杜一鳴

(1.延安大學(xué) 政法與公共管理學(xué)院，陜西 延安 716000；2.湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012)

新時(shí)代，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，黨和國(guó)家對(duì)高校的人才培養(yǎng)也有了新的定位和要求。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，以立德樹人為根本，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，特別是對(duì)人才培養(yǎng)的政治標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求。這就決定了我們必須要把思政鑄魂貫穿于教育教學(xué)的各方面、各環(huán)節(jié)以及全過程。藝術(shù)教育是大學(xué)生思想政治教育的重要載體之一，與思政鑄魂有著密切聯(lián)系，對(duì)于貫徹落實(shí)新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)教育工作的新任務(wù)、新要求具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代藝術(shù)教育與思政鑄魂的辯證關(guān)系

藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)，與政治有著密切的聯(lián)系。然而，改革開放以來，西方后現(xiàn)代主義思潮不斷沖擊和解構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，少數(shù)藝術(shù)工作者開始主張藝術(shù)唯美主義，否認(rèn)和割裂藝術(shù)教育與思政鑄魂之間的聯(lián)系，企圖弱化藝術(shù)教育應(yīng)有的德育功能。因此，理清藝術(shù)教育與思政鑄魂之間的辯證關(guān)系是推進(jìn)兩者在新時(shí)代深度融合的首要問題。

(一)藝術(shù)教育與思政鑄魂相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系

藝術(shù)教育與思政鑄魂相對(duì)獨(dú)立，是由于近代以來西方大學(xué)制度引入之后，為了發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)科體系和教育分工上相對(duì)獨(dú)立的一種劃分，而并非是完全割裂的兩種彼此獨(dú)立的教育方式。蔡元培先生就認(rèn)為：“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！盵1]因此從教育的本質(zhì)來說，“兩者”是相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系，而不是非此即彼的關(guān)系。從學(xué)科屬性上看，二者各自獨(dú)立，藝術(shù)教育屬于“美育”范疇，思政鑄魂屬于“德育”范疇。藝術(shù)教育分為專業(yè)性藝術(shù)教育和公共性藝術(shù)教育。專業(yè)性藝術(shù)教育是指通過系統(tǒng)的理論知識(shí)和技能訓(xùn)練培養(yǎng)具有專業(yè)技能的藝術(shù)工作者；而公共性藝術(shù)教育則是通過組織參加藝術(shù)類文化活動(dòng)，提升教育對(duì)象的藝術(shù)鑒賞和審美能力，其目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是單純的藝術(shù)工作者。人們常將藝術(shù)與道德定位為非此即彼的關(guān)系，認(rèn)為談道德、價(jià)值觀就會(huì)消解藝術(shù)的本質(zhì)，扼殺藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，從而降低藝術(shù)的審美價(jià)值。[2]然而，不管是專業(yè)性藝術(shù)教育還是公共性藝術(shù)教育并不是完全獨(dú)立于思想政治教育之外的，它們本身就是一種教育方式，都堅(jiān)持以立德樹人為根本任務(wù)，都具有德育的功能，其所追求的最終目標(biāo)就是達(dá)到“美”和“德”的統(tǒng)一。藝術(shù)教育和思政鑄魂在教育的功能和目的上具有共通性和同一性，但在教育內(nèi)容、教育形式、教育方法上又相對(duì)獨(dú)立。藝術(shù)教育和思政鑄魂都具有價(jià)值引領(lǐng)、道德教化、心理優(yōu)化等重要功能，二者在教育功能上相互連通，相互促進(jìn)，在教育目的上統(tǒng)一為育人服務(wù)；藝術(shù)教育以各類藝術(shù)形式為教育內(nèi)容，更多地強(qiáng)調(diào)感悟和理解，通過潛移默化的藝術(shù)熏陶間接地提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而思政鑄魂則以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為教育內(nèi)容，更多地強(qiáng)調(diào)認(rèn)同和接受，通過外部灌輸?shù)恼f理教育直接提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，這兩種教育方式前者是隱性教育方式，后者則是顯性教育方式，將兩者深度融合，有利于各取所長(zhǎng)，既能提升藝術(shù)教育的思想引領(lǐng)力，又能增強(qiáng)思政鑄魂的審美感染力，從而形成育人的合力。

(二)藝術(shù)教育是思政鑄魂的載體和方式

藝術(shù)教育可以更好地適應(yīng)新時(shí)代高校思想政治教育的特點(diǎn)和大學(xué)生的接受特征，是創(chuàng)新高校思想政治工作的有效載體和方式。思想政治教育的載體包括管理載體、文化載體、活動(dòng)載體和大眾媒介載體等，在思想政治教育實(shí)踐中，所謂載體和方式是聯(lián)系思想政治教育主體與客體，承載教育內(nèi)容與信息的形式和手段。思想政治教育方法的載體是有效開展思想政治教育而借助的各種形式、活動(dòng)和事務(wù)。[3]而公共藝術(shù)教育就是思想政治教育的文化載體和活動(dòng)載體。藝術(shù)教育作為思政鑄魂的載體和方式，實(shí)現(xiàn)了教育內(nèi)容和教育方法的統(tǒng)一，藝術(shù)教育為思政鑄魂提供了清新、鮮活的實(shí)踐載體，又是思政鑄魂的一種喜聞樂見的教育形式和方法。在高校思政工作體系中，開展校園文化活動(dòng)，創(chuàng)作藝術(shù)作品、排演藝術(shù)劇目等公共藝術(shù)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要渠道，公共藝術(shù)教育越來越成為思政鑄魂中更為有效的一種載體和方式，高校公共藝術(shù)教育活動(dòng)在大學(xué)生的創(chuàng)新思維培育、審美情趣提升和道德觀念強(qiáng)化等方面發(fā)揮著不可替代的作用。專業(yè)藝術(shù)教育與思政鑄魂也相伴相隨，專業(yè)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)不僅是藝術(shù)技能，更重要的是審美情感和審美能力的培養(yǎng)，而審美情感和審美能力離不開道德評(píng)價(jià)的尺度，脫離道德尺度的藝術(shù)教育活動(dòng)是極其危險(xiǎn)的。高校課程思政就包括藝術(shù)專業(yè)的課程思政，藝術(shù)專業(yè)教育課程也蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素，將其挖掘出來并運(yùn)用于教學(xué)過程中，有利于促進(jìn)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的同步提升，創(chuàng)作出更多符合社會(huì)發(fā)展和人民需要的優(yōu)秀文藝作品。藝術(shù)教育的直接目的雖然不是提高學(xué)生的思想政治覺悟，但通過藝術(shù)作品對(duì)美好事物的形式表達(dá)，將思想政治教育的要求貫穿其中，進(jìn)一步提升藝術(shù)作品的思想性，潛移默化地達(dá)到了思政鑄魂的最終目的。

(三)思政鑄魂是藝術(shù)教育的方向保障

藝術(shù)教育將各種美的觀念潛移默化地根植于當(dāng)代大學(xué)生的心靈深處，并逐步轉(zhuǎn)化為道德觀念的提升。改革開放以來，藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些以“獵奇”“求怪”為追求的“審丑”行為，有些藝術(shù)作品為了迎合公眾的某些需求在形式與內(nèi)容上出現(xiàn)了一些低俗傾向，作品導(dǎo)向是非不分，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)生的價(jià)值觀念，比如喪失倫理道德之類的行為藝術(shù)，比如以藝術(shù)的名義在身體上烙印、放血等，這樣的行為是毫無(wú)藝術(shù)性、毫無(wú)美感可言的，更無(wú)益于教化和人倫，如果將這種所謂的“藝術(shù)”搬上課堂，無(wú)疑只會(huì)加深青少年的道德危機(jī)。[4]藝術(shù)教育不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不能沾滿了銅臭氣，不能脫離“德育”這個(gè)總目標(biāo)。為了糾正藝術(shù)教育中存在的方向偏差，早在2002年教育部第13號(hào)令《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中明確指出，“學(xué)校藝術(shù)教育工作應(yīng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)”“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神”。這份文件強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育在專業(yè)技法、教育形式等方面不能忽略理想信念和傳統(tǒng)文化的教育，說明藝術(shù)教育要以思政鑄魂為方向保障，不能離開思政鑄魂的要求，片面地開展藝術(shù)教育。藝術(shù)創(chuàng)作與道德倫理是統(tǒng)一的，中國(guó)有“藝以章德”的思想傳統(tǒng)，西方有“以美導(dǎo)善”的思想傳統(tǒng)，自古以來中西方藝術(shù)教育都帶有教化人們思想和行為的目的，沒有道德倫理的標(biāo)準(zhǔn)作為尺度，藝術(shù)必定會(huì)起到消極作用。所以，藝術(shù)教育不能忽視藝術(shù)的德育功能，思政鑄魂是引領(lǐng)藝術(shù)教育向健康方向發(fā)展的保障，離開思政鑄魂，藝術(shù)教育會(huì)產(chǎn)生扭曲的審美觀，誤導(dǎo)大學(xué)生的審美判斷。藝術(shù)教育不論采取何種教育形式，走什么樣的教育道路，本質(zhì)上都要為培養(yǎng)大學(xué)生“真善美”的品格服務(wù)，思政鑄魂在藝術(shù)教育過程中要時(shí)刻發(fā)揮方向保障的作用。

二、新時(shí)代藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合的必然性

從理論邏輯、歷史邏輯和價(jià)值邏輯維度分析，藝術(shù)教育和思政鑄魂深度融合具有必然性，新時(shí)代高校應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)教育和思政鑄魂深度融合的理論自信和實(shí)踐自覺，不斷推動(dòng)兩者的深度融合發(fā)展。

(一)藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合的理論依據(jù)

首先，藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合具有深厚的傳統(tǒng)文化根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“文以載德”“禮樂相濟(jì)”“文以養(yǎng)道”“藝以修身”“盡美矣，又盡善也”等思想，是歷朝歷代統(tǒng)治者重視藝術(shù)活動(dòng)的政治性和思想性的集中體現(xiàn)，他們把各種藝術(shù)形式作為歌功頌德、思想教化和政治宣傳的重要手段；底層人民群眾則通過各種不同的民間藝術(shù)形式表現(xiàn)生活與現(xiàn)實(shí)，抨擊社會(huì)的不公與黑暗，表達(dá)追求光明和自由的情懷。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷、社會(huì)道德厚植于藝術(shù)追求中，醞釀出帶有中國(guó)審美品格的人文精神，體現(xiàn)了藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合的價(jià)值追求。

其次，藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合具有馬克思主義的理論依據(jù)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中把政治和藝術(shù)一同歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)，指出：“那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式”；[5]明確藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)之一；在《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“藝術(shù)是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧”，[6]將藝術(shù)與精神食糧掛鉤，肯定了藝術(shù)的育人價(jià)值，同時(shí)馬克思提出的“人的全面發(fā)展”概念中也包括藝術(shù)教育。馬克思關(guān)于藝術(shù)是“精神食糧”“人的全面發(fā)展”等觀點(diǎn)闡述了藝術(shù)與藝術(shù)修養(yǎng)不可分割的關(guān)系。

最后，藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合具有中國(guó)化的理論特色。毛澤東等老一輩革命家提出了“文藝育德”思想，強(qiáng)調(diào)文藝作品“思想性”與“藝術(shù)性”的統(tǒng)一，思想性要占主導(dǎo)地位，并解決了文藝“為什么人”“如何為”的根本問題。改革開放之后，由于一度時(shí)期受自由化思想的影響，一部分人否定藝術(shù)教育的德育功能，鼓吹“絕對(duì)”的藝術(shù)。針對(duì)這一問題，黨和國(guó)家的歷代領(lǐng)導(dǎo)人分別對(duì)藝術(shù)教育與思想政治教育融合的問題提出了一系列重要論述。鄧小平提出任何進(jìn)步的、革命文藝工作者都不得不考慮作品的社會(huì)影響；江澤民指出文藝作品要弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化；胡錦濤提出文藝是民族精神的火炬等，都強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育在思政鑄魂中的重要作用。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值，藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”，[7]“文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課”。[8]這一系列重要論述，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)“美育”和“德育”相統(tǒng)一的堅(jiān)定立場(chǎng)，為新時(shí)代高校藝術(shù)教育與思政鑄魂的融合發(fā)展提供了重要理論依據(jù)。

(二)藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合的歷史邏輯

五四運(yùn)動(dòng)以后，隨著西方文明的引入，馬克思主義的傳播，效仿西方的新式教育成為教育的主流形式，藝術(shù)教育作為一種新的形式開始發(fā)揮重要的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨將藝術(shù)教育與思想政治教育有機(jī)融合，開辟了藝術(shù)教育的新道路。延安時(shí)期，中共中央和陜甘寧邊區(qū)政府大力發(fā)展藝術(shù)教育，創(chuàng)辦了專門培養(yǎng)藝術(shù)人才的魯迅藝術(shù)文學(xué)院，并在魯藝《成立宣言》中提出：“使得藝術(shù)這個(gè)武器，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮它最大的效能?！盵9]在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東創(chuàng)造性地闡釋了文藝與政治的關(guān)系、文藝的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，確立了革命文藝的方向，第一次公開集中地闡發(fā)了“文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)，為工農(nóng)兵大眾服務(wù)”的“二為”方針。在這一文藝方針的指導(dǎo)下，大批藝術(shù)工作者深入群眾、深入基層、深入抗戰(zhàn)一線，創(chuàng)作了大量與人民群眾生活相貼切，與全民抗戰(zhàn)和人民解放事業(yè)相適應(yīng)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，這些作品在民族精神培育、階級(jí)觀念教育、移風(fēng)易俗、提升文明素養(yǎng)等方面發(fā)揮了重要作用，使藝術(shù)教育與思政鑄魂得到進(jìn)一步融合。

新中國(guó)成立后，毛澤東在“二為”方針的基礎(chǔ)上又提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，在“二為”和“雙百”文藝方針的指導(dǎo)下，藝術(shù)教育進(jìn)一步繁榮發(fā)展。這一時(shí)期培養(yǎng)了大批又紅又專、德藝雙馨的文藝人才，涌現(xiàn)出一大批歌頌新中國(guó)、歌頌黨和人民、歌頌社會(huì)主義的優(yōu)秀作品。這些作品在動(dòng)員人民群眾投身生產(chǎn)建設(shè)，培育社會(huì)主義新人，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化等方面起到了重要作用。改革開放后，鄧小平糾正了文革中“文藝從屬于政治”的左傾思想，但也批判了“文藝脫離政治”的自由化思想，提出“文藝是不可能脫離政治的”。[10]這一重要論斷，重新確立了文藝工作“雙百”和“二為”相結(jié)合的方針，進(jìn)一步明確了藝術(shù)和政治的關(guān)系。在正確方針的指引下，大批優(yōu)秀作品調(diào)動(dòng)了人民群眾參與改革開放的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了“四有新人”，使藝術(shù)教育與思政鑄魂的深度融合走向快速發(fā)展的健康軌道。

(三)藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

首先，藝術(shù)教育與思政鑄魂的深度融合有利于解決新時(shí)代高校思想政治教育工作的難題?！拔乃囀菚r(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵11]進(jìn)入新時(shí)代，傳統(tǒng)的思政工作方式方法已無(wú)法更好地適應(yīng)新時(shí)代思想政治教育工作的新要求。以藝術(shù)教育形式承載思政鑄魂有利于破解高校思想政治工作吸引力和感染力不強(qiáng)，針對(duì)性、實(shí)效性弱化的難題。藝術(shù)教育形式新穎，內(nèi)容的吸引力和感染力更強(qiáng)，有助于大學(xué)生在思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，從而積極的認(rèn)識(shí)和面對(duì)生活，深受大學(xué)生歡迎。其次，藝術(shù)教育與思政鑄魂的深度融合有利于藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。藝術(shù)素養(yǎng)是藝術(shù)教育中創(chuàng)新思維的源泉，當(dāng)前高校藝術(shù)教育存在重藝術(shù)技能訓(xùn)練、輕藝術(shù)素養(yǎng)教育的問題，導(dǎo)致藝術(shù)作品有視覺沖擊力但缺乏思想穿透力，許多作品只能滿足一時(shí)的感官刺激和娛樂消費(fèi)，卻難以滿足長(zhǎng)久的精神需要和文化需求，一些具有強(qiáng)大生命力的作品逐漸減少，導(dǎo)致這一問題的原因就是割裂了藝術(shù)教育與思政鑄魂的關(guān)系，我們應(yīng)注重挖掘藝術(shù)教育中的思想元素，以思政鑄魂引領(lǐng)藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。最后，藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合有利于構(gòu)建“三全育人”的教育培養(yǎng)體系。2016年在全國(guó)高校思想政治工作大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面?！边M(jìn)一步明確了將思政鑄魂全面融入高校藝術(shù)教育全過程、各環(huán)節(jié)不僅是貫徹落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作的必然要求，也是構(gòu)建高?！叭恕备窬值默F(xiàn)實(shí)舉措，通過引導(dǎo)思想政治教育教育和藝術(shù)教育的深度融合，把思想政治教育潛移默化地融入到大學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)和生活的方方面面，從而真正使大學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行，推動(dòng)新時(shí)代藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合。

三、新時(shí)代高校藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合的路徑

高校要在實(shí)踐中不斷推進(jìn)藝術(shù)教育與思政鑄魂的深度融合，通過構(gòu)建協(xié)同育人體系，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，推進(jìn)藝術(shù)教育課程思政，緊抓校園藝術(shù)活動(dòng)載體等措施來達(dá)到融合創(chuàng)新的目的。

(一)構(gòu)建藝術(shù)教育與思政鑄魂相協(xié)同的教育培養(yǎng)體系

推進(jìn)藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，在課程機(jī)制、科學(xué)研究、評(píng)價(jià)體系和實(shí)踐機(jī)制等多方面構(gòu)建協(xié)同育人體系。藝術(shù)教育和思政鑄魂的深度融合不是短期能實(shí)現(xiàn)的工作，要放在“十年樹木，百年樹人”歷史進(jìn)程中，需要長(zhǎng)期不懈的堅(jiān)持和努力才能逐步完成，通過創(chuàng)新內(nèi)容、有效的平臺(tái)和機(jī)制構(gòu)建，加強(qiáng)育人合力，發(fā)揮思政課程和其他課程的協(xié)同育人功能。[12]普通高校應(yīng)該按照《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，在全校范圍內(nèi)開設(shè)公共藝術(shù)教育相關(guān)課程，面向前提大學(xué)生開展公共藝術(shù)教育，并設(shè)置相應(yīng)學(xué)分，部分有條件的高校也可以設(shè)置部分藝術(shù)類選修課供有興趣的學(xué)生選擇性深入學(xué)習(xí)。不能將藝術(shù)教育和思政鑄魂簡(jiǎn)單地理解為“美育”與“德育”的單向聯(lián)合，而是將藝術(shù)與思政作為一種融合的育人方式貫穿教育教學(xué)的全過程，融入到德智體美勞全面發(fā)展的育人格局中，將藝術(shù)教育納入學(xué)校辦學(xué)水平綜合評(píng)價(jià)體系，把藝術(shù)教育納入學(xué)校教學(xué)質(zhì)量年度報(bào)告，聚焦培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。

目前藝術(shù)教育與思政教育分屬不同部門、不同學(xué)科，學(xué)校要打破部門與學(xué)科的限制，在全校范圍內(nèi)建立“藝術(shù)+思政”協(xié)同育人的管理體系，在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新形式，通過完善人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，開展相關(guān)課題研究、教學(xué)實(shí)踐等舉措，理清主客體之間的關(guān)系，既做到主客體的平衡發(fā)展，又要努力突出優(yōu)勢(shì)、發(fā)揮合力。要發(fā)揮好藝術(shù)教育隱性育人的優(yōu)勢(shì)，將藝術(shù)教育貫穿于思想政治教育的總目標(biāo)；還要發(fā)揮思政鑄魂的優(yōu)勢(shì)，把思政鑄魂作為藝術(shù)教育的主旨和根本任務(wù)，貫穿于教育教學(xué)全過程。要促進(jìn)藝術(shù)教育與思政鑄魂育人方式的融合，在思政工作中引入藝術(shù)教育形式，在潛移默化中將二者相互交融、相互滲透，以更加靈活、新穎的方式，推動(dòng)教育內(nèi)容、載體、手段和方法的創(chuàng)新。

(二)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)藝術(shù)教育的方向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)?，?duì)豐富大學(xué)生的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己的發(fā)展方向，核心價(jià)值觀的引領(lǐng)往往起決定性作用，堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為方向引領(lǐng)是藝術(shù)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵，應(yīng)該始終堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為藝術(shù)教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)貫穿于教育教學(xué)全過程，要通過精彩的故事、鮮活的語(yǔ)言、豐滿的人物形象，生動(dòng)藝術(shù)地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[13]以大學(xué)生喜聞樂見的形式開展工作，才能引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，引導(dǎo)專業(yè)藝術(shù)學(xué)生堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高大學(xué)生用藝術(shù)服務(wù)社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)的能力。要牢牢把握藝術(shù)教育與思政鑄魂融合發(fā)展的平衡點(diǎn)，既不否定藝術(shù)教育的思政功能，也不能以思政鑄魂代替藝術(shù)教育的美育功能，要推動(dòng)藝術(shù)教育與思政鑄魂協(xié)調(diào)、融合健康發(fā)展；始終堅(jiān)持“二為”(為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù))方針和“雙百”(百家爭(zhēng)鳴、百花齊放)方針的統(tǒng)一，堅(jiān)定文化自信和文化自覺；要在教育教學(xué)中大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，將“三種文化”作為藝術(shù)教育和思政鑄魂深度融合的重要內(nèi)容，以更具藝術(shù)性和專業(yè)性的方式講好承載“中國(guó)精神”的傳統(tǒng)文化故事、革命文化故事、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放和新時(shí)代的故事。

(三)深入推進(jìn)藝術(shù)教育開展課程思政

推進(jìn)專業(yè)藝術(shù)教育開展課程思政是藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合的重要渠道。“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治課同向同行”“要把知識(shí)教育同價(jià)值觀教育、能力教育結(jié)合起來，把思想引導(dǎo)和價(jià)值觀塑造融入到每一門課的教學(xué)之中”。[14]教師要加強(qiáng)主導(dǎo)作用，積極通過課程思政引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想斗爭(zhēng)和啟發(fā)性思考，通過深入思考促進(jìn)學(xué)生提升思想政治水平，更要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生思想活躍、思維感性的特點(diǎn)，盡量避免灌輸式教育，積極發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分利用藝術(shù)教育在引領(lǐng)精神理念、塑造價(jià)值觀念等方面的隱性功能，通過藝術(shù)化呈現(xiàn)手段用活紅色文化資源，打造大型紅色文化藝術(shù)劇目，大力開展課程思政，挖掘藝術(shù)作品深處的時(shí)代意義和民族精神，充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)課程思政鑄魂作用。推進(jìn)專業(yè)藝術(shù)教育開展課程思政，深入挖掘和利用好紅色藝術(shù)經(jīng)典，要通過深度化挖掘、創(chuàng)造性改編、時(shí)代化呈現(xiàn)，將紅色經(jīng)典打造成大學(xué)生喜聞樂見的現(xiàn)代化藝術(shù)作品。同時(shí)注重在創(chuàng)作的過程中加強(qiáng)對(duì)紅色文化的感悟和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)過程育人和作品育人的雙向互動(dòng)和雙重效果。讓大學(xué)生在自己領(lǐng)悟和體驗(yàn)中感受紅色資源的藝術(shù)之美，將自己的真切感受轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，深刻體會(huì)藝術(shù)作品要表達(dá)的價(jià)值觀念，將民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合，鼓勵(lì)大學(xué)生以青年人的表達(dá)方式創(chuàng)造優(yōu)秀作品，從而達(dá)到思政鑄魂的目的。

(四)以紅色文藝活動(dòng)為抓手推進(jìn)公共藝術(shù)教育鑄魂立人

公共藝術(shù)教育是藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合的主陣地，校園文化活動(dòng)又是公共藝術(shù)教育的重要組成部分。校園文化活動(dòng)在學(xué)生中具有參與度高、覆蓋面廣、影響力強(qiáng)等特點(diǎn)，目前，高校校園文化活動(dòng)的形式多樣、數(shù)量繁多，但部分活動(dòng)“泛娛樂主義”傾向嚴(yán)重，有的活動(dòng)甚至出現(xiàn)“三俗”(庸俗、低俗、媚俗)問題，以紅色文化藝術(shù)活動(dòng)為抓手，提升校園文化活動(dòng)的政治性和思想性，是推進(jìn)藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合的重要途徑。高校要依托“第二課堂”“高雅藝術(shù)”在校園文化活動(dòng)中重點(diǎn)打造紅色文藝活動(dòng)，以紅色文化文藝活動(dòng)引領(lǐng)校園文化，在主題、內(nèi)容和形式上緊扣時(shí)代脈搏，不斷引導(dǎo)大學(xué)生樹立為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而拼搏的偉大抱負(fù)。要在校園文化活動(dòng)中打造紅色文藝品牌活動(dòng)和優(yōu)秀作品，把藝術(shù)實(shí)踐作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政鑄魂的催化劑，學(xué)校要加強(qiáng)陣地建設(shè)，為學(xué)生提供更多的文藝實(shí)踐平臺(tái)，以藝術(shù)社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐基地、黨團(tuán)組織為依托大力開展公共藝術(shù)教育，充分利用新媒體開展紅色文化藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)思政。

進(jìn)入新時(shí)代，受多元文化的影響，高校藝術(shù)教育與思政鑄魂面臨巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。高校作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和高素質(zhì)后備人才培養(yǎng)的重要陣地，要充分認(rèn)識(shí)“美育”和“德育”的辯證關(guān)系，深入運(yùn)用和挖掘高校思想政治教育的藝術(shù)載體，讓大學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中不斷提升審美情趣和審美能力，推動(dòng)藝術(shù)教育與思政鑄魂深度融合發(fā)展，構(gòu)建高校“德育+美育”協(xié)同育人的培養(yǎng)體系，切實(shí)提升高校思政育人工作的感染力和實(shí)效性。