劉 瀟 林，鄭 茂 平，石 欣 宇

(西南大學 1.音樂學院，2.教師教育學院，重慶市，400715；3.重慶外語外事學院，重慶市，401120)

一、引 言

中國古代教育家早已發(fā)現(xiàn)音樂是推進美育的重要手段，先秦儒家提出的樂教理論主張把德育寓于美育中，樂教理論倡導的“寓教于樂，寓德于樂”對于推進新時代音樂美育具有重要的指導意義[1]。中國傳統(tǒng)音樂作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是不同時期民族生存發(fā)展史在音樂文化形態(tài)上的結(jié)晶，代表著中華民族獨特的精神標識，是推進新時代美育發(fā)展的重要方式之一?！耙员癁槊馈边@一重要的美學現(xiàn)象在我國具有久遠的歷史，它不僅是我國古典文學的主流基調(diào)[2]，也是我國傳統(tǒng)音樂中的常見現(xiàn)象[3]，更是中華傳統(tǒng)“憂患意識”美育教育的重要內(nèi)容?！耙员癁槊馈钡拿烙枷雰A向既與中國古典文學中的“憂患意識”一脈相承，更與生活中“憂患意識”所產(chǎn)生的情感體驗緊密相連。適當?shù)摹皯n患”磨練是人“發(fā)憤抒情”的精神財富，可以培育一種基于高尚理想和志向的進取精神[4]。新時代美育中，中國傳統(tǒng)悲傷音樂是“情感教育”中“憂患意識”教育的重要載體之一，對“立德樹人”的美育思想產(chǎn)生重要影響。悲傷音樂誘發(fā)的積極性情感體驗可能對于深度詮釋“以悲為美”和“憂患意識”的美育價值，幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀具有重要的價值導向作用。

從美育心理學的角度探究中國傳統(tǒng)悲傷音樂“以悲為美”的心理機制，對于揭示中國傳統(tǒng)音樂文化“尚悲”(崇尚悲傷)的美育效應(yīng)具有重要作用。因為“只有掌握了美育過程中的心理活動規(guī)律才能有針對性地選用美育教材或藝術(shù)手段，因勢利導，因材施教”[1]。然而，在音樂美育中，對于“悲與美”的解釋長期存在美感、快感、悲傷三者與教育為何種關(guān)系的學術(shù)爭論[2-3，5-6]。盡管人們聆聽悲傷音樂不是為了獲得“悲傷”[7-8]，但人們在音樂聆聽中產(chǎn)生的“悲傷感”與“美感”到底具有怎樣的心理聯(lián)系，這種聯(lián)系是怎樣將聆聽者產(chǎn)生的“快感”和“美感”區(qū)別開來，二者在心理機制上具有怎樣的關(guān)系，它們與教育又將產(chǎn)生怎樣的聯(lián)系？研究表明，“美感”是音樂審美教育的核心概念[8-9]，“快感”是個體審美鑒賞的一個具身性體現(xiàn)[8]。聆聽悲傷音樂實現(xiàn)由“悲”到“美”轉(zhuǎn)化的心理過程是“平行加工”還是“悖論”，可能是揭示“以悲為美”教育機制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[6，10]。Eerola等人在以往研究基礎(chǔ)上結(jié)合多學科整合的視角，提出了“樂享轉(zhuǎn)換理論”(Hedonic shift theory)[8]。人們聆聽悲傷音樂實現(xiàn)由“悲”到“美”的心理轉(zhuǎn)換，受個體“樂享強度”調(diào)節(jié)，并影響審美情緒的加工。研究表明，負性效價偏向的個體通過聆聽悲傷音樂，實現(xiàn)“悲傷”體驗的釋放，產(chǎn)生美感和激勵效應(yīng)[11]。在樂享悲傷音樂的過程中，受音樂喜好和審美判斷調(diào)節(jié)的審美體驗，伴隨積極情緒的增強，消極的悲傷體驗逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的愉悅體驗，最終獲得生理獎賞，產(chǎn)生激勵效應(yīng)[7，12-14]。該理論為我們采用實驗法探究聆聽悲傷音樂給人們帶來何種心理獲益及其心理機制提供了重要的理論基礎(chǔ)，為解釋“以悲為美”的美育效應(yīng)提供了路徑。

已有研究發(fā)現(xiàn)，在音樂“以悲為美”中，樂享強度是產(chǎn)生審美體驗的重要維度，受個體的音樂偏好和聆聽動機調(diào)節(jié)，可能是有效預(yù)測“以悲為美”的重要指標[8-9，15]。音樂喜好受文化特異性的影響[16]，音樂喜好影響悲傷音樂的審美體驗[6，9]，聆聽的趨避動機是個體音樂審美實現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，決定個體的積極情緒的喚醒程度[14]。另一方面，音樂熟悉度可能是預(yù)測音樂喜好度的重要維度[9，17]，并對個體的審美判斷、情緒體驗及樂享強度產(chǎn)生影響。[17]。此外，音樂訓練增強了個體音樂專業(yè)知識和音樂經(jīng)驗，有效調(diào)節(jié)了悲傷音樂的審美判斷，增強愉悅體驗[6]。與非音樂家相比，音樂家在審美的行為反應(yīng)和神經(jīng)生理激活上具有顯著的優(yōu)勢[6，18-19]，音樂訓練強化了他們情緒反應(yīng)及審美體驗，增強了音樂腦的功能[6，20-21]。盡管上述研究基于西方音樂文化，探究了聆聽悲傷音樂的行為特征及神經(jīng)基礎(chǔ)，為我們探究以悲為美的審美現(xiàn)象提供了行為和神經(jīng)生理的證據(jù)。然而，基于中國傳統(tǒng)悲傷音樂，探究中國傳統(tǒng)音樂文化“尚悲”的審美特征和心理機制還缺少心理學證據(jù)。高校音樂美育作為傳播中國傳統(tǒng)音樂文化的主要載體，是實現(xiàn)立德樹人的重要途徑。中國大學生是實現(xiàn)音樂美育、傳承中國傳統(tǒng)文化的核心力量。因此，探究大學生聆聽中國傳統(tǒng)悲傷音樂的審美特征及心理機制，對于揭示中國傳統(tǒng)文化中“憂患意識”所具有的美學價值和美育效應(yīng)具有重要意義。

綜上，本研究基于樂享轉(zhuǎn)換理論，以悲傷、平靜、高興三種情緒效價的中國傳統(tǒng)音樂為刺激材料，采用修訂的音樂審美范式[7]和新的音樂福流體驗后測任務(wù)[22-23]，探究中國大學生在音樂“以悲為美”上的審美特征及心理機制。其中音樂情緒效價(悲傷，平靜和高興)為被試內(nèi)因素，組別(高喜好組，低喜好組)，音樂訓練(專家，新手)為被試間因素。本研究的假設(shè)如下：

(1)在音樂審美任務(wù)中，受個體的音樂喜好調(diào)節(jié)，高喜好組在悲傷音樂的積極性情緒體驗、情緒喚醒、美感、熟悉的得分上顯著高于低喜好組；

(2)在音樂福流體驗后測任務(wù)上，高喜好組的得分顯著高于低喜好組；

(3)受音樂訓練調(diào)節(jié)，專家組在悲傷音樂的積極性情緒體驗、情緒喚醒、音樂美感、音樂熟悉以及音樂福流體驗的得分上顯著高于新手組。

二、方 法

(一)被試

本研究以在校大學生為研究對象，以音樂喜好得分的前后27%為分組原則，把156名大學生被試(音樂訓練和非音樂訓練各78人，平均年齡20.21歲，標準差1.21)分為高喜好組(42人)和低喜好組(42人)，考察高校大學生在音樂審美加工上的差異。所有被試均為右利手，聽覺和言語正常，裸視或矯正視力正常，無軀體疾病和精神障礙。實驗前，要求他們避免服用可能影響注意力的物質(zhì)或藥物。

(二)音樂刺激

音樂刺激集共15段高品質(zhì)中國傳統(tǒng)器樂作品，音樂材料依據(jù)音樂情緒的喚醒度進行分類[13，24]，包括悲傷、平靜和高興的三個情緒效價(每種效價5段，時長60秒)。本研究中，悲傷、平靜和高興音樂的Cronbach’s alpha系數(shù)分別為0.88，0.85，和0.87。

(三)實驗任務(wù)

1.音樂審美任務(wù)

依據(jù)音樂審美范式[7]，本研究修訂了音樂審美任務(wù)，包含音樂喜好、音樂美感、情緒體驗、情緒喚醒和音樂熟悉五個維度，具體實驗流程見圖1。在音樂審美任務(wù)中，采用迫選范式選用日內(nèi)瓦音樂情緒量表(the Geneva Emotional Music Scale，GEMS)[25]的9種審美情緒來評定被試的情緒體驗，用1到9表示9種審美情緒(1“驚奇”，2“超越”，3“抒情(溫暖)”，4“懷舊”，5“平靜”，6“力量”，7“欣悅”，8“緊張”，9“悲傷”)；采用李克特計分，被試依據(jù)個人體驗評定音樂的喜好度(1“非常喜歡”，6“非常不喜歡”)、美感度(1“不美”，9“非常美”)、喚醒度(1“非常平靜”，9“非常激動”)和熟悉度(1“非常熟悉”，6“非常不熟悉”)。

在地性是公共藝術(shù)近年的學術(shù)話題之一，但是，我們不少人更多地將其定格在作品的文學性內(nèi)涵的在地性。好像是作品內(nèi)容只要取自當?shù)仡}材就算是在地性。據(jù)筆者的理解，在地性應(yīng)該包括作品的內(nèi)涵、作品與所在環(huán)境的物理關(guān)系以及作品材質(zhì)的本土性。所以說胡泉純的《天坑地漏》應(yīng)該算一件典型的在地性作品。

2.音樂福流體驗后測任務(wù)

為了檢驗和評估音樂審美任務(wù)的效度，基于音樂福流體驗[22，26]和音樂審美加工的測量維度[16，27]，我們設(shè)計了七個維度的音樂福流體驗后測任務(wù)，分別測量了音樂聆聽后被試的當前注意力、心情狀態(tài)和身心放松程度，以及音樂聆聽中的專注程度(包含身心投入和物我兩忘兩個維度)、時間知覺、軀體意識、音樂共情。在本研究中，該任務(wù)的Cronbach系數(shù)為0.86。

(四)實驗程序

實驗前，實驗主試告知被試本實驗是關(guān)于音樂審美的研究，需要在電腦上完成實驗任務(wù)。被試來到實驗填寫知情同意書后，填寫正負性情緒問卷[28](用于評估被試的當前情緒狀態(tài))。聆聽完每段音樂后完成音樂審美任務(wù)。為減少情緒效價對被試的潛在影響，15段音樂完全隨機的方式播放，每5段音樂間休息2分鐘。最后，完成音樂福流體驗后測任務(wù)。實驗結(jié)束后獲得一定數(shù)量的報酬。

(五)實驗設(shè)計和數(shù)據(jù)分析

實驗以音樂喜好為自變量，通過李克特6點量表評分把受過長期音樂訓練的大學生(專家)和未受過音樂訓練的大學生(新手)分為高喜好組和低喜好組，采用修訂的音樂審美任務(wù)[7]和音樂福流體驗后測任務(wù)[22-23]，探究大學生在中國傳統(tǒng)音樂上的審美特征和心理機制。實驗采用2(組別：高喜好組，低喜好組)×2(音樂訓練：專家組，新手組)×3(音樂情緒效價：悲傷，平靜，高興)的混合實驗設(shè)計。使用獨立樣本t檢驗探討年齡、性別、正負性情緒問卷以及音樂福流體驗后測任務(wù)的組間差異。另外，采用2×3重復(fù)測量方差分析檢驗音樂審美情緒加工的組間差異，其中組別和音樂訓練為被試間因素，音樂情緒效價為被試內(nèi)因素。所有實驗數(shù)據(jù)使用SPSS 22.0進行分析，使用Greenhouse-Geisser方法校正了p值的球形度，事后檢驗的多重比較使用Bonferroni進行校正。

三、實驗結(jié)果

被試人口統(tǒng)計學信息及音樂審美任務(wù)的描述統(tǒng)計結(jié)果見表1。獨立樣本t檢驗發(fā)現(xiàn)，(1)正負性情緒問卷的結(jié)果顯示被試的情緒狀態(tài)沒有顯著的組間差異(p>0.05)；(2)音樂福流體驗后測任務(wù)的結(jié)果顯示，在關(guān)注當下(p=0.49，t=2.00，d=2.83)、身心放松(p=0.44，t=2.36，d=3.34)、物我兩忘(p=0.01，t=2.62，d=3.71)三個子維度上高喜好組顯著高于低喜好組(見表1和圖3)。

表1 被試的人口統(tǒng)計學及音樂審美任務(wù)的描述統(tǒng)計結(jié)果

(一)情緒體驗

重復(fù)測量方差分析顯示，音樂情緒效價的主效應(yīng)顯著，F(xiàn)(2，81)=5.69，p=0.004，η2=0.07，事后t檢驗顯示，音樂情緒效價的得分由高到低依次為平靜音樂>高興音樂>悲傷音樂(p<0.05)。組的主效應(yīng)顯著，F(xiàn)(1，82)=5.41，p=0.02，η2=0.06，事后t檢驗顯示，在音樂情緒體驗的得分上高喜好組顯著高于低喜好組。情緒體驗和組的交互作用顯著，F(xiàn)(2，81)=3.59，p=0.05，η2=0.05，簡單效應(yīng)分析顯示，高喜好組在悲傷音樂(p=0.02)、平靜音樂(p=0.06)、高興音樂(p=0.04)的情緒體驗上顯著高于低喜好組。GEMS量表的描述統(tǒng)計顯示，在音樂審美情緒得分上存在顯著的組間差異(見圖2)。在悲傷音樂的懷舊、抒情、超越、力量4種情緒的得分上，高喜好組顯著高于低喜好組，在緊張得分上高喜好組顯著低于低喜好組。在平靜音樂的平靜、超越、力量3種情緒的得分上高喜好組顯著高于低喜好組。在高興音樂的好奇、超越、抒情、懷舊4種情緒的得分上高喜好組高于低喜好組，在緊張的得分上高喜好組顯著低于低喜好組。

重復(fù)測量方差分析顯示，在情緒喚醒上，音樂情緒效價的主效應(yīng)顯著，F(xiàn)(2，81)=114.06，p<0.001，η2=0.58，事后t檢驗顯示，情緒喚醒的得分由高到低依次為高興音樂>悲傷音樂>平靜音樂(p<0.001)。組的主效應(yīng)顯著F(1，82)=4.05，p=0.05，η2=0.05，事后t檢驗顯示，高喜好組的情緒喚醒得分顯著高于低喜好組。情緒喚醒和組的交互作用不顯著(p>0.05)。

(三)音樂美感

(四)音樂熟悉

1.重復(fù)測量方差分析顯示在熟悉度上音樂情緒效價的主效應(yīng)顯著，F(xiàn)(2，81)=29.74，p<0.001，η2=0.27，事后t檢驗顯示音樂熟悉得分由高到低依次為：高興音樂>平靜音樂>悲傷音樂(p<0.001)。組的主效應(yīng)顯著(F(2，84)=7.65，p=0.007，η2=0.08)，事后t檢驗顯示在音樂熟悉度上高喜好組顯著高于低喜好組。熟悉和組交互作用顯著，F(xiàn)(2，84)=11.70，p<0.001，η2=0.13，簡單效應(yīng)分析發(fā)現(xiàn)高喜好組對悲傷音樂的熟悉程度顯著高于低喜好組(p<0.001)，在高興音樂和平靜音樂上沒有顯著的組間差異(p>0.05)。

表2 熟悉度對喜好度變化的回歸分析

表3 熟悉度對音樂審美反應(yīng)的回歸分析

3.熟悉度的組內(nèi)分半計分結(jié)果

獨立樣本t檢驗顯示熟悉度的組內(nèi)分半計分結(jié)果存在組內(nèi)差異(見表4)。高喜好組熟悉度高的被試在3種情緒效價水平的音樂上差異顯著(p<0.01)，高熟悉被試(M=2.67，SD=0.54)的得分屬于熟悉的計分范圍，低熟悉度被試(M=3.93，SD=0.58)的得分屬于不熟悉的計分范圍。低喜好組的組內(nèi)分半計分也達到了顯著性水平(p<0.05)，高熟悉度被試(M=3.65，SD=0.29)和低熟悉度被試(M=4.45，SD=0.34)的得分屬于不熟悉的計分范圍。

表4 熟悉度組內(nèi)分半計分的獨立樣本t檢驗結(jié)果

(五)音樂訓練對音樂審美反應(yīng)的影響

重復(fù)測量方差分析顯示(見表5和表6)，在音樂美感上，音樂情緒效價的主效應(yīng)顯著，事后t檢驗發(fā)現(xiàn)，兩組的專家在音樂美感得分上顯著高于新手；低喜好組的組內(nèi)差異顯著，專家的音樂美感得分高于新手；音樂情緒效價和組的交互作用不顯著(p>0.05)。在情緒體驗上，低喜好組在音樂情緒效價上的主效應(yīng)顯著，事后t檢驗發(fā)現(xiàn)兩組專家的情緒體驗得分顯著高于新手；組的主效應(yīng)以及音樂情緒效價和組的交互效應(yīng)不顯著。在音樂誘發(fā)的喚醒程度上，音樂情緒效價的主效應(yīng)顯著，事后t檢驗發(fā)現(xiàn)兩組專家在音樂喚醒的得分上顯著高于新手；組的主效應(yīng)以及音樂情緒效價和組的交互效應(yīng)不顯著。

表5 專家與新手音樂審美體驗的事后t檢驗結(jié)果

表6 專家與新手音樂審美體驗的組內(nèi)事后t檢驗結(jié)果

四、討 論

本研究采用修訂的音樂審美任務(wù)和音樂福流體驗后測任務(wù)，檢驗了大學生聆聽中國傳統(tǒng)悲傷音樂實現(xiàn)“以悲為美”的審美特征和心理機制，部分假設(shè)得到了證實。

(一)基于音樂喜好的“樂享轉(zhuǎn)換”是“以悲為美”的心理機制

在被動聆聽范式下高喜好個體的音樂喜好得分在悲傷、平靜、高興三種情緒效價水平上保持一致，其美感顯著高于低喜好組的個體，產(chǎn)生積極的多維度審美情緒體驗[9，17]。悲傷音樂的組間差異顯著，高喜好組的美感、體驗、喚醒維度的評分都顯著高于低喜好組，高喜好組在GEMS超越、懷舊、抒情、悲傷等情緒體驗的百分比上顯著高于低喜好組，低喜好組產(chǎn)生的緊張體驗高于高喜好組(見圖2)。與悲傷音樂相比，低喜好組在平靜音樂和高興音樂的喜好度和美感度顯著高于悲傷音樂(見圖2)。與先前的研究結(jié)果一致[6，8，10，29]，本研究結(jié)果表明音樂喜好是決定“以悲為美”的關(guān)鍵因素，高喜好組實現(xiàn)了由“悲”到“美”的樂享轉(zhuǎn)換[6，8]，非緊張性的“悲傷體驗”可能是“憂患意識”在中國傳統(tǒng)音樂文化“尚悲”上的間接反應(yīng)。

本研究的結(jié)果與樂享轉(zhuǎn)換理論的假設(shè)性解釋相一致。樂享轉(zhuǎn)換的假設(shè)性解釋是基于樂享程度，在聆聽悲傷音樂的過程中，受個人喜好和審美判斷調(diào)節(jié)的審美體驗，伴隨積極情緒的增強，消極的悲傷體驗逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的愉悅體驗，最終獲得生理獎賞，產(chǎn)生激勵效應(yīng)[8，30]。樂享轉(zhuǎn)換理論為解釋“悲與美”的審美悖論提供了具體路徑[10]。音樂喜好可能是推進新時代高校審美教育的重要因素，基于個人喜好的音樂聆聽是構(gòu)建音樂美育新模式的重要途徑。未來，應(yīng)基于音樂喜好探索新時代高校美育中影響“以悲為美”實現(xiàn)的其他因素，如正念冥想是否可以促進“以悲為美”的審美體驗[7，23，31]，沉浸式聆聽影響“以悲為美”審美體驗的神經(jīng)機制[11]。

(二)積極性釋放體驗實現(xiàn)由“悲”到“美”的心理轉(zhuǎn)換

高喜好組在悲傷音樂的美感度、喚醒度和GEMS情緒體驗的得分顯著高于低喜好組，而在平靜音樂和高興音樂的喚醒維度的得分上無顯著差異(見圖2)。已有研究表明，在音樂審美中，情緒體驗是音樂聆聽中個體積極參與音樂活動的關(guān)鍵指標和重要測量維度，包含審美判斷、審美情緒誘發(fā)和生理喚醒[16]。這可能與高喜好個體忘我投入的釋放體驗緊密相關(guān)[23，32]。釋放體驗是一種敏感的、沉浸式的音樂聆聽方式，當我們使用音樂來豐富或克服悲傷時，音樂可以作為一種虛擬人物角色，通過傳達一種與他人一致的情緒來提供慰藉和安慰[11]。釋放體驗是基于個人偏好的重復(fù)性深度聆聽，與悲傷音樂的喜歡程度和熟悉度緊密相關(guān)。個體聆聽狀態(tài)決定審美體驗的深度[8，11，33]，聆聽者以音樂中悲傷情緒的識別或喚醒為起點，通過釋放體驗，逐步轉(zhuǎn)向積極的愉悅性審美體驗[8，11]。釋放體驗與積極心理學的倡導者米哈伊的“最優(yōu)體驗”[22]概念相同，強調(diào)個體的深度參與和消極體驗的積極轉(zhuǎn)化，注重關(guān)注當下和忘我的身心體驗，通過釋放體驗深度參與到悲傷音樂之中，在安全的審美情境下促進情緒調(diào)節(jié)，產(chǎn)生積極的審美體驗。音樂福流體驗后測任務(wù)的結(jié)果顯示，高喜好組在注意力、身心放松和物我兩忘的得分上顯著高于低喜好組，這可能表明音樂喜好促進了高喜好組對不同效價的中國傳統(tǒng)音樂的審美體驗，忘我投入的審美過程給他們的身心帶來了愉悅性的獎賞，實現(xiàn)由“悲”到“美”的轉(zhuǎn)化[8]。

音樂情緒總是在特定文化背景下產(chǎn)生，“悲劇不等同于消極情緒，它與積極情緒更接近。美感體驗雖然更接近積極情緒，但并不等同于積極情緒；美感體驗中也包含非愉悅的因素，但又不等同于消極情緒”[34]。音樂審美體驗是人類聆聽音樂的基石，個體的情感體驗受審美期待的趨近或回避動機影響。音樂審美期待的內(nèi)在心理特征與心理趨向?qū)τ谝魳穼徝赖膶崿F(xiàn)具有重要的導向性[35]。悲傷音樂的審美期待具有主觀的認知指向特質(zhì)，對“以悲為美”的實現(xiàn)具有導向性和預(yù)判性，具身性情感體驗是審美期待滿足的生物學表現(xiàn)(如流淚、寒顫、獎賞腦區(qū)激活等)[8]，是審美情景、音樂作品與個體心境三者交互作用的結(jié)果。

(三)熟悉度顯著調(diào)節(jié)音樂“以悲為美”的美育效應(yīng)

本研究的結(jié)果顯示，在悲傷音樂熟悉度的得分上高喜好組顯著高于低喜好組，在平靜音樂的得分上高喜好組與低喜好組的差異邊緣顯著，在高興音樂熟悉度的得分上兩組沒有顯著差異(見圖2)。線性回歸結(jié)果顯示，音樂熟悉度對三種情緒效價的音樂喜好度具有顯著的調(diào)節(jié)作用，悲傷音樂的熟悉度對美感和喚醒具有顯著的調(diào)節(jié)作用，對情緒體驗的調(diào)節(jié)作用不顯著。平靜音樂的熟悉度對美感、體驗和喚醒的調(diào)節(jié)作用不顯著。高興音樂的熟悉度對喚醒具有顯著的調(diào)節(jié)作用，對美感的調(diào)節(jié)作用邊緣顯著，對情緒體驗的調(diào)節(jié)作用不顯著。然而，熟悉度的組內(nèi)分半計分結(jié)果顯示，與低喜好組相比，高喜好組在熟悉維度上的組內(nèi)差異顯著(p<0.01)。高喜好組對悲傷音樂的喜好程度不受熟悉度調(diào)節(jié)，熟悉度較低的被試對悲傷音樂喜好度和美感度得分依然很高。研究結(jié)果表明，熟悉度在高喜好組的個體差異較大，熟悉度可能不是影響悲傷音樂喜好和審美體驗的關(guān)鍵因素。盡管低喜好組對悲傷音樂不熟悉，相關(guān)分析顯示音樂熟悉度對他們的音樂喜好度、美感度和體驗度也具有顯著的調(diào)節(jié)作用。這表明音樂熟悉度對音樂喜好具有顯著的調(diào)節(jié)作用，但不是決定個體音樂喜好的關(guān)鍵要素，個體的音樂喜好可能與個體的某些人格特質(zhì)相關(guān)(如共情、開放性體驗等)[17，29]?；谑煜け瘋魳返闹貜?fù)聆聽，探討中國傳統(tǒng)音樂文化“尚悲”的行為及神經(jīng)機制是未來音樂美育的新方向。

(四)音樂訓練促進“以悲為美”的美育效應(yīng)

專家和新手組內(nèi)事后t檢驗顯示，高喜好組的專家和新手僅在高興音樂的喚醒度上存在差異，在悲傷音樂、平靜音樂、高興音樂的其他審美體驗維度上均沒有顯著性差異。低喜好組在平靜音樂的熟悉度和高興音樂的美感度上差異顯著，在高興音樂的喚醒度上邊緣顯著。專家和新手組內(nèi)分析結(jié)果顯示(見表5和表6)，專家在悲傷音樂的喜好度、美感度、喚醒度上優(yōu)于新手。音樂福流體驗后測任務(wù)的獨立樣本t檢驗顯示(見表1和圖4)，專家在關(guān)注當下、心情狀態(tài)、物我兩忘、音樂共情等審美體驗維度上優(yōu)于新手。這表明長期的音樂訓練有助于提升悲傷音樂的喜好度，增強審美體驗深度和敏感度，促進音樂共情。

已有研究發(fā)現(xiàn)，音樂家和非音樂家的音樂情緒加工和喜好判斷存在神經(jīng)分離，音樂家大腦能調(diào)節(jié)這些進程而非音樂家不能，這種調(diào)節(jié)伴隨著與本體感覺和顯著性檢測相關(guān)腦區(qū)的功能增強，如腦島和前扣帶回皮質(zhì)，這很可能是源于音樂家對音樂的長期順應(yīng)和通過聲音表達情感的專業(yè)技能[6]。與認知判斷相比，審美判斷中非音樂家與情緒相關(guān)的神經(jīng)加工增強，而音樂家較少使用情感和依賴其他策略[18]?；诜且魳芳胰后w的研究表明，音樂訓練強化了審美加工的相關(guān)腦區(qū)，增強了音樂腦的功能[6，19-21]。鑒于此，未來研究應(yīng)基于腦電或功能磁共振成像技術(shù)進一步探究專家和新手聆聽中國悲傷音樂實現(xiàn)“以悲為美”的神經(jīng)生理特征，為揭示中國傳統(tǒng)音樂文化“尚悲”的神經(jīng)機制提供新證據(jù)[7，9]。

五、中國傳統(tǒng)音樂“以悲為美”的美育啟示

本研究結(jié)果不僅印證了樂教理論的“寓教于樂(le)、寓德于樂(yue)”，更為中國傳統(tǒng)悲傷音樂在音樂美育課程中的運用提供新的理解框架。在新時代美育中，對悲傷音樂或悲劇藝術(shù)的鑒賞及其美育效應(yīng)的引導需遵循以下美育策略。

其一，基于喜好的主動聆聽是構(gòu)建音樂美育課程的核心指標?；趥€人喜好的主動聆聽是有效推進“情感教育”和道德教育的根本前提，是實現(xiàn)新時代美育“立德樹人”根本任務(wù)的前提條件。音樂中的“悲傷”與生活中的“憂患”一樣都具有兩面性，從消極層面講，身在“悲傷”或“憂患”之中的人受個人認知和現(xiàn)實情境的影響，可能帶來痛苦、憂慮、困惑的情緒體驗，產(chǎn)生矛盾、壓抑，甚至抑郁的負面效應(yīng)，如不能有效引導和疏解就會出現(xiàn)“審美偏離”[36]，對身心健康產(chǎn)生不良影響[37]。從積極層面來講，基于個人喜好的悲傷音樂鑒賞，可以誘發(fā)學生的積極審美體驗[7]，通過“以悲為美”的樂享轉(zhuǎn)換，宣泄心中的“憂傷”，有效調(diào)節(jié)負性情緒，進而積極面對生活中的“悲傷”。

其二，中國傳統(tǒng)悲傷音樂的有效導賞是推進新時代高校音樂美育的重要途徑。在美育課程中，通過有效導賞和積極聆聽，了解悲傷音樂的積極效應(yīng)，尤其是非緊張性悲傷音樂誘發(fā)的“悲傷體驗”，能讓大學生通過“以悲為美”的審美過程深入地體驗悲傷音樂的思想內(nèi)涵和審美價值。通過悲傷性情緒的“釋放”，可以與悲傷音樂產(chǎn)生共情，進而帶來啟發(fā)、誘發(fā)沉思、活躍思維以及激發(fā)創(chuàng)造力。中國傳統(tǒng)悲傷音樂的正念聆聽[7，37]有效地誘發(fā)了關(guān)注當下，產(chǎn)生了積極的審美效應(yīng)，可以是提升大學生對中國傳統(tǒng)音樂的樂享程度和審美期待的主要途徑，也為悲傷音樂的有效導賞提供重要美育策略。

其三，以“聽覺”為主要通道，把動覺和視覺等具身性“聯(lián)覺現(xiàn)象”進行多通道整合是提升音樂美育效果的唯一途徑。要實現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂“以悲為美”的樂享轉(zhuǎn)換，必須基于音樂審美的個體差異以及非視覺化和非語言性的美學特點，通過多通道整合的釋放體驗[38]，啟動認知重評，提升感性素質(zhì)和審美品質(zhì)，改變對傳統(tǒng)音樂文化的刻板印象，促進民族文化認同。未來，基于音樂喜好的沉浸式聆聽對中國傳統(tǒng)悲傷音樂“以悲為美”的實現(xiàn)起著重要的調(diào)節(jié)作用，更為基于多通道整合的音樂美育課程提供具體實踐路徑。

綜上，高校音樂美育中，中國傳統(tǒng)音樂文化“尚悲”誘發(fā)的“文化正念”[39]能有效引領(lǐng)當代大學生的人生價值觀，是“提高大學生審美與人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)造力的重要路徑”[40]。在高校音樂美育課程中，可以通過中國傳統(tǒng)悲傷音樂的有效導賞誘發(fā)積極性的情緒體驗，有效促進音樂審美的沉浸程度，完成“以悲為美”的樂享轉(zhuǎn)換。中國傳統(tǒng)悲傷音樂是實現(xiàn)情感教育和提升道德情操的重要途徑，中國傳統(tǒng)音樂文化“尚悲”蘊含的審美價值對新時代美育的立德樹人產(chǎn)生重要影響[41]。未來，中國傳統(tǒng)悲傷音樂的正念聆聽[7，37]可能是推進優(yōu)秀中國傳統(tǒng)音樂的文化傳承和當代表達，增進民族審美取向的身份認同，提升大學生文化自信的主要途徑之一[14，42]。