鄧躍敏，張 卉

郭店楚簡(jiǎn)(簡(jiǎn)稱(chēng)郭店簡(jiǎn))真實(shí)反映了戰(zhàn)國(guó)早中期漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的基本輪廓(1)丁四新先生判斷郭店簡(jiǎn)中《老子》抄寫(xiě)時(shí)間早于公元前400 年。參見(jiàn):丁四新．郭店楚墓竹簡(jiǎn)思想研究［M］．北京:東方出版社，2000:9．，是十分重要的漢語(yǔ)史研究語(yǔ)料。戰(zhàn)國(guó)出土文獻(xiàn)的語(yǔ)法詞匯研究，部分涉及郭店簡(jiǎn)的代詞，還有一些對(duì)其中個(gè)別代詞的研究，都取得了應(yīng)有的成果。目前，郭店簡(jiǎn)代詞研究還存在兩個(gè)方面的不足。一是除了一些學(xué)位論文，對(duì)郭店簡(jiǎn)代詞的系統(tǒng)研究還不夠; 二是由于對(duì)代詞演化關(guān)注不夠，沒(méi)有從詞類(lèi)發(fā)展的角度歷史地把握，對(duì)郭店簡(jiǎn)時(shí)期詞性判定存在諸多分歧。因此我們?cè)谌媸崂砉旰?jiǎn)代詞的基礎(chǔ)上(2)本文所引郭店楚簡(jiǎn)釋文參見(jiàn):李零．郭店楚簡(jiǎn)校讀記(增訂本)［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007;荊門(mén)市博物館．郭店楚墓竹簡(jiǎn)［M］．北京:文物出版社，1998．，調(diào)查處于發(fā)展之中用法復(fù)雜的代詞，根據(jù)其特點(diǎn)分為幾組，描述其語(yǔ)法功能和意義，簡(jiǎn)要分析這些代詞發(fā)展的原因和軌跡，為先秦漢語(yǔ)詞類(lèi)研究提供資料和線索。

一、之、諸、焉

1．之

“之”在郭店簡(jiǎn)中有代詞、助詞和動(dòng)詞三種用法。這里僅討論代詞“之”，以及它由代詞向助詞發(fā)展中的用法。

“之”的指代作用。

“之”既可以指代人，又可以指代事物;既可以指確定的人或物，也可以指代不確定的事物。

邦有巨雄，必先舉之獉以為朋。(《語(yǔ)叢四》)之:

明確指代“巨雄”。

胥儢儢達(dá)諸君子道，謂之獉賢。(《五行》)之: 指代“胥儢儢達(dá)諸君子道”這種情形。

既得其急言，必有及之獉。(《語(yǔ)叢四》)之: 指代某種不確定的對(duì)象或結(jié)果。

見(jiàn)而知之獉，智也。(《五行》)之:泛指“知”的內(nèi)容。

“之”可指代句外的同位語(yǔ)。

是以建言有之獉:明道如昧，夷道若退。(《老子乙組》)“之”指代同位語(yǔ)“明道如昧，夷道若退”。

“之”所作句子的成分和位置。

“之”在句中絕大多數(shù)作動(dòng)詞或介詞賓語(yǔ)。形容詞或名詞用作動(dòng)詞時(shí)，也可以帶“之”作賓語(yǔ)。

長(zhǎng)民者教之獉以政，齊之獉以刑，則民有免心。(《緇衣》)前“之”為動(dòng)詞的賓語(yǔ)，后“之”是形容詞“齊”作動(dòng)詞帶的賓語(yǔ)。

以其不爭(zhēng)也，故天下莫能與之獉爭(zhēng)。(《老子甲組》)之:介詞賓語(yǔ)。

圣人之在民前也，以身后之獉; 其在民上也，以言下之獉。(《老子甲組》)名詞作動(dòng)詞帶賓語(yǔ)“之”。

“之”可作雙賓語(yǔ)中的近賓語(yǔ)。

上，氣也，而謂之獉天。(《大一生水》)“之”作“謂”的近賓語(yǔ)。

“之”在使令等動(dòng)詞后，可以作兼語(yǔ)。

三言以為使不足，或令之獉有乎屬: 視素抱樸，少私寡欲。(《老子甲組》)“之”兼作“令”的賓語(yǔ)，“有”的主語(yǔ)。

未知其名，字之獉曰道……(《老子甲組》)“之”兼作“字”的賓語(yǔ)，“曰”的主語(yǔ)。

如果“之”的指代作用弱化，同時(shí)又承擔(dān)了其他功能，就有了向其他詞類(lèi)演化的可能。

凡君子所以立身大法三，其繹之獉也六，其衍十又二。(《六德》)“之”可以指示“繹”的結(jié)果，但指代作用較弱，更多的是表達(dá)語(yǔ)氣，起到湊音節(jié)作用。因此這個(gè)“之”更接近于語(yǔ)氣助詞。

在郭店簡(jiǎn)的疑問(wèn)句和否定句中，“之”作為賓語(yǔ)往往前置。

茍有其情，雖未之獉為，斯人信之矣。(《性自命出》)

本句“之”指代作用明顯，代表“所為之事”，仍然是代詞。

而在下面的句子中:

茍有其世，何難之獉有哉? (《窮達(dá)以時(shí)》)

民莫之獉命而自均安，始制有名。(《老子甲組》)

類(lèi)似結(jié)構(gòu)，康瑞琮先生在《古代漢語(yǔ)語(yǔ)法》中表述為“用助詞‘之’幫助，使賓語(yǔ)提前”(3)康瑞琮．古代漢語(yǔ)語(yǔ)法［M］．上海:上海古籍出版社，2008:332．。其實(shí)，這兩句中的“之”仍有指代作用。前句“之”指代“何難”，后句“之”指代“民”。但由于所指代事物出現(xiàn)在句中，“之”的指代作用減弱，而標(biāo)記賓語(yǔ)提前的結(jié)構(gòu)作用凸顯。所以這里的“之”可判定為結(jié)構(gòu)助詞。此時(shí)上述兩種用法的“之”并不是涇渭分明的，這也提示了代詞“之”分化為助詞“之”的線索。

2．諸

先秦漢語(yǔ)“諸”往往是“之于”的合音(4)馬建忠．馬氏文通［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，2017:45．。郭店簡(jiǎn)的“諸”在指代事物、充當(dāng)賓語(yǔ)等方面的作用與“之”大體相當(dāng)。它既作前面動(dòng)詞的賓語(yǔ)，同時(shí)其后經(jīng)常出現(xiàn)動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)。

是故君子之求諸獉己也深。(《成之聞之》)“諸”作“求”的賓語(yǔ);“諸”后的“己”為動(dòng)詞“求”的補(bǔ)語(yǔ)。

……觀諸獉《易》《春秋》則亦在矣。(《六德》)“諸”作“觀”的賓語(yǔ);“《易》《春秋》”作補(bǔ)語(yǔ)。

3．焉

“焉”有疑問(wèn)代詞和指示代詞兩種用法。疑問(wèn)代詞“焉”可以作主語(yǔ)，代替未知的事物; 也可以作狀語(yǔ)，代替未知的情狀、方式等。

邦家昏亂，焉獉有貞臣。(《老子甲組》)“焉”作分句的主語(yǔ)。

察其見(jiàn)者，情焉獉失哉? (《性自命出》)“焉”作“失”的狀語(yǔ)。

作為指示代詞，“焉”相當(dāng)于“于此”，作補(bǔ)語(yǔ)。若出現(xiàn)在停頓處，可兼表語(yǔ)氣。

寡人惑焉獉，而未之得也。(《魯穆公問(wèn)子思》)“焉”作“惑”的補(bǔ)語(yǔ)，兼表語(yǔ)氣。

上好此物也，下必有甚焉獉者矣。《緇衣》“焉”作“甚”的補(bǔ)語(yǔ)，不表語(yǔ)氣。

有些“焉”出現(xiàn)在停頓處，指代不明顯，如:

國(guó)中有四大焉獉，王居一焉獉。(《老子甲組》)前“焉”形式上可復(fù)指“國(guó)中”，后“焉”復(fù)指“四大”。由于所指代的事物出現(xiàn)在句中，其指代作用弱化，語(yǔ)氣表達(dá)作用加強(qiáng)，就具有向語(yǔ)氣詞發(fā)展的趨勢(shì)。

二、自、身、己

這組反身代詞，其位置有明顯的互補(bǔ)性?！白浴敝饕髑爸觅e語(yǔ)和主語(yǔ)，“己”主要作賓語(yǔ)，“身”的位置則比較靈活。

1．自

“自”在郭店簡(jiǎn)中可作前置賓語(yǔ)。

我事無(wú)而民自獉富，我無(wú)為而民自獉化，我好靜而民自獉正，我欲不欲而民自獉樸。(《老子甲組》)其中4 個(gè)“自”都是前置賓語(yǔ)，如“自富”就是“富自”，意思是“使自己富足”。

由于賓語(yǔ)前置是比較特殊的結(jié)構(gòu)，加之“自”出現(xiàn)的位置是狀語(yǔ)的常見(jiàn)位置，這應(yīng)該是“自”后來(lái)演化為副詞甚至介詞的原因。

“自”還可以做主語(yǔ):

自獉示其所能，損; 自獉示其所不足，益。(《語(yǔ)叢三》)本句中“自”出現(xiàn)的環(huán)境與前一句不同。首先，“自”前未出現(xiàn)主語(yǔ)，“自”自然處于主語(yǔ)的位置; 其次，“示”的對(duì)象是“其所能”而不是“自”。因此，“自示”不是賓語(yǔ)前置，這里的“自”只能是“自示其所能”結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)。

2．身

郭店簡(jiǎn)中的“身”多為名詞，如《老子乙組》中的“吾所以有大患者，為吾有身”。作為代詞雖然還殘留著名詞的痕跡，但它已經(jīng)具有替代作用了。所以當(dāng)“身”不再單純表示事物名稱(chēng)的“身體”，轉(zhuǎn)而反指自身時(shí)，它是代詞。代詞“身”在句中可作狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、主語(yǔ)和賓語(yǔ)。

凡悅?cè)宋鹆咭?，身獉必從之，言及則明舉之而毋偽。(《性自命出》)“身”反指“悅?cè)恕闭弑救?，作分句主語(yǔ)。

修之身獉，其德乃真; 修之家，其德有余; 修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。(《老子乙組》)“身”指代自身，作“修”的補(bǔ)語(yǔ)(傳世本《老子》作“修之于身”(5)陳鼓應(yīng)．老子今注今譯(修訂版)［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，2003:271．)。

必正其身獉，然后正世，圣道備矣。(《唐虞之道》)“身”作賓語(yǔ)。

是故上茍身獉服之，則民必有甚焉者。(《成之聞之》)“身”反指“上”本人，作狀語(yǔ)。這種處于狀語(yǔ)位置的“身”，當(dāng)其指代作用弱化，更多表示動(dòng)作的方式時(shí)，就具有了向副詞發(fā)展的可能。

3．己

郭店簡(jiǎn)中大部分“己”作賓語(yǔ)，少數(shù)做主語(yǔ)，如:

口不慎而戶之閉，惡言覆己獉而死無(wú)日。(《語(yǔ)叢四》)“己”作動(dòng)詞賓語(yǔ)。

一缺一盈，以己獉為萬(wàn)物經(jīng)。(《大一生水》)“己”作介詞賓語(yǔ)。

天道也者，己獉有弗為而美者也。(《五行》)“己”作主語(yǔ)。

三、是、此、而、斯、其、然

這組指示代詞在句中的位置，賦予它們一些指代以外的語(yǔ)法作用，使之具有向判斷詞、連詞或者詞綴發(fā)展變化的可能性。

1．是

“是”可以作賓語(yǔ)、定語(yǔ)和主語(yǔ)，如:

次于而也，則猶是獉也。(《成之聞之》)“是”作“猶”的賓語(yǔ)。

上好是獉物也，下必有甚焉者。(《尊德義》)“是”作“物”的定語(yǔ)。

美之，是獉樂(lè)殺人。(《老子丙組》)“是”放在謂語(yǔ)“樂(lè)殺人”前，復(fù)指“美之”，作主謂結(jié)構(gòu)“是樂(lè)殺人”的主語(yǔ)。

“是”經(jīng)常處于判斷句的主謂之間，因而具有向判斷動(dòng)詞發(fā)展的可能，當(dāng)然前提是它不再有指代作用。到了《晏子春秋》就有了這種用法: “君若欲無(wú)禮，此是已。”(6)孫彥林，周民，苗若素．晏子春秋譯注［M］．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1991:4．這個(gè)“是”應(yīng)該是較早的判斷動(dòng)詞用例。

另外，“是”經(jīng)常作“以”“故”的賓語(yǔ)，構(gòu)成“是以”和“是故”?！笆且浴薄笆枪省痹诠旰?jiǎn)中許多已經(jīng)固定為連詞了，表示分句或句子間的因果關(guān)系。

江海所以為百谷王，以其能為百谷下，是以能為百谷王。(《老子甲組》)

哀樂(lè)，其性相近也，是故其心不遠(yuǎn)。(《性自命出》)

2．此

“此”在句中可以作定語(yǔ)、主語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)。

保此道者不欲尚盈。(《老子甲組》)“此”作

“道”的定語(yǔ)。

此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽(yáng)之所不能成。(《大一生水》)“此”作句子的主語(yǔ)。

文王之示如此。(《五行》)“此”作“如”的賓語(yǔ)。

“此”可以出現(xiàn)在主謂之間，以復(fù)指主語(yǔ)，這時(shí)候“此”也兼具關(guān)聯(lián)作用:

臨事之紀(jì)，慎終如始，此無(wú)敗事矣。(《老子甲組》)

如果它作為介詞“以”的前置賓語(yǔ)，構(gòu)成“此以”結(jié)構(gòu)，其作用與連詞“是以”“是故”相同，如:

此以邇者不惑，而遠(yuǎn)者不疑。(《緇衣》)

因?yàn)椤按恕本哂嘘P(guān)聯(lián)作用，加之常出現(xiàn)在“此以”中，因而具有了表原因的作用，所以它單獨(dú)作狀語(yǔ)時(shí)也可以表原因，如:

親此多也，欽此多(也)，美此多也，道御止。(《六德》)

非倫而民服，世此亂矣。(《尊德義》)

3．而

“而”在郭店簡(jiǎn)中有代詞用法，可以從中窺探出“而”由代詞虛化為連詞的軌跡——它與“是”“此”，以及下面的“斯”有著相似的演化過(guò)程。

“次于而也，則猶是也?！?《成之聞之》)對(duì)其中“而”，裘錫圭先生說(shuō)字有誤; 李零先生說(shuō): “似應(yīng)作‘此’。”(7)李零．郭店楚簡(jiǎn)校讀記(增訂本)［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007:161．其實(shí)“而”既不是“字有誤”，也不是“似應(yīng)作‘此’”，此處的“而”本來(lái)就是一個(gè)代詞，義為“此”，如郭注《穆天子傳·卷三》中的“比及三年，將復(fù)而野”，“曰:復(fù)反此野。”(8)穆天子傳·漢武帝內(nèi)傳［M］．郭璞，注．洪頤煊，校．北京:商務(wù)印書(shū)館，1959:15．清吳昌瑩《經(jīng)詞衍釋·卷七》也說(shuō): “而，猶此也。”(9)吳昌瑩．經(jīng)詞衍釋·卷七［M］．北京:中華書(shū)局，1983:118．同樣，郭店簡(jiǎn)“父兄任者，子弟大材藝者大官，小材藝者小官，因而施祿焉”(《六德》)中的“而”也是代詞發(fā)展而來(lái)的。

“而”常復(fù)指前后內(nèi)容，如:

有地有形有盡，而獉后有厚。(《語(yǔ)叢一》)“而”復(fù)指“有地有形有盡”。

政其然，而獉行怠焉。(《語(yǔ)叢一》)“而”復(fù)指“政其然”。

這兩句的“而”既有所指代，同時(shí)又處在兩個(gè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)之間表示順承和因果關(guān)系。連詞“而”應(yīng)該就是從類(lèi)似的結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生并成為主流的。今人往往將“而”作為連詞來(lái)理解，因而對(duì)郭店簡(jiǎn)時(shí)期“次于而也”中沒(méi)有連接作用的代詞“而”就無(wú)所適從了。

4．斯

代詞“斯”在郭店簡(jiǎn)中作定語(yǔ)。

天形成人，與物斯獉理。(《語(yǔ)叢三》)“斯”作“理”的定語(yǔ)。

“斯”應(yīng)該與“是”“此”經(jīng)歷了同樣的發(fā)展歷程。作為代詞的“斯”可能也有過(guò)作判斷句的形式主語(yǔ)，因而具有了關(guān)聯(lián)作用。到郭店簡(jiǎn)時(shí)，“斯”就可以用作連詞，表示前后兩項(xiàng)的順承關(guān)系了。

生民斯獉必有夫婦、父子、君臣。(《六德》)

偽斯獉吝矣，吝斯獉慮矣，慮斯獉莫與之結(jié)矣。(《性自命出》)

5．其

代詞“其”在郭店簡(jiǎn)中可以作定語(yǔ)、賓語(yǔ)、兼語(yǔ)和主語(yǔ)。

天道云云，各復(fù)其獉根。(《老子甲組》)“其”作“根”的定語(yǔ)。

教，學(xué)其獉也。(《語(yǔ)叢一》)“其”作“學(xué)”的賓語(yǔ)。

見(jiàn)賢人而不知其獉有德也，謂之不智。(《五行》)“其”兼作“不知”的賓語(yǔ)和“有德”的主語(yǔ)。

其獉幾也，易散也。(《老子甲組》)“其”作句子主語(yǔ)。

“其”與上述的“是、此、斯”一樣，可以指代前后文，作句子結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)，同時(shí)又可以表示語(yǔ)氣，如:

王言如絲，其獉出如緡。(《緇衣》)復(fù)指“王言如絲”，作“出”的主語(yǔ)，兼表語(yǔ)氣。

天地之間，其獉猶橐籥歟? (《老子甲組》)指代“天地之間”，作“猶橐籥”的主語(yǔ)，兼表語(yǔ)氣。

6．然

代詞“然”在句中可以作定語(yǔ)。

能為一，然獉后能為君子，慎其獨(dú)也。(《五行》)

“然”復(fù)指“能為一”(這與上述的“是、此、斯、其”的用法類(lèi)似)，作“后”的定語(yǔ)，兼有連接作用。

“然”還可作謂語(yǔ)或謂語(yǔ)中心:

其心變，則其聲亦然獉。(《性自命出》)

“然”作“其聲”的謂語(yǔ)。這種用法是甲骨文、金文代詞所沒(méi)有的，拓展了代詞的使用范圍和表達(dá)作用。

上茍倡之，則民鮮不從矣。雖然獉，其存也不厚，其重也弗多矣。(《成之聞之》)“然”指代前一句“上茍倡之，則民鮮不從”，在“雖然”中作結(jié)構(gòu)的中心語(yǔ)。

慎仁之方也，然獉而其過(guò)不惡。(《性自命出》)“然”指代“慎仁之方”，處于兩個(gè)分句之間，也具有關(guān)聯(lián)作用。

連詞“然而”“雖然”顯然就是由此凝固而成的。

“然”還可以放在一些詞語(yǔ)的后面，代替某種性質(zhì)或情狀:

中心辯然獉而正行之，直也。(《五行》)“然”作“辯”的中心語(yǔ)，表示“辯”的狀態(tài)?！稗q然”作“中心”的述語(yǔ)。這種用法的“然”進(jìn)一步語(yǔ)法化的結(jié)果是成為詞的后綴，如“欣欣然”。

四、莫、或、無(wú)

1．莫

“莫”在郭店簡(jiǎn)中作句子或主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)。

莫獉不有道焉，人道為近。(《尊德義》)“莫”作分句的主語(yǔ)。

罪莫獉重乎貪欲，咎莫獉險(xiǎn)乎欲得，禍莫獉大乎不知足。(《老子甲組》)此句由3 個(gè)主謂謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)組成復(fù)句。在分句“罪莫重乎貪欲”中，“罪”作主語(yǔ);“莫重乎貪欲”為分句謂語(yǔ)，同時(shí)又是一個(gè)主謂短語(yǔ)，“莫”作短語(yǔ)的主語(yǔ)。

“莫”在句中所處的位置使之具有向否定副詞發(fā)展的可能，但在郭店簡(jiǎn)中“莫”有所指代且能單獨(dú)做句子成分，它仍然是代詞。

2．或

“或”與“莫”的區(qū)別，除了“或”不是否定詞外，“或”指代事物的一部分，“莫”指代全部。這決定了二者不同的發(fā)展方向。

“或”有代詞的用法。

“或”和“莫”一樣，也都作主語(yǔ)。

人之道也，或獉由中出，或獉由外入。(《語(yǔ)叢三》)兩個(gè)“或”分別作兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)。

如果“或”沒(méi)有指代意義，不再代替人或事物，轉(zhuǎn)而表示時(shí)間、可能性、選擇等意義時(shí)，“或”就成了連詞或副詞。

故為政者，或獉論之，或獉議之，或獉由中出，或獉設(shè)之外，論列其類(lèi)。(《尊德義》)這句的“或”不是代表部分“為政者”，而是表示“為政者”有數(shù)種選擇，這應(yīng)判定為選擇連詞。

仁，性之方也，性或獉生之。(《性自命出》)此句的“或”不指代事物，而表示頻率作狀語(yǔ)，可譯為“又”。(10)王引之．經(jīng)傳釋詞［M］．黃侃，楊樹(shù)達(dá)，批．長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1984:66．

3．無(wú)

“無(wú)”在郭店簡(jiǎn)中除一些用為哲學(xué)術(shù)語(yǔ)作名詞外，大部分是動(dòng)詞，也有一些作代詞和副詞。代詞“無(wú)”與“莫”“或”相同，也作主語(yǔ)，如:

有(閱)春秋，無(wú)獉不以其生也亡耳。(《語(yǔ)叢三》)

副詞“無(wú)”應(yīng)該與“莫”“或”一樣，應(yīng)該是從代詞發(fā)展而來(lái)，其間可能也經(jīng)歷了一個(gè)主謂謂語(yǔ)句階段?！独献蛹捉M》: “絕巧棄力，盜賊無(wú)有。”其中的“無(wú)”，早期可能有指代意義的殘留，復(fù)指“盜賊”。但在“盜賊無(wú)有”這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)里，“盜賊”出現(xiàn)在主語(yǔ)位置上，使“無(wú)”處于狀語(yǔ)的位置來(lái)否定“有”，因此這里的“無(wú)”即使有所指代也應(yīng)判定為副詞。

“莫、或、無(wú)”作為代詞，有相似的用法，其語(yǔ)法化過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)可能是主謂謂語(yǔ)句。

五、者、所

這兩個(gè)詞在郭店簡(jiǎn)中都有指代作用，兼有結(jié)構(gòu)意義。因此有研究者如李佐豐先生將它們歸為助詞(11)李佐豐．古代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，2017:253．，從結(jié)構(gòu)角度來(lái)看，這樣分類(lèi)也未為不可。史存直先生認(rèn)為它們是具有“依附性”的代詞(12)史存直．文言語(yǔ)法［M］．香港:商務(wù)印書(shū)館(香港)有限公司，2020:163．。從詞類(lèi)演變的角度來(lái)看，如果當(dāng)它們指代意義仍然明顯時(shí)，將其歸為代詞更為合理。

1．者

“者”主要作用是放在詞或詞組之后，指代人或事物，這時(shí)候其指代義是實(shí)在的。由“者”字構(gòu)成的短語(yǔ)在郭店簡(jiǎn)中仍可看成一個(gè)以“者”字為中心的名詞性定中結(jié)構(gòu)，此時(shí)的“者”應(yīng)為代詞。

從允釋過(guò)，則先者獉除，來(lái)者獉信。(《成之聞之》)“者”分別作“先”“來(lái)”的中心語(yǔ)，組成“先者”“來(lái)者”，后作兩個(gè)分句的主語(yǔ)。

含德其厚者獉，比于赤子。(《老子甲組》)“含德其厚”作“者”的定語(yǔ)，“含德其厚者”再作句子的主語(yǔ)。

語(yǔ)氣詞“者”應(yīng)該是由代詞“者”發(fā)展而來(lái)的?！罢摺弊殖霈F(xiàn)在句中停頓處可以兼表提頓語(yǔ)氣。當(dāng)“者”的指代意義弱化，語(yǔ)氣表達(dá)作用隨之提升時(shí)，“者”就應(yīng)該是語(yǔ)氣詞了。

濕燥者，寒熱之所生也。(《大一生水》)

2．所

“所”字，《馬氏文通》列為“接讀代字”(13)馬建忠．馬氏文通［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，2017:54．，陳承澤先生歸入為助詞(14)陳承澤．國(guó)文法草創(chuàng)［M］．北京:商務(wù)印書(shū)館，1982:39 －41．。王克仲先生指出，“所”由名詞發(fā)展為代詞，再由代詞發(fā)展為助詞的(15)王克仲．關(guān)于先秦漢語(yǔ)“所”字詞性的調(diào)查報(bào)告［A］//中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所古代漢語(yǔ)研究室．古漢語(yǔ)研究論文集．北京:北京出版社，1982:69 －102．。

“所”在郭店簡(jiǎn)中有名詞和代詞的用法。

悲亡其所也，無(wú)非是止之。(《語(yǔ)叢一》)所: 名詞，處所。

其所之同，其行者異。(《語(yǔ)叢二》)所:代詞，指代“目標(biāo)”。

“所”還出現(xiàn)在“所+動(dòng)(介)”結(jié)構(gòu)中:

天地五者，大一之所生也。(《大一生水》)

此天所不能殺，地所不能埋，陰陽(yáng)之所不能成。(《大一生水》)

教所以生德于中也。(《性自命出》)

“所+動(dòng)(介)”結(jié)構(gòu)里“所”的詞性，方有國(guó)先生指出:“獨(dú)用的‘所’和所字結(jié)構(gòu)之‘所’是同類(lèi)的‘所’字，其間沒(méi)有絕然的界線?！薄八?動(dòng)”結(jié)構(gòu)是遠(yuǎn)古漢語(yǔ)存在過(guò)的“中﹢定”的定語(yǔ)后置現(xiàn)象的孑遺(16)方有國(guó)．上古漢語(yǔ)“所”字與所字結(jié)構(gòu)再研究［A］//方有國(guó)．上古漢語(yǔ)語(yǔ)法研究．成都:巴蜀書(shū)社，2002:78 －100．?！八敝小吧毕拗浦行恼Z(yǔ)“所”，意思是“產(chǎn)生的事物”。因此，郭店簡(jiǎn)時(shí)代“所”既有指代作用，又可作短語(yǔ)的中心語(yǔ)，可以判斷為代詞。

然而“所+動(dòng)”結(jié)構(gòu)中“所”往往指代不清，而像龍崗秦簡(jiǎn)這樣的法律條文必須明白無(wú)誤，于是采用“(所+ 動(dòng))+ 名”結(jié)構(gòu)，如“河禁所殺犬，皆完入公”。(17)中國(guó)文物研究所，湖北省文物考古研究所．龍崗秦簡(jiǎn)［M］．北京:中華書(shū)局，2001:102．這里“所”指代的“犬”在句中出現(xiàn)，“所”的指代意義弱化，結(jié)構(gòu)意義強(qiáng)化，此時(shí)的“所”是助詞。“所”字助詞詞性的確立可能與“(所+動(dòng))+名”結(jié)構(gòu)廣泛使用有關(guān)。(18)鄧躍敏．從郭店楚簡(jiǎn)到龍崗秦簡(jiǎn)看“所”字的發(fā)展［J］．四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)．2009，(4)．郭店簡(jiǎn)中未見(jiàn)“(所+動(dòng))+名”結(jié)構(gòu)。

詞的不同用法一般是詞類(lèi)不同發(fā)展階段的共時(shí)呈現(xiàn)，郭店楚簡(jiǎn)的代詞是漢語(yǔ)發(fā)展鏈條中的一環(huán)。了解這些詞的發(fā)展脈絡(luò)及其在本時(shí)期所處階段，對(duì)于判斷其詞性、用法乃至釋義具有重要作用。郭店簡(jiǎn)的代詞除了具有它所指代的詞類(lèi)的功能之外，部分代詞兼具關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)氣、否定等意義。這些代詞的分布、意義使之具有向相應(yīng)詞類(lèi)轉(zhuǎn)化的可能。事實(shí)上，郭店楚簡(jiǎn)中的部分代詞已經(jīng)或?qū)⒁只鲞B詞、助詞、副詞、語(yǔ)氣詞等詞類(lèi)以及語(yǔ)素。