吳新平

（兵團(tuán)開(kāi)放大學(xué), 新疆 烏魯木齊 830001）

以 “熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取” 為主要內(nèi)涵的兵團(tuán)精神是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱 “兵團(tuán)” ）人在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的屯墾戍邊偉大實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富，是民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟了新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。在新形勢(shì)新任務(wù)下，完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，切實(shí)履行 “三大功能” 、發(fā)揮 “四大作用” 、落實(shí) “五項(xiàng)任務(wù)” ，踐行兵團(tuán)精神和胡楊精神、老兵精神，繼續(xù)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，將為兵團(tuán)深化改革和高質(zhì)量發(fā)展不斷提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、強(qiáng)大的精神支柱和不竭的動(dòng)力源泉，引領(lǐng)廣大干部職工在新時(shí)代扎根邊疆、建設(shè)邊疆、奉獻(xiàn)祖國(guó)。

一、深刻把握兵團(tuán)精神豐富內(nèi)涵

兵團(tuán)精神的主要內(nèi)涵是 “熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取” ，其豐富的內(nèi)涵凝結(jié)著兵團(tuán)人忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民的偉大情操，書(shū)寫(xiě)了兵團(tuán)人創(chuàng)業(yè)奮斗的豪邁史詩(shī)。

（一） “熱愛(ài)祖國(guó)” 的精髓就是聽(tīng)黨指揮跟黨走

熱愛(ài)祖國(guó)是兵團(tuán)人最真摯、最樸素的情感，也是信念力量和行為準(zhǔn)則。兵團(tuán)人把對(duì)祖國(guó)的滿腔熱愛(ài)體現(xiàn)在對(duì)生活和勞動(dòng)的具體行動(dòng)上，體現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻保持 “聽(tīng)黨指揮跟黨走” 的政治自覺(jué)上。早在新中國(guó)成立之初，根據(jù)新疆和平解放時(shí)期經(jīng)濟(jì)異常困難的形勢(shì)需要，1952 年2 月1 日，毛澤東向駐疆十萬(wàn)將士發(fā)布命令： “你們現(xiàn)在可以把戰(zhàn)斗的武器保存起來(lái)，拿起生產(chǎn)建設(shè)的武器。當(dāng)祖國(guó)有事需要召喚你們的時(shí)候，我將命令你們重新拿起戰(zhàn)斗的武器，捍衛(wèi)祖國(guó)?！盵1]224十萬(wàn)解放軍就地轉(zhuǎn)業(yè)，成為新中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)的奠基人。隨后數(shù)十萬(wàn)的轉(zhuǎn)業(yè)軍人，山東、湖南、上海等地青年紛紛響應(yīng)黨的號(hào)召 “到祖國(guó)最需要的地方去” ，義無(wú)反顧地匯入屯墾戍邊的事業(yè)中。一代又一代兵團(tuán)人滿懷愛(ài)國(guó)之情，牢記初心使命，堅(jiān)持勞武結(jié)合、寓兵于民，成為一支時(shí)刻聽(tīng)從黨的召喚、在祖國(guó)需要時(shí)挺身而出的重要維穩(wěn)戍邊力量，用實(shí)際行動(dòng)樹(shù)起了鞏固祖國(guó)邊防、維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一的不朽豐碑，鑄就了兵團(tuán)精神中 “熱愛(ài)祖國(guó)” 這一核心和靈魂，擔(dān)負(fù)起建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的歷史使命，形成兵團(tuán)人堅(jiān)持國(guó)家利益至上的政治情感和政治自覺(jué)。

（二） “無(wú)私奉獻(xiàn)” 的根本是始終堅(jiān)持 “國(guó)家利益就是兵團(tuán)利益，新疆大局就是兵團(tuán)大局”

無(wú)私奉獻(xiàn)是兵團(tuán)人的本色，就是為黨和國(guó)家貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，犧牲個(gè)人的利益，無(wú)怨無(wú)悔，默默無(wú)聞，甘于清貧，不求回報(bào)。無(wú)論處于什么樣的時(shí)代背景和環(huán)境下，兵團(tuán)人始終秉承 “無(wú)私奉獻(xiàn)” 的精神，以大局為重，不忘本、不失色，全心全意為各族人民服務(wù)，凝聚起堅(jiān)不可摧的特殊力量，匯集起建設(shè)邊疆的磅礴之力，為新疆和兵團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

68 年來(lái)，兵團(tuán)人始終遵循毛澤東 “不與民爭(zhēng)水，不與民爭(zhēng)地，不與民爭(zhēng)利，始終把新疆各族人民的利益和祖國(guó)的利益放在第一位” 的教導(dǎo)，在極其艱苦的自然條件下，守初心、擔(dān)使命，忠實(shí)履行著黨和國(guó)家賦予的神圣職責(zé)，堅(jiān)持 “種地就是站崗，放牧就是巡邏” ， “種政治田，放政治牧” ，在邊境線上筑起了一道堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城，為捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整、邊境安寧和新疆穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。兵團(tuán)初創(chuàng)時(shí)期，軍墾戰(zhàn)士把自己的津貼拿出來(lái)集資建設(shè)了新疆七一棉紡廠、八一鋼鐵廠、十月拖拉機(jī)廠、新疆卷煙廠等多個(gè)工業(yè)企業(yè)，全部無(wú)償移交給新疆維吾爾自治區(qū)人民政府。如今，兵團(tuán)涌現(xiàn)出了 “馬背醫(yī)生” 李夢(mèng)桃、 “巴爾魯克山的白衣天使” 梅蓮和帶領(lǐng)民族兄弟共同致富的 “尤大姐” 尤良英等等模范人物，幾十年如一日，為各族人民辦好事辦實(shí)事，用自己的青春和愛(ài)，譜寫(xiě)出一首首民族團(tuán)結(jié)的贊歌，也是當(dāng)代兵團(tuán)人無(wú)私奉獻(xiàn)的生動(dòng)寫(xiě)照。

（三） “艱苦創(chuàng)業(yè)” 體現(xiàn)的是兵團(tuán)各族干部職工克服艱難險(xiǎn)阻，不斷取得屯墾戍邊事業(yè)新勝利

“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)” 是黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。兵團(tuán)人傳承紅色基因，不畏惡劣自然條件，不畏艱難和險(xiǎn)阻，始終做到 “不與民爭(zhēng)利” 。在建設(shè)初期，白手起家，戰(zhàn)天斗地，沒(méi)有食物吃就化鹽水充饑，沒(méi)有房屋住就挖 “地窩子” ，沒(méi)有條件就創(chuàng)造條件。1958 年，年僅18 歲的 “塔河五姑娘” 們不懼修渠灌溉之辛苦， “巾幗不讓須眉” ，主動(dòng)積極報(bào)名參加繁重的體力勞動(dòng)，爭(zhēng)分奪秒趕時(shí)間，48 小時(shí)不眠不休，掛起手電筒 “挑燈夜戰(zhàn)” ，吃起辣椒趕走 “瞌睡蟲(chóng)” ，最終贏得了與小伙子們的 “擂臺(tái)賽” ；兵團(tuán)人節(jié)衣縮食，籌集資金建立新疆第一批現(xiàn)代工業(yè)；在天山南北、大漠邊緣和邊境沿線布局設(shè)點(diǎn)，面對(duì) “三到頭” （水到頭、路到頭、地到頭）的戈壁荒原，始終保持革命樂(lè)觀主義精神，艱苦奮斗，手推肩扛，在 “戈壁灘上蓋花園” ，變亙古荒原為綠洲，建成了一大批團(tuán)場(chǎng)城鎮(zhèn)，建起了十多座兵團(tuán)城市，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)改造大自然、征服大自然的人間奇跡，打造出兵團(tuán)人 “特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)” 的可貴品質(zhì)。如今，新時(shí)代兵團(tuán)發(fā)展已經(jīng)是日新月異，但面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，兵團(tuán)人要繼續(xù)發(fā)揚(yáng) “艱苦創(chuàng)業(yè)” 的精神，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，不驕不躁，勇于迎難而上。

（四） “開(kāi)拓進(jìn)取” 的實(shí)質(zhì)是自強(qiáng)不息、攻堅(jiān)克難、與時(shí)俱進(jìn)

開(kāi)拓進(jìn)取就是敢于打破常規(guī)，不因循守舊；敢于攻堅(jiān)克難，凝聚集體智慧和力量；敢于主動(dòng)出擊，自強(qiáng)不息，只爭(zhēng)朝夕，真抓實(shí)干。開(kāi)拓進(jìn)取也是兵團(tuán)人的不懈追求。兵團(tuán)人依靠開(kāi)拓進(jìn)取力量的推動(dòng)，在農(nóng)業(yè)和工業(yè)等方面為新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了 “辦法總比困難多” ，探索出了在寸草不生的鹽堿地上種出稻谷和棉花的技術(shù)，在國(guó)內(nèi)率先實(shí)施以信息技術(shù)為主導(dǎo)的現(xiàn)代精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，在首次創(chuàng)業(yè)中創(chuàng)造了沙漠變綠洲的巨大成就。新疆當(dāng)代史上許多 “第一個(gè)” ，如 “第一匹機(jī)制棉布、第一塊毛巾、第一塊機(jī)制方糖等”[2]172都是兵團(tuán)人創(chuàng)造的。在兵團(tuán)這片面積不到7 萬(wàn)平方公里，人口僅有348 萬(wàn)的土地上，產(chǎn)生了劉守仁、陳學(xué)庚、尹飛虎三位中國(guó)工程院院士。劉守仁潛心培育軍墾型細(xì)毛羊，打破了我國(guó)不能生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)細(xì)毛羊的歷史。陳學(xué)庚50 多年致力于農(nóng)業(yè)機(jī)械化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展研究，為新疆棉花生產(chǎn)全程機(jī)械化技術(shù)的研究和大面積推廣應(yīng)用作出了重大貢獻(xiàn)。尹飛虎近50 年堅(jiān)持在基層一線開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技研究和推廣工作，為提升新疆和兵團(tuán)微灌水肥一體化節(jié)水集成技術(shù)、促進(jìn)國(guó)家高效節(jié)水農(nóng)業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他們沒(méi)有博士碩士頭銜，沒(méi)有出國(guó)留洋經(jīng)歷，但他們立足兵團(tuán)大地，服務(wù)新疆人民，踐行兵團(tuán)精神，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，走出了一條兵團(tuán)特色科學(xué)家成長(zhǎng)之路。站在新的歷史起點(diǎn)，兵團(tuán)深化改革和高質(zhì)量發(fā)展仍然需要開(kāi)拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神，它必將推動(dòng)兵團(tuán)事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。

二、充分認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的時(shí)代意義

2020 年9 月，習(xí)近平總書(shū)記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)： “要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，激勵(lì)各級(jí)干部在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆。” 兵團(tuán)精神是老一輩兵團(tuán)人留下的寶貴精神財(cái)富，是兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的精神之源和不竭動(dòng)力，將滋養(yǎng)新時(shí)代兵團(tuán)人為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作出新貢獻(xiàn)。

（一）兵團(tuán)精神是兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的精神之源

兵團(tuán)精神是兵團(tuán)事業(yè)薪火相傳、歷久彌新的精神源泉。兵團(tuán)精神是與南泥灣精神一脈相承的。 “南泥灣精神是對(duì)兵團(tuán)人精神風(fēng)貌最早而廣泛的描述”[3]127。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)延安最困難的時(shí)期，八路軍一二○師三五九旅奉命開(kāi)進(jìn)南泥灣地區(qū)，開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)士們一手拿鋤頭,一手拿槍桿，自己動(dòng)手豐衣足食，把山區(qū)里的荒野變成 “陜北的好江南” 。戰(zhàn)士們不僅解決了生產(chǎn)自給，在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)方面也打下了基礎(chǔ)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利作出了貢獻(xiàn)，這種自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為全軍和各抗日根據(jù)地樹(shù)立了好的榜樣，被譽(yù)為 “南泥灣精神” 。1949 年11 月,由王震將軍率領(lǐng)的其所屬中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)第二軍步兵五師(前三五九旅)進(jìn)駐阿克蘇，1953年這支部隊(duì)整編為新疆軍區(qū)農(nóng)業(yè)建設(shè)第一師，1954 年歸入新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)建制。王震要求新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)一師要發(fā)揚(yáng)南泥灣精神，爭(zhēng)當(dāng) “生產(chǎn)模范師”[4]23。兵團(tuán)恢復(fù)后王恩茂多次指出: “三十多年來(lái)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)揚(yáng)了南泥灣精神，屯墾戍邊，艱苦奮斗，克服了重重困難，在建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的斗爭(zhēng)中作出了巨大的成績(jī)” ， “我們兵團(tuán)是靠發(fā)揚(yáng)南泥灣精神，靠發(fā)展農(nóng)業(yè)起家的。”[3]128兵團(tuán)人把繼承和發(fā)揚(yáng)三五九旅人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)作為一種行動(dòng)自覺(jué)，把 “南泥灣精神” 傳承了下來(lái)，這對(duì)今后 “兵團(tuán)精神” 形成具有深刻的意義。

（二）弘揚(yáng)兵團(tuán)精神是兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

社會(huì)主義事業(yè)離不開(kāi)兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展，兵團(tuán)事業(yè)始終是社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展重要的組成部分。1975 年5 月，兵團(tuán)各級(jí)機(jī)構(gòu)被撤銷，兵團(tuán)人始終能夠響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召和要求，服從命令聽(tīng)從指揮。1981 年12 月，兵團(tuán)得以恢復(fù)。面對(duì)二次創(chuàng)業(yè)，兵團(tuán)人把握住改革開(kāi)放的時(shí)代要求，兵團(tuán)的事業(yè)加速發(fā)展。兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)兵團(tuán)人六十多年來(lái)的艱苦奮斗，更離不開(kāi)兵團(tuán)精神的傳承和弘揚(yáng)。兵團(tuán)原有職工隊(duì)伍的構(gòu)成主要是轉(zhuǎn)業(yè)官兵、知識(shí)青年、支邊青年以及部分自愿支邊者，他們對(duì)兵團(tuán)精神的形成、打造先進(jìn)文化示范區(qū)，起到了一定的推動(dòng)作用。隨著老一輩軍墾戰(zhàn)士的離休、退休和當(dāng)代兵團(tuán)集聚人口作用的發(fā)揮，目前的兵團(tuán)職工隊(duì)伍和干部隊(duì)伍發(fā)生了較大變化。不少農(nóng)業(yè)連隊(duì)第一線職工多數(shù)是從內(nèi)地來(lái)新疆務(wù)工的農(nóng)民，也有許多年輕干部通過(guò)選調(diào)、招聘等方式來(lái)到兵團(tuán)，與第一代兵團(tuán)人相比，他們受兵團(tuán)精神的熏陶還不夠，對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)識(shí)還有待加強(qiáng)。用兵團(tuán)精神去教育影響他們，用實(shí)際行動(dòng)去感染帶動(dòng)他們，用兵團(tuán)精神這個(gè) “精神紐帶” 將來(lái)自五湖四海的 “新一代兵團(tuán)人” 繼續(xù)聯(lián)結(jié)在一起，凝聚在一起，團(tuán)結(jié)在一起，不斷豐富兵團(tuán)精神的內(nèi)涵，庚續(xù)傳承兵團(tuán)精神，抓好后繼有人，這是兵團(tuán)事業(yè)建設(shè)發(fā)展必不可少的重要環(huán)節(jié)。此外，兵團(tuán)精神在推進(jìn)屯墾戍邊理論創(chuàng)新、加快兵團(tuán) “三化” 建設(shè)、大力發(fā)展繁榮兵團(tuán)文化、不斷加強(qiáng)改進(jìn)群眾工作、加強(qiáng)屯墾戍邊制度建設(shè)等方面，都能夠提供強(qiáng)大有力的精神力量。

（三）兵團(tuán)精神為完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略提供強(qiáng)大精神動(dòng)力

貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略，需要以兵團(tuán)精神夯實(shí)理想信念之基和強(qiáng)固精神信仰之鈣，切實(shí)提升捍衛(wèi) “兩個(gè)確立” 、增強(qiáng) “四個(gè)意識(shí)” 、堅(jiān)定 “四個(gè)自信” 、做到 “兩個(gè)維護(hù)” 的政治自覺(jué)，為做好新疆和兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展提供有力支撐。兵團(tuán)精神是凝聚兵團(tuán)職工群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，有利于促進(jìn)兵團(tuán)人新時(shí)代良好集體精神風(fēng)貌的形成，更加堅(jiān)定地維護(hù)黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視新疆工作和兵團(tuán)改革發(fā)展穩(wěn)定事業(yè)，提出了新時(shí)代黨的治疆方略，歷史和現(xiàn)實(shí)證明新時(shí)代黨的治疆方略是完全正確且必須要長(zhǎng)期堅(jiān)持的。立足百年大黨新起點(diǎn)，在奮力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，切實(shí)弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，自覺(jué)在思想上、政治上和行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，推動(dòng)黨中央治疆方略的科學(xué)貫徹落實(shí)，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，聚焦兵團(tuán)深化改革和向南發(fā)展，履行好兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命。

三、遵循認(rèn)同規(guī)律，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神

精神價(jià)值的發(fā)揮并不是無(wú)條件的，它有一個(gè)前提條件——認(rèn)同。認(rèn)同是一種心理過(guò)程，是指主體對(duì)他者自覺(jué)自愿的認(rèn)可、接受、同意乃至尊崇，不僅是對(duì)他者簡(jiǎn)單的知識(shí)性的同意、接受，更是主體對(duì)他者在心靈深處的相通、相融和在情感、意識(shí)上的歸屬感。從心理學(xué)角度講，個(gè)體認(rèn)同是由認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、內(nèi)化認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同所形成的多維主體結(jié)構(gòu)。要使兵團(tuán)精神成為人們的共識(shí)并外化為自覺(jué)行動(dòng)，就必須緊緊抓住認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、內(nèi)化認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同這幾個(gè)環(huán)節(jié)[5]。

（一）強(qiáng)化認(rèn)知認(rèn)同，深刻理解兵團(tuán)精神深厚底蘊(yùn)

認(rèn)知是一個(gè)獲得、編碼、貯存、提取和運(yùn)用信息的加工過(guò)程。認(rèn)知認(rèn)同是認(rèn)同的起點(diǎn)，是情感認(rèn)同、內(nèi)化認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同的基礎(chǔ)。對(duì)兵團(tuán)精神認(rèn)知上的模糊不清必將阻礙對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)同，必須加大對(duì)兵團(tuán)精神的宣傳教育。一則，兵團(tuán)、師市、團(tuán)場(chǎng)都要認(rèn)真挖掘歷史，從兵團(tuán)發(fā)展史、師市發(fā)展史和團(tuán)場(chǎng)發(fā)展史感受兵團(tuán)精神；二則，要將兵團(tuán)精神列為干部教育、職工培訓(xùn)的必修課程；三則，積極培育建設(shè) “軍墾第一連” “新疆兵團(tuán)軍墾博物館” 等生動(dòng)鮮活的教育培訓(xùn)基地；四則，打造兵團(tuán)文化高地，鼓勵(lì)創(chuàng)作兵團(tuán)題材的電視劇、電影等，出版有關(guān)兵團(tuán)精神的書(shū)籍，發(fā)表弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的文章，用好 “學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)” 兵團(tuán)平臺(tái)等新媒體陣地，在有形有感有效的工作中，強(qiáng)化對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)知認(rèn)同。

（二）強(qiáng)化情感認(rèn)同，著力提升兵團(tuán)精神人格魅力

情感是認(rèn)識(shí)主體對(duì)事物的本質(zhì)屬性、具體特征和相互關(guān)系等形成認(rèn)識(shí)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度。正是因?yàn)槿司哂胸S富的情感，并且會(huì)在具體實(shí)踐過(guò)程中對(duì)不同的客體產(chǎn)生肯定或否定、認(rèn)同或排斥的情感，這樣就產(chǎn)生了情感認(rèn)同。情感認(rèn)同是指在對(duì)事物認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在情感上對(duì)其產(chǎn)生的肯定、喜愛(ài)和滿意的態(tài)度。由此可見(jiàn)，情感認(rèn)同的發(fā)生是伴隨著認(rèn)知認(rèn)同而產(chǎn)生發(fā)展的，與此同時(shí)，情感認(rèn)同又推動(dòng)著認(rèn)知認(rèn)同深化和進(jìn)一步發(fā)展。

兵團(tuán)人對(duì)兵團(tuán)精神的情感認(rèn)同，是兵團(tuán)人對(duì)兵團(tuán)精神在真切、深刻了解基礎(chǔ)上對(duì)其產(chǎn)生的滿意、喜愛(ài)以及肯定的態(tài)度。對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)同，不能只滿足于對(duì)兵團(tuán)精神的理論認(rèn)知，而是要使兵團(tuán)精神根植于兵團(tuán)人內(nèi)心，使其真正成為兵團(tuán)人心中牢不可破的堅(jiān)定信仰和理想信念，可知可感可親可愛(ài)，不斷散發(fā)人格魅力，吸引人們產(chǎn)生穩(wěn)定的情感認(rèn)同。

其一，促使兵團(tuán)精神的情感認(rèn)同，必須解決實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)兵團(tuán)精神認(rèn)同的親和力。價(jià)值認(rèn)同并不簡(jiǎn)單是人的一種理性追求，其背后還隱藏著利益動(dòng)機(jī)，當(dāng)然這里所說(shuō)的利益并不僅僅局限于物質(zhì)范疇。因此，要實(shí)現(xiàn)和提高人們對(duì)兵團(tuán)精神的情感認(rèn)同，要提升兵團(tuán)精神的人格魅力，首先必須使兵團(tuán)精神反映人們的利益訴求，并在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好兵團(tuán)人的根本利益，這是兵團(tuán)精神認(rèn)同的根本途徑。要善于發(fā)現(xiàn)干部職工群眾存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決他們面臨的實(shí)際困難，多辦實(shí)事好事，使兵團(tuán)人對(duì)兵團(tuán)有強(qiáng)烈的自信心、歸屬感和自豪感，從而感受到兵團(tuán)精神的魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)兵團(tuán)人對(duì)兵團(tuán)精神的積極情感體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)兵團(tuán)精神的親和力和情感認(rèn)同。自2014 年至今，兵團(tuán)8 000 多名黨員干部深入團(tuán)場(chǎng)連隊(duì)（村、社區(qū)），在邊境農(nóng)牧團(tuán)場(chǎng)連隊(duì)、在土地貧瘠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊，按照黨中央、新疆維吾爾自治區(qū)黨委和兵團(tuán)黨委的要求和部署，扎實(shí)開(kāi)展 “訪惠聚” 活動(dòng)，與各族職工群眾心心相印、同甘共苦，為大家辦實(shí)事、解難題，這就是兵團(tuán)精神在新的歷史時(shí)期人民性的體現(xiàn)，也是強(qiáng)化人們對(duì)兵團(tuán)精神情感認(rèn)同的有效路徑。其二，營(yíng)造情感認(rèn)同兵團(tuán)精神的環(huán)境與氛圍。定期組織開(kāi)展職工文化活動(dòng)，如文藝匯演、演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、知識(shí)競(jìng)賽、兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)巡回報(bào)告會(huì)等，創(chuàng)新開(kāi)展兵團(tuán)精神大型實(shí)景劇、重走 “沙海老兵路” 體驗(yàn)活動(dòng)等，用職工群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播兵團(tuán)精神，使其心靈上得到震撼、情感上引起共鳴，讓兵團(tuán)精神教育寓于潤(rùn)物無(wú)聲之中。

（三）強(qiáng)化內(nèi)化認(rèn)同，自覺(jué)堅(jiān)守兵團(tuán)精神價(jià)值追求

內(nèi)化是指精神結(jié)構(gòu)要素的運(yùn)動(dòng)，其來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中的資源，然后與精神結(jié)構(gòu)中的被視為內(nèi)部身份的自我進(jìn)行整合。內(nèi)化認(rèn)同兵團(tuán)精神就是能主動(dòng)地、自覺(jué)地對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)知、體驗(yàn)、理解、評(píng)價(jià)和選擇、接受，使其成為自己內(nèi)心信念的過(guò)程。內(nèi)化認(rèn)同是最重要和最關(guān)鍵的認(rèn)同，是認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一，是人們能否按照兵團(tuán)精神的價(jià)值要求去行動(dòng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。內(nèi)化認(rèn)同一旦形成，就使個(gè)體形成相對(duì)穩(wěn)定的心理和精神狀態(tài)，兵團(tuán)精神的價(jià)值規(guī)范就會(huì)在人的頭腦和內(nèi)心深深扎下根來(lái)，形成對(duì)兵團(tuán)精神的堅(jiān)定信仰和行為自覺(jué)，即使遇到了外部環(huán)境的干擾，也會(huì)自覺(jué)克服一切困難和阻礙，持之以恒地去實(shí)踐兵團(tuán)精神的價(jià)值要求。因此，促使兵團(tuán)人形成對(duì)兵團(tuán)精神的內(nèi)化認(rèn)同，是認(rèn)同兵團(tuán)精神的重中之重。

在兵團(tuán)漫長(zhǎng)的邊境線上，有很多的守邊人被喻為 “永不移動(dòng)的生命界碑” ，馬軍武就是其中之一。從19 歲來(lái)到中哈邊境的兵團(tuán)第十師一八五團(tuán)邊防哨所，馬軍武堅(jiān)持在條件極為艱苦的環(huán)境下巡邊、守水、護(hù)林，堅(jiān)守 30 余年，穿破了 400 多雙膠鞋，磨爛了40 多套軍便服，寫(xiě)下30 多本邊情值班日志。 “我家住在路盡頭，界碑就在房后頭，界河邊上種莊稼，邊境線上牧牛羊” ， “一生只做一件事，我為祖國(guó)當(dāng)衛(wèi)士” ，這是馬軍武、魏德友等無(wú)數(shù)普通軍墾戰(zhàn)士為國(guó)戍邊的樸素表達(dá)，是內(nèi)化認(rèn)同兵團(tuán)精神的典范，也是300 多萬(wàn)兵團(tuán)兒女不畏艱難、投身祖國(guó)最需要的地方，堅(jiān)守兵團(tuán)精神價(jià)值追求的生動(dòng)寫(xiě)照。

新時(shí)期新形勢(shì)下，要推進(jìn)對(duì)兵團(tuán)精神認(rèn)同的內(nèi)化，必須強(qiáng)化干部職工群眾的社會(huì)角色意識(shí)。需要是內(nèi)化的原動(dòng)力，因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)角色不同，各自的生存和發(fā)展的參照物就會(huì)不同，基本需要的標(biāo)準(zhǔn)要求就有所不同，從而對(duì)同一外界刺激的反應(yīng)就有不同的態(tài)度，關(guān)注、選擇和攝取的信息就有不同的側(cè)重，內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的程度也就有了明顯的個(gè)體差異。因?yàn)楸鴪F(tuán)干部職工群眾的社會(huì)角色不同，視野和胸襟不同，立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)和判斷問(wèn)題的角度也會(huì)有所不同，要推動(dòng)兵團(tuán)精神的內(nèi)化認(rèn)同，就必須強(qiáng)化黨員干部的角色意識(shí)，引導(dǎo)他們發(fā)揮黨員干部在兵團(tuán)建設(shè)發(fā)展中的先鋒模范作用，時(shí)刻以兵團(tuán)精神要求自己，爭(zhēng)做兵團(tuán)精神的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，從而影響帶動(dòng)職工群眾對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)同與自覺(jué)踐行。

（四）強(qiáng)化實(shí)踐認(rèn)同，增強(qiáng)弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的自覺(jué)遵循

實(shí)踐認(rèn)同是價(jià)值認(rèn)同的最高境界，也是其最終指向。它是在認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和內(nèi)化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，從理智、情感上均產(chǎn)生內(nèi)在價(jià)值認(rèn)同，內(nèi)化為自己的價(jià)值準(zhǔn)則，從而外化為認(rèn)同主體的行為規(guī)范和實(shí)際行動(dòng)。

實(shí)踐認(rèn)同兵團(tuán)精神是指人們?cè)谇楦姓J(rèn)同兵團(tuán)精神的基礎(chǔ)上，在意志和信念的支配和調(diào)節(jié)下，在社會(huì)生活中自覺(jué)踐行兵團(tuán)精神的價(jià)值規(guī)范，即把對(duì)兵團(tuán)精神的尊崇轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為的過(guò)程。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，要使兵團(tuán)精神在兵團(tuán)人身上真正發(fā)揮作用，就必須把兵團(tuán)精神真正融入兵團(tuán)人的實(shí)際生活中，讓兵團(tuán)人在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟和認(rèn)同它。只有形成對(duì)兵團(tuán)精神的實(shí)踐認(rèn)同，將其作為行動(dòng)指南，才是真正認(rèn)同兵團(tuán)精神，真正唱響兵團(tuán)精神。沙漠學(xué)府塔里木大學(xué)，60 多年來(lái)堅(jiān)持用胡楊精神育人，為興疆固邊服務(wù)，被稱為 “今日抗大” ，就是將胡楊精神、兵團(tuán)精神自覺(jué)融于立德樹(shù)人偉大事業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐。

兵團(tuán)精神認(rèn)同的目的絕不是為認(rèn)同而認(rèn)同，而是為了指導(dǎo)行動(dòng)，幫助人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中正確分析和處理各種實(shí)際問(wèn)題。而培養(yǎng)兵團(tuán)人對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)知認(rèn)同，逐漸向情感認(rèn)同、內(nèi)化認(rèn)同深入，進(jìn)而達(dá)到實(shí)踐認(rèn)同是弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的關(guān)鍵。其一，必須使兵團(tuán)精神融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要按照兵團(tuán)精神的要求，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使兵團(tuán)精神成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕緶?zhǔn)則。其二，重視兵團(tuán)精神的文旅產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，打造 “兵團(tuán)精神+ 新業(yè)態(tài)” 、兵團(tuán)精神一條街，推出 “兵團(tuán)精神+ 文創(chuàng)產(chǎn)品” 、兵團(tuán)印記展等，讓兵團(tuán)干部職工浸潤(rùn)在兵團(tuán)精神的營(yíng)養(yǎng)之中。其三，要充分發(fā)揮兵團(tuán)的組織優(yōu)勢(shì)和動(dòng)員優(yōu)勢(shì)，在急難險(xiǎn)重工作中，讓兵團(tuán)精神真正彰顯出優(yōu)勢(shì)和魄力，成為干部職工的自覺(jué)遵循。

“生在井岡山，長(zhǎng)在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬(wàn)里，屯墾在天山?！?兵團(tuán)歷史烙印著紅色基因，兵團(tuán)精神浸潤(rùn)著紅色血脈。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)： “新形勢(shì)下，兵團(tuán)工作只能加強(qiáng)，不能削弱。做好新疆工作，必須把兵團(tuán)工作擺在重要位置，在事關(guān)根本、基礎(chǔ)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題上發(fā)力?！盵6]在新時(shí)期，兵團(tuán)干部職工要牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，大力弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，聚焦兵團(tuán)職責(zé)使命，推動(dòng)深化改革和高質(zhì)量發(fā)展，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代兵團(tuán)更加美好的未來(lái)，為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆作出更大貢獻(xiàn)。