劉白楊

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué)，江西 南昌 330045)

一、緣起：聚焦數(shù)字青年的勞動問題

隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，“中國經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展與數(shù)字時代的來臨高度重合”[1]?！稊?shù)字中國發(fā)展報告(2020年)》指出：“十三五”時期，數(shù)字中國建設(shè)已經(jīng)取得決定性進(jìn)展和顯著成效，數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字社會、數(shù)字政府、數(shù)字民生、數(shù)字治理等諸多方面都得到有力推進(jìn)。隨之而來的是，人們的勞動形態(tài)、勞動內(nèi)容、勞動價值、勞動關(guān)系等正經(jīng)歷著深刻變革。

作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的當(dāng)代中國青年，他們“在與互聯(lián)網(wǎng)的相互塑造中成長”[2]，是新時代的“數(shù)字新青年”。一段時間以來，學(xué)界注重將青年研究置于網(wǎng)絡(luò)場域和信息時代背景下，圍繞青年教育、文化、政治參與、生活方式等主題展開討論。近年來，隨著我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的總量和規(guī)模不斷增長以及數(shù)字技術(shù)深度介入人們的勞動生產(chǎn)實(shí)踐，青年群體的數(shù)字勞動問題逐步進(jìn)入人們的視野。目前，對于“字幕組”“網(wǎng)絡(luò)主播”“游戲代練”“粉絲”“網(wǎng)絡(luò)寫手”等青年數(shù)字勞動者的勞動過程、數(shù)字資本和技術(shù)的運(yùn)作，學(xué)界已取得一批實(shí)證性研究成果。然而，在數(shù)字勞動研究方興未艾的今天，許多問題仍有待學(xué)界進(jìn)一步探討，例如，數(shù)字勞動與青年如何彼此形塑？青年如何認(rèn)識數(shù)字勞動，又具有怎樣的勞動觀念？

基于此，本文堅(jiān)持以馬克思主義勞動觀為指導(dǎo)，緊扣數(shù)字時代人們生產(chǎn)生活方式的巨大變遷，擬通過考察青年群體數(shù)字勞動敘事的若干文本，探究青年與數(shù)字勞動的相互作用和彼此影響，挖掘青年數(shù)字勞動敘事在主體視野、價值維度和倫理指向上的內(nèi)在意蘊(yùn)，以期深入把握數(shù)字青年的勞動觀念，助益青年成為壯大數(shù)字經(jīng)濟(jì)的生力軍和推進(jìn)數(shù)字治理的新力量。

二、數(shù)字勞動與青年

數(shù)字勞動是從國外傳入的一個概念，目前國內(nèi)學(xué)界對它的定義還存在較大爭議。本文認(rèn)為，數(shù)字勞動是“一種以數(shù)字社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺為終端的數(shù)據(jù)信息勞動范式”[3]，具體包括三種類型。一是勞動者受數(shù)字資本公司雇傭所提供的技術(shù)性勞動，如軟件設(shè)計、程序開發(fā)等。二是基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺、存在事實(shí)勞動關(guān)系的平臺勞動，包括：服務(wù)性勞動，如外賣騎手、網(wǎng)約車等；文化產(chǎn)業(yè)勞動，如提供表演性勞動的視頻博主、網(wǎng)絡(luò)主播，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)作家等。三是在非雇傭關(guān)系下、運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺、以數(shù)據(jù)信息為產(chǎn)品的無酬勞動，包括依托互聯(lián)網(wǎng)的各類受眾勞動、玩樂勞動、產(chǎn)消者勞動，如社交媒體和購物網(wǎng)站的用戶數(shù)據(jù)生產(chǎn)者、無償?shù)臄?shù)字游戲玩家及網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)者等。其中，第三種類型是最廣泛存在、學(xué)界討論最多的勞動類型。根據(jù)馬克思主義勞動理論，這三種類型的數(shù)字勞動本質(zhì)上仍屬于一般生產(chǎn)勞動范疇，都符合馬克思主義勞動價值理論：從勞動過程、勞動對象和勞動資料這三要素來看，數(shù)字勞動同樣依賴人身體的體力和腦力消耗，同樣要施加于數(shù)據(jù)、信息等勞動對象，同樣需要借助電腦、網(wǎng)絡(luò)線纜、信息技術(shù)等勞動資料。

當(dāng)前，青年群體是網(wǎng)絡(luò)空間主要的信息生產(chǎn)者、服務(wù)消費(fèi)者、技術(shù)推動者，也日漸成為數(shù)字勞動的主力軍。據(jù)《第49次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r》統(tǒng)計，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，其中，網(wǎng)絡(luò)對青年人口滲透率已近100%。越來越多的青年通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息、通信交友、購物消費(fèi)、休閑娛樂等，在規(guī)模龐大的網(wǎng)絡(luò)視頻(短視頻)、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)約車、網(wǎng)絡(luò)游戲等用戶中，青年都是主體。一方面，依據(jù)第三種數(shù)字勞動類型的內(nèi)涵，廣大青年在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用過程中，形成大量的數(shù)據(jù)信息和行為軌跡，自覺或不自覺地開展了事實(shí)上的數(shù)字勞動；另一方面，中國青年還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)從業(yè)隊(duì)伍的主力，研究顯示，數(shù)字經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員“整體呈現(xiàn)年輕態(tài)特征”[4]。以我國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的程序員職業(yè)為例，作為數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)造和驅(qū)動者，他們大多屬青年群體，因而這一職業(yè)存在較為普遍的“35歲危機(jī)”[5]。再如，在中國2億靈活就業(yè)人員中，相比其他年齡段，青年群體所占比例最高，大批青年“奔赴零工”，從事視頻制作、網(wǎng)絡(luò)主播、文案寫手、外賣騎手、網(wǎng)約車等新職業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，2020年和2021年全國高校畢業(yè)生的靈活就業(yè)率已超16%。數(shù)字經(jīng)濟(jì)還催生了規(guī)模近億、身兼數(shù)職的“斜桿青年”[6]，數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)、新模式是他們旺盛生長的肥沃“土壤”。

三、當(dāng)代青年數(shù)字勞動敘事的發(fā)生

敘事，簡言之，就是對事件或現(xiàn)象的描述，這一描述基于某種立場、利用某種話語，并貫徹了闡釋意義、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等主觀意圖。新的勞動形態(tài)帶來了新的勞動話語，被賦予豐富多元的數(shù)字生活方式和獨(dú)特活躍的文化感知模式的當(dāng)代青年，在跨界碰撞中塑造了有別于主流宏大敘事且獨(dú)具特色的數(shù)字勞動敘事樣態(tài)。為了便于研究，本文基于主流媒體和大型社交平臺，盡可能搜集整理了近年來以青年群體為創(chuàng)造主體、以數(shù)字勞動為主題、被廣泛使用的話語文本(詳見表1)，然后從這些話語文本切入，嘗試復(fù)原當(dāng)代青年的數(shù)字勞動敘事，并分析當(dāng)代青年數(shù)字勞動敘事的風(fēng)格特征和內(nèi)在意蘊(yùn)。

表1 近年來中國青年數(shù)字勞動敘事高頻話語

當(dāng)代青年數(shù)字勞動敘事的發(fā)生，經(jīng)歷了一個歷史嬗變過程。在近代中國，青年首次發(fā)現(xiàn)了“勞動”。五四知識青年高呼“勞工神圣”口號，通過喚醒勞動者主體地位、啟發(fā)勞動者覺悟，探索以馬克思主義為指導(dǎo)的社會革命，以實(shí)現(xiàn)“勞工解放”、建設(shè)“勞工的世界”，這一時期的青年建構(gòu)起了富有典型革命風(fēng)格的勞動敘事。新中國成立以后，青年與勞動的關(guān)系依然極為密切，勞動不但被視為財富的源泉，還被賦予了“思想改造和道德修身”[7]的使命，主導(dǎo)了青年社會化的根本路徑。在教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的歷程中，勞動甚至曾經(jīng)取代了教育。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和日趨完善，資源配置方式、所有制結(jié)構(gòu)和分配制度都發(fā)生了很大變化，在思想文化領(lǐng)域，享樂主義、好逸惡勞等觀念不時出現(xiàn)，不想勞動、貪圖享樂、崇尚不勞而獲等現(xiàn)象在青年中比較嚴(yán)重，傳統(tǒng)勞動主題、宏大勞動敘事被疏離淡忘，相反，以休閑娛樂為主題的話語表達(dá)不勝枚舉。隨著數(shù)字時代的到來，在數(shù)字技術(shù)深入影響勞動關(guān)系與結(jié)構(gòu)的過程中[8]，一種新興的數(shù)字勞動范式被迅速建構(gòu)了起來，數(shù)據(jù)信息成為重要生產(chǎn)要素，數(shù)字技術(shù)改變著市場運(yùn)行方式和生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)。立于時代潮頭的青年擁抱數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、生產(chǎn)數(shù)據(jù)信息、創(chuàng)造數(shù)字產(chǎn)品，續(xù)寫了一種全新的數(shù)字勞動敘事。

當(dāng)代青年的數(shù)字勞動敘事是在青年亞文化的生成和演變中發(fā)生的。數(shù)字時代帶來了思想文化領(lǐng)域的巨大變革，數(shù)字技術(shù)極大地推動了青年的文化生產(chǎn)和消費(fèi)，一種以互聯(lián)網(wǎng)為空間、數(shù)字技術(shù)為媒介的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化蓬勃生長。這種有別于父輩文化和主導(dǎo)性文化的文化形態(tài)，既豐富多樣又充滿爭議，深刻地反映了青年群體“自我彰顯”的追求，是當(dāng)代青年研究的重要議題。文化是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，而勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，青年亞文化不可避免地內(nèi)含了青年群體對數(shù)字勞動的認(rèn)識、感受和觀點(diǎn)，并呈現(xiàn)為數(shù)字勞動敘事。值得注意的是，由于一定程度上存在的刻板印象，人們經(jīng)常給青年亞文化貼上“叛逆”“另類”“輕浮”等標(biāo)簽。事實(shí)上，當(dāng)代中國青年亞文化與主流文化之間既有差異和對抗也存在合作和互融。相應(yīng)地，當(dāng)代中國青年的數(shù)字勞動敘事，既是外在環(huán)境和文化教化、規(guī)訓(xùn)的“成果”，也是他們主動自我認(rèn)知與建構(gòu)的產(chǎn)物，同時又一定程度上映照出其對現(xiàn)有秩序的“反叛”和超越。

當(dāng)代中國青年數(shù)字勞動敘事一經(jīng)發(fā)生，就呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的風(fēng)格樣態(tài)。在意義指向上，這一敘事疏離“勞動解放人”“勞動創(chuàng)造歷史”等宏大主題，更多關(guān)注勞動語境下的“自我”。當(dāng)代青年對馬克思主義勞動解放、階級革命觀點(diǎn)的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們對物質(zhì)消費(fèi)和休閑娛樂話題的熱衷程度，正如有人指出的那樣：“年輕一代對公共生活缺乏興趣，但他們對私人生活和‘自我’有非常深的體驗(yàn)和思考。”[9]疏離宏大主題就會帶來瑣碎、淺顯，如果當(dāng)代青年僅僅關(guān)注“自我”的勞動收入、職業(yè)成就，對于人的本質(zhì)何以實(shí)現(xiàn)、財富和歷史如何創(chuàng)造、批判資本主義及其現(xiàn)代性應(yīng)著力何處等問題都無知、無感，談何樹立馬克思主義勞動觀？另外，敘事的“去宏大性”還折射出青年勞動觀念上的現(xiàn)實(shí)化、功利化傾向，“爆紅”“暴富”話語就是典型例子。在話語表達(dá)上，這一敘事延續(xù)了青年網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)的矛盾式、反主流、符號化特色。當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)空間形成了群體特色凸顯的文化形態(tài)，他們立足數(shù)字勞動的情感體驗(yàn)，運(yùn)用包括文字在內(nèi)的各種符號創(chuàng)造了數(shù)字青年的網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)。例如，很多青年程序員、IT工程師自稱“碼農(nóng)”，意為編寫代碼的農(nóng)民。實(shí)際上，作為軟件、信息技術(shù)等較為高端領(lǐng)域的從業(yè)者，他們大多擁有較高的學(xué)歷和收入，但在技術(shù)要求、職業(yè)發(fā)展、加班等方面也面臨著較大的壓力，又因互聯(lián)網(wǎng)大公司多處北滬深等大城市，相關(guān)從業(yè)者的生活壓力也比較大?！按a農(nóng)”的自嘲稱謂由此而來，關(guān)于其“脫發(fā)”“書呆子”等符號化形象的網(wǎng)絡(luò)段子層出不窮。在信息傳播上，這一敘事呈現(xiàn)出明顯的“圈層化”特征。當(dāng)代中國青年網(wǎng)絡(luò)社交具有圈層化特質(zhì)，各種圈子紛起。例如，為海外影音文化作品配字幕的“網(wǎng)絡(luò)字幕組”、從事電子游戲競技比賽的“電競?cè)Α薄⒁蜃沸呛驮煨切纬傻摹帮埲Α?，還有“直播”“碼農(nóng)”等圈子。受到圈層傳播的閉合性和“信息繭房”效應(yīng)的影響，當(dāng)代青年的圈層化交往呈現(xiàn)出明顯的圈際化、小眾化、分離化的表征[10]。圈層青年在圈子內(nèi)獲得歸屬感和認(rèn)同感的同時，也往往囿于圈子內(nèi)的思想和價值觀念，存在封閉性、狹隘化、排他性等問題，這些顯然不利于主流輿論和觀念的滲透和引導(dǎo)。例如，風(fēng)靡直播圈的“一夜爆紅”符號、泛濫飯圈的“流量”話語，經(jīng)過在圈內(nèi)的反復(fù)傳播，就會誘導(dǎo)圈內(nèi)成員自愿被“洗腦”，并隔絕圈內(nèi)圈外。

四、當(dāng)代青年數(shù)字勞動敘事的內(nèi)在意蘊(yùn)

人是意義的存在，敘事本質(zhì)上指向的是意義的構(gòu)建。當(dāng)代中國青年的數(shù)字勞動敘事在主體視野、價值維度、倫理指向等方面內(nèi)在地蘊(yùn)含了他們的主體性建構(gòu)訴求和困境、對勞動幸福的追求和偏離、對勞動正義的闡釋和想象，為理解當(dāng)代中國青年的勞動觀念提供了一個便于觀察的切面。

(一)主體視野：數(shù)字勞動與人的主體性安置

馬克思認(rèn)為，勞動是人類的本質(zhì)活動，人通過勞動不但改造了人的身體，而且獲得了人的主體性，使自己的自主性、能動性、創(chuàng)造性得以生成和不斷發(fā)展。青年時期是人的主體性生成和建構(gòu)的重要時期，在勞動模式和就業(yè)形態(tài)正經(jīng)歷巨大變遷的今天，數(shù)字青年如何安置數(shù)字勞動中人的主體性？

處于世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交匯點(diǎn)的當(dāng)代青年生逢盛世，他們的政治覺悟、視野格局和精神世界已大不同前，他們崇尚和追求個性，自我訴求和自我實(shí)現(xiàn)要求鮮明，主體意識不斷覺醒。數(shù)字時代到來后，數(shù)字技術(shù)打造了一個幾乎沒有邊界的廣闊虛擬空間，個人與設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合賦予了青年認(rèn)知和表達(dá)的嶄新路徑，延展了青年自主性和自由度的追求坐標(biāo)，拓寬了青年能動性和創(chuàng)造性的發(fā)展渠道。隨著以新型信息產(chǎn)業(yè)、平臺經(jīng)濟(jì)、零工經(jīng)濟(jì)等為代表的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，新興職業(yè)、新就業(yè)形態(tài)不斷涌現(xiàn)，勞動模式和用工關(guān)系呈現(xiàn)出“去雇主化、平臺化”“自主性、個體化、靈活性、兼職兼業(yè)”的特點(diǎn)[11]，青年數(shù)字勞動從業(yè)者改變、弱化甚至擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中客體的一些屬性、關(guān)系，乃至于數(shù)字化時代出現(xiàn)了時空分離、時空脫域的現(xiàn)象，人的主體性似乎得到了前所未有的展現(xiàn)。

然而，吊詭的是，當(dāng)代青年的數(shù)字勞動敘事卻折射出主體性安置的諸多矛盾和困境。

第一，自我建構(gòu)與自我呈現(xiàn)的幻象化。近年來青少年“追星”演繹出一種令人瞠目的“飯圈文化”，不同于以往的追星模式，“飯圈文化”的核心是飯圈造星，即粉絲群體或自發(fā)或被操控地高度組織化，通過在社交媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺上進(jìn)行大量繁重?zé)o酬的“流量勞動”，如“打投”“控評”“打榜”“反黑”“沖銷量”等[12]，幫助偶像得到人們的關(guān)注和認(rèn)可并獲取各種演藝資源和機(jī)會，從而實(shí)現(xiàn)造星目的。這些“數(shù)據(jù)女工”(飯圈多由女性組成)大呼“顏值即正義”，以大量的時間、情感和經(jīng)濟(jì)投入，殫精竭慮地做數(shù)據(jù)、為愛發(fā)電、為偶像爭取曝光度，甚至引爆“超話”上億影響力的瘋狂“流量大戰(zhàn)”。這種流量勞動敘事反映了飯圈群體將主體塑造投射在明星的外貌或“人設(shè)”并以明星為模板實(shí)現(xiàn)“自我身份建構(gòu)”[13]的訴求，暴露出了青少年自我建構(gòu)的幻象化以及由此滋生的主體性安置困境。在數(shù)字時代，數(shù)字信息的海量供給與偏狹攝取共存，粉絲自認(rèn)為看到了“哥哥的好”，卻忽略了如下兩方面的事實(shí)：一方面，所見未必為真——網(wǎng)絡(luò)空間所呈現(xiàn)的明星“人設(shè)”具有虛擬性和虛假性；另一方面，所見未必為全——智能算法造成的“過濾氣泡”效應(yīng)過濾了異質(zhì)信息，網(wǎng)絡(luò)圈層化帶來的“信息繭房”效應(yīng)則加劇了信息極化。實(shí)際上，飯圈群體主體塑造的投射往往是淺層和虛假的，作為主體的人在圈層中被裹挾，既無法生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)或精神產(chǎn)物，又缺乏精神上的超越，無法排除異己世界的無力感和懷疑感。

第二，自由個性的張揚(yáng)與主體地位的倒置。相較于傳統(tǒng)勞動形態(tài)，數(shù)字勞動者一般不再受傳統(tǒng)的生產(chǎn)場地、工時制度、勞動關(guān)系和合同編制等條件限制，勞動形式和內(nèi)容空前自由和靈活。數(shù)字勞動新形態(tài)與青年追求個性、自由的傾向不謀而合，因而大受青年青睞。數(shù)字青年或者以“玩”的形式，日以繼夜地生產(chǎn)用戶數(shù)據(jù)，高呼“我在線，故我在”，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“數(shù)字化存在”狀態(tài)；或者在互聯(lián)網(wǎng)靈活用工平臺，在自由驅(qū)動下從事互聯(lián)網(wǎng)營銷師、網(wǎng)約配送員、網(wǎng)約車駕駛員等新職業(yè)，集合成數(shù)量巨大的“零工”從業(yè)者。無論是無酬或產(chǎn)銷合一的數(shù)字“玩工”，還是打造“零工經(jīng)濟(jì)”的“零工”青年，都在彰顯著他們的個性化需求、自主性要求和自由化追求。然而，在張揚(yáng)個性的同時，數(shù)字青年的“無奴不青年”“碼農(nóng)”“打工人”“數(shù)據(jù)奴”“數(shù)據(jù)搬運(yùn)工”等形象敘事話語火爆網(wǎng)絡(luò)。這些標(biāo)簽化話語固然包含自貶、自嘲的調(diào)侃意味，但更帶有濃厚的辛勞、無奈等情緒以及不得不屈從于資本和技術(shù)的反叛意味。在資本運(yùn)作下，在數(shù)據(jù)收集和計算集中化及其導(dǎo)致的數(shù)據(jù)壟斷下，數(shù)據(jù)成為主體和核心，“數(shù)據(jù)不僅不依附勞動者，甚至與之對立”[14]，數(shù)字技術(shù)成為主導(dǎo)和控制主體的異己力量。而青年本應(yīng)是數(shù)字勞動的主體卻成為被數(shù)字技術(shù)支配的客體，其主動性、能動性被壓制，嚴(yán)重影響了數(shù)字青年的主體性安置。

(二)價值維度：數(shù)字勞動與幸福創(chuàng)造

幸福一般是指心理學(xué)層面的主觀感受，但幸福生成的基礎(chǔ)是物質(zhì)的，人類的幸福總是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。勞動創(chuàng)造幸福的內(nèi)涵體現(xiàn)在兩層維度上：在物質(zhì)維度上，勞動創(chuàng)造價值和財富，通過勞動，人的物質(zhì)需求得到滿足，社會的生產(chǎn)發(fā)展得以維系；在精神維度上，勞動達(dá)成人的自我實(shí)現(xiàn)和彰顯人之本質(zhì)力量，勞動使人的內(nèi)在意志和目的得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而使人生發(fā)一種“自由自覺的生命存在樣式和情感體驗(yàn)”[15]。簡言之，勞動幸福是勞動創(chuàng)造物質(zhì)價值和勞動確證自我本質(zhì)力量的統(tǒng)一。

當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)催生的新職業(yè)集聚了大量靈活就業(yè)青年，這與他們在職業(yè)選擇上注重自我價值實(shí)現(xiàn)密不可分。當(dāng)代青年以“我”為中心，立足興趣愛好，注重勞動中的幸福體驗(yàn)，甚至將數(shù)字勞動的幸福體驗(yàn)擺在勞動報酬之前；他們也傾向于突破傳統(tǒng)觀念、重新定義成功人生的內(nèi)涵。例如，成員以大學(xué)生居多的網(wǎng)絡(luò)字幕組，自發(fā)組織為海外影音文化作品進(jìn)行翻譯甚至開展二次創(chuàng)作，并將字幕產(chǎn)品無償發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺，其動力主要就是興趣驅(qū)動下的滿足感和愉悅感體驗(yàn)。這折射出數(shù)字青年的精神成長空間更為富足，對實(shí)現(xiàn)勞動幸福無疑是極為有利的。

然而，也許是由于數(shù)字化正深刻改變著客觀的勞動實(shí)踐和人對勞動的主觀認(rèn)知，也許是因?yàn)槌錆M不確定性的人類客觀世界激增了“主觀意義世界的不確定性”[16]，數(shù)字青年追求的勞動幸?？赡苷谘葑?yōu)楦∮诒砻娴奶摷佟靶腋８小?。一方面，在?shù)字空間，人們的一切活動都是基于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)的“虛擬數(shù)字身份”[17]而展開，人的主觀體驗(yàn)和情感本是人的對象化實(shí)踐活動的產(chǎn)物，但數(shù)字身份的情感生成與反應(yīng)從現(xiàn)實(shí)脫域而出，并在虛擬空間中被轉(zhuǎn)化為數(shù)碼。數(shù)字勞動帶來的主觀感受是編碼化的數(shù)據(jù)信息呈現(xiàn)的結(jié)果，是被數(shù)字技術(shù)支配和計算的、迎合數(shù)字技術(shù)營利邏輯的體驗(yàn)，這不可避免地使人本應(yīng)追求的價值信仰、審美旨趣產(chǎn)生偏離和錯位。另一方面，當(dāng)前，消費(fèi)主義、炫富享樂等思潮深度介入數(shù)字空間，導(dǎo)致數(shù)字勞動的幸福敘事偏離正軌，原本勞動創(chuàng)造的心靈滿足感、愉悅感被“泛娛樂化”的感官享樂和感性欲望所取代?！暗退撞皇峭ㄋ?，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”[18]。當(dāng)飯圈青年通宵達(dá)旦、不計酬勞地做數(shù)據(jù)“為哥哥出道”，只為偶像的“顏值”；當(dāng)“網(wǎng)紅”采取暴露身體、打造人設(shè)、無底線審丑等方式進(jìn)行表演，只為滿足“看客”感性化、欲望化的虛假情感……人的身體和社會關(guān)系商品化至此，勞動何能產(chǎn)生精神上的幸福和自由？

這種虛假“幸福感”會導(dǎo)致兩個消極后果。一是遮蔽活勞動的價值，疏離勞動價值一般尺度。數(shù)字技術(shù)滲透到生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)各個環(huán)節(jié)后，推動了社會化大生產(chǎn)的深度網(wǎng)絡(luò)化協(xié)作，各種生產(chǎn)要素的投入、組合在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，作為新生產(chǎn)要素的數(shù)據(jù)與其他生產(chǎn)要素不斷形成合力，其價值越來越重要。數(shù)字青年在數(shù)據(jù)生產(chǎn)中獲得的虛假“幸福感”，往往使他們對營造虛擬世界的數(shù)據(jù)信息產(chǎn)生高度依賴和迷思。他們要么忽視自己作為勞動者的事實(shí)，察覺不到自己的活勞動為數(shù)字平臺、互聯(lián)網(wǎng)公司等企業(yè)創(chuàng)造了價值；要么出于對帶來免費(fèi)“幸福感”的數(shù)據(jù)平臺的補(bǔ)償心態(tài)，不僅對平臺的數(shù)據(jù)信息收益忽略不計，反而更孜孜不倦地貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)。如果沒有主流媒體的輿情發(fā)布和有關(guān)部門的專項(xiàng)整治，很難想象，中學(xué)女生占相當(dāng)比例的飯圈青年們“集資氪金”，即以消費(fèi)來支撐流量數(shù)據(jù)，竟催生了上千億規(guī)模的龐大偶像產(chǎn)業(yè)，形成了層層圈錢的利益鏈。二是造成勞動精神迷失，虛化人存在的意義。青年是社會中最積極、最有生氣的群體，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于提高青年勞動者的數(shù)字創(chuàng)新能力。然而，這種虛假“幸福感”是數(shù)字技術(shù)支配的產(chǎn)物，指向的是感官的享樂，它不僅使勞動者沉迷其中、耽于“玩勞動”，而且為消費(fèi)者營造了娛樂的虛假狂歡。基于數(shù)字信息的分享屬性，充滿感官享樂的數(shù)字產(chǎn)品在傳播中還建構(gòu)著新的娛樂需求。例如，大量青年投身于重復(fù)、低技術(shù)含量的視頻主播等勞動，依靠生產(chǎn)低俗、獵奇的數(shù)字產(chǎn)品娛樂人我，從而驅(qū)動著產(chǎn)銷關(guān)系不斷循環(huán)再構(gòu)。感官歡愉本是人們休閑的需求，但這種“幸福感”一旦僭越限度，就極易使人陷入泛娛樂化、淹沒理性的“刺激性陷阱”，并導(dǎo)致勞動精神的迷失。此外，這種虛假“幸福感”還造成人的存在意義虛無化。在勞動中探尋人存在的意義是彰顯人的本質(zhì)力量的必然要求，然而，大量沉迷于社交媒體的“低頭族”，仿佛一秒鐘沒看消息就要被世界拋棄，他們既不思考，又不學(xué)習(xí)，自愿被算法牽著走，長期沉浸在技術(shù)營造的社交“繭房”中，人的精神走向空虛，人的存在意義也被虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)虛無化。

勞動創(chuàng)造幸福，這本身是一個基本常識，是不需要證明的公理。然而，正如“美好生活”和“人的需求”在不斷變化發(fā)展一樣，勞動創(chuàng)造幸福的內(nèi)涵和外延也在不斷演進(jìn)變遷。因此，當(dāng)我們面對日新月異的現(xiàn)實(shí)時，不得不重申勞動的價值，不得不再論勞動與人的幸福。在中國這么大一個經(jīng)濟(jì)體，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正迅猛發(fā)展，如果青年不能正確地認(rèn)識數(shù)字勞動與幸福創(chuàng)造的關(guān)系，后果是很危險的。

(三)倫理指向：數(shù)字勞動與公平正義

作為人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動不僅是財富的源泉，而且是具有深刻“道德意義和倫理價值”[19]的道德活動。因此，人們在勞動過程中必然要遵循一定的道德要求和倫理準(zhǔn)則。當(dāng)前，新的數(shù)字勞動形態(tài)帶來了勞動倫理內(nèi)涵的改變，這些改變深刻地體現(xiàn)在青年的數(shù)字勞動敘事之中。

第一，“暴富”敘事反映出當(dāng)代青年的勞動功利主義傾向。數(shù)字勞動是一種勞動者基于數(shù)字技術(shù)獲取和處理數(shù)據(jù)信息的勞動范式，數(shù)字技術(shù)支撐著信息呈現(xiàn)、溝通和社會連接的巨大變革，數(shù)字信息的無限可復(fù)制性、可分享性帶來了收入分配影響因素的多元化和復(fù)雜性。一方面，數(shù)字平臺連接著的、散布在電子屏幕一端的數(shù)字青年們呈現(xiàn)“原子式”狀態(tài)，這種狀態(tài)加劇了孤獨(dú)感和渴望幸福的迫切性；另一方面，數(shù)字技術(shù)也給青年數(shù)字勞動者帶來了新的機(jī)遇，加劇了他們超越傳統(tǒng)收入分配秩序、快速致富的渴望。尤其是近年來，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，2020年數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，數(shù)字技術(shù)催生了大量門檻低、技能要求低、靈活性強(qiáng)的就業(yè)形態(tài)。這些被認(rèn)為“輕松、來錢快”的新業(yè)態(tài)吸引了千萬計的從業(yè)者，大量青年高唱“何以解憂，唯有暴富”，投身數(shù)字經(jīng)濟(jì)，期冀在不斷孕育奇跡的數(shù)字時代上演新的造富神話，從而生產(chǎn)出了大量形式各異的暴富敘事：外賣小哥與時間賽跑，奔走于城市的大街小巷，期待以微利“逆襲”致富；網(wǎng)絡(luò)主播通過數(shù)字化表演吸引流量，志在“一夜走紅”“月入百萬”；“幣圈青年”爭相追逐“炒幣”，炒NFT(非同質(zhì)化代幣)被譽(yù)為Z世代下的暴富捷徑……在“暴富”欲望的鼓動下，一些職業(yè)迅速“野蠻生長”，一些行業(yè)亂象叢生。有些網(wǎng)絡(luò)主播越過道德底線，以各種“色、丑、怪、假、俗、賭”等違法違規(guī)內(nèi)容博出位，自詡“吸睛即吸金”；有些電商虛假宣傳、偷梁換柱、以次充好甚至偷稅漏稅；有些不法分子利用互聯(lián)網(wǎng)用工平臺從事虛開發(fā)票等違法犯罪活動。

當(dāng)代青年在數(shù)字勞動中表現(xiàn)出的功利主義傾向，對于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和數(shù)字青年的成長是很不利的。一方面，數(shù)字經(jīng)濟(jì)下，高技能人才與低端勞動密集型職業(yè)在就業(yè)崗位和勞動者收入方面的分化早已凸顯，高技能人才在勞動力市場供不應(yīng)求，其收入處于高位，同時，諸如外賣、網(wǎng)約車司機(jī)等勞動者在利益分配中卻往往只能屈從平臺企業(yè)。大量技能含量低的網(wǎng)絡(luò)主播亦是如此，許多青少年認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)主播行業(yè)靠賣笑撒嬌就能賺錢，懷揣“暴富”夢投身該行業(yè)，渴望“天價打賞”“年薪千萬”。實(shí)際上，據(jù)《2020年中國網(wǎng)絡(luò)表演(直播)行業(yè)發(fā)展報告》，截至2020年末，我國直播行業(yè)的主播賬號累計達(dá)1.3億個，青年所占比例過半，然而大部分主播一個月收入僅3000～5000元。由于復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值數(shù)倍于簡單勞動的價值，當(dāng)代青年要弘揚(yáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)科學(xué)精神，提升數(shù)字技能尤其是創(chuàng)造性勞動能力，這樣才能更好地創(chuàng)造財富?！氨└弧毙膽B(tài)只會加劇青年的浮躁和焦慮，短視的功利主義只會引人入歧途。另一方面，工作場所本質(zhì)上是個體接受規(guī)訓(xùn)的主要場所，然而，數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來了新型勞動關(guān)系，數(shù)字技術(shù)打破了工作時間和場域的邊界，數(shù)字社會展開了新型法律調(diào)控模式，這使人們產(chǎn)生數(shù)字勞動可以擺脫傳統(tǒng)勞動倫理的錯覺，刺激了人們不擇手段追名逐利的欲望。事實(shí)上，數(shù)字時代向數(shù)字勞動者提出了更高的勞動倫理要求：數(shù)字勞動者既要增強(qiáng)數(shù)字道德規(guī)范意識，在數(shù)字獲取、制作、使用、交互、分享、創(chuàng)新等過程中遵循數(shù)字倫理規(guī)范，也要遵守勞動法律法規(guī)，并在此前提下通過誠實(shí)勞動、勤勉工作合法致富。

第二，“躺平”敘事折射出當(dāng)代青年的勞動焦慮和勞動正義訴求。一段時間以來，“躺平”成為青年文化領(lǐng)域的年度熱詞和焦點(diǎn)現(xiàn)象。當(dāng)代青年真的在“躺平”嗎？“躺平”何以成為青年流行語？實(shí)際上，當(dāng)代青年自我實(shí)現(xiàn)和追尋意義的意愿極為強(qiáng)烈，工作對他們來說不只為“糊口”，更涉及興趣愛好、發(fā)展空間、尊嚴(yán)自由、權(quán)益保障等諸多考量。可以說，青年有更多奮斗的理由，普遍具有“無奮斗不青春”的認(rèn)識。然而，當(dāng)代青年在奮斗中也遭遇了很多現(xiàn)實(shí)壓力和權(quán)益訴求，從數(shù)字青年的勞動現(xiàn)實(shí)境遇來看，長期高強(qiáng)度的超時工作使很多青年身心疲憊，但所獲回報卻不成比例?！?96”“007”工作制最早正是許多互聯(lián)網(wǎng)(平臺)企業(yè)的產(chǎn)物，其中，青年是超時工作的主要群體。同時，由于數(shù)字技術(shù)將勞動時空從生產(chǎn)領(lǐng)域延展到生活領(lǐng)域，青年數(shù)字勞動者的工作時長遠(yuǎn)高于平均值，一些數(shù)字青年甚至面臨著“字節(jié)和心臟，只能跳動一個”的過勞境遇。進(jìn)入數(shù)字時代，一些互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)在逐利動機(jī)驅(qū)動下，運(yùn)用自身掌握的信息和技術(shù)等優(yōu)勢，推動資本與技術(shù)、數(shù)據(jù)等要素的有機(jī)結(jié)合，結(jié)果造成了網(wǎng)絡(luò)資本擴(kuò)張和一定程度的市場壟斷。在勞務(wù)市場上，這些網(wǎng)絡(luò)企業(yè)又搭建出多樣化用工平臺，通過各種方式將市場風(fēng)險部分轉(zhuǎn)嫁到勞動者個體身上[20]，通過數(shù)字算法形成嚴(yán)密的勞動控制，令數(shù)字勞動者屈從于平臺資本的操控之下。2020年9月8日，《人物》雜志發(fā)表的文章《外賣騎手，困在系統(tǒng)里》引爆全網(wǎng)，引起各類社交平臺和央視財經(jīng)等新聞媒體的高度關(guān)注，其所涉及的數(shù)字算法、勞動控制等問題引人深思。這些“困在系統(tǒng)里、綁在算法上”的外賣騎手被平臺算法和數(shù)據(jù)嚴(yán)密控制著送單時間、地點(diǎn)、路線，似乎已經(jīng)成為被動接受信息或信號的接單機(jī)器，他們的“命運(yùn)自主”只能是一種虛假意識[21]，他們渴望的勞動正義似乎還遙不可及。

“躺平”話語實(shí)質(zhì)上是當(dāng)代青年用戲謔的方式緩解自身的勞動焦慮，用降低自我預(yù)期的方式緩沖工作壓力，也是變相地對某些現(xiàn)實(shí)表示不滿和反抗。我們在讀青年人的“躺平”話語時，要讀出青年的工作壓力和現(xiàn)實(shí)焦慮，更要讀懂青年對體面勞動和勞動正義的訴求。

綜上所述，本文考察了當(dāng)代青年數(shù)字勞動敘事的發(fā)生和內(nèi)在意蘊(yùn)，期望能對理解當(dāng)代青年數(shù)字勞動的現(xiàn)實(shí)境遇、精神面貌和價值觀念有所助益。從百余年前的五四青年到新時代的數(shù)字青年，青年始終爭做時代先鋒，塑造著民族的未來。時光荏苒，百年變局加速演進(jìn)，數(shù)字化浪潮洶涌而至，歷史的車輪行至一個嶄新的時代。當(dāng)青年遭遇數(shù)字勞動，必然會演繹出驚人的絢爛圖景。當(dāng)前，數(shù)字中國建設(shè)的戰(zhàn)略部署已經(jīng)鋪開，相應(yīng)地，數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式必將大規(guī)模出現(xiàn)，青年群體在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字勞動中的主力軍作用亦將愈發(fā)凸顯?？梢灶A(yù)見，青年數(shù)字勞動問題必將引發(fā)學(xué)界和社會更深入、更多層次的關(guān)注。