袁曉明

（營口理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，遼寧營口 115014）

廣義上的遼南，地理范圍大致與遼東半島重合，主要包含大連、營口、鞍山、丹東等行政區(qū)域。遼南地區(qū)歷史悠久，文化獨特，歷史遺產(chǎn)豐富，自舊石器時代至近代各個時期均有代表性的物質(zhì)遺產(chǎn)留存于世。營口文化作為遼南文化的典型代表，其現(xiàn)存的歷代物質(zhì)文化遺產(chǎn)既豐富又全面，可以看作是遼南文化的縮影，該文擬以營口市區(qū)內(nèi)歷史建筑的保護與發(fā)展為例，以點帶面，給遼南物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)提供有益借鑒。

1 營口市區(qū)歷史建筑概述

營口地區(qū)歷史源遠流長，26 萬年前金牛山人在這里繁衍生息，拉開了營口文明的序幕。新石器時代的石棚建筑也證明了營口這片土地上的人類文明。先秦時期開始，漢族、鮮卑、高句麗、契丹、女真、蒙古等民族先后在營口建立政權(quán)，不同時期的文明留下了不同的人類活動遺跡。秦漢時期，有漢代遺址和眾多的漢墓（群）遺存；隋唐時期，有以高句麗山城為主要代表古城遺址；遼金元時期，有眾多的城址和人類生活遺址；明清時期，有以蓋州古城、熊岳古城、上帝廟、鐘鼓樓、西炮臺、楞嚴(yán)禪寺等為代表的一大批古建筑和大量的人類生活遺跡；近代也有一大批優(yōu)秀的歷史建筑群留存，這些建筑大部分分布在今天營口市的市區(qū)。

經(jīng)過近幾年的普查統(tǒng)計，營口市區(qū)現(xiàn)存歷史建筑77 處，主要包括海關(guān)建筑、領(lǐng)事館建筑、銀行銀號建筑、商店洋行建筑、旅館飯店建筑、工業(yè)建筑、交通電信建筑、市政工程建筑、城防工程建筑、衙署建筑、居住建筑、交誼娛樂建筑、醫(yī)院建筑、學(xué)校建筑、廟宇和教堂建筑等。截至2021年末，被列入文物保護單位的有55 處，其中國家級1 處、省級38 處、市級6處，縣級10 處[1]。

營口市區(qū)的歷史建筑按照分布區(qū)域、建筑特點及代表歷史文化的年代，可以劃分為3 個中心區(qū)域。西部區(qū)域：主要建筑風(fēng)格為中西合璧，以西大街建筑群為代表，是營口兼容并包營商文化的歷史縮影；中部區(qū)域：以歐美風(fēng)格建筑為主，以遼河廣場附近建筑群為代表，為營口開埠后西方勢力與文化滲透的歷史印記；東部區(qū)域：以日式建筑為主，以新市街建筑群為代表，是日本殖民東北以及營口港口變遷的歷史見證。另有部分中式傳統(tǒng)建筑散布于主城區(qū)各處，多為宗教建筑，顯示出中國傳統(tǒng)建筑的建造工藝與建筑水平。

2 營口市區(qū)歷史建筑的保護與開發(fā)價值

2.1 歷史價值

營口近代城市的形成可追溯到清前期，由于得天獨厚的河海優(yōu)勢，營口商品經(jīng)濟逐漸繁盛起來，早在清雍正年間，《天后宮重修碑》記載，當(dāng)時的營口港已經(jīng)是“舳臚云集，日以千計”的大碼頭了。道光年間，即有民族資本家在營口開設(shè)油坊、商號，營口的交通、貿(mào)易逐步獲得發(fā)展。1861年，營口根據(jù)中英《天津條約》開埠后，大量的商人涌入營口開展貿(mào)易，也隨之興建了形形色色的建筑。與此同時，外國侵略勢力也滲透到營口，開始在營口興建領(lǐng)事館、開銀行、辦鐵路、開礦山、辦工廠等，留下了他們的生活軌跡。1905年，日俄戰(zhàn)爭后，日本的勢力逐漸滲入營口，開辟并霸占了“新市街”，建立了事實上的日本“租借地”。1931年，日軍占領(lǐng)營口后，開啟了對營口的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的殖民統(tǒng)治，期間留下了大量殖民統(tǒng)治的遺跡。

營口“河海交匯”的地理優(yōu)勢，成就了它“渡郡通津”的交通樞紐地位，其兼容并蓄、開放包容的城市胸襟也反映在其建筑特色中。傳統(tǒng)中式風(fēng)格建筑、中西合璧風(fēng)格建筑、歐美風(fēng)格建筑、日式風(fēng)格建筑等的存在展示的是這座城市的底蘊與特色，營口市主城區(qū)保存了相當(dāng)數(shù)量的近代建筑，并且在營口的東、中、西3 個區(qū)域形成了一定規(guī)模的建筑群，每個建筑群都兼有居住、公共服務(wù)和商業(yè)功能。這在同時代、同類型歷史遺存中特色突出、彌足珍貴。這些歷史建筑集中真實地反映了營口自清代中期以來（尤其是1861年開埠以來）城市建筑發(fā)展的歷史軌跡，反映了國內(nèi)外商人在營口經(jīng)營、居住、娛樂等的歷史文化環(huán)境，也留存了近代以日俄為代表的侵略者在東北的殖民印記。同時，也展現(xiàn)了近代營口的商品經(jīng)濟水平，民眾的生產(chǎn)、生活方式及當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)尚、思想觀念，是當(dāng)時社會發(fā)展水平和文化狀況的標(biāo)尺。

2.2 科學(xué)價值

（1）營口東、中、西3 個區(qū)域的建筑群都各有特色，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)中式建筑多為廟宇，氣勢恢宏，雕梁畫棟，突出體現(xiàn)了中國古代建筑的特點；中西合璧建筑則以西大街的店鋪商號為代表，體現(xiàn)了中西文化的融合及設(shè)計師奇思妙想的發(fā)揮，具有鮮明的地方特色，同時錯落有致的街區(qū)布局，也體現(xiàn)了營口商業(yè)文明的特色；歐美及日式建筑的存在訴說著資本主義在中國產(chǎn)生影響及殖民中國的過程，既有見證價值，又有研究價值[2]。

（2）營口市區(qū)歷史建筑是反映營口近代社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要歷史資料，通過對建筑歷史及本身特色的研究，可以了解營口城市、商品經(jīng)濟發(fā)展的進程，以及當(dāng)?shù)厣鐣詈惋L(fēng)俗習(xí)慣等的特點。可以為歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的研究提供實物資料和研究對象。

2.3 藝術(shù)價值

各種類型的建筑突出了營口近代建筑藝術(shù)的特點，其建筑上的裝飾、雕刻圖案，工藝精湛，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)毓そ齿^高的藝術(shù)造詣，具有較高的藝術(shù)價值。

江萌對家的存在逐漸模糊，使自己徹底迷失了方向。片頭福利院長對江萌與養(yǎng)母表示“寄養(yǎng)協(xié)議白紙黑字，養(yǎng)到18歲必須送回福利院”，而養(yǎng)母也表示“我有房子，怎么就不能給她住呢”。以及后來的負責(zé)人對江萌說的“她的家不是你的家，你們是寄養(yǎng)關(guān)系，不是收養(yǎng)關(guān)系，所以你現(xiàn)在必須離開”，但現(xiàn)實的矛盾卻是江萌不得不接受的事實，“我怎么就不能跟我媽在一起了，我媽就我一個人，我怎么就不能給她養(yǎng)老送終了”。從小寄養(yǎng)江萌的家是否為真正意義的家，江萌與寄養(yǎng)母親的情感是否是一場虛擬的畫面，現(xiàn)實與真實之間有這一條難以僭越鴻溝，這是江萌不愿意去接受的現(xiàn)實，但也是不得不接受的現(xiàn)實。

2.4 社會價值

（1）營口市區(qū)歷史建筑是歷史文化傳習(xí)及愛國主義教育的重要場所，能夠起到弘揚傳統(tǒng)民族文化精神、有效促進社會主義精神文明建設(shè)的作用。

（2）能夠帶動地方旅游業(yè)發(fā)展，在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推動經(jīng)濟發(fā)展、促進文化建設(shè)等方面起到重要作用，對當(dāng)?shù)厣鐣徒?jīng)濟發(fā)展具有非常深遠的現(xiàn)實意義。

（3）有利于營口人民文化自信心、歸屬感及凝聚力的提高[3]。

3 營口市區(qū)歷史建筑的保護與開發(fā)現(xiàn)狀

3.1 保護與利用情況

目前已列入文物保護單位的建筑大部分能夠得到定期維修，保護狀況良好，僅有少部分建筑未得到及時的保護與修繕，建筑局部有損毀現(xiàn)象。未列入文物保護單位的建筑中，宗教建筑修護情況良好，有使用用途的建筑保存情況也較好，空置建筑不同程度地存在坍塌損毀情況。

營口市區(qū)的歷史建筑大部分已被開發(fā)利用。西部區(qū)域的建筑大部分仍作為民居歸私人使用，部分建筑被建設(shè)為展覽館或至今仍空置。西部區(qū)域建筑主要是遼河老街建筑群，由于規(guī)模較大、集中分布等特點，已被開發(fā)為商業(yè)街，街上店鋪經(jīng)營項目以酒吧、飯店、影樓、中西式茶飲為主，銀樓、藥房、書局等零星散布期間，每逢傳統(tǒng)節(jié)日及旅游旺季相關(guān)部門還會安排傳統(tǒng)藝術(shù)表演及展示等文化活動。中部區(qū)域建筑主要被利用為政府辦公地點、博物館（展覽館）、群眾文化館及銀行等。另外，分布在市區(qū)各個地方的原為宗教場所的寺廟、教堂類建筑仍作宗教用途。

3.2 營口主城區(qū)歷史建筑保護與開發(fā)存在的主要問題

（1）建筑周邊歷史環(huán)境較差。西部區(qū)域遼河老街建筑群總體周邊環(huán)境情況最好，由于多年保護與規(guī)劃，其周邊建筑大多考慮與原建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)，較好地保持了建筑的原貌，僅有個別建筑存在外觀改變、與歷史原貌不符的問題。其他散布于市區(qū)各處的建筑，其周邊建筑大多為現(xiàn)代風(fēng)格，影響整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)，建筑組群關(guān)系被野蠻分割，歷史韻味大打折扣。東部區(qū)域的日式建筑附近亂搭亂建、亂堆垃圾現(xiàn)象普遍，嚴(yán)重影響其原來的歷史風(fēng)貌，歷史環(huán)境的保護和管理急需加大力度。

（2）部分空置建筑年久失修，損壞情況嚴(yán)重，亟待維修。尤其零星分布于市區(qū)各處的建筑，尚未找到合適的使用用途，常年空置，無人管理，坍塌損毀現(xiàn)象較為嚴(yán)重[4]。

（3）對歷史建筑的保護與利用的管理與監(jiān)控相對薄弱，尤其部分商用的建筑，由于缺乏監(jiān)督管理機制，致使使用者隨意改動歷史建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外觀，使建筑喪失了原有的文化韻味。

4 營口市區(qū)歷史建筑保護與發(fā)展的對策建議

對歷史建筑進行有效保護，能夠推動科學(xué)有效的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系的形成，促使優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)得以長久保存；對歷史建筑進行合理的開發(fā)與利用，不僅能夠促進歷史建筑與城區(qū)功能提升的有機結(jié)合，推動旅游產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展，帶動城市相關(guān)行業(yè)的經(jīng)濟增長，促使歷史建筑的保護、利用與旅游業(yè)發(fā)展形成良性循環(huán)，而且能夠助力城市精神文明建設(shè)，提高市民歷史文化素養(yǎng)，促進社會、經(jīng)濟、環(huán)境綜合效益的提高，助力城市文化氛圍的營造與城市文化品位的提高。鑒于此，對營口市區(qū)歷史建筑的保護與創(chuàng)新性發(fā)展提出如下建議。

4.1 保護建議

4.1.1 加快普查力度，將歷史建筑盡快納入保護范圍

加快推進對歷史建筑的普查，組織人員及時普查清楚區(qū)域內(nèi)的歷史建筑現(xiàn)狀，為歷史建筑建立檔案，相關(guān)部門應(yīng)對本區(qū)域內(nèi)歷史建筑情況了然于胸，對于反映一定時期歷史風(fēng)貌及地方特色、又具有一定保護價值的建筑，應(yīng)盡快組織申報，使其早日納入保護名錄。對于未能列入保護名錄又確有保護價值的歷史建筑，也應(yīng)按照歷史建筑標(biāo)準(zhǔn)進行保護[5]。

4.1.2 對歷史建筑及其周圍歷史環(huán)境進行保護與修整

對歷史建筑的保護不僅針對建筑本身，還要在建筑周圍劃定保護范圍與控制地帶，在保護范圍內(nèi)，拆除、新建、擴建建筑物及構(gòu)筑物的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾青l(xiāng)規(guī)劃主管部門會同同級文物主管部門批準(zhǔn)。歷史建筑建設(shè)控制地帶內(nèi)的新建建筑物、構(gòu)筑物，要在高度、體量、外觀形象及色彩等方面與歷史建筑相協(xié)調(diào)。在歷史建筑上設(shè)置空調(diào)、遮雨篷、招牌、霓虹燈、泛光照明等外部設(shè)施應(yīng)當(dāng)符合歷史建筑的具體保護要求，并應(yīng)盡可能與建筑立面相協(xié)調(diào)。

4.1.3 加強管理人員隊伍建設(shè)，提高保護管理的科學(xué)性

改變管理人員隊伍結(jié)構(gòu)，優(yōu)化人員構(gòu)成，加強文博人才培養(yǎng)和引進，提高管理人員的專業(yè)性，在保護管理中使用和推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，在保護與修護的過程中，盡量保持原貌，減少修護過程中的損毀與破壞。同時，嚴(yán)格對管理人員的紀(jì)律要求，杜絕由于人為原因?qū)v史建筑造成的傷害，讓歷史建筑與相伴而生的歷史文化長久地留存于世，做好歷史的見證。

4.1.4 引導(dǎo)公眾積極參與歷史建筑的保護

通過形式多樣的宣傳工作，加強市民對歷史建筑的價值認識，引導(dǎo)公眾自發(fā)地形成保護歷史建筑的力量，自覺與破壞歷史建筑的行為做斗爭，使人民群眾成為保護歷史建筑的有效補充力量，與政府互補監(jiān)督，共同為城市的發(fā)展貢獻力量[6]。

4.2 創(chuàng)新性發(fā)展建議

4.2.1 按照歷史文化特色分區(qū)域打造歷史文化街區(qū)

營口市區(qū)東、中、西3 個區(qū)域的歷史建筑各有特色，分別反映了近代營口不同歷史時期的時代特點。東部區(qū)域建筑見證了傳統(tǒng)文化與外來文化的融合貫通，既體現(xiàn)了營口自主經(jīng)濟繁榮帶來的自信，也體現(xiàn)了海納百川吸收外來文化的博大精神；中部區(qū)域反映了1861年營口開埠之后，列強勢力依次侵入營口，對營口經(jīng)濟、文化的侵略進程；西部區(qū)域則反映了1905年日俄戰(zhàn)后日本勢力入侵營口，對營口進行殖民統(tǒng)治、經(jīng)濟掠奪的行徑。宜根據(jù)3 個區(qū)域不同的特點，對歷史建筑進行開發(fā)和使用，如東部區(qū)域宜以“營商文化”“河海文化”為中心，以展示傳統(tǒng)文化特色為基調(diào)，對歷史建筑的使用進行統(tǒng)一規(guī)劃；中部地區(qū)則圍繞“開埠歷史”，重點開發(fā)歷史建筑的文化功用，展示營口近代以來在金融、通信、慈善等各項事業(yè)與世界接軌的發(fā)展歷程；西部地區(qū)則圍繞“日本殖民史”，著力打造愛國主義基地，使參觀者切實感受那段屈辱的歷史，以銘記國恥，奮發(fā)圖強。

4.2.2 著眼歷史特色，注重整體規(guī)劃，協(xié)調(diào)周邊環(huán)境

歷史建筑的利用與開發(fā)。首先，要凸顯的是其本身所附帶的歷史與文化特色，透過建筑折射歷史的變遷，因此在規(guī)劃用途時，要深挖建筑本身所蘊含的歷史與文化意義，所有規(guī)劃設(shè)計都應(yīng)圍繞這一中心進行。其次，還應(yīng)注重整體規(guī)劃，使整個區(qū)域的文化特色協(xié)調(diào)劃一，不但維護歷史建筑自身的歷史原貌，還要使周邊環(huán)境與歷史建筑風(fēng)格一致，注重美學(xué)規(guī)劃。

4.2.3 推動物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機結(jié)合

一個城市的文化底蘊不僅要靠物質(zhì)文化遺產(chǎn)來體現(xiàn)，更要依靠隱性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來體現(xiàn)，因此在對歷史建筑進行開發(fā)利用的同時，還應(yīng)注意以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)點綴其間，使兩者相互配合共同凸顯地方文化特色。在歷史建筑集中區(qū)域進行非遺藝術(shù)形式的展示，是最簡便、最易于操作的方式。

4.2.4 形成以點帶面、連面成線的旅游效益

在歷史建筑集中區(qū)域，打造成片的旅游街區(qū)，更易于形成良好的經(jīng)濟效益。在打造營口市區(qū)3 個各具特色的歷史建筑街區(qū)的同時，還應(yīng)規(guī)劃一條便捷的旅游路線，使3 者連成一線，相互支撐，使游客感受不同的文化特色，帶給游客更高品質(zhì)的旅游體驗，從而帶動旅游效益的提升。

4.2.5 設(shè)計多種形式的沉浸式體驗，實現(xiàn)娛樂與文化互動

在3 個各具特色的歷史建筑街區(qū)打造的過程中，應(yīng)更多地設(shè)置沉浸式體驗項目。目前歷史建筑的歷史文化特色開發(fā)，大多停留在以圖片、文字或者實物向參觀者介紹歷史來龍去脈上，沉浸式體驗項目由于造價及人工等成本開發(fā)較少，但沉浸式項目更能夠使參觀者直觀感受、印象深刻，對于突破目前文化旅游瓶頸，打造高質(zhì)量旅游項目十分必要。

4.2.6 鼓勵文化創(chuàng)意，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

文化創(chuàng)意設(shè)計在促進傳統(tǒng)文化與時代接軌，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展上起到了重要作用，鼓勵圍繞歷史建筑相關(guān)歷史與實物進行文化創(chuàng)意設(shè)計。在歷史建筑街區(qū)售賣文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠擴大歷史文化知名度與影響力，提升文化旅游品質(zhì)。