馮延青 山東工藝美術(shù)學(xué)院

一、概述

繩拘子，拘有拘束的意思，是拘繩的一個(gè)木質(zhì)構(gòu)件，繩拘子必須結(jié)合繩子使用，可以將一些散亂的柴火以及玉米和小麥等糧食作物捆扎到一起。有的地方也叫柴繩拘子、柴火拘子、拘夾子、拘牙、柴鉤等。我國(guó)的很多地方，如山東、山西、河南和東北地區(qū)的農(nóng)村有廣泛使用繩拘子的現(xiàn)象。梭形的繩拘子是最為常見(jiàn)的，其他形態(tài)的還有“Y”形、類(lèi)似數(shù)字“6”或“9”形狀的繩拘子等。

元代農(nóng)學(xué)家、農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)家王禎曾在其著作《王禎農(nóng)書(shū)》中記載：“禾鉤，斂禾具也，用禾鉤長(zhǎng)可二尺，嘗見(jiàn)壟畝及荒蕪之地，農(nóng)人將芟（shān）倒禾秿（fù）或草秿用此匝地，約之成稇，則易于就束，比之手梿，甚速便也。” 大意是禾鉤是收斂禾的工具，長(zhǎng)約2尺，曾經(jīng)在田間和荒地見(jiàn)過(guò)，農(nóng)民將割倒的莊稼或草用禾鉤繞地約束成一捆，就容易捆綁約束，比用手收斂更加快速方便?，F(xiàn)在較為常見(jiàn)的“Y”形繩拘子與《王禎農(nóng)書(shū)》古籍插圖中的禾鉤形狀類(lèi)似，只不過(guò)小了很多，收斂柴火的作用也淡化了，但是卻能搭配繩子作為拘繩使用，禾鉤大概是繩拘子早期的雛形。

趙屹、潘魯生、孫磊、唐家路幾位老師的《農(nóng)事器用》一書(shū)曾用簡(jiǎn)短的篇幅介紹繩拘子“老百姓上山拾柴、捆柴草、麥草、玉米秸稈用的一種專(zhuān)門(mén)繩索，叫拘繩。一般自制，由拘牙、繩索、繩扣三部分組成?！崩子谛碌摹吨袊?guó)農(nóng)業(yè)博物館館藏中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)具》一書(shū)也收錄了有關(guān)拘繩的幾張圖片。

二、繩拘子的實(shí)用功能

在農(nóng)業(yè)運(yùn)輸中，繩拘子具有很強(qiáng)的實(shí)用功能，造型結(jié)構(gòu)科學(xué)、操作簡(jiǎn)單，搭配其他工具使用，往往能起到事半功倍的效果。

（一）繩拘子用法

使用前要在繩拘子尾部綁好一條直徑2 cm左右粗細(xì)的麻繩，這便是一條完整的拘繩，繩子的長(zhǎng)度與通常所要捆綁的物品量有關(guān)。

使用時(shí)，將拘繩平鋪在地上，將小麥之類(lèi)的莊稼或柴草整齊地?cái)r腰碼放在上面，將繩尾部圍著柴草或莊稼繞一圈，再?gòu)睦K拘的圈里穿過(guò)去，用腳踩著莊稼或柴草堆，手抓住繩尾用力地向反方向拽，以勒緊并盡可能多地捆扎到柴草或者莊稼。勒緊后把多出來(lái)的繩子打個(gè)結(jié)挽在繩拘子的尖上，就不會(huì)松動(dòng)了，運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程中隨著顛簸繩子會(huì)越勒越緊，十分牢固。以前運(yùn)輸方式多為人力運(yùn)輸，純靠肩背手扛，或者配合扁擔(dān)、背架、小車(chē)等進(jìn)行運(yùn)輸，有的靠牛馬畜力運(yùn)輸。即使現(xiàn)在使用更為方便的機(jī)動(dòng)車(chē)輛來(lái)運(yùn)輸，拘繩的作用也是不可替代的。

繩拘子雖如此簡(jiǎn)單，卻給割草、砍柴、收割小麥等莊稼的人們帶來(lái)了很大的方便。農(nóng)村養(yǎng)豬、牛、羊等牲畜，割草是必不可少的；柴火灶也有大量燒柴的需要，因此柴火也是生活的必需品；在收獲的季節(jié)，拘繩更是收麥子、捆玉米秸稈等農(nóng)活的利器。此外，以前馬車(chē)?yán)浺捕嘤脦绢^繩拘的拘繩捆綁貨物。

（二）繩扣的系法

繩拘子與繩子的連接可以用鐵絲纏繞，也可以用繩子直接打結(jié)，帶圓孔的6字形、葫蘆形以及三角形的繩拘子可以直接打一個(gè)比圓孔的直徑更大的繩結(jié)卡住繩拘子，這便是一條完整的拘繩。

在捆綁物品時(shí)，碼放好物品之后，把繩子尾從梭形繩拘子的頭部穿出來(lái)，向反方向用力拉緊，向左或者向右繞著繩拘子的尖纏繞一圈，再?gòu)膭偛诺睦K子底下穿出去。更簡(jiǎn)單的做法是可以直接挽個(gè)圓圈，扣在繩拘子的尖上，不過(guò)要注意繩子頭部要壓在圈底下。繩子系在繩拘的尖上，這就是最簡(jiǎn)單的方式。另外繩扣不掛在尖上的話，還可以穿過(guò)繩拘，繩子在自身之間直接系個(gè)扣。

“6”字形、“9”字形、葫蘆形、三角形的繩拘子也是同樣的系法，如果繩拘子的尖上不能夠系扣，就直接將繩子打個(gè)結(jié)或者系個(gè)扣。

（三）與其他工具的搭配

中國(guó)幅員遼闊，具有迥然不同的地勢(shì)地貌，高原、平原、山地、丘陵……不同的地貌具有不同的農(nóng)作方式，也催生了不同的農(nóng)業(yè)勞作工具，單單就收獲時(shí)的傳統(tǒng)運(yùn)輸工具來(lái)說(shuō)就有扁擔(dān)、獨(dú)輪手推車(chē)、背架、地排車(chē)等，繩拘子和這些工具都能很好地配合使用。

爻（yào）子：收割時(shí)就地取材，用小麥秸稈、玉米秸稈等臨時(shí)擰成的繩狀物，常用來(lái)捆扎收割好的小麥、玉米秸稈。如割麥子時(shí)，“打爻子”是割下兩小把麥子，麥穗一頭相互擰在一起，從其中一把抽出一部分再纏繞一圈，以防散開(kāi)。連成繩狀放在地上，放上適量的小麥之后兩頭交叉再纏繞，其中的一頭再繞一下，別到麥秸堆里，這樣一個(gè)“麥個(gè)子”（麥捆）就捆好了。爻子是捆綁較少麥秸、玉米秸稈的小繩，易散開(kāi)。拘繩的作用則是把幾個(gè)小捆捆綁在一起，以便于運(yùn)輸，且不易散開(kāi)。

扁擔(dān)：在交通不便的地區(qū)人們多用扁擔(dān)挑著柴火，行走在鄉(xiāng)間田壟和山間小道。扁擔(dān)與拘繩和鐮刀常常形影不離。扁擔(dān)是又扁又圓的長(zhǎng)條形工具，常用來(lái)放在肩上擔(dān)挑和運(yùn)輸東西，有木制的，也有竹制的，多選取具有韌性的材料制作，不易折斷。擔(dān)柴時(shí)，木頭扁擔(dān)的兩頭各插入一捆用拘繩捆好、有一定重量的柴火，扁擔(dān)兩頭一般特意制作有凸出來(lái)的木制小圓柱楔子，以卡住繩子，一般是扁擔(dān)兩頭從上往下各鉆一個(gè)圓孔，用長(zhǎng)度高于扁擔(dān)厚度的木頭楔子穿過(guò)。竹質(zhì)的扁擔(dān)則是兩頭處理成一個(gè)略寬的梯形，用來(lái)拴住繩子。半蹲下身子，從中間彎腰把肩膀伸進(jìn)去，再直起身就可以擔(dān)起兩擔(dān)柴火。使用扁擔(dān)時(shí)巧妙地利用了杠桿平衡原理。

背架：木頭架子，搭配繩子使用，如同背包一般有兩個(gè)系帶，雙臂穿過(guò)背在背上。相比于直接肩扛手拎，背架的使用大大增加了運(yùn)輸柴火或莊稼的量。

獨(dú)輪車(chē)：山地坡陡，道路曲折，不適合大型車(chē)輛通行，于是便有了獨(dú)輪車(chē)，用繩子捆綁好柴草以及農(nóng)作物，可以輕便地行走在山間小路。

地排車(chē)：地排車(chē)是一個(gè)大型的平板車(chē)，往往分為車(chē)身、輪子、繩子三部分，挑來(lái)的農(nóng)作物堆放在排車(chē)上，碼齊、堆成高高的一垛，再用繩子捆好就可以運(yùn)走了。多是人力拉車(chē)，也常有牛馬畜力套上車(chē)來(lái)運(yùn)輸。

繩拘子的使用具有因地制宜的特點(diǎn)，適用于各種地形、各種情況的運(yùn)輸。繩拘子多用于山地的柴火捆綁，陡峭的山路上，打柴人手挑肩扛，除徒手的方式外還經(jīng)常配合扁擔(dān)進(jìn)行運(yùn)輸；平地上搭配平板車(chē)、獨(dú)輪車(chē)使用，量少的話直接放在背架上背或者直接扛著走。

三、科學(xué)原理

簡(jiǎn)單的工具中也蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧。拘繩的使用如同腰帶一般，只不過(guò)一個(gè)是用來(lái)束腰，一個(gè)用來(lái)束縛物品?，F(xiàn)代的腰帶大多是順著腰帶用力拉緊，利用腰帶頭的卡扣之力固定，拘繩則是運(yùn)用不同形狀的繩拘子的環(huán)、溝槽或者卡口，向反方向施加一個(gè)力拉緊，然后打繩結(jié)系扣，形成一個(gè)閉環(huán)，起到捆綁勒緊柴草、莊稼的作用。帶著兩個(gè)鐵環(huán)的老式腰帶的使用原理就如同拘繩一般，也是向反方向用力勒緊，不同的是它利用了腰帶表面的粗糙面之間的摩擦力進(jìn)行固定。

古代人用來(lái)束腰的帶鉤的使用同樣是這個(gè)原理，一般一個(gè)帶鉤會(huì)對(duì)應(yīng)另一邊合適的卡口。“帶鉤主要運(yùn)用勾卡之力達(dá)到束解目的，首先……將帶鉤與革帶連接起來(lái)，其勾卡之力與今天的紐扣、盤(pán)扣之力如出一轍。其次，將鉤首穿過(guò)革帶另一端的孔眼中，利用鉤首回望之曲與革帶的孔形成一個(gè)勾卡力，這是直接起收緊放松作用——達(dá)成束解目的的力?！敝袊?guó)有數(shù)千年使用帶鉤束腰的歷史，早在良渚文化中就有玉質(zhì)的帶鉤出現(xiàn)，或許繩拘子的發(fā)明就受到了帶鉤的一些啟發(fā)。

繩拘子的使用也避免了解繩子的麻煩，單純使用麻繩，捆綁之后再解索扣，因?yàn)槁槔K本身粗糙的接觸面，摩擦力會(huì)很大，解繩扣十分費(fèi)力。繩拘的使用使得系繩扣時(shí)繩子與光滑的繩拘接觸，減少了摩擦力，可以用力向反方向拉，來(lái)收緊并盡可能多地捆綁物品，而且系的扣多為活扣，解扣十分方便。

繩拘的表面積較為寬大，純靠肩扛手拎人力運(yùn)輸柴火或莊稼時(shí)，可以用手拽住繩拘子，梭形的及其他形狀的繩拘子表面積較大，與手的接觸面積自然很大，巧妙地避免了粗糙細(xì)長(zhǎng)的麻繩會(huì)把手掌勒得很疼。

四、材料工藝

我國(guó)自古就有使用木材做家具以及建筑構(gòu)件的傳統(tǒng)，中國(guó)講究天人合一，人與自然和諧相處，相比于金屬、水泥、磚瓦，木材似乎多了一些溫度。木質(zhì)的房屋、床、桌椅、車(chē)、船流行了數(shù)千年。我國(guó)國(guó)土廣袤，自然資源豐富，充足的木材資源也為器具的制作提供了便利條件。

制作繩拘子的材料多為常見(jiàn)的樹(shù)杈，但會(huì)盡量選取密度高、堅(jiān)硬且有韌性的材料，如棗木、花椒木、柞木、梨木、山棗木等等。所選木料要經(jīng)久耐用，不易腐朽。也有人嘗試采用鋼鐵制作，雖更為結(jié)實(shí)，但是工序更為復(fù)雜，失去了原本簡(jiǎn)單便捷的優(yōu)勢(shì)。

繩拘子制作的選材多為就地取材，人們選取田間地頭隨處可見(jiàn)的合適大小的Y形的、具有韌性的樹(shù)杈，彎折成梭形，尾部交叉著，用鐵絲或繩索緊緊地纏繞在一起，這就是一個(gè)簡(jiǎn)易的梭形繩拘子。最后再搭配一條適當(dāng)粗細(xì)的麻繩，將麻繩綁在繩拘子尾部，這便是一條具有多種功能的拘繩。有時(shí)為了便于使用，減小捆綁柴火時(shí)繩子與繩拘之間的摩擦力，還需要將樹(shù)杈的皮剝?nèi)?；為了便于打結(jié)，還要將繩拘子的頭部稍做處理，削尖打磨。一些木質(zhì)堅(jiān)硬的樹(shù)杈為了彎成完美的梭形，有時(shí)還需要用火烤并壓重物定型。

制作“Y”形繩拘子，直接選取堅(jiān)硬的Y形樹(shù)杈，稍做打磨，在較長(zhǎng)的一截樹(shù)杈上鉆合適大小的圓孔或削出溝槽來(lái)拴繩，甚至有的還會(huì)直接選取尾部帶有倒V形的樹(shù)杈直接拴上繩子使用。

變形的繩拘、柴鉤多選木塊制作，造型多為類(lèi)似削尖的鉛筆的形狀，尾部鉆圓孔，頭部開(kāi)一個(gè)溝槽或者直接再鉆一個(gè)?？子袕膫?cè)面左右方向開(kāi)的，也有從正面上下開(kāi)的，所鉆的孔的直徑大小與繩子的粗細(xì)有關(guān)，一般為2 cm左右。溝槽的開(kāi)口也需要注意，角度上需要有一定的傾斜度，以免使用時(shí)繩子從槽里脫落。

五、造型形態(tài)

繩拘子的造型多為彎折成梭形的樹(shù)杈，也多有Y形的樹(shù)杈，造型偶有變化，更為美觀的還有魚(yú)形，以及形似數(shù)字“6”或“9”的木頭繩拘，葫蘆形或者說(shuō)“8”字形、三角形、鉛筆形等等，雖造型不同，卻均具備了科學(xué)且實(shí)用的功能。

造型以滿足實(shí)用功能為主，在保證實(shí)用的基礎(chǔ)上，又遵循了審美的原則，魚(yú)形、葫蘆形、Y形、三角形的造型，無(wú)繁縟的紋飾、雕刻，無(wú)不反映了人們樸素的審美觀。光滑的外表、流線型的造型、圓孔、分叉、溝槽，點(diǎn)、線與面的交集無(wú)不透露著人們樸素、含蓄、粗獷的審美情感，也透露出對(duì)審美的直觀認(rèn)識(shí)與追求。

繩拘子所搭配的繩索一般為粗細(xì)適當(dāng)?shù)穆槔K，麻繩是取各種麻類(lèi)植物的纖維，多為麻的表皮，剝下來(lái)搓制加工成麻線，再根據(jù)所需繩子的粗細(xì)用多股麻線纏繞加工而成。相比作為工業(yè)產(chǎn)品的尼龍繩，麻繩更加結(jié)實(shí)、環(huán)保、耐用，而且其自身樸素的黃色跟木質(zhì)的繩拘子搭配更為和諧。

六、結(jié)語(yǔ)

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)廣大勤勞而智慧的民眾創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，發(fā)明了難以計(jì)數(shù)的器物和工具，各類(lèi)器物和工具的使用大大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。人類(lèi)通過(guò)不斷地造物來(lái)延伸自己的肢體功能，拓展活動(dòng)范圍，滿足更高的生活需要。造物活動(dòng)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，器物功能也逐漸從單一到多樣化，人類(lèi)的歷史也是一部造物史。傳統(tǒng)造物文化是中國(guó)寶貴的歷史文化遺存，發(fā)掘、研究、探尋其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值十分必要。

本文以農(nóng)具繩拘子為例，從實(shí)用功能、造型與審美、材料與工藝、科學(xué)原理等方面分析了繩拘子所蘊(yùn)含的造物智慧。雖然古人造物講究“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，但是經(jīng)過(guò)心靈手巧的勞動(dòng)人民的妙手巧思，一些平凡普通的材料也可以制作為巧妙的物件，發(fā)揮獨(dú)特的作用。小小的繩拘子的使用大大提高了勞作效率，其就地取材、制作簡(jiǎn)單、科學(xué)合理、使用方便，適用于各種地形，可以搭配各種工具進(jìn)行捆綁運(yùn)輸，極大地方便了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)運(yùn)輸。繩拘子生動(dòng)地記錄了農(nóng)耕生活與農(nóng)耕文化，是研究造物與農(nóng)耕文化最好的遺存之一。發(fā)掘、研究、考證傳統(tǒng)器具，借鑒其中的造物智慧，并應(yīng)用于現(xiàn)代生產(chǎn)和生活中的器具設(shè)計(jì)是非常必要的。