閆 鵬，吳家華

(1.蚌埠醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030；2.安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次強(qiáng)調(diào)，要講好紅色故事，弘揚紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因。習(xí)近平是會講、善講紅色故事的典范，他將陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》誤把墨水當(dāng)糖水，甘祖昌將軍回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，焦裕祿肝癌晚期仍堅持工作，陳樹湘斷腸明志等故事深情道來，讓人印象深刻。2020年9月16日，他在參觀湖南沙洲村“半條被子的溫暖”專題陳列館時又指出，“‘半條被子’的故事體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心和本色”，要“講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳?！盵1]2021年2月20日，他在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上再一次強(qiáng)調(diào)：“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時代的精氣神。”[2]紅色故事記載了黨百年奮斗的光輝歷史，代表了黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，傳承了永不褪色的紅色基因，彰顯了代代相傳的革命精神，是思政課教學(xué)立德樹人、鑄魂育人的寶貴思想資源。近年來，學(xué)界對如何講好紅色故事進(jìn)行了較多探討，然而對于紅色故事融入思政課教學(xué)存在哪些問題以及如何解決，則談?wù)撦^少。因此，站在新時代思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的立場上，清醒認(rèn)識紅色故事之于思政課教學(xué)的多重價值，認(rèn)真剖析紅色故事融入思政課教學(xué)的問題癥結(jié)及成因，并努力探求應(yīng)對之策，增強(qiáng)融入力度和效果，具有重要意義。

一、紅色故事融入思政課教學(xué)的價值意蘊

事實上，部分教師對紅色故事融入思政課教學(xué)的重要性認(rèn)識不足，或多或少還存在著認(rèn)知偏差：有的認(rèn)為，幾乎每逢重大節(jié)慶紀(jì)念日，學(xué)校相關(guān)部門都會向?qū)W生宣揚紅色精神、紅色文化和紅色傳統(tǒng)，如果再于課堂之上講授紅色故事，就等于重復(fù)話題，炒剩飯；有的認(rèn)為，紅色故事過于簡單，缺乏學(xué)理性，無須在教學(xué)中作精深探討，大學(xué)生課下自己關(guān)注就行了；還有的認(rèn)為，已有部分教師圍繞著紅色故事開展了實踐教學(xué)，再讓所有老師都把精力放在紅色故事教學(xué)上，實在沒有必要。為糾正這些認(rèn)知誤區(qū)，我們可以嘗試從知識傳授、能力培養(yǎng)、價值塑造三重目標(biāo)來把握紅色故事賦能思政課教學(xué)所醞釀的深層意義。

(一)激活教材內(nèi)容，推進(jìn)教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系

教材是思政課教師傳授馬克思主義及其中國化最新理論成果的基本依據(jù)和根本遵循，任何教育者都不能脫離教材的基本精神、核心要義和價值旨趣而隨意發(fā)揮。經(jīng)由中宣部、教育部的統(tǒng)一部署和多位頂級馬工程專家學(xué)者的反復(fù)修訂、審改，馬工程教材呈現(xiàn)出政治性、思想性、理論性、科學(xué)性、權(quán)威性、嚴(yán)整性等特征和風(fēng)貌，但由于其內(nèi)容宏大精深、敘述表達(dá)抽象、話語高度概括，使得它在面向讀者和受眾時遇到了諸多難題。換言之，不斷修訂更新的教材確實為增強(qiáng)思政課的思想性、理論性打下了堅實基礎(chǔ)，然而其親和性和針對性、吸引力和感染力卻相對不足。究其原因在于：教材內(nèi)容的系統(tǒng)性、理論性與受眾求知需求的碎片化、感性化產(chǎn)生了矛盾；教材講述的“宏大敘事”與受眾具體而微的日常生活相距較遠(yuǎn)；教材編寫、使用的統(tǒng)一性與受眾的專業(yè)方向、學(xué)習(xí)方式的多樣性難以形成一一對應(yīng)的關(guān)系。這皆要求教師對教材內(nèi)容進(jìn)行重新編制、組合，增添案例、故事或新鮮元素，將其打磨成易于學(xué)生接受和掌握的教學(xué)內(nèi)容。

在革命、建設(shè)和改革實踐中生發(fā)的紅色故事，有利于推進(jìn)思政課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，助力化解上述矛盾。它述說著命運多舛的人物、感人至深的情節(jié)、矢志報國的情懷，一經(jīng)與教材適宜的章節(jié)主題相結(jié)合，就能使原本定格在書本的文字立即鮮活起來，化抽象的理論為通俗易懂的道理，把有意義的知識變得有意思，從而引起受眾的興趣和關(guān)注；紅色故事蘊含著主人公革命生活的點滴，與受教育者的生活實際有著天然的親緣性，將之與馬克思主義宏偉思想兩相結(jié)合，勢必容易為受眾所感知、理解和接納；以紅色故事為藍(lán)本，可以創(chuàng)設(shè)成案例式、情景體驗式、研究式、表演式、討論式等教學(xué)法，能夠有力配合單純依循教材體系的講授式教學(xué)法，滿足不同思維特質(zhì)和接受習(xí)慣的青年學(xué)生的口味，激發(fā)其學(xué)習(xí)理論知識的動機(jī)，最終將教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知體系。

(二)生成形象德育，促發(fā)感性認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撍季S

能力之于人認(rèn)識和改造主客觀世界至關(guān)重要。馬克思曾說：“只有音樂才激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象?！盵3]這就表明主體能力是人的本質(zhì)力量，能力一旦喪失，對象也就不成其為對象了。能力不僅是求得真理的階梯，而且是體悟價值的橋梁。思政課教學(xué)的目的，就是教會學(xué)生運用馬克思主義立場、觀點和方法去分析思想困惑和解決實際問題的能力。其中，提升學(xué)生洞悉事物內(nèi)在機(jī)理的理論思維能力，是能力培養(yǎng)的重要向度。而理論思維能力的養(yǎng)成，須有一個大量占有豐富感性材料的過程，即感性直觀、形象思維階段?！皬纳鷦拥闹庇^到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐”[4]，是人類認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律。形象德育是形象思維向抽象思維飛躍邁進(jìn)的中介和橋梁，在其中起到銜接、貫通和推動的作用。

與理性德育側(cè)重于理論灌輸、抽象講解不同，形象德育要求把馬克思主義基本理論寓于生動直觀的人物、案例、材料和圖像之中，以具體形象觸發(fā)受教育者進(jìn)行抽象、深入的思考。紅色故事所描述的英雄人物、歷史事件、革命遺址、革命文物是寶貴的形象德育資源，一旦與馬克思主義基本精神水乳交融，被教育者以圖片、文字、話語、音視頻等形式展現(xiàn)出來，就利于促成受眾從具象思維過渡到抽象思維、由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。誠如習(xí)近平總書記到西柏坡重溫黨的革命歷史時所說：“看著一幅幅圖片、一件件實物、一封封電報、一個個故事，我的思想又受到一次深刻教育。”[5]因此，以紅色歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》為導(dǎo)入點，講述雷鋒對舊社會的恨與對新社會的愛的故事，闡釋對立統(tǒng)一原理，就易于讓學(xué)生掌握辯證法的精髓；從一把蘇制PPS-43沖鋒槍說起，將“孤膽英雄”劉光子一人俘獲英軍王牌部隊63人的英勇事跡、偉岸形象分享給學(xué)生，就能令其深切體會到鍛造一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊的重要意義。上述就事論理、就事抒情的做法，既能調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，又能培育其辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維等理論思維能力。

(三)觸動受眾心靈，助推主導(dǎo)價值內(nèi)化為個體價值

青年學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”“三觀塑造期”，最需要充足的養(yǎng)分，以哺育其茁壯成長。紅色故事譜寫了為民族求獨立、為人民謀解放的抱負(fù)擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了不怕犧牲、勇于革命的斗爭精神，表征著中國共產(chǎn)黨人的初心使命、理想信念、價值追求和崇高品質(zhì)。這些與思政課所倡導(dǎo)的主流價值具有內(nèi)在一致性，深度契合了莘莘學(xué)子成長成才、超越小我、成就大我的需要?！疤斓赜⑿蹥?，千秋尚凜然?！比嗣裼⑿鄯街久翮H鏘有力地高呼“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”；革命志士夏明翰慷慨激昂地吶喊“砍頭不要緊，只要主義真”；巾幗女杰毛澤建英勇無畏地說道“只要革命成功了，就是萬死也無恨”等等。這些革命英烈孜孜以求的價值理想、價值立場、價值目標(biāo)，自然就成為青年學(xué)生堅定價值信仰、涵育愛國情懷、牟定人生航向的最好滋養(yǎng)。

紅色故事本身具有觸動靈魂、激揚情感、滋育思想的特質(zhì)和優(yōu)勢，能夠加強(qiáng)教學(xué)雙方之間的互動，拉近講述者與受眾之間的心理距離，“迅速建立一種情感上的聯(lián)系，產(chǎn)生思想上的共鳴。沒有一種抽象概念，比細(xì)節(jié)更具有說服力；而再多的敘事技巧，也不能比真情實感更能打動人心”[6]。正向情感的喚醒、調(diào)動和激發(fā)，可以有效地促進(jìn)個體探索和把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)清反動社會思潮企圖抹黑英雄、歪曲“四史”、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、制造意識形態(tài)混亂的邪惡本性，從而更好地深化個人對社會主導(dǎo)價值的認(rèn)同。因而，教育者善于將關(guān)于英雄烈士和榜樣模范的人生經(jīng)歷、勵志成長、價值抉擇的紅色故事娓娓道來，就能扣動受教育者的心弦，推動價值示范效應(yīng)的興起，形成“英模作表率——受眾齊模仿”的良好氛圍，進(jìn)而順利地將社會主義核心價值觀沁入受眾的頭腦，內(nèi)化為個人的價值取向。

二、紅色故事融入思政課教學(xué)的問題呈現(xiàn)

從理論層面厘清紅色故事之于思政課教學(xué)重若千鈞的意義，并不意味著紅色故事教學(xué)就能被教育者在觀念層面上全部接納和在實踐層面上真正落實。紅色故事融入思政課教學(xué)并非一帆風(fēng)順、一片坦途。基于文獻(xiàn)梳理和走訪交流，我們發(fā)現(xiàn)部分高校教師已開始著手將紅色故事運用于思政課教學(xué)，并取得一定成果，但總體上看，這種融入范圍不廣、力度不夠、深度欠佳，還存在這樣或那樣的問題。

(一)自發(fā)嘗試與自覺嵌入的差距

日常教學(xué)過程中，不乏思政課教師以案例教學(xué)、圖片展示、音樂賞析、微視頻觀看等方式將紅色故事、紅色圖景嵌入課堂教學(xué)，或以述說紅色故事、傳承紅色基因為主題開展實踐教學(xué)。每逢重要慶典節(jié)日、主題紀(jì)念日，部分高校的馬克思主義學(xué)院也會適時舉辦關(guān)于紅色主題的征文活動，組織帶領(lǐng)獲獎學(xué)生前往革命遺址、紀(jì)念館、陳列館、烈士故居等紅色資源地參觀考察，讓青年學(xué)生聆聽紅色故事，接受紅色精神的洗禮。但多數(shù)富含崇高信仰、偉大精神的紅色故事并未廣為流傳，被大學(xué)生所熟知和銘記，遠(yuǎn)未達(dá)到理想的立德樹人效果。

總體上來看，這些融入呈現(xiàn)出如下特點：一是外生性多于內(nèi)生性，一些教師運用紅色故事進(jìn)行教學(xué)，多因外部力量的推動；二是個別性多于整體性，有待于從思政課的部分課程擴(kuò)展到全部課程，從個別教師擴(kuò)大到全體教師階段；三是零散性多于系統(tǒng)性，多數(shù)高校的紅色故事教學(xué)既未能納入思政課教學(xué)大綱、教學(xué)計劃，也未在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容中充分體現(xiàn)，系統(tǒng)性融入相對不足；四是偶然性多于常態(tài)性，由于缺乏相關(guān)的課程教學(xué)計劃，教師開展紅色故事教學(xué)的偶然性和隨意性較大。這些現(xiàn)狀表明紅色故事融入思政課教學(xué)具有明顯的自發(fā)性，尚未由自發(fā)嘗試上升到自覺融入階段，也未從個人認(rèn)知上升到集體共識層面。導(dǎo)致上述結(jié)果的原因是：一方面，部分思政課教師未能將紅色故事作為涵育思政課的寶貴教學(xué)資源來看待；另一方面，歷史上流傳的紅色故事浩如煙海、汗牛充棟，需要教師仔細(xì)辨別和選取，并根據(jù)各門課程的特點和章節(jié)主題，進(jìn)行精心構(gòu)思、對接和融入，這樣就大大增加了備課難度，使得部分教師產(chǎn)生了畏難情緒并敬而遠(yuǎn)之。此外，從思政課實踐教學(xué)來看，由于交通距離、出行安全、教師精力有限、體制機(jī)制不完善等因素的影響，教師無法次次都帶領(lǐng)大量學(xué)生前往紅色博物館、紅色文化紀(jì)念館、革命歷史陳列館等場所參觀學(xué)習(xí)，這也不利于增強(qiáng)紅色故事融入思政課教學(xué)的自覺性、計劃性和經(jīng)常性。

(二)故事述說與邏輯證成的疏離

從紅色故事融入過程看，就事論事多、邏輯分析少，論事與說理出現(xiàn)抵牾，缺乏思想性和理論性。作為思政課基本屬性的思想性和理論性，是衡量思政課能否成為“金課”而不是“水課”的核心標(biāo)識，并指引著思政課改革創(chuàng)新的航向。紅色故事確實能為思政課教學(xué)增添鮮活生動的育人素材，但由于部分教師沒有把握紅色故事與馬克思主義基本理論相對接的內(nèi)在機(jī)理，也未能充分考慮二者之間的匹配度，以致講授只是圍繞故事打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，紅色故事與理論講解出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象。故事述說與邏輯證成的疏離，使得教學(xué)供給的思想因子和理論意蘊大打折扣。尤其在具體的教學(xué)場景中，部分思政課教師偏愛首先拋出結(jié)論，然后輔以事例、案例加以印證，缺乏嚴(yán)密的推理分析和思維邏輯的布展。既未能對紅色故事本身所蘊含的歷史邏輯、理論邏輯、時代價值進(jìn)行精心挖掘，也未能將紅色故事置于中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年奮斗征程中予以觀照，又未能從紅色故事解析出中國共產(chǎn)黨為什么能成立、中華民族偉大復(fù)興為何能實現(xiàn)的精神密碼，以致學(xué)生普遍認(rèn)為紅色故事教學(xué)缺少思想含金量。

由于缺乏抽絲剝繭的遞進(jìn)分析，缺少思想精神的深入發(fā)掘，紅色故事講授所展現(xiàn)的理論高度、思想深度與主流意識形態(tài)的要求相距較遠(yuǎn)，不能盡如人意。所以，無論是紅色故事課堂教學(xué)還是實踐教學(xué)，皆須加強(qiáng)思想性和理論性建設(shè)，培育教師的思維品質(zhì)、理論素養(yǎng)、問題意識，使其“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[7]?？梢姡t色故事融入思政課教學(xué)不單單是為了活躍教學(xué)氣氛以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)注意和興趣，更是通過講述紅色故事展示馬克思主義邏輯推演，呈現(xiàn)歷史事件的意義和目的，揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的過程。

(三)話語敘事與情感表達(dá)的隔膜

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言”，沒有比由衷而發(fā)的情感更能觸動人心，沒有比真摯熱烈的話語更能令人動容。作為非理性因素的情緒——情感，“它以興趣、愿望、熱情等形式構(gòu)成學(xué)習(xí)的動機(jī)，在學(xué)習(xí)過程中起著驅(qū)動、誘導(dǎo)、調(diào)節(jié)的作用?！盵8]教師一旦將飽滿的情緒——情感融于教學(xué)話語，并使二者和諧統(tǒng)一、交融并進(jìn)，就能旋即引起受教育者的情緒和情感反應(yīng)，蓄積學(xué)習(xí)動能，加速其求解未知、探尋規(guī)律的進(jìn)程。從思政課教學(xué)目標(biāo)看，情感、態(tài)度、價值觀的實現(xiàn)與否業(yè)已成為考察和檢視思政課教師教學(xué)技能和水平的重要標(biāo)尺。然而，部分教師未能及時順應(yīng)時代變化和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而更新話語，教學(xué)仍然沿襲陳舊的話語形式，不注重修飾和錘煉，語言單調(diào)貧乏缺少韻律美，說教意味濃厚欠缺親和力，平鋪直敘沒有波瀾起伏，重復(fù)啰嗦不能簡潔明了，導(dǎo)致敘事表達(dá)、敘事話語缺乏情感溫度。由于抒情表意不佳，即便教師費盡力氣講授，往往也難以將原本就飽含深情、動人心魄的紅色故事浸入青年學(xué)生的靈魂深處。

這些話語的形成固然有客觀方面的原因，但根本上與部分教師下意識地堅守傳統(tǒng)教育論的理念有著莫大關(guān)系。傳統(tǒng)教育論以對客體知識的掌握程度作為衡量學(xué)習(xí)效果的普遍標(biāo)準(zhǔn)，僅僅把情感作為獲取理性認(rèn)知的有效工具，忽視了對情感這一主體生命樣態(tài)的呵護(hù)和關(guān)懷，更遑論將情感因子融注到教學(xué)話語中了。一旦受這種理念所纏繞、支配和驅(qū)使，教育者本能地便會采用平淡無奇、枯燥無味的灌輸話語述說紅色故事，無法將自身的熱情、激情投入教學(xué)活動中。久而久之，就容易形成思政課教師與學(xué)生之間的話語隔膜、言語障礙，大大削弱紅色故事教學(xué)的吸引力和感染力、抬頭率和入心率。

三、紅色故事融入思政課教學(xué)的對策選擇

解決問題的方法總是在問題生成的時候隨之而來，二者互為彼此存在的根據(jù)。精準(zhǔn)把握紅色故事教學(xué)的問題癥結(jié)，以激活主體內(nèi)驅(qū)力，改進(jìn)教學(xué)思維方式，增強(qiáng)話語情感色彩為著力點，使這些難題迎刃而解，持之以恒地增強(qiáng)紅色故事嵌入思政課教學(xué)的力度和效果，就顯得尤為重要。

(一)激發(fā)教師內(nèi)生動力

紅色故事融入思政課教學(xué)由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X，由被動轉(zhuǎn)化為主動，需由外部舉措介入，進(jìn)而調(diào)動教師的內(nèi)驅(qū)力，形成人人講紅色故事、傳承紅色基因的良好局面。

首先，要改變部分教師對待紅色故事教學(xué)的抵觸情緒、畏難心理和輕視態(tài)度。這就要仰賴學(xué)校黨委承擔(dān)起自身政治責(zé)任，以黨建為引領(lǐng)，凝聚主體共識，協(xié)調(diào)和聯(lián)絡(luò)宣傳部、學(xué)生處、團(tuán)委、馬克思主義學(xué)院和各二級學(xué)院，把紅色故事宣講作為常態(tài)化、長期性的思想政治工作來推動，使紅色文化植根于社團(tuán)文化、校園文化、單位文化的創(chuàng)建中，為思政課教師從中萃取紅色故事、紅色基因作鋪墊。 其次，健全體制和機(jī)制，拓寬教學(xué)場域，提供充足的技術(shù)、資金和設(shè)施保障，為教師解除后顧之憂。如構(gòu)建宣傳——倡導(dǎo)機(jī)制、激勵——引領(lǐng)機(jī)制、督導(dǎo)——考評機(jī)制，培育教師梳理、搜集紅色故事并將之融入思政課教學(xué)的自覺能動性；大力推動課堂教學(xué)場域、實踐教學(xué)場域、生活教學(xué)場域和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)場域建設(shè)，讓紅色故事教學(xué)在課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、網(wǎng)上網(wǎng)下綻放光芒，尤其要與愛國主義教育基地、革命歷史紀(jì)念館等場館實現(xiàn)雙向互動、高效聯(lián)動，要讓人工智能、大數(shù)據(jù)、VR、AR等新媒體新技術(shù)與思想政治教育相融合，為教師開展紅色故事教學(xué)創(chuàng)造嶄新平臺和條件。再次，要滿足思政課教師的尊重需要、精神需要、自我實現(xiàn)的需要。需要是動機(jī)產(chǎn)生的內(nèi)在緣由，是引起和破解人類行動的深層密碼。要尊重教師自愿選擇的權(quán)利，組織有意愿的教師定期體驗紅色之旅，或聆聽紅色場館講解員的講座，使其精神受濡染、受啟發(fā)、受鼓舞，進(jìn)而將采集到的紅色故事融入各項教學(xué)活動，形成帶動效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)；要增設(shè)關(guān)于紅色文化、紅色傳統(tǒng)、紅色故事的科研項目，讓教師切身感受到紅色故事研究能夠滿足精神生產(chǎn)和自我實現(xiàn)的需要。最后，要促成思政課教師對紅色故事教學(xué)的認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感?！白鳛橐粋€確定的人，現(xiàn)實中的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，”[9]傳承紅色精神理應(yīng)是教育者義不容辭的責(zé)任和使命。要以高校黨建主題教育為契機(jī)，反復(fù)錘煉教師的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，促使其將自覺開展紅色故事教學(xué)看作一種政治擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

(二)形塑教學(xué)思維方式

思政課教師的教學(xué)思維方式制約著教學(xué)的形態(tài)、運行和效果，決定著教學(xué)的思想深度和理論水平，動態(tài)影響著學(xué)生理論知識的心理接受度和滿意度。恩格斯說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”[10]由是觀之，與以往舊哲學(xué)的直觀既成論思維方式不同，馬克思主義哲學(xué)秉持的是實踐生成論思維方式。因此，由既成論思維方式向生成論思維方式轉(zhuǎn)變，便成為思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的必然要求。既成論思維方式探究事物的本源“是其所是”，傾向于概念的抽象演繹、結(jié)論的直接給定，無法避免硬性灌輸之嫌。而生成論思維方式探尋“是其所應(yīng)是”，倡導(dǎo)問題、案例和故事先行，由個別事例推演至一般結(jié)論，這種教學(xué)思維方式注重啟發(fā)性、過程性、人文性，容易贏得受眾的青睞和喜愛。作為主體認(rèn)識對象的紅色故事本就是歷時性的存在，只有憑借生成論思維方式的解碼和揭秘，才能展現(xiàn)自身的情節(jié)發(fā)展、邏輯脈絡(luò)和思想精華。紅色故事教學(xué)也只有運用好生成論思維方式，才能將紅色故事講述與書本理論密切結(jié)合，才能在故事述說中展現(xiàn)邏輯分析與證成的精妙。

若要鑄就生成論教學(xué)思維方式，就須思政課教師從馬克思主義經(jīng)典中汲取營養(yǎng)精華，持續(xù)提升理論素養(yǎng)。正如習(xí)近平總書記所說：“閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過程?！盵11]為此，思政課教師對待馬克思主義文本“不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度”[12]，亦不能囫圇吞棗、不知其味，要“系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地”[13]學(xué)深悟透馬克思主義著作，將其內(nèi)化為自己的知識體系、價值體系、信仰體系和分析解決問題的硬本領(lǐng)。理論上一旦澄明，思想上一旦成熟，就容易洞若觀火、由表及里，把握事物的脈絡(luò)和根本，引導(dǎo)學(xué)生從紅色故事出發(fā)水到渠成地得出結(jié)論，就容易觸類旁通、由此及彼，從紅色故事聯(lián)系到紅色基因傳承，由紅色文化回溯至紅色精神源頭，引領(lǐng)學(xué)生體會紅色故事帶來的思想折服力、精神震撼力。同時，思政課教師還要以“問題”為導(dǎo)向，以“四史”為依托，將問題意識、歷史邏輯熔鑄于絲絲入扣的紅色故事情節(jié)描述中，練就生成性思維和辯證分析能力，展現(xiàn)紅色故事教學(xué)的思想性和理論性。問題是時代的格言，將學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題與紅色故事相結(jié)合，就能讓紅色故事教學(xué)引人思考、饒有興味；歷史是最好的營養(yǎng)劑，把牢歷史的主流和本質(zhì)、主題和主線、源頭和歷程，使紅色故事的講述依循中國共產(chǎn)黨百年砥礪奮斗史和近代以來中華民族尋夢追夢圓夢史的發(fā)展脈絡(luò)，就能讓紅色故事教學(xué)富有思想情懷、歷史底蘊。

(三)充盈話語情感色彩

話語主體、話語客體、話語內(nèi)容、話語形態(tài)、話語技巧緊密聯(lián)系、相輔相成，共同構(gòu)筑成話語表達(dá)的要素和結(jié)構(gòu)，影響著話語述說的整體效果和教學(xué)的感染力、鼓動力。紅色故事教學(xué)應(yīng)從上述話語要素入手，將慷慨激越、感人肺腑、動人心扉的情感融到話語要素中，使敘事話語熠熠生輝，引起受眾的愉悅感。

首先，作為話語主體的思政課教師，要堅持情感德育理念，以真情實感體悟紅色故事的內(nèi)涵和意義。因為如果教師想讓敘事話語擁有撼動人心的力量，那么其必須先以真誠和熱情去深刻理解和體會紅色故事中的“人、事、物、魂”，揣摩和把握其中蘊含的愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概和必勝信念，使自身先受熏陶和感動。藉此，摒棄僅以傳授知識為目的的教學(xué)話語，讓親身體悟到的情感沁入敘事話語的每個方面。只有這樣，才可能把蘊含“大道理”的紅色故事說進(jìn)學(xué)生的心坎里，感召并引發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈共情。其次，要統(tǒng)籌考慮話語客體的“前見思想”，精心調(diào)制學(xué)生樂意接納的話語內(nèi)容、話語形態(tài)、話語方式，讓敘事話語換新顏、接地氣。一如伽達(dá)默爾所說：“不管是認(rèn)識者還是被認(rèn)識物，都不是‘在者狀態(tài)上的’‘現(xiàn)成事物’，而是‘歷史性的’，即它們都具有歷史性的存在方式?！盵14]正因為如此，教師才要努力把握學(xué)生的前理解結(jié)構(gòu)，觸摸紅色故事的歷史延展，在此基礎(chǔ)上加工原生態(tài)的話語內(nèi)容，使之煥發(fā)蓬勃生機(jī)，將歷史性的話語轉(zhuǎn)化為現(xiàn)時代的話語，政治話語轉(zhuǎn)化為大眾話語，使敘事話語更富生動性、形象性、可感性。只有以這種建基在受眾需求之上的嶄新話語內(nèi)容和話語形式來述說，才更易抓住受眾的心理，引起情感的同頻共振、律動共鳴。再次，借助語調(diào)和語勢的節(jié)奏快慢、高低變化，增強(qiáng)話語表達(dá)的技巧，讓敘事話語清新動聽、充滿深情。“語調(diào)的平靜、激越和凝重體現(xiàn)一種深層的情感價值評價并成為一種情調(diào)”，“語勢使語言得到強(qiáng)化并造出一種情感勢態(tài)?！盵8]語調(diào)和語勢的張弛變化，或激揚向上，或舒緩?fù)褶D(zhuǎn)，孕育著豐沛的情感，能瞬間吸引受眾，讓紅色故事直抵人心。