廣東省深圳市羅湖區(qū)碧波小學(xué) 李青麗

家國情懷是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，是中國人對于自己國家和人民的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。它的內(nèi)涵非常豐富，總體來說，可以概括為對于祖國壯麗河山的熱愛、對于祖國悠久歷史的自豪和對于祖國燦爛文化的認(rèn)同?？梢哉f，中國文化之所以有著生生不息的生命力，就在于世代中國人對于家國情懷的傳承。古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化中熠熠生輝的瑰寶，其中體現(xiàn)詩人家國情懷的詩句不勝枚舉，從陸游的“位卑未敢忘憂國”，到文天祥的“天地有正氣，雜然賦流形”，再到林則徐的“茍利國家生死以”……都為我們帶來了無窮的精神財(cái)富。小學(xué)階段是培養(yǎng)正確人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，從小讓小學(xué)生樹立對于偉大祖國的認(rèn)同感、對中華文化的自豪感顯得尤為重要。再加上小學(xué)生又處于語言文字發(fā)展的敏感期，如果教師能夠因勢利導(dǎo)，將大量優(yōu)秀的古詩詞引入語文課堂中，就能讓學(xué)生在誦讀、理解、感悟的過程中，一邊體驗(yàn)語言的音韻節(jié)奏之美，一邊接受傳統(tǒng)文化的浸染與熏陶，把一點(diǎn)一滴的收獲匯聚成一股強(qiáng)大的精神力量，在優(yōu)秀文化的豐厚滋養(yǎng)中，將家國情懷根植于內(nèi)心深處。

無論是對于語言文字的積累，還是精神力量的培養(yǎng)，都不是一朝一夕可以完成的，而是需要一個(gè)長期的過程，可以說在操作的過程中浸潤大于傳授，潛移默化重于滔滔不絕。教師在進(jìn)行這方面探索的時(shí)候，要有整體規(guī)劃的意識(shí)，每一步都結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)以及已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)與教學(xué)策略的探索。以筆者自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為例，筆者近些年一直擔(dān)任小學(xué)高年段的語文教學(xué)，自四年級(jí)接班開始，每學(xué)期都會(huì)有意識(shí)地選擇幾位有代表性的詩人或詞人，以他們的生平經(jīng)歷為線索串聯(lián)起各個(gè)階段的代表作與學(xué)生進(jìn)行集體研讀；或者選擇一個(gè)專題，串聯(lián)起相關(guān)的詩詞名言，進(jìn)行版塊化的研讀。隨著學(xué)生積累量的增加和感受能力的提高，逐步培養(yǎng)他們對作品進(jìn)行深度解讀以及分類閱讀、對比鑒賞的能力。

如何在浩如煙海的古詩詞中選擇適合學(xué)生身心特點(diǎn)，并能培養(yǎng)他們家國情懷的作品呢？在篩選作品方面，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行操作。

第一，以教材為依托，進(jìn)行有目的、有針對性的拓展與延伸。新時(shí)代的教師要有更開闊的視野與更寬廣的胸懷，不能只是教教材，而要用教材教。要改變以往把教材當(dāng)世界的觀念，而是把教材當(dāng)作一個(gè)窗口，從中延伸出一個(gè)更為豐富、寬廣的世界，讓學(xué)生了解一個(gè)詩人、認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代、感知一種風(fēng)骨。部編版語文教材所選取的113首古詩詞，其作者很多都是婦孺皆知的文學(xué)大家，如李白、蘇軾、李清照等。這些古詩詞內(nèi)容涵蓋了多方面題材，如山水詩、邊塞詩、愛國詩等。當(dāng)學(xué)生通過教材對作者或者題材有了一定的了解后，教師再從課外篩選同一作者的其他作品，或者同一題材的不同詩詞，勾連起學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情與興趣。

第二，根據(jù)不同的題材選取作品來培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。描寫祖國壯美風(fēng)光的詩歌可以激發(fā)學(xué)生對于祖國大好河山的熱愛之情：當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了《望廬山瀑布》，會(huì)自然而然地生發(fā)出對廬山的向往之情；讀到《飲湖上初晴后雨》，也會(huì)為西湖的美麗風(fēng)光所陶醉；讀了白居易的《江南好》，學(xué)生也會(huì)為杏花春雨江南的朦朧美感所打動(dòng)……正是如此寬廣美麗的土地才能孕育出如此令人神往的詩歌，也更能幫助學(xué)生開闊心胸、增長見識(shí)。抒發(fā)歷史滄桑之感的懷古詩，能夠激發(fā)起學(xué)生對于祖國悠久歷史的自豪感與燦爛文明的認(rèn)同感，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》等可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)那一段刀光劍影、鼓角爭鳴的烽火時(shí)代；崔顥的《黃鶴樓》在悠遠(yuǎn)的神話中使學(xué)生了解了這一名勝古跡的悠久歷史與無窮魅力；杜牧的《題烏江亭》則通過詩人的議論培養(yǎng)學(xué)生對于歷史事件的思辨性思維，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待歷史與人物，并初步開始思考人在歷史進(jìn)程中的意義與作用，樹立起初步的人生觀與價(jià)值觀。特定歷史時(shí)期的愛國詩能使學(xué)生更加深刻地意識(shí)到國家命運(yùn)與家庭命運(yùn)、個(gè)人命運(yùn)的相關(guān)性，如陸游的《示兒》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》、岳飛的《滿江紅》、李清照的中晚期詩詞等都體現(xiàn)了當(dāng)國家遭遇劇變時(shí)，個(gè)人與家庭都隨之顛沛流離，從而激勵(lì)孩子們從小樹立將個(gè)人追求與國家命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來，將流傳千古的家國情懷繼續(xù)傳承下去的信念。在如今的國際背景下，樹立起各民族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念更是有著積極的意義。

第三，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)加深學(xué)生對于優(yōu)秀古詩詞的認(rèn)識(shí)。比如，在新聞報(bào)道中某個(gè)國家或地區(qū)出現(xiàn)武裝沖突時(shí)，筆者會(huì)選擇一批反戰(zhàn)主題的作品與學(xué)生進(jìn)行賞析，如張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”，陳陶的“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”……當(dāng)歷史的情感與現(xiàn)實(shí)的場景交融在一起的時(shí)候，學(xué)生對于戰(zhàn)爭的厭惡以及對于和平的珍惜就有了更深的體會(huì)。在熱播《清平樂》和《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》兩部以北宋生活為主題的電視劇時(shí)，許多學(xué)生都為宋代特有的風(fēng)雅與閑情而著迷，特別是《清平樂》中的宋代文人群像更是激起了學(xué)生濃厚的興趣。這時(shí)，筆者便以此為切入點(diǎn)，將歐陽修、李清照、范仲淹、晏殊等人的作品引入課堂中，進(jìn)行一場以“夢回北宋”為主題的詩歌鑒賞專題。學(xué)生一邊朗讀，一邊感悟，既體驗(yàn)了晏殊“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”的嫻雅與輕愁，也為范仲淹“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的家國氣概所感染，傳統(tǒng)文化的魅力春風(fēng)化雨般滲透進(jìn)學(xué)生的心里。根據(jù)時(shí)事熱點(diǎn)與生活場景選擇可拓展的古詩詞作品，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)加強(qiáng)他們對于作品內(nèi)涵的理解與認(rèn)識(shí)。

當(dāng)篩選出優(yōu)質(zhì)的古詩詞學(xué)習(xí)資料，并將其進(jìn)行有體系的編排之后，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，可采用如下教學(xué)策略。

一、創(chuàng)設(shè)情境，注重誦讀

誦讀是學(xué)習(xí)古詩詞最基礎(chǔ)、最重要的教學(xué)手段，通過誦讀可以有效幫助學(xué)生培養(yǎng)語感、理解詩意、感悟詩情。良好誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)，不僅要對學(xué)生進(jìn)行朗讀技巧的指導(dǎo)，如糾正拖讀、唱讀等不良習(xí)氣，引導(dǎo)學(xué)生正確使用斷句、重音、停頓等，更要結(jié)合詩詞本身創(chuàng)設(shè)情境。例如，在進(jìn)行范仲淹《漁家傲·秋思》的教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生更好地體會(huì)全詞的壯闊深沉之美，筆者先用衰草連天、孤城獨(dú)立的塞外風(fēng)光喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)，將學(xué)生帶進(jìn)詞的意境中。同時(shí)，引用電視劇《清平樂》中范仲淹創(chuàng)作此詞的背景視頻資料，幫助學(xué)生直觀地感受范仲淹的英雄豪氣與羈旅之愁。這樣，學(xué)生在接下來的誦讀中對這首詞的感情把握就更加到位了。

教學(xué)時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到，不同的作者氣質(zhì)也會(huì)對詩歌的感情表達(dá)產(chǎn)生影響，在朗讀時(shí)要注意進(jìn)行一定的處理。李白詩作要讀出豪放俊逸的感覺，特別是李白的古風(fēng)作品更是如此，學(xué)生讀到“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”的時(shí)候，似乎整個(gè)班級(jí)都沉浸在一種“可上九天攬?jiān)隆钡睦寺狼橹?；辛棄疾詞作則要讀出他的悲憤沉雄，如學(xué)習(xí)《賀新郎·別茂嘉十二弟》時(shí)，鼓勵(lì)同學(xué)們有節(jié)奏地拍桌子，體會(huì)古人擊節(jié)長歌的狀態(tài)，在悲愴的誦讀中將辛棄疾的滿腔熱血與一懷愁緒淋漓盡致地表現(xiàn)出來；文天祥的《過零丁洋》則要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景讀出他的一腔浩然之氣……在詩聲朗朗中，讓家國情懷成為滋養(yǎng)學(xué)生精神力量的最好素材。

二、巧用時(shí)間，合理規(guī)劃

學(xué)生升入高年級(jí)后，學(xué)習(xí)壓力更加沉重，而語文課時(shí)卻十分有限。如何能夠見縫插針地將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華傳遞給孩子，就需要教師在時(shí)間利用方面進(jìn)行一些巧妙的規(guī)劃。針對不同詩詞的特點(diǎn)，如篇幅長短、難易程度、內(nèi)涵深度等，精讀與略讀相結(jié)合，在教學(xué)中要區(qū)別對待，不能平均用力。對于一些篇幅較長、意蘊(yùn)豐厚，并且需要聯(lián)系時(shí)代背景的詩詞，需要運(yùn)用整塊的時(shí)間來進(jìn)行講授，如辛棄疾的詞作大多篇幅較長、用典較多、難度較大，在介紹背景、疏通典故、理順文意方面都需要花費(fèi)大量課堂時(shí)間，之后還要通過各種形式的誦讀幫助學(xué)生加深理解、鞏固收獲。而對于一些凝練簡潔的詩歌，作者妙手偶得、對寫作背景的了解要求不高、理解起來也較容易的作品，教師則要善于運(yùn)用碎片化時(shí)間，如早讀時(shí)間、午讀時(shí)間，或者課堂上已完成當(dāng)日的教學(xué)任務(wù)后，也可抽出幾分鐘時(shí)間言簡意賅地進(jìn)行拓展。如白居易的《大林寺桃花》、韋應(yīng)物的《滁州西澗》等清新雅潔的寫景詩，學(xué)生在掌握基本古詩學(xué)習(xí)方法后，幾乎不用花費(fèi)太多時(shí)間、精力就可以完成作品的學(xué)習(xí)。學(xué)生每完成一首詩詞的學(xué)習(xí)之后，接下來的這段時(shí)間便可利用“課前三分鐘”進(jìn)行誦讀鞏固，熟讀成誦、熟讀會(huì)情，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛也會(huì)得到同步提高。

三、聚沙成塔，積點(diǎn)成面

通過培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣及感受能力來強(qiáng)化學(xué)生的家國情懷，是一個(gè)長期的過程，不能期待一蹴而就，更不能揠苗助長。有些教師為了增加學(xué)生的古詩詞積累量，要求學(xué)生每天都要學(xué)習(xí)并掌握一首古詩詞，這樣不但增加了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而且不符合學(xué)生的記憶與理解規(guī)律。學(xué)生只能浮光掠影地了解一番，很難有機(jī)會(huì)深入探究，更別說引發(fā)情感的共鳴與精神的成長了。長此以往，盡管學(xué)生的背誦量上去了，理解能力和文學(xué)底蘊(yùn)卻沒有得到應(yīng)有的提升，學(xué)習(xí)興趣也容易被消磨。筆者認(rèn)為，漢語之美最集中體現(xiàn)的古詩詞，一定要能夠引發(fā)學(xué)生對美的感知與向往，在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀學(xué)習(xí)，才能夠?qū)⑵渚A深入人心。因此，在剛開始進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，一定不能貪多求快，讓學(xué)生產(chǎn)生畏難心理。筆者認(rèn)為比較合理的安排是，在完成常規(guī)教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，每星期為學(xué)生講解一首短詩和一首稍長一些的詞作。如四年級(jí)的上學(xué)期，筆者分別選取李煜、李清照、蘇軾三個(gè)詞人的代表詞作帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行專題學(xué)習(xí)，其中李煜專題用了四周時(shí)間，李清照和蘇軾專題分別用了六周時(shí)間。開始雖然進(jìn)度慢些，但是在一句一句地誦讀、一首一首地感悟中，孩子們逐漸懂得每一首看似孤立的作品能夠串聯(lián)起一個(gè)詞人的生平，能夠體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。在日積月累中，孩子們的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力不知不覺得到提升。當(dāng)積累量與閱讀水平達(dá)到一定的程度之后，便可有意識(shí)地引導(dǎo)他們進(jìn)行對比鑒賞與群文閱讀。在學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)素養(yǎng)后，再適當(dāng)?shù)丶涌鞂W(xué)習(xí)進(jìn)度，為他們引入更多同類型的作品進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，就顯得水到渠成了。

四、對比分析，群文共賞

經(jīng)過一段時(shí)間的積累，便可有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生對同類型、同題材的古詩詞進(jìn)行對比閱讀，使學(xué)生在對比中加深理解與感悟。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，最初可由教師提出一些具體的論題，學(xué)生以小組為單位收集資料、征集觀點(diǎn)、匯總展示等。如以“靖康之難”為分界點(diǎn)，李清照的前后兩個(gè)階段的詩詞創(chuàng)作分別呈現(xiàn)出怎樣不同的風(fēng)貌？李清照在少女時(shí)期與青年時(shí)代的詩詞中所表現(xiàn)的“閑愁”與經(jīng)歷了國破家亡、流離失所的痛楚后在詞作中表現(xiàn)的“怎一個(gè)愁字了得”“載不動(dòng)，許多愁”中的“愁”有著怎樣本質(zhì)的不同？繼而擴(kuò)展到靖康之難前后詩人創(chuàng)作的整體風(fēng)貌，如陸游、辛棄疾、岳飛、林升等。當(dāng)不同作者的不同作品放置在同一個(gè)國家動(dòng)蕩、生靈涂炭的歷史背景下，就會(huì)形成一片心懷百姓、憂時(shí)傷民的古代詩人群像。在此基礎(chǔ)上，再選取一些北宋時(shí)期著名詞人如歐陽修、晏殊、秦觀等人表達(dá)閑情逸致的作品，與靖康之難前后的作品進(jìn)行風(fēng)格與題材的整體對比閱讀，學(xué)生便能更直觀地感受到只有國家安定，人民才能富足安康，如果國家的命運(yùn)遭遇了巨大危機(jī)，個(gè)人命運(yùn)在時(shí)代的洪流中也只能如浮萍飄絮一般不能自主。有了這樣的情感積淀，便因勢利導(dǎo)地鼓勵(lì)孩子要樹立起為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興而努力的宏愿，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。

這種對比分析、群文共賞的教學(xué)策略同樣也可用于學(xué)習(xí)安史之亂前后唐詩在總體風(fēng)格方面產(chǎn)生的變化。以杜甫為例，安史之亂之前，杜甫的詩歌也如同當(dāng)時(shí)的國家一樣雍容寬博，有著一種大氣從容的氣質(zhì)；而經(jīng)歷了八年的安史之亂，目睹了盛世崩塌、生民涂炭的場景后，他的詩歌多了沉郁蒼涼的力量，多了對國家命運(yùn)的憂慮、對百姓苦難的悲憫以及對個(gè)人際遇的悲憤，家國情懷從中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸的話，可繼續(xù)將盛唐時(shí)代詩人的寬博大氣與中晚唐時(shí)期的失落蒼涼進(jìn)行對比。盛唐時(shí)代，國力強(qiáng)盛、萬國來朝，詩人普遍有一種自信開闊的胸襟，無論是高適、岑參的邊塞詩，還是李白的樂府詩莫不如此，哪怕是感傷離別的送別詩也少了其他時(shí)代的悲戚悱惻，多了一些豪邁雄壯的氣概。而到了中晚唐時(shí)期，搖搖欲墜的唐王朝也讓詩人們普遍籠罩著一層迷茫傷感的氣質(zhì)，結(jié)合時(shí)代背景，再次理解李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”以及杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，就更能夠擊中學(xué)生心靈。

當(dāng)然，小學(xué)生畢竟自主學(xué)習(xí)能力十分有限，在他們進(jìn)行小組合作的時(shí)候，教師一定要及時(shí)給予恰當(dāng)?shù)姆鲋c指導(dǎo)。特別是在收集資料方面，要指導(dǎo)學(xué)生不要一味地追求面面俱到。古詩詞學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)精讀與泛讀相結(jié)合，如杜甫的代表性七律適合精讀，而《自奉先縣赴京詠懷五百字》這樣的現(xiàn)實(shí)主義長詩則適合泛讀；文天祥的《過零丁洋》適合精讀，《正氣歌》則適合泛讀；每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)流派的代表性詩人的代表作適合精讀，其他類似作品泛讀即可。這樣才能在有限的時(shí)間內(nèi)，最大限度地增加學(xué)生的閱讀積累量，提升他們對古詩詞的分析鑒賞能力，其古典文學(xué)素養(yǎng)也隨之得到提高。

五、開發(fā)資源，拓展遷移

就像教材是學(xué)習(xí)的窗口一樣，古詩詞作品本身也是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)窗口。在教學(xué)中，除了講授與作品相關(guān)的知識(shí)外，教師還要大膽地開發(fā)各種學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生開闊眼界。旁學(xué)雜收能夠從其他方面加深他們對古詩詞文本的理解，同時(shí)有助于打通不同學(xué)習(xí)資料之間的關(guān)聯(lián)性。比如聯(lián)系古代典籍中體現(xiàn)家國情懷的句子，如儒家學(xué)派中孟子的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”、曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”可與文天祥的《正氣歌》對比理解，《大學(xué)》中儒家對于“修身、齊家、治國、平天下”的追求與杜甫、陸游詩心懷天下的情懷進(jìn)行對照……現(xiàn)代詩中一些體現(xiàn)愛國情感的詩歌也可引入教學(xué)中，如艾青的《我愛這土地》、戴望舒的《我用殘損的手掌》同樣是文人對于國家前途與人民命運(yùn)的憂慮，可以幫助孩子更好地理解安史之亂、靖康之難中那些愛國文人的家國情懷。從古至今，這些感人的愛國情感一直貫穿于文學(xué)作品之中，潛移默化的浸潤可以增強(qiáng)學(xué)生對于中華民族的認(rèn)同以及中華文化的認(rèn)同。一些優(yōu)質(zhì)的影視資源，如紀(jì)錄片《唐之韻》中的《邊塞詩人》《千秋詩圣》，《宋之韻》中的《戰(zhàn)亂年代》《千秋才女》《辛詞前奏》《愛國詞人》等都可以推薦給學(xué)生作為補(bǔ)充學(xué)習(xí)資源。近些年來，隨著國家對于傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)，中央電視臺(tái)也出品了一系列優(yōu)秀的電視節(jié)目，如《典籍里的中國》《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等，可鼓勵(lì)孩子與家人一起觀看，讓孩子們體會(huì)傳唱千年的經(jīng)典作品在如今依然有著強(qiáng)大的生命力，激發(fā)他們的傳承熱情以及激蕩其中的愛國精神。

在一些特殊的節(jié)日，如端午節(jié)、重陽節(jié)等，可以在班級(jí)中創(chuàng)設(shè)一場小型的詩歌誦讀會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生身著漢服，在典雅悠揚(yáng)的古琴聲中了解節(jié)日的風(fēng)俗與民情，誦讀與節(jié)日相關(guān)的經(jīng)典作品。有一次“六一”兒童節(jié)活動(dòng)，在孩子們的共同要求下，大家舍棄了之前“表演+游戲”的慶祝方式，舉行一場別開生面的“詩詞大會(huì)”，學(xué)生以小組為單位，興致勃勃地戴上選手號(hào)碼牌參與到詩詞游戲中。從開始的文學(xué)常識(shí)考查，到緊張激烈的飛花令，到最后的詩詞接龍，孩子們調(diào)動(dòng)起平時(shí)的積累，熱烈參與，直到活動(dòng)結(jié)束依然意猶未盡。在學(xué)習(xí)了《紅樓夢》中寶玉生日那天“怡紅院開夜宴”的片段后，孩子們對其中的“占花名”非常感興趣，這時(shí)筆者鼓勵(lì)孩子們運(yùn)用自己平時(shí)的積累自己設(shè)計(jì)酒令，在小組的集思廣益中，一套套別具情趣的“占詩名”“占詞牌名”“占節(jié)日名”等也被設(shè)計(jì)出來，成為孩子們平日里的游戲活動(dòng)。

綜上所述，家國情懷作為一種共同的民族情感，體現(xiàn)在古詩詞作品中，需要教師刪其繁、撮其要，將其中最精華的部分以多種教學(xué)策略呈現(xiàn)給學(xué)生，使古詩詞這一民族文化的瑰寶和其中蘊(yùn)含的家國情懷得以不斷傳承。