陳艷艷

習近平對“百年未有之大變局”(以下簡稱為“百年大變局”)的整體把握和價值判斷，集中反映了中國共產(chǎn)黨人對世界發(fā)展形勢的歷史觀、大局觀和角色觀，是黨在應對世界發(fā)展變化時遵循的理論依據(jù)和現(xiàn)實指導。回看“百年大變局”的研究成果，學界似乎缺失了一段“中國化”的理論梳理，導致馬克思主義理論學科屬性在該領域得不到合適的注解。實際上，建黨百年中國共產(chǎn)黨對“百年大變局”的闡釋極其豐富，為此類研究提供了較多的認識材料。加大此類“溯源”研究，不僅對挖掘中國化的思想資源、夯實馬克思主義中國化的研究成果有促進作用，更能從學術研究中發(fā)掘出中國共產(chǎn)黨對“百年大變局”這個價值判斷在理論和實踐維度上的百年貢獻。

近年來，隨著“百年大變局”進入研究視域，“百年大變局”的相關成果隨之逐漸增多。從現(xiàn)有研究來說，主要集中在對“百年大變局”性質、內(nèi)容和意義的把握上。如黃仁偉在《如何認識百年未有之大變局》一文中指出了當前學術界研究“百年大變局”的幾個方向：一是“關于‘百年’時間的概念”，即“百年大變局”形成問題的研究；二是“大變局指的是什么”，即“百年大變局”內(nèi)容研究；三是“對中國產(chǎn)生重大的、長遠的影響”，即“百年大變局”意義研究〔1〕。李濱在《“百年未有之大變局”：世界向何處去》一文中也有類似看法，他認為要正確理解“百年大變局”應當從三個方面把握，亦即“‘百年未有之大變局’的物質基礎是什么”“這種變局是怎樣的變局”“它正在把世界引向何處”〔2〕?？偟膩碚f，國內(nèi)學界對“百年大變局”基本遵循了上述研究的基本框架，但因研究人員的學科背景多集中在國際關系、國際政治、經(jīng)濟學領域，所以“百年大變局”的研究一度缺失了馬克思主義理論的維度，具體體現(xiàn)在對“百年大變局”理論淵源的“脫嵌”(1)“脫嵌”是指“百年大變局”的理論溯源缺失從毛澤東到胡錦濤這段時期內(nèi)中國特色社會主義實踐對變局理論的豐富與發(fā)展。。這不能不說是一個遺憾，或者說“百年大變局”的理論淵源或形成基礎是該領域研究的薄弱環(huán)節(jié)。

關于“百年大變局”的理論溯源，大部分研究者將理論起點落腳在論證李鴻章所提出的“三千年未有之大變局”與“百年未有之大變局”的比較和聯(lián)系上，認為中國在近代以來遭遇和面臨兩次“未有之大變局”，并重點討論了這兩次變局的區(qū)別與聯(lián)系(2)“未有之大變局”是指“三千年未有之大變局”和“百年未有之大變局”。參見徐勇、張慧慧的《“未有之大變局”：世界中國與歷史中國的疊加及應對》，刊于《探索與爭鳴》2020年第10期。。田文林則在《從“三千年未有之變局”到“百年未有之大變局”》中采用比較研究的方法，厘清“百年大變局”的內(nèi)涵、影響，并提出應對辦法〔3〕。此外，研究者們也將理論終點歸至習近平對“百年大變局”的相關論述，如史志欽在《百年未有之大變局與中國身份的變遷》中，通過歷史發(fā)生學的演進脈絡，系統(tǒng)梳理了習近平對“百年大變局”論述的相關文獻，得出一條相對完整的理論線索〔4〕。然而“三千年未有之大變局”到“百年未有之大變局”的“中間地帶”則被遺忘，這就像是一條理論鎖鏈，中間一部分的鐵環(huán)“脫嵌”了。盡管胡鞍鋼在《中國與世界百年未有之大變局：基本走向與未來趨勢》中認為“毛澤東同志最早遇見中國與世界百年未有之大變局”〔5〕，但此類研究成果僅停留在毛澤東對該問題的看法上，并沒有形成完善的體系，是一種相對碎片化的研究。

綜上，“百年大變局”的理論溯源缺失了一段中國化的學術梳理?；赝袊伯a(chǎn)黨建黨一百周年走過的輝煌路程，我們發(fā)現(xiàn)黨對國際形勢的總體看法實質上是對“百年大變局”的闡釋和理論貢獻，所以，“百年大變局”的理論溯源就是建黨這一百年來中國共產(chǎn)黨在處理與世界發(fā)展關系時走過的路，特別是在新型經(jīng)濟全球化發(fā)展的當下，在與西方爭奪話語權、提升中國文化軟實力、樹立中國共產(chǎn)黨偉大形象時，此類研究具有重要意義，應給予重點關注。

一、習近平對“百年大變局”重要論述及其價值

“百年大變局”是習近平在2017年主持中共中央政治局第十七次集體學習時應對國際經(jīng)濟發(fā)展形勢提出的價值研判，后來“百年大變局”的概念在不斷補充和發(fā)展中逐漸成為中國共產(chǎn)黨制定發(fā)展策略、應對世界形勢的理論依據(jù)和指導。

(一)“百年大變局”的提出明確了應對國際局勢的發(fā)展方案

最初“百年大變局”的概念僅僅用于描繪發(fā)生在軍事領域的變化。如習近平總書記在2014年主持中共中央政治局第十七次集體學習時，指出“在這個前所未有的大變局中，軍事領域發(fā)展變化廣泛而深刻，是世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的重要內(nèi)容之一”〔6〕，可以說“百年大變局”的提出是中國共產(chǎn)黨在分析世界發(fā)展大勢之后提出的價值判斷?！鞍倌甏笞兙帧碧貏e強調(diào)在軍事領域發(fā)生的變化及其應對之道。

其后“百年大變局”的理論闡釋不斷豐富和發(fā)展，不斷被賦予時代內(nèi)涵。如習近平在2017年主持召開國家安全工作座談時進一步強調(diào)“要立足國際秩序大變局來把握規(guī)律，立足防范風險的大前提來統(tǒng)籌，立足我國發(fā)展重要戰(zhàn)略機遇期大背景來謀劃”〔7〕，也就是說，要消除軍事領域的大變革、大變動就是要立足于世界形勢的變化，抓住戰(zhàn)略機遇期，在軍事領域做出一些革新和調(diào)整。這樣一來，既折射出“百年大變局”的軍事變革，又強調(diào)中國共產(chǎn)黨對當今世界局勢的整體把握。

習近平第一次明確使用“百年未有之大變局”表述是在2017年接見駐外使節(jié)工作會議上，會上他認為“我們面對的是百年未有之大變局”〔8〕。從“前所未有之大變局”“國際秩序大變局”到“百年未有之大變局”的價值判斷，是黨對大變局認識向縱深發(fā)展的理論升華。于中國而言，“百年大變局”的到來已成為一種潮流和趨勢，推動著世界各國在新的歷史發(fā)展條件下順勢而為，使構建新時代中國特色社會主義外交成為“百年大變局”題中應有之義。

總之，“百年大變局”的提出及其發(fā)展為中國應對國際形勢提供了科學指導，為世界發(fā)展貢獻了中國方案和中國智慧。如習近平2018年在金磚國家工商論壇上用“金色十年”間接闡釋未來十年世界將面臨的大變局，即“國際格局和力量對比加速演變”“世界經(jīng)濟新舊動能轉換”“全球治理體系發(fā)生深刻重塑”〔9〕等內(nèi)容，這些價值判斷著眼于中國視角，觀察世界局勢的風起云涌：在認識的深度上，將“百年大變局”產(chǎn)生的原因從國際秩序的變化延伸為綜合因素的考量；在認識的廣度上，強調(diào)將“百年大變局”帶來的挑戰(zhàn)轉化為中國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，以實現(xiàn)國家的繁榮富強。以上價值判斷形成了一個不斷開放的認知系統(tǒng)，既為中國在應對國際局勢變化提供科學指導，又為世界貢獻了中國應對“百年大變局”的發(fā)展經(jīng)驗。

(二)“百年大變局”的內(nèi)涵為全球發(fā)展提供中國經(jīng)驗

“百年大變局”作為中國對世界發(fā)展大勢的總體判斷，是一個實踐性的話語體系，很難通過質性研究的辦法對其進行概念式定義。實際上，理解“百年大變局”在于從整體上把握“百年大變局”的內(nèi)涵及其對中國和世界的價值意義。

1.經(jīng)濟的“百年大變局”為發(fā)展中國家提供戰(zhàn)略機遇

經(jīng)濟的“百年大變局”體現(xiàn)為社會生產(chǎn)力的發(fā)展和新型經(jīng)濟全球化的推動。社會生產(chǎn)力的發(fā)展既是經(jīng)濟“百年大變局”的內(nèi)容也是原因。隨著技術發(fā)展的深化和產(chǎn)業(yè)實力的提升，往往容易在更深的層次、更廣的范圍形成對社會生產(chǎn)關系的變革或革命，這為發(fā)展中國家提供了機遇。在以往的國際分工中，發(fā)達國家憑借先進的科技優(yōu)勢，在社會總產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中占據(jù)主導，造成全球南北國家之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的不平等，不僅形成巨大的貧富差距，而且造成發(fā)展中國家對資本發(fā)達國家的經(jīng)濟依賴，進而形成政治上的依附，造成“中心—外圍”的世界經(jīng)濟格局。經(jīng)濟“百年大變局”的到來，使得不論科技領域還是經(jīng)濟領域的權力格局都將重新洗牌，那些在科技和經(jīng)濟領域抓住主動權的國家將贏得世界經(jīng)濟競爭中的優(yōu)勢地位，科技革命為廣大發(fā)展中國家提供了戰(zhàn)略趕超的發(fā)展機遇期，促使全球經(jīng)濟向均衡方向發(fā)展。

新型經(jīng)濟全球化的推動也是經(jīng)濟“百年大變局”為發(fā)展中國家提供的一次機遇。以往經(jīng)濟全球化圍繞著資本這個軸心點將資本價值增殖的逐利行為發(fā)揮到極致，其本身便帶有不平等、不公平的發(fā)展屬性。但是，新型經(jīng)濟全球化的推進及其所倡導的“開放、包容、普惠、平衡、共贏”的發(fā)展理念對世界經(jīng)濟發(fā)展帶了正面的溢出效應。新型經(jīng)濟全球化可能使發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟發(fā)展的潮流中變得更好，這是中國在獨立探索發(fā)展道路進程中為發(fā)展中國家貢獻的發(fā)展方案和中國智慧。

2.政治的“百年大變局”為國際局勢提供新的外部環(huán)境

世界的政治格局是指“國際社會一段時間之內(nèi)很穩(wěn)定的、國家間的力量對比”〔10〕，“世界政治格局變化取決于國家間經(jīng)濟力量的對比，并受世界局勢的影響”〔11〕?！鞍倌甏笞兙帧钡牡絹硎沟脟抑g發(fā)展呈現(xiàn)不平衡、不穩(wěn)定、不斷變化的趨勢，主要呈現(xiàn)為三種：一是在現(xiàn)行世界政治格局占優(yōu)勢的發(fā)達國家希望借助“百年大變局”帶來的機遇鞏固其主導地位；二是發(fā)展中國家的崛起讓他們對建立更加公平、合理的國際政治格局有了新的期待；三是新型市場國家的發(fā)展給封閉性的世界格局帶來沖擊。盡管世界政治格局的這三種趨勢對國際局勢產(chǎn)生的消極作用依然存在，如地域性民粹主義的興起、貿(mào)易和關稅保護制度的阻礙、逆經(jīng)濟全球化和反經(jīng)濟全球化的濫觴，都在一定程度上對國際局勢產(chǎn)生了負面影響，但對于發(fā)展中國家而言，國際政治的“百年大變局”對國際局勢產(chǎn)生的正面效應依舊是世界歷史發(fā)展的主流，特別是“百年大變局”給發(fā)展中國家?guī)砹烁鄼C遇，尤其是在這一百年內(nèi)，發(fā)展中國家在完成民族獨立后依托科學和技術革命，不僅擺脫了相對貧困的局面，而且初步建立起自己的工業(yè)體系，以往依附于資本發(fā)達國家的局面正在扭轉，給國際形勢帶來相對的穩(wěn)定性和可靠的發(fā)展環(huán)境。

3.文化的“百年大變局”為國際交流創(chuàng)設發(fā)展平臺

新型經(jīng)濟全球化的發(fā)展在經(jīng)濟維度使世界日益變成一個地球村，文明(3)這里存在一個關于文明與文化之間的區(qū)分問題?！冬F(xiàn)代漢語詞典》給“文化”的定義為“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和”，而《辭?！穼Α拔拿鳌币辉~的解釋也是指“人類社會創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和”。但二者之間的區(qū)別也是顯而易見的。文化與文明的客體雖然都是指物質財富和精神財富的總和,即人化世界,但是所指是截然不同的:文化是指“人化”,文明是指“進化”。本文著重強調(diào)的是文明與文化之間的相互聯(lián)系。在筆者看來文明與文化是不可分的,因為“文明”本身即是指“社會發(fā)展到較高階段和具有較高文化的”形式和實體。沒有文化的積累也就不可能有文明的進步,而人類社會文明建設過程也是在踐行著一種文化。二者交織糾纏在統(tǒng)一的歷史進程當中。之間的交流會越來越頻繁。就此，塞繆爾·亨廷頓提出不同看法，他在《文明的沖突和世界秩序的重建》一文中認為，文明之間是有沖突的，其根源在于“經(jīng)濟發(fā)展的國家必然在文明上尋求支撐”〔12〕，從而放大了文明的異質性和沖突性。

習近平曾引用過西晉陳壽《三國志·魏書·夏侯玄傳》的“和羹之美，在于合異”，意思是羹湯的美味在于味道之間的調(diào)和。實際上，每一種文明都有其獨特的“味道”、魅力和存在價值。文明之間在價值上應是平等的，沒有優(yōu)劣、高低之分；在相互學習和交流上，應是開放和包容的，文明之間沒有偏見、歧視。文化的“百年大變局”是指文化的交流已經(jīng)逐漸成為一種在國家之間、地區(qū)之間的相互交流、共同進步的發(fā)展狀態(tài)。盡管在文化的交流與互學中，個別國家出現(xiàn)了謀求文化主導權，以文化的普世價值代替文化的多元化、以文明的優(yōu)越論拒斥其他文化的現(xiàn)象，但是縱觀全球文化發(fā)展的交流史，文化之間的融合與互學依舊是文化發(fā)展的主基調(diào)以及文化“百年大變局”最核心的內(nèi)容。

總之，文化的“百年大變局”對于發(fā)展中國家而言是一次同世界不同文化學習和交流的機會。文明之間的常態(tài)化交流為雙方的彼此認同創(chuàng)造了條件。

4.社會的“百年大變局”為新興國家提供崛起條件

如果我們把“局”看成一個相對穩(wěn)定的社會結構，那么變局意味著整個社會結構出現(xiàn)不穩(wěn)定的發(fā)展趨勢。社會“百年大變局”的不穩(wěn)定因素源自社會風險。當人類社會日益成為一個整體時，風險產(chǎn)生的疊加效應就越明顯。單個國家出現(xiàn)的風險往往借助新型經(jīng)濟全球化的影響全球化，從而導致防范化解國際風險的能力范圍超過了單獨任何國家所能承受的能力范圍。因此，全球性的共同行動變得必要。

可是，在面對社會“百年大變局”時，發(fā)達國家與新興市場國家、發(fā)展中國家在社會治理中的權利與責任不對等的現(xiàn)象導致社會治理權的“尋租”“搭便車”行為出現(xiàn)，新興市場國家將承擔更多的社會治理責任。如新興科學技術的開發(fā)與運用使得社會治理出現(xiàn)的風險深度化和復雜化；地域性的民族問題因為各方勢力的介入上升為全球安全問題；一些疾病因為傳播源的擴散惡化成全球疫情；局部性的戰(zhàn)爭擴大化等使得新興市場國家將承擔大部分社會治理的成本，而發(fā)達國家則將自身的責任轉嫁給發(fā)展中國家、新興市場國家。

發(fā)達國家與新興市場國家在社會治理進程中的權責不對稱給新興市場國家的崛起提供了條件，盡管新興市場國家要承擔更多國際社會治理成本，但在治理過程中新興市場國家提升了其在全球的重要程度，進而提升了其對國際事務的話語權。

總而言之，“百年大變局”的內(nèi)涵是中國向世界貢獻的百年發(fā)展方案、經(jīng)驗和智慧。

二、中國共產(chǎn)黨對“百年大變局”的時代闡釋及其貢獻

“百年大變局”的提出并不是一蹴而就的，而是一個繼承與發(fā)展的過程。可能因為“百年大變局”本身就是一個國際政治術語，抑或研究人員多有政治學研究的背景，以致在“百年大變局”中占據(jù)了話語優(yōu)勢，以往的文獻并不能佐證上述觀點，但可以肯定“百年大變局”必然具有中國化的闡釋。中國共產(chǎn)黨對“百年大變局”的闡釋，體現(xiàn)建黨一百周年以來黨在探索社會主義發(fā)展道路過程中做出的理論與實踐貢獻。

(一)毛澤東五個時期對國內(nèi)局勢的看法是“百年大變局”的闡釋及其貢獻

毛澤東對“百年大變局”的把握分為五個時期，分別是第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期及社會主義革命和建設時期。

在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，“百年大變局”是指帝國主義扶持的軍閥由混戰(zhàn)走向了國民黨一黨專政，中國共產(chǎn)黨作為第三國際的支部反對國民黨的獨裁。如1921年，毛澤東提出了“改造中國與世界”的命題，毛澤東將改造二者聯(lián)系起來，實際上已經(jīng)看到了中國與世界的聯(lián)系。在《中國社會各階級的分析》中又根據(jù)世界范圍內(nèi)的變局考慮中國革命的問題。他認為第一次世界大戰(zhàn)后，世界的變局是存在革命與反革命兩大勢力的斗爭：一面是紅色的旗幟，由第三國際高舉；一面是白色的反革命的大旗，由國際聯(lián)盟高舉。因中國共產(chǎn)黨是第三國際的支部，所以“中國革命是世界革命的一部分”〔13〕。這一時期主要變化是中國人民群眾與帝國主義扶持的軍閥之間的戰(zhàn)爭，“變局”主要來自這種矛盾不穩(wěn)定性。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，“變局”主要來自中國共產(chǎn)黨與國民黨反動派之間的內(nèi)戰(zhàn)，同時與帝國主義、封建主義之間的矛盾也是“變局”成因的一部分。毛澤東1935年12月在中共中央政治局瓦窯堡會議指出，“目前形勢的基本特點，就是日本帝國主義要變中國為它的殖民地”〔14〕。此外，他在《實踐論》和《矛盾論》中就“百年大變局”作了哲學上的分析。在《實踐論》中，他認為“只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們”〔14〕，想要抵御帝國主義對中國的侵略，減小“百年大變局”的影響，就是要從“感性認識”上升至“理性認識”，由“自在的階級”〔14〕上升到“自為的階級”〔14〕，利用帝國主義內(nèi)外部各種矛盾，爭取群眾，發(fā)揮各階級力量。他在《矛盾論》一文的“兩種宇宙觀”章節(jié)中認為，矛盾是相互轉化的，“長期地被封建制度統(tǒng)治的中國，近百年來發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在正在變化到一個自由解放的新中國的方向去”〔14〕。從被統(tǒng)治到自由解放是中國在這一時期的“變局”。

抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族與帝國主義矛盾成為社會的主要矛盾，“百年大變局”是指第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，世界反法西斯運動的高潮迭起及中國反對日本帝國主義的戰(zhàn)爭。這一時期，毛澤東時常用“轉折(點)”“時局”“形勢”等相關詞匯描述“百年大變局”，如他在1937年延安黨的活動分子會議上指出，上海太原失陷后，“世界人民反對日本和援助中國的運動正在發(fā)展”，“蘇聯(lián)正在準備用實力援助中國”〔15〕。就國內(nèi)情況而言，中國抗戰(zhàn)的第三個方向是“抗戰(zhàn)和投降并存于中國”〔15〕，但“國內(nèi)國際不許可投降主義得勢的因素，占著優(yōu)勢”〔15〕。這就是說，“百年大變局”是指國際上世界反法西斯的人民和蘇聯(lián)正在支持中國，而國內(nèi)消極抵抗不得民心，社會各階級要團結起來抵抗日本侵略，使國家擺脫淪為殖民地的風險。毛澤東1939年在《關于國際新形勢對新華日報記者的談話》中進一步指出，當前的國際時局正處在新的形勢中，第二次帝國主義戰(zhàn)爭勢必從“片面性狀態(tài)”〔15〕轉向“全面性的戰(zhàn)爭”〔15〕。他在《目前形勢和黨的任務》一文中指出了“帝國主義世界大戰(zhàn)”爆發(fā)的原因及其性質，并認為日本帝國主義在國際形勢下必然“專力進攻中國”，戰(zhàn)略相持階段基本上已經(jīng)到來。毛澤東在《克服投降危險，力爭時局好轉》和《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》中號召社會各階級團結一致共同抵抗日本侵略者和國民黨頑固派，力爭扭轉時局?？傊?，毛澤東對“百年大變局”的理解主要體現(xiàn)在世界反法西斯力量消長分析及日本侵華發(fā)展的態(tài)勢上，《論反對日本帝國主義的策略》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等著作中都能找到相關的依據(jù)。

第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，“百年大變局”是指抗日戰(zhàn)爭勝利推翻了帝國主義在中國的統(tǒng)治，開始了中國人民解放戰(zhàn)爭中與國民黨反動派的較量。毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》中指出，“抗日戰(zhàn)爭的階段過去了，新的情況和任務是國內(nèi)斗爭”〔16〕。這一時期，社會的主要矛盾已經(jīng)不再是中華民族與帝國主義的矛盾，中國進入了一個“過渡階段”〔16〕，該階段的主要任務就是要防止蔣介石篡奪抗戰(zhàn)勝利的果實。他于1947年在《目前形勢和我們的任務》一文中用“三個轉折點”具體闡明“百年大變局”的兩種內(nèi)涵：其一是蔣介石的“二十年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉折”〔16〕；其二是“一百多年以來帝國主義在中國的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉折點”〔16〕。綜上，這一時期“百年大變局”的變化體現(xiàn)在結束了帝國主義在中國的統(tǒng)治，這是自鴉片戰(zhàn)爭一百多年以來發(fā)生的一個變局，實現(xiàn)了中華民族的獨立，推翻了國民黨反動派的統(tǒng)治，即建立一個人民當家作主的社會主義國家。

社會主義革命和建設時期，“百年大變局”是指社會主義陣營與資本主義陣營的對抗及其演變導致國際形勢的賡續(xù)。20世紀50年代，毛澤東已經(jīng)敏銳覺察到國際形勢的變化。第二次世界大戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系，將世界大部分國家分成了以蘇聯(lián)為中心的社會主義陣營和以美國為中心的資本主義陣營。至此，兩大陣營對抗成為國際形勢發(fā)展的原因。為應對此變化，毛澤東在中共七屆二中全會用兩個“不承認”——“不承認國民黨時代的任何國外外交機關和外交人員的合法地位，不承認國民黨時代的一切賣國條約的繼承存在”闡發(fā)了“另起爐灶”的外交思想〔17〕。周恩來在1952年新中國第一次駐外使節(jié)會議上把這個思想稱之為“另起爐灶”。此外，毛澤東還在1949年1月同米高揚的談話中首次提到了“打掃干凈屋子再請客”的外交思想，為新中國正確判斷國際局勢爭取了時間和空間。再者，“一邊倒”也是這一時期最顯著的外交策略。毛澤東在《論人民民主專政》一文中判斷，“深知欲達到勝利和鞏固勝利，必須一邊倒”，而且是倒向社會主義陣營。歷史像大海一樣并不總是風平浪靜的，常有潮起潮落。50年代末期，中蘇關系開始惡化。在失去蘇聯(lián)支持后，中國夾在兩個超級大國的世界博弈中處境尷尬。1962年，毛澤東在擴大的中央工作會議上闡述了他對時代看法，認為：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的偉大時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的”〔18〕。為了應對時代提出的“挑戰(zhàn)”，毛澤東甚至提出了既反蘇又反美“兩個拳頭打人”的應急策略，并在此后將統(tǒng)一戰(zhàn)線思想運用到外交政策上，發(fā)現(xiàn)在蘇美之間還有“中間地帶”用作回旋，可爭取其勢力以在國際舞臺上有所作為，于是他提出了“兩個中間地帶”外交思想。其實早在1946年，毛澤東在接受安娜·路易斯·斯特朗的談話中，就已經(jīng)蘊含著“中間地帶”的思想，他認為在蘇聯(lián)和美國之間隔著許多國家和地區(qū)，美國要實現(xiàn)對蘇聯(lián)進攻的前提是“壓服這些中間國家”〔16〕。亞非拉民族獨立后，采取了“不結盟”政策，讓毛澤東對完善該理論有了新的思考,他提出“兩個中間地帶”的外交思想。1964年1月《人民日報》發(fā)表社論，明確將“中間地帶”劃分為兩部分：一部分是由亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟落后國家組成的“第一個中間地帶”；另一部分是以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達資本主義國家組成的“第二個中間地帶”〔18〕。這種劃分讓中國在失去蘇聯(lián)支持又要應對來自美國威脅的情況下，能得到發(fā)展喘息的機會，甚至為中國開辟了一條新的外交道路。20世紀70年代，“百年大變局”迎來蘇攻美守的爭霸格局，國際形勢發(fā)生相應變化。珍寶島事件發(fā)生后，毛澤東開始了“一條線”的戰(zhàn)略構想。他在1973年會見美國總統(tǒng)特使基辛格時指出，“要搞一條橫線，就是緯度，美國、日本、中國、巴基斯坦、伊朗、土耳其、歐洲”〔19〕，就是說，他希望通過國家間的外交合作反對蘇聯(lián)的霸權主義，穩(wěn)定國際局勢。此外，為應對美蘇爭霸帶來的消極影響，毛澤東還提出了“三個世界”的劃分問題。他在1974年會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時指出，“美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界”，“亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界”〔18〕?！叭齻€世界”的劃分使我國在社會制度和意識形態(tài)復雜紛爭的美蘇爭霸變局中有了更多發(fā)展的空間。

科學的理論來源于生動的社會實踐。毛澤東五個時期對變局的把握和實踐做法共同構成了“百年大變局”中國化源流的一個分支，特別是中華人民共和國的成立結束了自1840年以來中國一百多年的探索。經(jīng)此變局，中國站在新的歷史征程上開啟民族復興的奮斗畫卷。

(二)鄧小平對“百年大變局”的闡釋及其貢獻

鄧小平時代，“百年大變局”是和平與發(fā)展的變局，主要包括中國發(fā)展與世界之間的關系問題。鄧小平時代是一個轉折的年代，是從革命與戰(zhàn)爭走向了和平與發(fā)展的階段?！鞍倌甏笞兙帧痹趯嵺`維度上指國際政治、國際經(jīng)濟和新興科學技術迎來的深刻巨變，這些變化使得國際局勢在確定性與不穩(wěn)定性中交織互構，并由此產(chǎn)生中國發(fā)展以及中國與世界關系的思考問題，這種思考源自：

第一，國際政治多極化程度加強，加劇了變局的產(chǎn)生。20世紀70年代末期蘇聯(lián)開始收縮力量和戰(zhàn)線，美蘇關系和兩大陣營的對抗逐漸由緊張對峙走向緩和發(fā)展。資本主義陣營中歐洲國家的矛盾日漸增多，矛盾不斷；社會主義陣營中，東歐一些國家開始擺脫蘇聯(lián)模式的影響，探索符合自身發(fā)展的道路。這些都直接影響到美蘇在世界的控制力和國際事務中的影響力。此外，第三世界國家在民族獨立基礎上，通過發(fā)展民族經(jīng)濟抵御資本帝國主義的經(jīng)濟殖民，成為國際舞臺上一支不可忽視的政治力量。如中國借助于改革開放，激發(fā)了社會發(fā)展的活力，成為一支相對獨立的政治力量，日益健步走向世界舞臺的中央，特別是在處理國際關系時，擯棄了“大家庭方式”“集團政治方式”“勢力范圍的方式”，繼續(xù)發(fā)展了毛澤東“一條線”、“兩個中間地帶”和“三個世界”的外交思想，以和平共處的五項基本原則處理與其他國家的關系，將統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想一以貫之。鄧小平在會見緬甸總統(tǒng)吳山友時就曾指出，“處理國與國之間的關系，和平共處五項原則是最好的方式”〔20〕。

第二，和平與發(fā)展已成為世界普遍關注的問題。在黨的歷次代表大會報告中這種認識十分清楚。中國共產(chǎn)黨第十次全國代表大會報告中指出，“當前國際形勢的特點是天下大亂”，“山雨欲來風滿樓”〔21〕；中國共產(chǎn)黨第十一次全國代表大會對世界形勢的判斷認為“革命因素繼續(xù)增長的同時，戰(zhàn)爭因素明顯增長”，“美蘇兩家是新的世界大戰(zhàn)的策源地”〔22〕，就是說，十一大之前世界的發(fā)展主題是革命與戰(zhàn)爭，但是此后(改革開放后)，世界的主題轉變成“和平與發(fā)展”。中共十三大明確肯定，“和平和發(fā)展”是“兩大主題”，并把“關于和平與發(fā)展是當代世界的主題”的觀點作為“建設有中國特色的社會主義理論輪廓”的十二個重要觀點之一。世界主題轉化的背后是國際局勢的變遷，它無論對中國還是對世界而言都是一種變化、一個變局。

第三，科學技術日益成為社會生產(chǎn)力中最活躍和最具決定性的發(fā)展因素。七八十年代，世界進入快速發(fā)展時期，這一時期，科學技術對生產(chǎn)力增長的貢獻逐漸提升?？茖W技術不僅提升經(jīng)濟社會發(fā)展水平，而且作為文化軟實力和綜合國力，在國際社會競爭與合作中具有重要的戰(zhàn)略意義，是衡量國家實力、維護世界和平與穩(wěn)定的重要力量。此后隨著鄧小平改革開放和對社會主義階段性本質的思考，逐漸形成對生產(chǎn)力的本質理解。他曾指出，“社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力”〔20〕，并認為“科學技術是第一生產(chǎn)力”〔20〕。因此，發(fā)展科學技術就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展社會生產(chǎn)力就是發(fā)展維系世界和平的穩(wěn)定力量，防止“百年大變局”滑向動蕩。

第四，建立國際政治和經(jīng)濟新秩序的愿望強烈。宏觀層面而言，政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡是導致國際局勢動蕩的根本原因之一。特別是第二次世界大戰(zhàn)后，以雅爾塔體系為組織原則的世界局勢是資本主義發(fā)達國家對世界政治和經(jīng)濟治理權力的壟斷。在發(fā)展中國家開始崛起的背景下必然產(chǎn)生國際大變局。正是在這樣的背景下，鄧小平提出要在和平共處五項原則的基礎上，建立國際經(jīng)濟和政治新秩序。他在會見印度總理拉吉夫·甘地時曾指出“世界總局勢在變”，需要考慮新的政策去應對。國際政治實踐業(yè)已證明，霸權主義、集團政治等行不通，所以“世界上現(xiàn)有兩件事要同時做，一個是建立國際政治新秩序，一個是建立國際經(jīng)濟新秩序”〔20〕。在此基礎上，鄧小平提出用和平共處五項原則構建新秩序。如他在會見加拿大前總理特魯多時強調(diào)，“國際關系新秩序的最主要的原則，應該是不干涉別國的內(nèi)政、不干涉別國的社會制度”〔20〕，并主張用和平共處五項原則作為世界新秩序的行為準則。

鄧小平對“百年大變局”的理論貢獻在于他將“戰(zhàn)略機遇期”(4)戰(zhàn)略機遇期是胡錦濤首次明確提出的一個概念。盡管在鄧小平相關文獻中并未出現(xiàn)這個詞匯，但是他對“機遇”“時機”“機會”等詞的理解實際蘊含戰(zhàn)略機遇期的思想。的思想定義為“百年大變局”的理論貢獻。宏觀意義上，鄧小平所說的機遇是從中國社會發(fā)展的角度思考應對“百年大變局”的辦法，更強調(diào)“趨利避害”，化解來自變局的消極影響。因而，機遇的概念貼合了“戰(zhàn)略機遇期”，與“百年大變局”帶來的戰(zhàn)略布局和機遇具有相同的意思。

“百年大變局”從影響范疇講，具有全局性、長遠性和決定性等特征。全局性是指“百年大變局”產(chǎn)生的影響是全局的，不只針對一個地區(qū)或國家，因而，它將給國際社會帶來相對復雜的形勢，所以多數(shù)人將“百年大變局”理解為國際形勢或局勢。長遠性是指“百年大變局”的產(chǎn)生不是偶然的，有一個量的積累和質的轉化過程。雖然百年如前文贅述不是一個數(shù)量詞，但至少可以說明“百年大變局”具有的長遠性這一特征。決定性是指“百年大變局”對當前國際局勢產(chǎn)生的影響很大，甚至具備改變國際局勢的能力。因此，能否抓住變局的“歷史機遇”〔23〕，“歷來是關系革命與建設興衰成敗的大問題”〔24〕，就是說，“百年大變局”的理解來源于鄧小平對機遇意識、憂患意識的科學把握。

二十世紀八九十年代，國內(nèi)外形勢發(fā)生巨大變化，改革開放進入深化階段，東亞部分國家通過發(fā)展外向型經(jīng)濟走上富強道路，第三世界的群體崛起，以及東歐劇變、蘇聯(lián)解體，都給世界帶來許多變化。毫無疑問，這樣的發(fā)展態(tài)勢是一個變局。早在1985年鄧小平就已經(jīng)預測到這樣的發(fā)展趨勢，他在中央軍委擴大會議上提出“兩個轉變”〔25〕，即對戰(zhàn)爭與和平問題認識的轉變和對外政策的轉變?！皟蓚€轉變”是在應對“百年大變局”的形勢下提出的，強調(diào)在不否定戰(zhàn)爭因素存在的條件下突出和平發(fā)展的重要性以及在外交政策中體現(xiàn)獨立自主性，這為理解“百年大變局”提供了研究途徑。

(三)江澤民“歷史機遇期”思想對“百年大變局”的闡釋及其貢獻

江澤民時期，和平與發(fā)展依舊是時代主題。他對“百年大變局”闡釋源自他對“歷史機遇期”的把握與分析。十四大以后，“百年大變局”被普遍理解為一種對國際形勢和世界局勢的判斷，且經(jīng)常被提及。這可能與生產(chǎn)力提高、經(jīng)濟全球化深度發(fā)展有關，或者從“百年大變局”的結果上說，發(fā)展的外部環(huán)境對變局的產(chǎn)生造成了直接的影響。一個明顯的依據(jù)就是，當決策管理者在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，首要的前提就是對當前世界局勢的分析，再根據(jù)預測結果制定發(fā)展策略，于是這些戰(zhàn)略便成為“百年大變局”提法的源頭活水。

江澤民關于“世界處在大變動的歷史時期”是“百年大變局”的時代內(nèi)涵之一。江澤民曾經(jīng)四次提及此概念。他在1992年十四大報告的第三部分“國際形勢和我們的對外政策”章節(jié)中指出“當今世界正處在大變動的歷史時期”〔26〕，此后在1993年中央軍委擴大會議和11月會見古巴國務委員會主席卡斯特羅時著重強調(diào)了這一看法。盡管在1998年第九次駐外使節(jié)會議上并未言明該術語，但是他對國際局勢的判斷，即“二十世紀的世界格局和大國關系，曾經(jīng)歷過幾次重大變動”〔24〕的論述依然屬于這方面內(nèi)容?？傊瓭擅駥Α笆澜缣幵诖笞儎拥臍v史時期”的論述包括以下方面的內(nèi)容。

一是和平與發(fā)展仍然是時代的主題。首先，世界兩極已經(jīng)終結，國際各種力量開始分化與重組，世界的政治格局走向了多極化，但霸權主義、強權政治依然存在，因此在較長的一段時期內(nèi)和平是可以實現(xiàn)的。其次，國際格局依然動蕩不安。盡管戰(zhàn)爭得到控制，但是因宗教信仰、領土紛爭和民族認同等矛盾誘發(fā)的局部沖突和戰(zhàn)爭頻發(fā)。再次，國際經(jīng)濟領域的競爭日趨激烈，發(fā)展中國家面對的市場經(jīng)濟是不合理的，發(fā)展環(huán)境惡劣，貧富差距極化，進而使得南北鴻溝進一步加大。

二是“大變動的歷史時期”對中國的發(fā)展是有利的。其一，世界格局的重塑需要較長一段時間，這既為爭取和平環(huán)境創(chuàng)造了條件，也為發(fā)展中國家集中力量開展經(jīng)濟建設提供空間。其二，利用國際力量的分化與重組帶來的機遇提升中國的國際地位。

三是亞洲地區(qū)特別是東亞國家經(jīng)濟的聯(lián)系與合作緊密，為推動解決地區(qū)爭端提供了一個相對和平的環(huán)境。正是基于以上判斷，江澤民在1993年會見卡斯特羅時，作出了“社會主義前途依然光明”〔25〕的判斷。

江澤民關于“世界正處在大變革時期”是“百年大變局”的時代內(nèi)涵之一。江澤民關于“大變革”的論述有四次，前三次是從國內(nèi)生產(chǎn)關系(5)這里將社會關系也理解為生產(chǎn)關系。論述民族變革、“黨的變革”、五四運動以來青年運動對社會發(fā)展的促進作用，只有在2002年會見聯(lián)合國秘書長安南時，重點討論了世界形勢和變化的幾個關鍵問題，即“當前國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢”問題、“全球發(fā)展的變化”問題和“不同文明發(fā)展與交流呈現(xiàn)的新局面”等。在對國際形勢的判斷中，他認為世界處在大變革時期的主要特征有兩個，一是世界多極化，另一個是經(jīng)濟全球化。這兩種變革使國際社會依存、互動加深的同時，也造成了“總體和平、緩和、穩(wěn)定，局部戰(zhàn)亂、緊張、動蕩”〔25〕的變化。在全球發(fā)展變化的問題上認為，發(fā)展中國家的經(jīng)濟振興是不可抗拒的歷史潮流，經(jīng)濟全球化重塑了世界經(jīng)濟發(fā)展的新格局。此外，江澤民還提及了世界文明交融互鑒的問題，點明了文明的差異不是沖突的根源而是起點。這些思想、看法都為“百年大變局”的研究內(nèi)容、研究方法、研究意義等提供借鑒。

江澤民關于“世紀之交的重要時刻”“世紀之交的歷史機遇期”的論述是“百年大變局”的時代內(nèi)涵之一。江澤民在1999年慶祝中華人民共和國成立五十周年大會時，指出：“人類又來到一個新的世紀之交和新的千年之交的重要時刻”〔24〕，同年11月，在中央經(jīng)濟工作會議上，對“百年大變局”的判斷做了重要論述，把“世紀之交的歷史機遇期”當成“百年大變局”的發(fā)展環(huán)境。不管是世紀之交的“重要時刻”還是“歷史時期”都是指兩段時間：一段是19世紀中葉到20世紀中葉，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)祖國獨立和民族解放；另一段是20世紀中葉到21世紀中葉，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。這兩個“一百年”(6)這里的“一百年”與習近平談及的兩個一百年具有不同的內(nèi)涵。，共產(chǎn)黨所開辟的新局面就是“百年大變局”形成的內(nèi)容，也為理解“百年大變局”提供實踐材料。

江澤民關于“前所未有的大發(fā)展”論述是“百年大變局”的內(nèi)涵之一。他在黨的十四屆五中全會上指出，改革開放十幾年來，東部和中西部的經(jīng)濟都取得了“歷史上前所未有的大發(fā)展”〔26〕，這就間接說明改革開放有使世界經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生質變的能力，必然構成“百年大變局”出現(xiàn)的原因之一，所以理解“百年大變局”的一個線索就是改革開放。隨后，江澤民2000年在中共十五屆五中全會上指出，“世界經(jīng)濟和科技前所未有的大發(fā)展，也面對著前所未有的激烈的國際競爭”〔25〕。從社會生產(chǎn)力發(fā)展的角度說，科技進步和經(jīng)濟發(fā)展推動了生產(chǎn)力發(fā)展的社會化進程，同時也使競爭在更大程度、更廣范圍內(nèi)進行，這是一種來自發(fā)展的變化，如果放置國際社會考慮，必然給國際形勢產(chǎn)生影響。因此，“百年大變局”源流可以在社會生產(chǎn)力的維度找到唯物史觀的哲學依據(jù)。

以往研究者大都未涉及毛澤東和鄧小平關于“百年大變局”相關論述的挖掘，即便有也可能是零散的，原因是毛澤東和鄧小平并未明確使用“百年大變局”這個特定術語。盡管江澤民也未涉及，但是他對戰(zhàn)略機遇期、國際局勢的一些看法，卻貼近“百年大變局”表達的實質內(nèi)容，成為其中國化源流的一個支流。

(四)胡錦濤“戰(zhàn)略機遇期”思想對“百年大變局”闡釋及其貢獻

“百年大變局”的判斷依據(jù)可以在胡錦濤“戰(zhàn)略機遇期”思想中找到，或者說胡錦濤“戰(zhàn)略機遇期”思想是“百年大變局”的闡釋和理論貢獻。

胡錦濤的“戰(zhàn)略機遇期”思想是一個不斷完善和深化的理論?！皯?zhàn)略機遇期”的論述最早可以追溯到他在1994年學習《鄧小平文選》和建設有中國特色社會主義理論研究會上作出的對當前國際局勢的判斷，即“當今世界正處在一個‘大變動’、‘偉大變革’的歷史時期”〔27〕。無論是“變動”還是“變革”，都突出強調(diào)了國內(nèi)外面臨復雜的矛盾、新情況和新問題?？偟恼f來，這些新問題可以歸結為兩個方面內(nèi)容：第一，國際局勢復雜不定。胡錦濤2001年在《學習時報》上發(fā)表的《新世紀獻辭》一文中認為世界正在“大轉折”〔27〕。不過，這種判斷在十七大報告第十一章“始終不渝走和平發(fā)展道路”下完善成“當今世界正處在大變革大調(diào)整之中”〔28〕。這種變革和調(diào)整有兩個內(nèi)容：其一，和平與發(fā)展不僅是時代主題，也是變革和調(diào)整時期的內(nèi)容。胡錦濤認同江澤民對和平與發(fā)展的整體判斷，如世界多極化、經(jīng)濟全球化、科技日新月異(社會信息化)及其全球合作日趨緊密等看法，在此基礎上，認為“求和平、謀發(fā)展、促合作”成為時代不可阻擋潮流。其二，“大變革大調(diào)整”有其自身的內(nèi)容，這可以從胡錦濤在第十一次駐外使節(jié)工作會議的相關文獻中找到依據(jù)，其內(nèi)容大致包括“大國對外關系出現(xiàn)重大調(diào)整”“國際體系面臨重大變革”“國際思想文化領域出現(xiàn)重大動向”〔29〕等。

第二，國內(nèi)大變革。國內(nèi)變革主要體現(xiàn)在改革開放三十周年社會主義建設和發(fā)展帶來的偉大變革以及為了應對21世紀前二十年發(fā)展的變革。就改革開放的變革，胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會召開三十周年大會上指出：“改革開放的偉大成就，是全黨全國各族人民團結奮斗的結果。一切親身經(jīng)歷了這30年偉大變革并貢獻了自己力量的中華兒女，一切關心祖國命運的華夏子孫，都有理由為我國改革開放的歷史性成就感到自豪”〔29〕?！案母镩_放的偉大成就”“一切親身經(jīng)歷了這30年偉大變革”具體表現(xiàn)在馬克思主義基本原理的中國化，堅持四項基本原則與改革開放，尊重人民首創(chuàng)和改善黨的領導，社會主義制度與市場經(jīng)濟、政治體制的改革，發(fā)展社會生產(chǎn)力與提高全民族文明素質，社會效率與公平，獨立自主與經(jīng)濟全球化，處理改革發(fā)展與穩(wěn)定和黨的建設等變革。以上構成“大變革大調(diào)整時期”的主要內(nèi)容，值得一提的是，胡錦濤2011年在白宮南草坪歡迎儀式上的致辭中首次將“大發(fā)展”的內(nèi)容納入世界發(fā)展的新格局中。至此，他的“戰(zhàn)略機遇期”思想被表述為“當今世界處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期”。

胡錦濤“戰(zhàn)略機遇期”思想為“百年大變局”的出場提供了實現(xiàn)途徑?！皯?zhàn)略機遇期”涵蓋的部分內(nèi)容就是“百年大變局”理論的“支架”。如胡錦濤2010年在中央經(jīng)濟工作會議上提出的“四個時期”，即“世界經(jīng)濟結構進入調(diào)整期”、“世界經(jīng)濟治理機制進入變革期”、“創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉型處于孕育期”和“新興市場國家力量步入上升期”，就是“百年大變局”提出的現(xiàn)實環(huán)境?！鞍倌甏笞兙帧钡奶岢鲭x不開現(xiàn)實土壤，它的理論根據(jù)必然可以在現(xiàn)實中找到，即可在上述“四個時期”中探索出它的本質，從而印證胡錦濤“戰(zhàn)略機遇期”思想也是“百年大變局”中國化源流的一個支流。

三、中國共產(chǎn)黨應對“百年大變局”的策略

中國共產(chǎn)黨對“百年大變局”的貢獻，不僅僅體現(xiàn)在理論層面對其概念的深化，更是在實踐層面提出了應對“百年大變局”的策略與方案。找出應對“百年大變局”的策略是研究的最終歸宿和落腳點，也是將認識的原理、原則與現(xiàn)實的需要結合的互動過程?？偟膩碚f，應對“百年大變局”的策略包括三點：一是倡導共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀以應對國際風險的挑戰(zhàn)；二是發(fā)展相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，完善國家治理體系；三是構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。盡管這三種應對“百年大變局”的策略并不能完全概括中國共產(chǎn)黨對抓住“百年大變局”發(fā)展機遇期的所有實踐方案，但不得不說，這三種策略因為更具有操作性而讓“化危為機”“于變局之中開新局”有了更加明確的實踐目標和價值導向。

(一)倡導共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀以應對國際風險的挑戰(zhàn)

社會風險是社會發(fā)展的外部性，甚至我們可以把社會風險當作國際社會發(fā)展的成本。降低社會風險就是促進國際社會經(jīng)濟發(fā)展的一種方式。百年大變局的到來，無疑增加社會風險，給人類社會的發(fā)展帶來巨大挑戰(zhàn)，所以，從國際關系的角度看，樹立可持續(xù)的安全觀就是通過發(fā)展安全穩(wěn)定的環(huán)境達到控制和降低社會風險發(fā)生率的目的，進而以一個整體的聯(lián)動的組織方式應對來自“百年大變局”的挑戰(zhàn)。

新安全觀的核心表達就是既要保證世界范圍內(nèi)的整體安全，又要實現(xiàn)區(qū)域、國家和民族之間的安全。從整體看，樹立新安全觀有助于降低百年大變局帶來的世界性風險，盡可能地將這種風險化危為機，更好地推動世界經(jīng)濟的新一輪增長；從局部看，樹立民族、國家和地區(qū)之間的新安全觀就能將局部的抗風險能力轉變?yōu)檎w力量，有效抵御來自世界的風險。唯有如此，才能應對“百年大變局”帶來的國際風險，找到應對“百年大變局”的策略。

習近平早在2013年就已經(jīng)注意到國家安全與把握戰(zhàn)略機遇期相互關系的問題，他在中央第十七次集體學習會上強調(diào)，“要切實加強國家安全工作，為維護重要戰(zhàn)略機遇期提供保障”，就是說，維護國家安全應置于國際重要戰(zhàn)略機遇期的歷史背景下思考，這樣才能防范風險。之后，習近平在《堅持親、誠、惠、容的周邊外交理念》中將這一思想運用于周邊區(qū)域外交之中，認為應“堅持互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，倡導全面安全、共同安全、合作安全理念”，這樣有助于推進與周邊國家的安全合作、增強戰(zhàn)略互信，以區(qū)域性的安全合作應對大變局產(chǎn)生的風險。

新安全觀之所以能夠應對“百年大變局”帶來的國際風險挑戰(zhàn)，是因為這樣的價值觀準確反映出各國人民對抵御風險的共同期待。處在“百年大變局”中的世界各國都希望通過合作的手段實現(xiàn)對國際風險的預估和掌控，而不是獨自承受來自“百年大變局”的挑戰(zhàn)，因而新安全觀逐漸演變成為一種“共同價值”，尤其在國際風險不確定和不穩(wěn)定的環(huán)境下，更具有強烈的思想先導性?？偠灾瑯淞⒐餐?、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀有助于應對“百年大變局”帶來的風險挑戰(zhàn)。

(二)發(fā)展相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，完善國際治理體系

“百年大變局”帶來的風險，其范圍之廣、影響范圍之深已經(jīng)超過單個國家承受能力，因而沒有哪個國家能在此類風險中獨善其身，如“百年大變局”帶來的經(jīng)濟全球化影響已成為一股無法抗拒的時代潮流。在此背景下，已不存在安全“孤島”，只有團結合作才能共同應對來自“百年大變局”的挑戰(zhàn)，這就不得不涉及國際合作，而國際合作本質就是處理國家之間的關系問題。國家之間的相處，或說發(fā)展國際關系，已經(jīng)不能像“資本時代”以資本為核心那樣奉行叢林法則，而是要讓參與國際治理的國家都能獲得發(fā)展紅利。這就需要用一種新的國際關系，即相互尊重、公平正義、合作共贏的發(fā)展關系完善國際治理體系。

面對第二次世界大戰(zhàn)之后錯綜復雜的國際政治、經(jīng)濟、安全形勢，世界建立了以聯(lián)合國為核心、以《聯(lián)合國憲章》為原則和宗旨的國家主權制度。在這個主權制度下，世界各國相互確認各自主權，為戰(zhàn)后世界治理格局奠定了相對穩(wěn)定的外部發(fā)展環(huán)境。但是，“百年大變局”的產(chǎn)生使得地區(qū)之間、國家之間沖突不斷爆發(fā)并升級，阻礙世界和平進程，加上冷戰(zhàn)思維影響、貿(mào)易保護主義抬頭、意識形態(tài)斗爭的高潮迭起和新干涉主義的泛濫，世界性安全變得岌岌可危，“百年大變局”帶來的大風險逐漸增強、大挑戰(zhàn)逐漸增多，人類迫切希望通過完善國際治理體系抵御日益頻繁和增多的風險。在這樣的背景下，建立一種新型的國際關系變得必要和迫切。

相互尊重是建立新型國際關系的前提。尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路，不干涉他國內(nèi)政，遇到發(fā)展分歧時凝聚共識、求同存異、尋求最大公約數(shù)。公平正義是建立新型國際關系的基礎，公平正義就是要求“世界各國都平等地參與國際事務，堅決反對霸權主義和強權政治，反對歧視性和偏見性的錯誤行徑，維護國際社會的正義性秩序和機制”〔30〕。合作共贏是建立新型國際關系的核心，合作共贏要求在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關系，同舟共濟，權責共擔，增進人類共同利益。

(三)構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界

“百年大變局”所帶來的挑戰(zhàn)是當前國際社會共同面對的一個發(fā)展難題。對于國際社會，特別是絕大多數(shù)發(fā)展中國家而言，應認真思考如何抓住重要的戰(zhàn)略機遇期、在變局之中開新局這一問題。面對“百年大變局”導致的未知的利益格局以及越來越多的全球性問題，國際社會只有共同樹立“合作共贏”的價值理念，在追求本國利益的同時兼顧他國合理關切，共同構建人類命運共同體，才能不偏離人類整體發(fā)展的正途，不突破任何一種文明的倫理底線，最終實現(xiàn)主體之間的利益共享。人類命運共同體并不追求搭建一個有著明確組織形式的具體的“共同體”，而是強調(diào)秉持“共同體”的精神實質，即合作精神來共同應對全球性問題，反對單邊主義，倡導多邊主義，反對霸權主義，倡導對話協(xié)商。同時，人類命運共同體超越了狹隘的“成員利益”，將關注的目光聚焦于“人類共同價值”，以建立持久和平、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界為目標，凸顯追求“共贏”的價值取向。

“人類命運共同體的提出，是對‘建設一個什么樣的世界、如何建設這個世界’等重大課題的深入思考，是對如何化解大變局帶來的全球治理風險而提出的中國方案”〔31〕。人類命運共同體不同于以往西方國家主導的發(fā)展模式，主張“共商、共建、共享、共贏”，是一種去中心化，以多元主體的平等參與、共同協(xié)作、責任共擔、成果共享為核心原則的發(fā)展思想。習近平最早在2013年闡述了這個方案，他在莫斯科國際關系學院發(fā)表《順應時代前進潮流 促進世界和平發(fā)展》演講中指出，“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。經(jīng)過不斷豐富和發(fā)展，習近平2017年在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講《共同構建人類命運共同體》中明確將建設五個世界定義為人類命運共同體的本質內(nèi)涵。

從人類命運而言，“百年大變局”究竟將會給全球帶來何種風險無法預知，但這五個世界必定是人類社會最終的價值追求。它不僅在認識層面為人類提供思考方向，而且在實踐層面指明了具體的操作方案。這五個世界中不論哪一個世界都是應對國際風險的一種有效辦法：持久和平的世界，為應對“百年大變局”提供了穩(wěn)定的環(huán)境；普遍安全的世界，為應對“百年大變局”提供了內(nèi)在保障；共同繁榮的世界，為對應“百年大變局”提供了經(jīng)濟動力；開放包容的世界，為應對“百年大變局”提供了合作契機；清潔美麗的世界為應對“百年大變局”提供了綠色支持。因此，倡導構建人類命運共同體能有效應對“百年大變局”帶來的國際風險。

總之，中國共產(chǎn)黨對“百年大變局”在理論與實踐上的探索充分彰顯了黨對“百年大變局”理論溯源研究的貢獻。正是由于黨在實踐中的創(chuàng)新精神，才使得這段“百年大變局”的研究越發(fā)突出理論的真理性和實踐的創(chuàng)造性。