孫少帥， 白茂峰

(1.陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119；2.福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117)

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，愛國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，維系著中華大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而自強(qiáng)不息、不懈奮斗[1]。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，邁上了建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯闊征途，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)交錯(cuò)復(fù)雜的新樣態(tài)下，青年大學(xué)生也隨時(shí)代場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)，涌現(xiàn)出了新的問題和情況，由此高校愛國(guó)主義教育不可避免地迎來了新的沖擊與挑戰(zhàn)。如何在新的歷史條件下化解當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，賦以愛國(guó)主義教育行之有效的紓解之道，賡續(xù)提升大學(xué)生愛國(guó)主義教育的針對(duì)性和實(shí)效性，正在成為新時(shí)代高校思想政治教育工作亟待回答的時(shí)代之問和關(guān)鍵之問。

一、新時(shí)代愛國(guó)主義教育的時(shí)代特征

經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，“黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方”[2]。處在我國(guó)發(fā)展新的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)下，愛國(guó)主義教育形成了嶄新時(shí)代特征。

(一)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的行動(dòng)指南

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。黨的十九大報(bào)告指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。”[2]新時(shí)代賡續(xù)愛國(guó)主義教育是中華民族復(fù)興征途上的關(guān)鍵步驟，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本引領(lǐng)成為了應(yīng)有之義和必然之舉。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是全黨全軍全國(guó)各族人民奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。新時(shí)代場(chǎng)域下堅(jiān)持以黨的創(chuàng)新理論為引領(lǐng)，不僅為愛國(guó)主義教育注入了鮮活的時(shí)代內(nèi)容，而且為激發(fā)全體中華兒女的愛國(guó)主義情感、鼓舞愛國(guó)主義行動(dòng)提供了理論遵循。因此新時(shí)代愛國(guó)主義教育，要深入挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝的本領(lǐng)、啟迪的本事、教育的本能，更好、更靈活地推動(dòng)其進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，真正把思想的感召力和理論的牽引力轉(zhuǎn)化成青年愛國(guó)強(qiáng)國(guó)報(bào)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)和行為習(xí)慣。

(二)實(shí)現(xiàn)中華民族宏偉復(fù)興大業(yè)的中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的鮮明主題

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)的偉大構(gòu)想，是當(dāng)代中國(guó)一以貫之的時(shí)代主線和目標(biāo)追求。《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為鮮明主題。”[1]可見，新時(shí)代的民族復(fù)興夢(mèng)成為了當(dāng)代愛國(guó)主義教育奮斗目標(biāo)的重要體現(xiàn)。當(dāng)前，我們已經(jīng)踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新趕考之路，邁向了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯闊征途。中國(guó)夢(mèng)作為新時(shí)代的鮮明主題，是激發(fā)愛國(guó)主義情懷的助推器，是賡續(xù)愛國(guó)主義傳統(tǒng)的催化劑。為此要繼續(xù)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，深刻認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義作為中華民族骨脊中悠久而深沉的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，歷經(jīng)千年歲月、風(fēng)雨沉浮，依舊閃爍著其鮮明的自身底色。伴隨歷史坐標(biāo)和時(shí)空站位的演進(jìn)與轉(zhuǎn)換，愛國(guó)主義所被賦予的時(shí)代精髓正回應(yīng)著時(shí)代的呼聲進(jìn)行著全面提升和縱深發(fā)展。因此新時(shí)代愛國(guó)主義教育，不僅要賡續(xù)傳承好中華民族的偉大愛國(guó)主義傳統(tǒng)，又要勇立潮頭、緊跟時(shí)代，充分弘揚(yáng)新的時(shí)代條件下，全體人民更加踔厲奮發(fā)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而矢志奮斗的時(shí)代精神。

(三)堅(jiān)持愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的本質(zhì)要求

愛國(guó)、愛黨和愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一于五四運(yùn)動(dòng)以來歷史邏輯中和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐邏輯中。中華民族的愛國(guó)主義是以黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為核心，在百年歷史奮斗進(jìn)程中所展現(xiàn)出來的具有社會(huì)主義性質(zhì)的愛國(guó)主義。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上指出：“當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”[3]愛國(guó)主義是中華民族精神的核心詞匯，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的行動(dòng)準(zhǔn)則。當(dāng)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、民族蒙羞、文明蒙塵之際，中國(guó)人民在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，探索出了一條符合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)道路，在新時(shí)代又帶領(lǐng)人民踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程?？梢姟安话瑦埸h和愛社會(huì)主義在內(nèi)的愛國(guó)主義，在當(dāng)代中國(guó)不是真實(shí)的愛國(guó)主義；同樣，不包含愛國(guó)主義的愛黨和愛社會(huì)主義，也是不真實(shí)的”[4]。因此新時(shí)代愛國(guó)主義教育，需要重點(diǎn)闡釋愛國(guó)、愛黨和愛社會(huì)主義相統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、現(xiàn)實(shí)一致性和邏輯必然性，由此來增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分彰顯其生動(dòng)性、鮮活性和真實(shí)性。

(四)培養(yǎng)起擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的目標(biāo)指向

時(shí)代的呼聲塑造著時(shí)代的新人，時(shí)代的新人擔(dān)當(dāng)著時(shí)代的重任，青年是時(shí)代發(fā)展的接棒人，是擔(dān)當(dāng)歷史重任的主力軍。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵5]從救國(guó)家和民族于危難之際的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立后無數(shù)為救亡圖存而英勇就義的革命將士，從新中國(guó)成立后大批沖破重重阻力報(bào)效祖國(guó)的海外學(xué)子，到改革開放后為中國(guó)科技發(fā)展付出全部心血的技術(shù)人才，等等。歷史證明，中國(guó)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的成功，正是由一代又一代新人接續(xù)奮斗取得的。進(jìn)入新時(shí)代，時(shí)代主題和歷史重任的完成同樣離不開時(shí)代新人的踔厲奮發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代重任歷史地落到了青年一代的肩上，這實(shí)質(zhì)上就為新時(shí)代愛國(guó)主義教育旨在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人闡明了必要性和重要性。因此新時(shí)代愛國(guó)主義教育，要始終圍繞培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的目標(biāo)指向，不僅要使其全面了解當(dāng)代中國(guó)所處的歷史方位，還要使其深刻明晰自身所肩負(fù)起的愛國(guó)主義擔(dān)當(dāng)和民族復(fù)興使命，從而引導(dǎo)青年以偉大的歷史主動(dòng)精神付諸現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

二、新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)困境

新時(shí)代賦予了愛國(guó)主義鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特韻律，彰顯新時(shí)代氣息的愛國(guó)主義需要緊跟時(shí)代步履發(fā)揮出教育的價(jià)值和功能。在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全社會(huì)多方面力量的共同努力下，大學(xué)生愛國(guó)主義教育取得了矚目的成效。通過理論的透視和現(xiàn)實(shí)的參照不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生的愛國(guó)主義思想觀念和行為習(xí)慣有著正向性的轉(zhuǎn)化和大幅度的改觀，表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義的崇高信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念以及對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)信心，初步構(gòu)筑起了新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義的政治牽引力、觀念支持力和心理奠基力，愛國(guó)主義教育在整體上呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而，進(jìn)入到百年未有之大變局的新時(shí)代背景下，社會(huì)形勢(shì)正在日益發(fā)生新變化，經(jīng)濟(jì)全球化的加速推進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)信息化的創(chuàng)新演化給大學(xué)生的思想觀念以及愛國(guó)主義教育都帶來了不同程度上的沖擊和影響，構(gòu)成了新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育工程深入推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)困境和前進(jìn)阻礙。

(一)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的內(nèi)容與方法同新時(shí)代不相匹配

作為高校思想政治教育的重要組成部分，大學(xué)生愛國(guó)主義教育進(jìn)展如何直接關(guān)涉著高校思想政治教育的實(shí)效性，而內(nèi)容和方法作為愛國(guó)主義教育的重要維度起著至關(guān)重要的作用。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，愛國(guó)主義在不同歷史時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容，由內(nèi)容所決定的方法也同樣具備著時(shí)代特征。

1.內(nèi)容之維

新時(shí)代的到來使得經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化的浪潮加速推進(jìn)，這給我國(guó)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域帶來了全方位挑戰(zhàn)，為此愛國(guó)主義教育內(nèi)容要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。然而在實(shí)施過程中，大學(xué)生愛國(guó)主義教育部分內(nèi)容仍舊存在更新較慢、補(bǔ)給不足的情況，諸如在中國(guó)夢(mèng)教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、人類命運(yùn)共同體教育、抗疫精神教育以及偉大歷史主動(dòng)精神教育等方面都相對(duì)滯后。由問題意識(shí)映射出教育內(nèi)容未能密切關(guān)涉國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化和新動(dòng)向，未能正確把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)和思想變化，從而使得愛國(guó)主義教育與時(shí)代發(fā)展需要互相脫節(jié)，最終造成了教育實(shí)效的低下。

2.方法之維

愛國(guó)主義教育可供選擇的方法不計(jì)其數(shù)，但新時(shí)代的愛國(guó)主義教育既要繼承傳統(tǒng)有益的方法，更要立足時(shí)代創(chuàng)新運(yùn)用新方法。然而在教育過程中，存在著教育方法使用靈活性差、教育載體運(yùn)用單一化等問題，諸如在利用課堂主渠道教學(xué)時(shí)過分強(qiáng)調(diào)理論灌輸和空洞說教、實(shí)踐注入力度不足而“導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)處于‘邊緣化’的狀態(tài)”[6]、校園文化創(chuàng)設(shè)存在網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育和其他載體脫節(jié)等問題，于是因教育方式方法的失當(dāng)造成了與教育預(yù)設(shè)目標(biāo)的背道而馳。因此，要充分把握教育內(nèi)容和教育方法的設(shè)置，以內(nèi)容促方法，以方法化內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育進(jìn)腦、入心、化行。

(二)大學(xué)生愛國(guó)認(rèn)知、情感、意志和行為的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜

大學(xué)生群體是中華民族復(fù)興大業(yè)的后繼儲(chǔ)備和有生力量，基于對(duì)愛國(guó)層面的理解所衍生的問題主要表現(xiàn)為部分大學(xué)生愛國(guó)認(rèn)知片面化、愛國(guó)情感情緒化、愛國(guó)意志含糊化、愛國(guó)行為失范化。

首先，愛國(guó)認(rèn)知片面化。“知國(guó)是愛國(guó)主義的認(rèn)知前提”[7]。這種狹隘化、片面化的理解可以從對(duì)內(nèi)和對(duì)外雙重維度闡明。對(duì)內(nèi)表現(xiàn)在割裂愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，認(rèn)為愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義無關(guān)，在背離黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向的基礎(chǔ)上高談闊論愛國(guó)的言辭，實(shí)則是歷史、民族和文化虛無主義的典型范式；對(duì)外表現(xiàn)在妄自尊大和盲目排外，在高度堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，否定國(guó)外一切可供借鑒之物，實(shí)則是“天朝上國(guó)”和“閉關(guān)鎖國(guó)”的陳舊思維。

其次，愛國(guó)情感情緒化。這種感性化、情緒化的思維是基于“度”的視角來界定的。一是表現(xiàn)在愛國(guó)情感的缺失，當(dāng)代部分大學(xué)生存在利己性、功利化傾向，使其在對(duì)待愛國(guó)問題上出現(xiàn)“與我無關(guān)”的情緒化思維，從而主動(dòng)的制約了自身的愛國(guó)情感；二是表現(xiàn)在愛國(guó)情感的過當(dāng)，當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)情感表達(dá)主要以互聯(lián)網(wǎng)為依托，而網(wǎng)絡(luò)渠道容易滋生情緒化傾向，為愛國(guó)行動(dòng)埋下了潛在隱患。

再次，愛國(guó)意志含糊化。這種不堅(jiān)定、不穩(wěn)固的含糊意志對(duì)于大學(xué)生愛國(guó)行為起著巨大制約作用。一是愛國(guó)認(rèn)知不足和情感低下未能生成牢固的意志品質(zhì)，感性層面未上升到理性層級(jí)；二是愛國(guó)的意志已然存在，但這種意志缺乏正確的把控和轉(zhuǎn)換，在一定沖擊下易造成畢其功于一役的教訓(xùn)。

最后，愛國(guó)行為失范化。這種流于口頭、爛于失范的愛國(guó)行為造成了教育的難點(diǎn)。一切知情意的培養(yǎng)都是為了行為的踐履，失范化的表征一是流于口頭，產(chǎn)生了口頭愛國(guó)實(shí)則不作為以及口頭愛國(guó)實(shí)則賣國(guó)等多樣式形態(tài)；二是表達(dá)失范，產(chǎn)生了“網(wǎng)絡(luò)憤青”和“現(xiàn)實(shí)粗暴”等非理性行為。因此基于對(duì)大學(xué)生愛國(guó)知情意行存在的諸多矛盾考量，需要端本正源來為大學(xué)生愛國(guó)主義教育立根固本。

(三)大學(xué)生愛國(guó)主義教育形式化和功利化造成實(shí)效性低下

大學(xué)生愛國(guó)主義教育是高校落實(shí)為黨育人、為國(guó)育才的重要環(huán)節(jié)，是為民族復(fù)興大業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的關(guān)鍵步驟，由此充分彰顯大學(xué)生愛國(guó)主義教育的重要作用。然而國(guó)家上層對(duì)教育的重視程度，在一定意義上并不能代表下層具體部門落實(shí)的到位，因此教育作為一種自上而下的主動(dòng)性傳播活動(dòng)就不可避免地出現(xiàn)了形式化和功利化的特征。

1.大學(xué)生愛國(guó)主義教育的形式化表征

教育目標(biāo)由國(guó)家和教育主管部門制定，由各高校負(fù)責(zé)具體推進(jìn)和落實(shí)，在這一過程中就會(huì)不可避免地出現(xiàn)流于形式、簡(jiǎn)單應(yīng)付的情況。高校部分教育工作者往往會(huì)為了完成教育的既定目標(biāo)，而虛化了應(yīng)有的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，出現(xiàn)管理者為完成教育工程而盲目注重?cái)?shù)據(jù)化、數(shù)字化政績(jī)，教育者為完成課程計(jì)劃而傾于目的性、任務(wù)性授課等現(xiàn)象，這就相應(yīng)地挫傷了教育主客體之間的良性互動(dòng)關(guān)系，在一定意義上弱化了對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)，從而影響了大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。

2.大學(xué)生愛國(guó)主義教育的功利化表征

大學(xué)生愛國(guó)主義教育作為一門系統(tǒng)性、合力性工程，不是輕輕松松、一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的。然而在教育過程中，仍有部分教育者存在急功近利的心態(tài)，試圖在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到事半功倍的教育效果，這就與“人們實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果與開展這一活動(dòng)的目標(biāo)進(jìn)行比較，所達(dá)到的真實(shí)、有效的程度”[8]相背道而馳。除此之外，功利性表征還體現(xiàn)在部分教育者過分注重教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種“利益先行”的思維嚴(yán)重背離了教師立德樹人的根本使命，相應(yīng)地制約了教育的應(yīng)有功效。因此，高校應(yīng)以徹底消除教育者的形式主義和功利主義作為關(guān)注的焦點(diǎn)，不斷提升愛國(guó)主義教育的質(zhì)量和效能。

(四)大學(xué)生思想觀念和價(jià)值選擇遭受著互聯(lián)網(wǎng)的巨大沖擊

新時(shí)代以來，我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展較之前都有了質(zhì)的升華，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮更帶來了網(wǎng)絡(luò)信息化的新媒體時(shí)代，使得各國(guó)之間的對(duì)話場(chǎng)域由線下走向線上、由現(xiàn)實(shí)走向虛擬，逐漸形成了一個(gè)新的開放性、自由化的發(fā)生范圍。這種復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)給當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值選擇帶來了諸多的不確定性，從而形成了大學(xué)生愛國(guó)主義教育前進(jìn)的巨大沖擊。

1.大學(xué)生思想觀念遭受著沖擊

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)帶來了海量的信息資源，不同意識(shí)形態(tài)的思想文化在這一場(chǎng)域發(fā)生著新的演化。新時(shí)代的大學(xué)生主要以“00后”為主，正處于思想活躍、三觀尚未穩(wěn)固的關(guān)鍵時(shí)期，在獵奇心理的驅(qū)使下不能及時(shí)準(zhǔn)確甄別和判斷各類信息，容易受到西方資本主義思想的入侵。滲透勢(shì)力借以互聯(lián)網(wǎng)渠道宣揚(yáng)西方的人權(quán)思想以及“極端個(gè)人主義、普世價(jià)值觀”[9]等錯(cuò)誤理念，以達(dá)到瓦解青年大學(xué)生正在建設(shè)中的政治信念、思想觀念和價(jià)值理念的目的。

2.大學(xué)生價(jià)值選擇發(fā)生了扭曲

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾雖發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，但部分大學(xué)生最關(guān)心的仍是物質(zhì)第一需要，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化帶來的多元社會(huì)思潮，西方典型的功利主義、享樂主義以及拜金主義等資本主義思想更是加劇著大學(xué)生這一基本需要。當(dāng)大學(xué)生的頭腦在腐朽思想充斥下，就容易出現(xiàn)個(gè)人利益高于集體和國(guó)家利益、個(gè)人價(jià)值重于社會(huì)價(jià)值等嚴(yán)重偏離社會(huì)主義的錯(cuò)誤價(jià)值選擇，尤其是部分大學(xué)生在面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾沖突時(shí)就容易產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的負(fù)面情緒，一定程度下甚至?xí)魅跗鋰?guó)家歸屬感和認(rèn)同感。因此，大學(xué)生愛國(guó)主義教育想要根本摒除錯(cuò)誤思想在教育上的羈絆，就要穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域，牢牢抓住陣地主動(dòng)權(quán)，以防資本主義意識(shí)形態(tài)的灌輸滲透。

三、新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育現(xiàn)實(shí)困境的紓解之道

基于新時(shí)代背景下大學(xué)生愛國(guó)主義教育存在的現(xiàn)實(shí)困境，從教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體切入，逐步對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義教育過程中全要素進(jìn)行深入解剖，充分實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的人文關(guān)懷、動(dòng)力內(nèi)生、與時(shí)俱進(jìn)和多向發(fā)力，從而作出全方位、立體化的有效紓解。

(一)增強(qiáng)教育主體的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的人文關(guān)懷

大學(xué)生愛國(guó)主義教育過程中的教育主體一般是指教師群體。新時(shí)代以來，我國(guó)高校要一以貫之的奉行以學(xué)生為本的中心任務(wù)，為此教師要以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，從而在愛國(guó)主義教育過程中做到有的放矢。

一方面，教育主體要著眼現(xiàn)實(shí)，密切關(guān)注大學(xué)生反映出的所需所求。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來的“00后”大學(xué)生思想更加開放、思維更加活躍、行動(dòng)更加自由，容易滋生個(gè)體化和特殊性的新大學(xué)生群體。當(dāng)教育未能輻射到大學(xué)生情感共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)位和重點(diǎn)區(qū)域，就會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生漠視態(tài)度甚至抵觸心理，正如馬克思所說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益相關(guān)?！盵10]因此教師在教育過程中，需要充分關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把學(xué)生最渴求、最期盼的教育內(nèi)容借以合理有效的方式傳遞其中，例如以全民抗疫、脫貧攻堅(jiān)等英雄人物事跡來激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，從而把闡發(fā)愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵來作為對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。

另一方面，教育主體要立足當(dāng)下，充分化解大學(xué)生遭受到的思想入侵。近年來隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化的推進(jìn)，使得大學(xué)生正在經(jīng)歷著歷史虛無、民族虛無以及文化虛無主義等西方資本主義思潮的滲透侵蝕，這無疑給當(dāng)下大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值選擇帶來了巨大沖擊，更給大學(xué)生愛國(guó)主義教育提出了更大挑戰(zhàn)。因此，由問題倒逼出當(dāng)前大學(xué)生愛國(guó)主義教育必須要牢固占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，教師既要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育養(yǎng)料，又要結(jié)合新時(shí)代所賦予的鮮明時(shí)代特色，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷凝練出新的愛國(guó)主義文化內(nèi)涵，從而有效提升愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。

(二)促進(jìn)教育客體的思維轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的動(dòng)力內(nèi)生

大學(xué)生愛國(guó)主義教育過程中的教育客體是指大學(xué)生群體?；趯?duì)當(dāng)前大學(xué)生愛國(guó)層面存在問題的剖析，不難發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化正在消解著傳統(tǒng)國(guó)家觀念、網(wǎng)絡(luò)信息化正在催動(dòng)著愛國(guó)言行失真、文化多元化正在沖擊著愛國(guó)價(jià)值理念，為此需要大學(xué)生主動(dòng)求變，以積極的思維轉(zhuǎn)化來重塑自身的愛國(guó)觀，為高校愛國(guó)主義教育提供充足的內(nèi)生動(dòng)力。

首先，要正視經(jīng)濟(jì)全球化帶來的諸多影響，作為“雙刃劍”角色的存在本身就是攜帶著雙重屬性，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的大潮中如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)抓住時(shí)機(jī)才是更為重要的課題。為此，大學(xué)生要保持頭腦清醒，秉承經(jīng)濟(jì)交流不忘底線、利益往來不失本色、主權(quán)問題不容談判的原則；要樹立民族命運(yùn)共同體意識(shí)，牢記文化的交流不是無原則的兼容、民族的對(duì)話不是無個(gè)性的求和、內(nèi)政的解決更不容許他國(guó)肆意插手；要始終維護(hù)政府公信力，堅(jiān)決辨別中國(guó)公民與世界公民的最大區(qū)別，切記國(guó)家間交流是以國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)的、市場(chǎng)的作用是與政府調(diào)控同向而行的、人民政府始終是為人民大眾服務(wù)的。

其次，要深刻認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)越來越成為人們交往交流交融的新天地，大學(xué)生群體要在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中保持人格張力，與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門形成雙向合力。要利用專業(yè)所學(xué)堅(jiān)決與危害祖國(guó)主權(quán)、安全和發(fā)展利益的少數(shù)人作斗爭(zhēng)；要自覺規(guī)范自身行為并主動(dòng)引導(dǎo)他人理性表達(dá)愛國(guó)言行；要積極開展各種形式的網(wǎng)絡(luò)普及與宣講活動(dòng)，廣泛引導(dǎo)身邊同學(xué)客觀辯證地看待互聯(lián)網(wǎng)。

最后，要拭亮雙眼正確看待文化多元思潮涌進(jìn)的必然性和不適應(yīng)性。大學(xué)生要保持自身定力，嚴(yán)防多元化價(jià)值觀的沖擊；要磨礪自身意志，謹(jǐn)防各種文化思潮的肆意侵蝕；要主動(dòng)扛起馬克思主義信仰旗幟，杜絕西方意識(shí)形態(tài)的滲透灌輸。

(三)推動(dòng)教育介體的創(chuàng)新運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的與時(shí)俱進(jìn)

大學(xué)生愛國(guó)主義教育過程中的教育介體特指搭建“融合式”媒體平臺(tái)。通過對(duì)新老媒體的創(chuàng)新運(yùn)用，不僅可以挖掘傳統(tǒng)媒體的戰(zhàn)斗力，而且可以激發(fā)新興媒體的引領(lǐng)力，形成新老兩種媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和協(xié)同發(fā)力，從而為大學(xué)生愛國(guó)主義教育創(chuàng)設(shè)新的活動(dòng)空間。

1.要充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的內(nèi)在價(jià)值

作為傳統(tǒng)媒體的報(bào)刊、廣播以及電視等渠道，在百年發(fā)展歷史中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中有著不容忽視的特殊地位。因此當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)媒體，將愛國(guó)主義教育的目標(biāo)、內(nèi)容等重要范疇融入到高校日常的宣傳報(bào)道中，尤其是時(shí)下抗疫、抗洪最新資訊，以不斷挖掘傳統(tǒng)媒體在愛國(guó)主義教育中的輿論引導(dǎo)和教育引領(lǐng)作用。

2.要積極開創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)主流渠道

“網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主要場(chǎng)域”。[11]互聯(lián)網(wǎng)憑借其代入感強(qiáng)、進(jìn)入門檻低、信息容量大及更新速度快等優(yōu)勢(shì)，可以有效滿足大學(xué)生個(gè)性化、定制化和多元化的需求，在愛國(guó)主義教育過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。例如高校創(chuàng)新運(yùn)用官方微信公眾號(hào)、學(xué)校官網(wǎng)平臺(tái)以及學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP等主流新媒體渠道，以喜聞樂見的代入方式給大學(xué)生以滿足感和幸福感，在網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)奏響愛國(guó)主義主旋律，以提升愛國(guó)主義教育的針對(duì)性和有效性。

3.要積極融合新老媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

“報(bào)紙、電視和廣播三大媒體具有各自不可替代的優(yōu)勢(shì)，整合各類媒體力量，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，密切配合”[12]，因此新老媒體要融合互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)齊鳴，以更好地發(fā)揮出教育宣傳的巨大合力。比如互聯(lián)網(wǎng)信息量大、時(shí)效性強(qiáng)，可以充分發(fā)揮其有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體的需求相對(duì)不足和獲息的相對(duì)滯后的優(yōu)勢(shì)功能；而傳統(tǒng)媒體有著對(duì)信息過濾和整合的功效，能夠主動(dòng)篩選出對(duì)提升大學(xué)生愛國(guó)主義情懷有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的教育養(yǎng)料，從而能夠有效規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)海量信息對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義教育帶來的干擾與羈絆。

(四)激發(fā)教育環(huán)體的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的多向發(fā)力

大學(xué)生愛國(guó)主義教育過程中的教育環(huán)體特指構(gòu)建微觀環(huán)境層面的學(xué)校、家庭和社會(huì)教育“三位一體”協(xié)同機(jī)制?；诋?dāng)下大學(xué)生愛國(guó)主義教育所面臨的復(fù)雜形勢(shì)，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)多向發(fā)力、綜合施策，發(fā)揮出教育的合力作用。

首先，學(xué)校作為愛國(guó)主義教育的前沿陣地，是傳播愛國(guó)主義知識(shí)的主要場(chǎng)所。通過目的性、計(jì)劃性方式來教育學(xué)生，大學(xué)生能夠系統(tǒng)和完整地接受愛國(guó)主義教育內(nèi)容。一方面要堅(jiān)持課堂教學(xué)主渠道方式，推動(dòng)愛國(guó)主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，既要理直氣壯開好思想政治理論課，加大課程設(shè)置和內(nèi)容設(shè)置的注入力度；又要注重“將愛國(guó)主義教育與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合”[1]，加大愛國(guó)主義教育內(nèi)容的比重，促進(jìn)愛國(guó)主義價(jià)值理念的有效融入和滲透熏染。另一方面要充分重視校園文化建設(shè)，通過舉辦以愛國(guó)主義為主題的校園文藝匯演、邀請(qǐng)知名專家學(xué)者開展愛國(guó)主義講座以及憑借校園媒體宣傳典型愛國(guó)人物的英雄事跡等，讓大學(xué)生沉浸在愛國(guó)主義的文化氛圍中自覺厚植愛國(guó)主義情懷。

其次，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞與縮影，是孩子的第一所學(xué)校和健康成長(zhǎng)的搖籃。一方面要注重家教和家風(fēng)的建設(shè)，代際間的有效傳承是養(yǎng)成良好家教家風(fēng)的重要方式。父母要主動(dòng)關(guān)心國(guó)家大事，樹立正確的國(guó)家觀，教導(dǎo)子女要把小我融入大我，把個(gè)人夢(mèng)同中國(guó)夢(mèng)鏈接起來，引導(dǎo)他們牢固樹立“國(guó)是千萬家，家是最小國(guó)”[13]的濃厚家國(guó)情愫。另一方面要活用教育的方式方法，父母要以身體力行、言傳身教的特有方式帶給子女以刻骨銘心的教育影響，積極搭建一種“邁向平等的愛”的溝通模式，“幫助孩子扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一個(gè)臺(tái)階”[14]。

最后，社會(huì)作為人類集合的大舞臺(tái)，是愛國(guó)主義教育的大課堂。這意味著愛國(guó)主義教育要深入到大學(xué)生全部社會(huì)生活中去，一方面要營(yíng)造愛國(guó)主義教育的良好氛圍，運(yùn)用升國(guó)旗、唱國(guó)歌等進(jìn)行儀式感教育，特別是以中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶典活動(dòng)以及即將召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)等為重要契機(jī)，引導(dǎo)大學(xué)生在莊嚴(yán)的儀式中厚植愛國(guó)主義情懷。另一方面要發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用，“榜樣激勵(lì)是一種無形的力量，榜樣鮮活的事跡和動(dòng)人的故事更具有說服力和感染力，能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)他們的情感”[15]，借以傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念先烈活動(dòng)、紅色基地參觀活動(dòng)，來傳承英雄模范、革命先烈的愛國(guó)主義精神基因，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)英雄人物身上銳意進(jìn)取的青春力量和不怕犧牲的先鋒意志。

此外，還要注重開展愛國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)，“鼓勵(lì)學(xué)生利用暑期參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、深入基層一線，鼓勵(lì)學(xué)生赴革命老區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)調(diào)研和學(xué)習(xí)，去農(nóng)村基層鍛煉和扎根成長(zhǎng)，積極投身到鄉(xiāng)村振興的建設(shè)中”[16]，引導(dǎo)學(xué)生深入田間地頭從事勞動(dòng)生產(chǎn)、積極參與“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，等等，使他們樹立服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的情懷和志向，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，從而有效推動(dòng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育落地生根、開花結(jié)果。