韓懷印

(甘肅省白銀市會(huì)寧縣太平店鎮(zhèn)青江驛初級(jí)中學(xué) 甘肅 白銀 730714)

引言

中華民族擁有上下五千年的歷史,在歷史的長(zhǎng)河中留下了眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而,自我當(dāng)代學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度非常淡漠,表現(xiàn)出事不關(guān)己的模樣;現(xiàn)代社會(huì)人心也較為浮躁,當(dāng)代學(xué)生很少有人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,很少能靜下心來(lái)研究傳統(tǒng)文化。因此才提倡在教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,至于如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與課程之間的融合成了許多教育者思考的難題。初中學(xué)生是新生代力量,是中國(guó)的未來(lái)建設(shè)者,只有讓他們了解了傳統(tǒng)文化,他們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)過(guò)程中才能更好地傳承和傳播傳統(tǒng)文化,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

一、語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的重要性

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一,擁有著許多優(yōu)秀的古文明和古文化,這些都是我國(guó)文化發(fā)展中的瑰寶,在新時(shí)代的今天我們不能夠讓這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化湮滅在歷史的長(zhǎng)河中,我們要看到傳統(tǒng)文化的魅力和傳統(tǒng)文化的重要性意義,通過(guò)具體措施將其發(fā)揚(yáng)光大。初中階段的學(xué)生具有不成熟特點(diǎn),這個(gè)時(shí)期的學(xué)生良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都還沒(méi)有形成,這個(gè)階段的學(xué)生思維活躍,容易受到社會(huì)環(huán)境的影響。初中階段對(duì)于學(xué)生的發(fā)展非常重要,在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中也明確提出了在語(yǔ)文教學(xué)中傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),也是“教育強(qiáng)國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略的具體實(shí)踐,具體來(lái)說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)培養(yǎng)學(xué)生情感價(jià)值觀

近年來(lái),隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布,各地各學(xué)校都在積極響應(yīng)國(guó)家教育部的號(hào)召,給中學(xué)階段語(yǔ)文教育注入新的活力,語(yǔ)文教學(xué)在一定程度上得到了改革。但是,我國(guó)的教學(xué)模式受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育影響深,教學(xué)方式具有單一性的缺點(diǎn)。目前來(lái)看,很多學(xué)校受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響較深,教師還停留在應(yīng)試教育理念之上,教師的教學(xué)模式也依然沿襲著＂滿堂灌＂、＂講授式＂的方式,尤其是在中學(xué)階段,這種現(xiàn)象極其嚴(yán)重,許多教師唯分?jǐn)?shù)論,把分?jǐn)?shù)看得極其重要,忽略了學(xué)生其他方面能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生情感價(jià)值觀主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是語(yǔ)文教材本身具有一定的人文性,融入人文性理念符合教材的需要,能夠更好地傳承語(yǔ)文教材中呈現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,二是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,注重學(xué)生的情感體驗(yàn),教師在教學(xué)中要遵循一定的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo),在教學(xué)中要帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入課文所展現(xiàn)的情境之中,要讓學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生情感之上的共鳴。另外,學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,會(huì)學(xué)到豐富的知識(shí),認(rèn)識(shí)到各種各樣的人,感受到各種各樣的任務(wù)精神,這本身對(duì)于學(xué)生的情感價(jià)值觀塑造就有一定的幫助。

(二)促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳承,本身就是一種教學(xué)資源,能夠給初中語(yǔ)文課堂注入活力,同時(shí)也能夠讓中華傳統(tǒng)文化得到有效的弘揚(yáng)。首先,在初中語(yǔ)文課堂中一些教學(xué)內(nèi)容就和傳統(tǒng)文化息息相關(guān),教師在對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí),本身就是對(duì)文化的一種傳承和宣傳,教師在對(duì)這部門內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí),能夠加深學(xué)生對(duì)傳榮文化的了解。另外,在初中語(yǔ)文教學(xué)中教師還會(huì)有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文化現(xiàn)象看到現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì),通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中的一些規(guī)則來(lái)約束自己,培養(yǎng)自身良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。最后,傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中引起學(xué)生注意,引發(fā)學(xué)生思考,學(xué)生感受到了傳統(tǒng)文化的魅力之后,能夠樹(shù)立起文化自信,能夠自覺(jué)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者和傳播者,從而實(shí)行文化的有效傳遞。

(三)深度培育自尊心與自信心

初中語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化元素能夠幫助學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)涵,給教師培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心提供了契機(jī)。比如,在教學(xué)紅色傳統(tǒng)文化過(guò)程中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入了解紅色文化的內(nèi)涵,讓學(xué)生了解到紅色文化堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)不屈、頑強(qiáng)拼搏、英勇不屈的精神,讓學(xué)生感受到中華人民的良好精神品質(zhì),從而讓學(xué)生樹(shù)立自立自強(qiáng)的意識(shí)。另一方面,傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化是經(jīng)受住了時(shí)間考驗(yàn)的,是歷史的見(jiàn)證,在國(guó)際上有著重要地位,傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳承能夠讓學(xué)生感覺(jué)到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深與五彩繽紛,這樣的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是許多國(guó)家所沒(méi)有的,所以教師要告訴學(xué)生我們偉大的祖國(guó)是強(qiáng)大且多元化的,這些都能深度培育他們擁有良好的自尊心與自信心。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略

(一)以古詩(shī)文教學(xué)入手,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

無(wú)論是在哪一階段的語(yǔ)文教學(xué)中,古詩(shī)文教學(xué)都是重中之重,古詩(shī)文本身就是一種傳統(tǒng)文化,因此在古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化是一種非?？尚械姆椒?。在初中階段,部編版教材更加注重古詩(shī)文在教材內(nèi)容中的比重,精心挑選了許多優(yōu)秀的古詩(shī)文作品,編制在初中語(yǔ)文教材當(dāng)中。古詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化,通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí),學(xué)生能夠從古詩(shī)文學(xué)習(xí)中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。所以,在初中語(yǔ)文教學(xué)中,初中語(yǔ)文教師要看到古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的契機(jī),對(duì)古詩(shī)文教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化,這樣能夠從情感的角度培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和其他高尚情懷。

以古詩(shī)文教學(xué)為主,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱點(diǎn),首先是要教師敏銳的捕捉到教材中的古詩(shī)文作品,從這樣一些作品中挖掘傳統(tǒng)文化傳承的途徑。其次,語(yǔ)文教師要通過(guò)采用多樣化的教學(xué)手段和多樣化的教學(xué)方式,積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生沉浸在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)之中。接著,還應(yīng)該重視古詩(shī)文的誦讀,語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗誦古詩(shī)文,深入理解古詩(shī)文的韻律美。最后,語(yǔ)文教師還應(yīng)該重視對(duì)升華主旨這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),讓學(xué)生能夠根據(jù)相關(guān)方法順利的領(lǐng)悟古詩(shī)文中的主題思想以及要表達(dá)的情感。值得注意的是,對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行教學(xué),教師要貫徹＂以人為本＂的教學(xué)理念,把學(xué)生放在課堂的中心,要讓學(xué)生會(huì)思、會(huì)說(shuō)、會(huì)感受。

例如:在學(xué)習(xí)部編版語(yǔ)文七年上冊(cè)第11 課《論語(yǔ)》十二章時(shí),就可以有很多傳承傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。《論語(yǔ)》這部著作,本身就是儒家學(xué)派的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果,每一個(gè)句子都蘊(yùn)含著深刻地道理,能夠引發(fā)學(xué)生的思考。其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎;人不知而不慍,不亦君子乎?”這一句,既告訴了我們學(xué)習(xí)應(yīng)該一邊學(xué)習(xí)一邊復(fù)習(xí);在人際交往上,應(yīng)該對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)到的朋友表示歡迎,并且要禮貌地對(duì)待;在社會(huì)生活中,面對(duì)別人不了解事物的真實(shí)情況時(shí),不應(yīng)該生氣,這樣才是君子的做法。在教學(xué)這一課時(shí),教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀,通過(guò)對(duì)文言文句子進(jìn)行了解,讓學(xué)生深刻的體會(huì)到這些句子中蘊(yùn)含的道理,從古人的智慧中感悟古人留下的傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生清楚做人的道理、學(xué)習(xí)的道理,以及為人處世的道理。

另外,以七年級(jí)上冊(cè)24課詩(shī)圣杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例,也能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。這首詩(shī)是詩(shī)圣杜甫的代表作之一,全是展現(xiàn)一種悲憤的情感基調(diào),通過(guò)描寫秋風(fēng)破屋,長(zhǎng)夜沾濕等情景,反映了戰(zhàn)亂中人們的痛苦生活,詩(shī)人通過(guò)描寫自己的悲慘生活,折射出廣大人民在戰(zhàn)亂中的生活,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)老百姓的同情,對(duì)社會(huì)的憤懣,對(duì)政府的失望,但是即使在這樣一種情況下,杜甫仍然在最后寫下了:安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,吾廬獨(dú)破受凍死亦足。表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人,舍己為人的高尚品德,以及憂國(guó)憂民的崇高情懷。在學(xué)習(xí)這首詩(shī)詩(shī),教師可以通過(guò)讓學(xué)生有感情的朗讀,在朗讀中感悟詩(shī)人的這些品質(zhì),從而解讀這首詩(shī)中這首出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,那就是:舍己為人的思想品質(zhì)以及崇高的愛(ài)國(guó)思想,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文人的風(fēng)骨,培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷。

(二)側(cè)重于“讀”,在誦讀中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文虎

誦讀是體會(huì)情感很好地方式之一,也是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文虎的重要途徑。經(jīng)典誦讀相關(guān)作品都體現(xiàn)了一定的傳承傳統(tǒng)文化目標(biāo),要把這些傳承傳統(tǒng)文化目標(biāo)落到實(shí)處,必須運(yùn)用反復(fù)誦讀的方式。在誦讀之前,首先要有針對(duì)性的選擇情感突出的段落;誦讀示范時(shí),教師應(yīng)該根據(jù)內(nèi)容的不同運(yùn)用不同的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào),層次分明,情緒飽滿,不同的情感要用不同的語(yǔ)氣,聽(tīng)起來(lái)要有抑揚(yáng)頓挫;另外,還可以結(jié)合新時(shí)代下多媒體教學(xué)的特點(diǎn),配以合適的音樂(lè),能夠更好地感悟。不管是學(xué)生的誦讀還是教師的范讀都應(yīng)該做到這幾點(diǎn)。這樣才能更好地在讀中悟情。在誦讀過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的鮮明的情感深深地影響著學(xué)生,使師生之間在情感上產(chǎn)生共鳴。教師的范讀也很重要,教師在范讀時(shí)作為第三視角,這是學(xué)生可以作為第一視角將自身的思緒帶入作品中,更好地體會(huì)文章主人公的心理,融入到課文所表達(dá)的情感氛圍。

例如:以曹操的《觀滄海》為例,這首詩(shī)運(yùn)用了借景抒情的寫作手法,將自己所見(jiàn)所聞與自己內(nèi)心的豪情壯志融為一體,達(dá)到情景交融的效果,折射出了詩(shī)人的人生態(tài)度。初中 生社會(huì)認(rèn)知較弱,人生經(jīng)歷也比較蒼白,因此詩(shī)詞中所展現(xiàn)出來(lái)的豪情壯志,大無(wú)畏的齊讀和積極樂(lè)觀的心態(tài),學(xué)生還難以有深刻的體會(huì)。因此,就要重視對(duì)詩(shī)句的誦讀,讓學(xué)生在反復(fù)的讀當(dāng)中體會(huì)到詩(shī)中的情感。在朗讀詩(shī)句的過(guò)程中,教師還可以運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體技術(shù),播放相關(guān)視頻或者音頻讓學(xué)生感受詩(shī)人的風(fēng)姿以及朗讀這首詩(shī)時(shí)應(yīng)該用的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)。從而讓學(xué)生感受到詩(shī)人曹操的雄心勃勃和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷,最后深入感悟傳統(tǒng)文化的魅力。

(三)結(jié)合生活,在拓展延伸傳承傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文教學(xué)中,適當(dāng)?shù)耐卣寡由煲恍┡c教材內(nèi)容相關(guān)的課外內(nèi)容也有利于學(xué)生的情感認(rèn)識(shí),拓展延伸內(nèi)容最好與生活實(shí)際也息息相關(guān),這樣有利于學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展,使學(xué)生更好地生活,適當(dāng)?shù)耐卣寡由煲材芷鸬轿幕瘋鞒械淖饔?。教師根?jù)作品內(nèi)容,有針對(duì)性地選擇適當(dāng)?shù)恼n外讀本推薦給學(xué)生;除了推薦課外讀物,教師也可以通過(guò)普及生活經(jīng)歷、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)達(dá)到滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的目的。

例如:在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)《辛亥革命》這一篇目時(shí),先讓學(xué)生體會(huì)國(guó)之含義。教師可以通過(guò)拓展介紹黃花崗將士的人物及圖片,其中最典型的就是林長(zhǎng)民、林覺(jué)民、林尹民三位。進(jìn)而通過(guò)播放《辛亥革命》電影片段,把學(xué)生的思緒直接帶回了那個(gè)落后動(dòng)蕩的時(shí)代,讓學(xué)生直觀感受林覺(jué)民先生壯烈殉國(guó)的事跡,讓學(xué)生明白祖國(guó)今日的繁榮昌盛是來(lái)之不易的,是許許多多的革命先輩拋頭顱、灑熱血,用他們的血肉之軀一步步鑄造的;在國(guó)家危亡之際,多少革命先輩早已將自身生死置之度外,抱著視死如歸的心態(tài)在戰(zhàn)斗,隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)捐軀;這樣的民族大義是值得每一位炎黃子孫崇敬的,也是值得當(dāng)下每一位中華學(xué)子學(xué)習(xí)的。

接著,將學(xué)生的思緒帶到“家”上,之后再拓展呈現(xiàn)高中篇目中林覺(jué)民先生的手寫信《與妻書》,其中:“汝體吾此心,于啼泣之余,亦以天下人為念,當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也?！薄拔峤袼罒o(wú)余憾,國(guó)事成不成自有同事者在?！薄白洳蝗酞?dú)善其身?！边@些句子,當(dāng)下讀來(lái),依然為之感動(dòng)。學(xué)生在了解到這段歷史時(shí),感動(dòng)到淚流不止。信中表達(dá)了對(duì)妻子的深情和對(duì)處于水深火熱中的中國(guó)的無(wú)奈,讓學(xué)生感悟林覺(jué)民先生舍小家為大家的大義凜然。革命先輩那份對(duì)家庭的小愛(ài),對(duì)祖國(guó)堅(jiān)定不移的大愛(ài),在家國(guó)面前,堅(jiān)定不移的選擇祖國(guó)大義,為了民族興亡甘于奉獻(xiàn)小家的精神值得每一位學(xué)生感動(dòng)。他們不怕?tīng)奚?、甘于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持到底、頑強(qiáng)拼搏的精神打動(dòng)了每一位學(xué)生。天下的興盛存亡,與每一位平民百姓都有關(guān),把天下興亡看作己任,這就是家國(guó)情懷。只有在建立家國(guó)情懷的基礎(chǔ)之上,才能夠提升民族凝聚力,每個(gè)人都能成為民族復(fù)興的推動(dòng)者。通過(guò)不斷地情景創(chuàng)設(shè),引導(dǎo)學(xué)生心懷感恩的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷,只有心存家國(guó)情懷,才能夠愛(ài)他人進(jìn)而愛(ài)社會(huì),從而更好地走向未來(lái),以此達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。

三、善于提問(wèn),在質(zhì)疑中滲透

在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,要讓學(xué)生形成“邊學(xué)邊思考。”的意識(shí),在讀的過(guò)程中加入主觀意識(shí),不斷地在思考中質(zhì)疑,在質(zhì)疑中提出問(wèn)題,在問(wèn)題的引導(dǎo)下接著往下尋找答案,這在語(yǔ)文教學(xué)中是一種很好的傳統(tǒng)文化滲透方式。在學(xué)生不斷提問(wèn)的過(guò)程中,教師作出有延展性的解答的過(guò)程中有機(jī)地滲透思想教育內(nèi)容,在此過(guò)程中,教師要把握住最有利的時(shí)機(jī),以達(dá)到傳統(tǒng)文化傳承的最好效果。

例如:在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》這部儒學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中,學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)到很多道理,通過(guò)在誦讀中不斷創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,學(xué)生一步一步找到問(wèn)題的答案,這也是潛移默化進(jìn)行德育的過(guò)程。在誦讀“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”這一句時(shí),引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么不要以向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教?”,學(xué)生在思考的過(guò)程中就會(huì)發(fā)現(xiàn)“人無(wú)完人,每個(gè)人都有值得別人學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。”這一深刻道理,從而讓學(xué)生養(yǎng)成謙虛、好問(wèn)的品質(zhì)。在讀到“在知之為知之,不知為不知,是知也。”這一句時(shí),引導(dǎo)學(xué)生思考為什么“不知道就不能說(shuō)知道?”這一問(wèn)題,學(xué)生思考的過(guò)程中就能清楚,人最可貴的就是誠(chéng)實(shí),誠(chéng)實(shí)的人才是聰明的人,從而讓學(xué)生養(yǎng)成說(shuō)真話,務(wù)實(shí)事的良好品質(zhì)。

結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的主要載體之一。教師應(yīng)該主動(dòng)將傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教育教學(xué)中,還要將傳承傳統(tǒng)文化作為自己的責(zé)任;教師要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和當(dāng)代中學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀,充分了解語(yǔ)文教材內(nèi)容,深入挖掘教材內(nèi)容中本身具備的傳統(tǒng)文化資源以及發(fā)揮課文中一切隱形的、顯形的文化傳承的作用,真正落實(shí)“教書育人”這一教育目標(biāo)。在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化,一定要從實(shí)際出發(fā),具體問(wèn)題具體分析。一切要因人而異,因時(shí)而異,因文而異,造取恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適宜的機(jī)會(huì),巧借材料,找準(zhǔn)切入點(diǎn),將傳統(tǒng)文化融于語(yǔ)文教學(xué)中,潛移默化中讓學(xué)生受到思想道德教育培養(yǎng),從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。