群眾上學(xué)難、看不起病、住危房等急迫的現(xiàn)實(shí)問題。這些做法都遵循了“矛盾分析法”，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的光輝典范。與此同時(shí)，具體問題具體分析還要求各地各部門在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中，一方面，要從事物內(nèi)部矛盾著的各個(gè)方面去分析問題、破解難題，在著眼全局、系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)的基礎(chǔ)上，分清發(fā)展的主次和先后。另一方面，必須奮發(fā)務(wù)實(shí)，從大處著眼，小處入手，“天下大事必作于細(xì)”，才能最終一步步推動(dòng)社會(huì)主義全面建設(shè)見之于實(shí)效。

在運(yùn)用矛盾分析法指導(dǎo)形成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的工作方法方面，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重要理論及實(shí)際指導(dǎo)意義的方法論主要有兩條。一是精準(zhǔn)發(fā)力，抓住矛盾和問題的要害以確保精準(zhǔn)高效。這里體現(xiàn)的就是因地制宜、因事施策，一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析的重要方法論。在這方面，習(xí)近平總書記作出了最為權(quán)威性的表率與示范，真正做到了把“精準(zhǔn)方法論，廣泛運(yùn)用于脫貧攻堅(jiān)、全面深化改革、生態(tài)文明建設(shè)、城市治理、黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，貫穿于習(xí)近平治國(guó)理政的方方面面”［11］。具體來看，以脫貧攻堅(jiān)為例，習(xí)近平總書記充分運(yùn)用馬克思主義關(guān)于共性和個(gè)性辯證關(guān)系原理指出：“抓扶貧開發(fā)，既要整體聯(lián)動(dòng)、有共性的要求和措施，又要突出重點(diǎn)、加強(qiáng)對(duì)特困村和特困戶的幫扶。”［12］進(jìn)而，運(yùn)用精準(zhǔn)方法論強(qiáng)調(diào)要“聚焦精準(zhǔn)發(fā)力，攻克堅(jiān)中之堅(jiān)”，并且作出具體部署：“扶貧、脫貧的措施和工作一定要精準(zhǔn)，要因戶施策、因人施策，扶到點(diǎn)上、扶到根上，不能大而化之。”［13］而且“要堅(jiān)持因人因地施策，因貧困原因施策，因貧困類型施策，區(qū)別不同情況，做到對(duì)癥下藥、精準(zhǔn)滴灌、靶向治療，不搞大水漫灌、走馬觀花?！保?4］這些都成為馬克思主義精準(zhǔn)方法論的生動(dòng)闡述。二是抓“關(guān)鍵少數(shù)”，力求以點(diǎn)帶面，起到以上率下的關(guān)鍵作用，體現(xiàn)的是在馬克思主義“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“絕大多數(shù)”和“關(guān)鍵少數(shù)”的有機(jī)辯證統(tǒng)一的自覺遵循與科學(xué)運(yùn)用?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中就多次提及抓“關(guān)鍵少數(shù)”這一重要的工作方法，是我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用好這一法寶的基本遵循。2015年2月，習(xí)近平總書記首次提出，“全面依法治國(guó)必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)‘關(guān)鍵少數(shù)’”，并且明確指出，領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的“關(guān)鍵少數(shù)”，必須做表率、打頭陣［15］。具體而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要突出領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)關(guān)鍵，教育引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部立正身、講原則、守紀(jì)律、拒腐蝕，形成一級(jí)帶一級(jí)、一級(jí)抓一級(jí)的示范效應(yīng)，積極營(yíng)造風(fēng)清氣正的從政環(huán)境?！保?6］對(duì)此，習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上總結(jié)了管黨治黨的六條重要經(jīng)驗(yàn)中，就把“堅(jiān)持抓‘關(guān)鍵少數(shù)’和管好‘絕大多數(shù)’相統(tǒng)一”［17］作為重要一條。2022 年 1 月 11 日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話，正是開局之年給“關(guān)鍵少數(shù)”上的“關(guān)鍵一課”和“新年第一課”。這些都充分表明習(xí)近平總書記對(duì)抓“關(guān)鍵少數(shù)”這一馬克思主義方法論的極其重視與運(yùn)用自如，因此，也必然是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好的重要方法。

五、用運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展而非靜止不變的觀點(diǎn)分析解決問題，更好地實(shí)現(xiàn)新發(fā)展階段中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，因而，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，絕不可能是一成不變或停滯不前，而是必須在識(shí)變、應(yīng)變、求變中不斷實(shí)現(xiàn)螺旋式上升，這就要求始終堅(jiān)持用馬克思主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)發(fā)展原理加以指導(dǎo)。具體而言，否定之否定規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律，都是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家所必須遵循的馬克思主義唯物辯證法關(guān)于運(yùn)動(dòng)發(fā)展的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

堅(jiān)持用好馬克思主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本原理，正所謂“善弈者謀勢(shì)，善謀者致遠(yuǎn)”。習(xí)近平總書記在謀劃未來發(fā)展時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，機(jī)遇和挑戰(zhàn)之大都前所未有，總體上機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，進(jìn)而明確要求全黨要準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局。這一重要闡述，既高瞻遠(yuǎn)矚、謀深致遠(yuǎn)，又始終貫穿著馬克思主義唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精髓要義。因而，在堅(jiān)持以運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家時(shí)，必須牢牢立足于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，進(jìn)而辯證把握社會(huì)主義事業(yè)及其建設(shè)的“變”和“不變”。一方面，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展仍然是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)［4］。另一方面，我們的初心不變，使命不變，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)與宏偉藍(lán)圖毫不動(dòng)搖、絕不松懈。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，凡此種種，就是“國(guó)之大者”，就是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中“任爾東南西北風(fēng)”“我自巋然不動(dòng)”的定海神針。這也意味著，只有在社會(huì)主義事業(yè)基本理論、基本路線、基本方略保持“不變”的基礎(chǔ)上，才能既確保黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的變化發(fā)展始終沿著正確道路前進(jìn)，同時(shí)，能夠更好地適應(yīng)發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件的改變并作出相應(yīng)的變化調(diào)整。與此同時(shí)，黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨著諸多內(nèi)外部的重大變化，我國(guó)已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，全面建成小康社會(huì)如期實(shí)現(xiàn)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，國(guó)際格局深刻調(diào)整，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多，我們將面對(duì)更多逆風(fēng)逆水的外部環(huán)境。所有這些有利的、不利的變化，都給我們的建設(shè)事業(yè)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，辯證認(rèn)識(shí)和把握這些機(jī)遇挑戰(zhàn)，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)地做出調(diào)整轉(zhuǎn)變，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所應(yīng)有的唯物辯證思維。

我們由上述中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“變”和“不變”的客觀存在就可以發(fā)現(xiàn)，新發(fā)展階段本身就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)承上啟下、繼往開來的必經(jīng)階段。對(duì)此，習(xí)近平總書記對(duì)新發(fā)展階段作了全面系統(tǒng)深刻的唯物辯證闡述。他強(qiáng)調(diào)，必須把新發(fā)展階段放到社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史進(jìn)程中來看，這個(gè)歷史進(jìn)程既不是靜態(tài)的停滯不前的，也不是輕易可以跨過的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的階梯式遞進(jìn)的發(fā)展過程，新發(fā)展階段就是這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中迎來歷史性跨越的一個(gè)新的重要階段［1］。這就從歷史唯物主義的高度深刻揭示了新發(fā)展階段的本質(zhì)特征和豐富內(nèi)涵，是關(guān)于新發(fā)展階段認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的根本遵循，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。再用馬克思主義唯物辯證法關(guān)于永恒發(fā)展的基本原理分析，新發(fā)展階段既建立在過去全部中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)之上，又依據(jù)內(nèi)外部條件的階段變化，與時(shí)俱進(jìn)地開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史性成就，進(jìn)行歷史性變革，把中國(guó)特色社會(huì)主義推向新的高度，且新發(fā)展階段也不是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的完成，而是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)完成后，再向新的更高目標(biāo)邁進(jìn)的一個(gè)連接未來的階段。相對(duì)于此前階段，新發(fā)展階段是一個(gè)嶄新的、躍升的更高階段；而相對(duì)于此后的階段，現(xiàn)在的新發(fā)展階段又是一個(gè)準(zhǔn)備的階段、積累的階段，因而是邁向更高發(fā)展階段的一個(gè)貫通歷史現(xiàn)在未來的階段，體現(xiàn)著繼承性、創(chuàng)造性、發(fā)展性的三重屬性。新發(fā)展階段的這三重屬性要求我們既要肩負(fù)社會(huì)主義建設(shè)的歷史任務(wù)，又必須錨定階段性目標(biāo)任務(wù)不動(dòng)搖，還要為更長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展階段的遠(yuǎn)大事業(yè)積基樹本，三重屬性內(nèi)在統(tǒng)一于新發(fā)展階段之中，絕不可相互割裂開來。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，新發(fā)展階段三重屬性就是既要看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史延續(xù)性，因而不是另起爐灶、推倒重來，必須牢固立足于歷史發(fā)展的基礎(chǔ)之上；又要看到新發(fā)展階段必然具有的新情況新要求，勇于善于創(chuàng)新進(jìn)取，而不是畏手畏腳、裹足不前；還要看到更高目標(biāo)任務(wù)的未來導(dǎo)向和牽引，絕不可滋生安于現(xiàn)狀、小富即安的惰性，而是必須不斷積小勝為大勝，為中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的長(zhǎng)治久安和永續(xù)發(fā)展傳遞好這一階段的重要一棒。

推而論之，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家同樣是承前啟后的歷史必然和使命擔(dān)當(dāng)，必須立足雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)開創(chuàng)新的局面。第一，堅(jiān)持和運(yùn)用好否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性辯證統(tǒng)一的原理，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)呈現(xiàn)螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。堅(jiān)信道路曲折但前途光明。在前進(jìn)道路上我們必須清醒意識(shí)到，社會(huì)進(jìn)步絕不是輕而易舉可以取得的，其過程也從來不是一帆風(fēng)順的。這是由事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理所決定的。運(yùn)用馬克思主義這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，告訴我們?cè)趫?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必將一往無前的同時(shí)，還必須清醒認(rèn)識(shí)到前進(jìn)道路上的艱巨性和復(fù)雜性、曲折性和不確定性。為此，針對(duì)“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是我國(guó)各類矛盾和風(fēng)險(xiǎn)易發(fā)期，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多”［4］的客觀現(xiàn)實(shí)，在實(shí)際工作中，必須事先充分考慮可能存在的各種艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、運(yùn)用底線思維，對(duì)“可以預(yù)見”的挑戰(zhàn)做好周詳應(yīng)對(duì)，對(duì)“難以預(yù)見”的風(fēng)險(xiǎn)加大對(duì)苗頭性問題的前瞻預(yù)警，未雨綢繆、有備無患，牢牢把握工作主動(dòng)權(quán)，少走彎路、避免失誤，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從歷史長(zhǎng)河來看，始終總體保持積極上升態(tài)勢(shì)。第二，堅(jiān)持和運(yùn)用好質(zhì)量互變規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變、連續(xù)性和間斷性的辯證統(tǒng)一，力爭(zhēng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在量變積累到一定程度后，發(fā)生質(zhì)的飛躍并為新的量變開辟道路。該規(guī)律告訴我們，事物的發(fā)展是在量變和質(zhì)變的相互交替過程中實(shí)現(xiàn)的。為此，我們既要目標(biāo)遠(yuǎn)大又要腳踏實(shí)地。推動(dòng)“十四五”時(shí)期乃至更為遠(yuǎn)景的今后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須錨定已經(jīng)明確的各項(xiàng)目標(biāo)毫不動(dòng)搖，同時(shí)根據(jù)階段性新任務(wù)新要求，明確新目標(biāo)并逐一加以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過長(zhǎng)期埋頭苦干、日增月進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)方面做扎扎實(shí)實(shí)的量的積累工作，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)定會(huì)日益接近質(zhì)的飛躍。這個(gè)時(shí)候，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，不能重回片面追求高速度的舊路徑，也不能想著畢其功于一役，那樣只會(huì)欲速則不達(dá)。與此同時(shí)，質(zhì)量互變規(guī)律還具有極為重要的方法論意義，那就是要勇于善于把握量變到一定程度的時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變，這就是我們平常講的發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇、抓住機(jī)遇的重大問題。對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而言，就是要堅(jiān)定不移地繼續(xù)立足戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)信危機(jī)并存、危中有機(jī)、危可轉(zhuǎn)機(jī)，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)，勇于開頂風(fēng)船，善于轉(zhuǎn)危為機(jī)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展積累優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)造條件。

馬克思主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀體現(xiàn)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的具體工作方法上，是覆蓋廣泛、形式多樣、成效卓著的。具體而言，指導(dǎo)我們既可以順勢(shì)應(yīng)時(shí)作出相應(yīng)工作重心的轉(zhuǎn)移，又可以持之以恒地在深化細(xì)化舉措上下功夫，也可以開闊眼界進(jìn)行領(lǐng)域范圍的拓寬拓展，還可以轉(zhuǎn)變思路、跳出定式去開創(chuàng)一番創(chuàng)新進(jìn)取的嶄新事業(yè)。比如，在“三農(nóng)”發(fā)展方面，習(xí)近平總書記指出，脫貧攻堅(jiān)取得勝利后，要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，這是“三農(nóng)”工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移。要堅(jiān)決守住脫貧攻堅(jiān)成果，做好鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。又比如，在堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展方面，必須力爭(zhēng)關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)重大突破，力爭(zhēng)在對(duì)未來具有廣泛而長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的顛覆性技術(shù)自主研發(fā)上，取得重大原創(chuàng)性成果，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)。再比如，國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大安全事故向我們一再敲響警鐘，使我們愈發(fā)清醒意識(shí)到統(tǒng)籌發(fā)展和安全的極端重要性。因而，習(xí)近平總書記在闡明“十四五”規(guī)劃《建議》中需要說明的幾個(gè)重點(diǎn)問題時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的問題，鞭辟入里地指出，安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障，必須增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，以確保社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)順利推進(jìn)［4］。這些都表明，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須充分結(jié)合階段性新特征新情況新要求，在自覺運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法基本原理及其方法論的基礎(chǔ)上，把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化部署緊密結(jié)合起來，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論與實(shí)踐不斷創(chuàng)新發(fā)展。