韋柏杓

（廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541006）

1、前言

壯族的螞拐節(jié)文化有著悠久的歷史和深厚的文化，是我國民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，以河池地區(qū)為例對其進(jìn)行剖析，其不僅能加強(qiáng)對我國體育非物質(zhì)文化遺傳的認(rèn)識和了解，還能為其進(jìn)行有效地保護(hù)與傳承，提供理論參考。在河池市有著壯、瑤、仫佬、毛南、苗、布依族等少數(shù)民族。也有著豐富的少數(shù)民族民俗體育文化旅游資源，壯族的“螞拐節(jié)”、“三月三”、“銅鼓節(jié)”，瑤族的“年街節(jié)”、“盤王節(jié)”，仫佬族的“走坡節(jié)”，毛南族的“分龍節(jié)”，布依族的“六月六”等。這些是河池市少數(shù)民族民俗體育文化旅游資源的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以螞拐節(jié)為例，探析河池市民俗體育旅游資源的開發(fā)與保護(hù)，有利于保護(hù)河池市壯族傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，并轉(zhuǎn)換成為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。

2、螞拐節(jié)旅游開發(fā)中存在問題總結(jié)

2.1、旅游宣傳力度較低

由于河池市地區(qū)屬于西部偏僻落后地區(qū)，地方經(jīng)濟(jì)落后，有不少的還是國家級貧困縣（市）。許多因素造成了其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展落后，造成了旅游宣傳力度低的局面。就歷史因素而言，該地區(qū)歷史上就比較貧困落后，是著名的蠻夷之地。就地理位置而言，在紅水河流域范圍內(nèi)，地勢險(xiǎn)峻、地形復(fù)雜、群山環(huán)繞，典型的喀斯特地貌區(qū)。就區(qū)位條件而言，河池地區(qū)并不是沿海地區(qū)，也極少有政策支持，鼓勵扶持，且因?yàn)榈匦蔚孛矎?fù)雜，交通不便，至今都沒有通高鐵。因盛產(chǎn)煤礦資源，長期惡劣開發(fā)造成地形、地貌破壞較嚴(yán)重。這些也就使得其旅游宣傳力度不夠。

2.2、文化繼承面臨斷層

隨著發(fā)展，螞拐節(jié)也發(fā)生了變化，完整流程的螞拐節(jié)活動已經(jīng)極少存在。村里的壯年勞動力基本已經(jīng)不在村內(nèi)，都外出打工，未外出的年輕人對傳統(tǒng)民俗文化活動并不太感興趣，民俗情懷逐漸淡化，使人眼花繚亂的現(xiàn)代節(jié)日逐步代替看似落后的民俗傳統(tǒng)節(jié)日。二來也是因?yàn)槔弦惠叺奈浌展?jié)活動主持人年事已高，退出舞臺的或離世的占據(jù)一大部分，某些螞拐節(jié)流程、涉及的表演、富含寓意的活動以及技藝仍難以得到傳承。而且，作為伴隨螞拐節(jié)全過程娛樂工具的“銅鼓”、村民們慶祝、娛樂、聚集的“螞拐亭”也在這些沖擊中遭到了毀滅性的破壞。就算是僥幸保存至今，也是飽經(jīng)風(fēng)霜，經(jīng)歷了時間的摧殘。在這么多年多次的使用下，破損也是十分嚴(yán)重。并且，民間手工鑄造藝的逐漸失傳，也使得現(xiàn)存的這些文化基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)越來越少。同時，螞拐舞這一在祭祀中重要傳統(tǒng)舞蹈，已經(jīng)沒有多少人會跳了，螞拐舞逐漸失去了傳承。也就使得文化繼承上出現(xiàn)了斷層。

2.3、旅游資源流失嚴(yán)重

過去約有200-300個螞拐亭，但在受到現(xiàn)代化和發(fā)展的影響之后很少有，作為整個節(jié)日的一種娛樂手段的“銅鼓”也被這些沖擊摧毀了。直到今天，幸存下來的銅鼓也受到了非常嚴(yán)重的破壞。慢慢地，傳統(tǒng)的銅鼓數(shù)量在萎縮。隨著發(fā)展的變化，傳統(tǒng)的壯族服飾和民間螞拐舞藝術(shù)也因?yàn)槊耖g傳統(tǒng)制造技藝的失傳而失傳了，就連最具代表性的山歌藝術(shù)，也在社會的逐漸發(fā)展中被眾多娛樂形式的影響下逐漸消失。這些文化的消失，使得螞拐節(jié)文化旅游資源極其匱乏。

2.4、政府主導(dǎo)作用不強(qiáng)

然而旅游業(yè)又反過來影響社會、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境，旅游的發(fā)展也可以為落后的壯族村落創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。政府，作為社會經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的主體，在螞拐節(jié)文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)，將螞拐節(jié)文化旅游資源轉(zhuǎn)換成為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)踐中，應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位。但是，政府并沒有發(fā)揮其主導(dǎo)作用。政府并沒有注意到螞拐節(jié)文化旅游資源，以及河池市大量的壯族文化旅游資源。沒有重視螞拐節(jié)文化旅游資源與壯族文化資源的開發(fā)與保護(hù)。在應(yīng)對螞拐節(jié)文化旅游資源與壯族文化旅游資源開發(fā)保護(hù)，轉(zhuǎn)換成為經(jīng)濟(jì)效益的問題上，沒有出臺相關(guān)的有效政策也沒有提出有效措施。

2.5、旅游地季節(jié)性限制

節(jié)性是各旅游地普遍存在的現(xiàn)象，是旅游的顯著特征之一。河池地區(qū)也有著旅游的高峰期和低谷期。同時，螞拐節(jié)舉行的時間一般是從農(nóng)歷正月初一起開始，至二月初二結(jié)束。這也就決定了螞拐節(jié)文化旅游資源深受季節(jié)性限制。游客只能在這段時間內(nèi)前來，才能見到螞拐節(jié)文化旅游景觀。這又恰逢春節(jié)假期，春節(jié)假期期間又會對一些社會資源產(chǎn)生影響，如，交通工具，這也成為螞拐節(jié)文化旅游資源開發(fā)中面臨的嚴(yán)重問題。

2.6、缺乏專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)

旅游資源的開發(fā)需要有專業(yè)的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行旅游規(guī)劃和管理。而在螞拐節(jié)文化旅游資源開發(fā)中，發(fā)展程度與規(guī)模參差不齊，只有東蘭縣巴疇鄉(xiāng)巴英村等少數(shù)地區(qū)少數(shù)村落得到較低程度的開發(fā)，這正是河池市地區(qū)螞拐節(jié)文化旅游資源等壯族文化旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀，缺少專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行旅游資源規(guī)劃與管理。

3、旅游背景下壯族螞拐節(jié)旅游開發(fā)對策

對螞拐節(jié)進(jìn)行合理利用與開發(fā)，應(yīng)該構(gòu)建一個良好的保護(hù)性開發(fā)體系，在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)。同時，立足于企業(yè)、政府、或者傳承人，協(xié)調(diào)各方面資源力量，走出獨(dú)具特色的可持續(xù)發(fā)展開發(fā)道路。

3.1、加大旅游宣傳力度，打造特色旅游品牌

加大宣傳力度，運(yùn)用新媒體，通過各種傳播方式和運(yùn)用各種傳播手段提升知名度，提高影響力，打響文化品牌，大力的宣傳和弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和螞拐節(jié)文化，繼承保護(hù)與傳承發(fā)展螞拐節(jié)傳統(tǒng)文化。通過紀(jì)錄片、宣傳冊等新媒體，大力宣傳壯族螞拐節(jié)文化，提升知名度。開創(chuàng)優(yōu)秀示范村，豐富文化發(fā)展內(nèi)涵。完善巴英村等得到開發(fā)的村落文化開發(fā)，通過群眾喜樂見聞的藝術(shù)形式，如運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)手段講好故事，展現(xiàn)螞拐節(jié)文化傳統(tǒng)。完善制度，規(guī)定措施，提高民眾保護(hù)意識。必須注重螞拐節(jié)文化與綠色(農(nóng)業(yè))、古色(民俗建筑)、文化和紅水河文化的融合，從而提升壯族傳統(tǒng)文化和螞拐節(jié)文化的知名度。形成特色品牌。

3.2、開設(shè)傳承人培訓(xùn)班，營造良好傳承氛圍

螞拐節(jié)的傳承主要是麼公和寨老。因此,政府應(yīng)重視到這些民間老藝人和傳承人,為他們提供必要的資金補(bǔ)貼,樹立他們鉆研民族文化遺產(chǎn)的毅力和信心。此外,政府應(yīng)通過前期的資金投入,將這些寨老與麼公統(tǒng)一組織起來,有計(jì)劃地在各村寨內(nèi)開辦一些傳承人培訓(xùn)班,培養(yǎng)更多新一代麼公與寨老。這樣做一方面有利于擴(kuò)大螞拐節(jié)的影響力和宣傳面,在民間營造一種良好的傳承氛圍,使這些文化得到繼承發(fā)展,另一方面還能為民族技藝產(chǎn)品的開發(fā)提供源源不斷的人力支持和技術(shù)支持,從根本上解決傳承斷代困擾。

3.3、實(shí)施文化保護(hù)開發(fā)，實(shí)現(xiàn)文旅協(xié)同發(fā)展

如何將螞拐節(jié)這一稀缺而又脆弱的節(jié)慶文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，這是一個我們面臨的十分困難的問題。對此在具體開發(fā)實(shí)踐上，我認(rèn)為應(yīng)結(jié)合河池市政府提出的“政府引導(dǎo)、民間投資、市場運(yùn)作”的意見，借鑒國內(nèi)一些已將民俗體育資源進(jìn)行成功運(yùn)作的先例,取螞拐歌、螞拐舞中的基本音律、動作及造型等,經(jīng)藝術(shù)加工后以開發(fā)“螞拐歌、舞”為核心的舞臺劇呈現(xiàn)給旅游者。除此之外,還可以推出螞拐節(jié)配套的服飾、面具、道具等制作成的民族工藝品,以此推動民間技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)。并與景區(qū)相結(jié)合，達(dá)到文化旅游資源與景區(qū)資源相結(jié)合，文化旅游產(chǎn)品與景區(qū)資源相結(jié)合，達(dá)到文化與旅游相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化與旅游協(xié)同發(fā)展。

3.4、發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，建立有效保護(hù)機(jī)制

河池市政府，是河池市螞拐節(jié)的主管行政機(jī)構(gòu)，有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宏觀調(diào)控的責(zé)任與義務(wù)。政府應(yīng)該出臺相關(guān)政策完善公路、螞拐亭、銅鼓等重要基礎(chǔ)設(shè)施。就應(yīng)該充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用,通過建立一套有效的保護(hù)機(jī)制，對螞拐節(jié)等文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)。政府應(yīng)該從這些方面切入：首先，通過加大行政監(jiān)管力度，促使在各螞拐節(jié)舉辦地建立起覆蓋市、縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村的四級保護(hù)責(zé)任機(jī)制和保護(hù)機(jī)構(gòu)，做到分級負(fù)責(zé)，層層落實(shí)；其次，加強(qiáng)對各地保護(hù)機(jī)構(gòu)及人員的教育與培訓(xùn)，繼續(xù)完善螞拐節(jié)的普查資料整理、歸檔及理論研究；然后，加強(qiáng)對銅鼓和銅鼓制造工藝的保護(hù)工作，最大限度地減少現(xiàn)有銅鼓的破損與流失，進(jìn)一步提升銅鼓鑄造技術(shù)與試驗(yàn)水平有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的責(zé)任和義務(wù)。政府，有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的責(zé)任和義務(wù)。政府應(yīng)該成立螞拐節(jié)保護(hù)與開發(fā)委員會，對開發(fā)方案和環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān),防止螞拐節(jié)發(fā)生因過渡性地商業(yè)開發(fā)而嚴(yán)重變異的現(xiàn)象。

3.5、以旅游景區(qū)為依托，打破季節(jié)性的限制

打破季節(jié)性的限制，才能讓螞拐節(jié)文化旅游資源更好的轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)資源，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。打破季節(jié)性限制，改變螞拐節(jié)文化旅游資源單一季節(jié)性特征，就要讓它與壯族特色文化景區(qū)相融合，以它獨(dú)特的圖騰與景區(qū)相融合。在河池市壯族文化景區(qū)中的青蛙圖騰或銅鼓圖騰中，融入螞拐節(jié)文化元素，通過圖騰，引出螞拐節(jié)這一文化習(xí)俗，同時可加入相關(guān)的螞拐節(jié)文化表演。而沒有這些圖騰的壯族文化景區(qū)，政府需要加入這些圖騰元素，然后通過這些圖騰元素，與螞拐節(jié)文化相連接，與螞拐節(jié)文化表演相連接。通過這些以景區(qū)為依托，打破螞拐節(jié)文化季節(jié)性的限制。

3.6、引進(jìn)專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)文化設(shè)施保護(hù)

螞拐節(jié)文化旅游資源的開發(fā)，要引進(jìn)專業(yè)的旅游規(guī)劃團(tuán)隊(duì)，對其進(jìn)行合理的旅游規(guī)劃與管理。依托河池地區(qū)的螞拐節(jié)文化和其他壯族文化旅游資源及內(nèi)外部條件，對河池地區(qū)的旅游業(yè)要素進(jìn)行優(yōu)化配置和對河池地區(qū)旅游業(yè)的未來進(jìn)行的科學(xué)謀劃。其實(shí)質(zhì)就是根據(jù)市場環(huán)境的變化情況和可持續(xù)發(fā)展的要求，對螞拐節(jié)文化旅游資源以及河池市地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展有關(guān)的生產(chǎn)要素進(jìn)行合理的優(yōu)化配置方案。同時對螞拐亭等基礎(chǔ)文化旅游設(shè)施進(jìn)行保護(hù)與管理，走一條可持續(xù)發(fā)展的螞拐節(jié)文化旅游開發(fā)道路。

4、結(jié)語

而在現(xiàn)代化這股浪潮中，對于保護(hù)與開發(fā)民俗體育文化旅游資源這個熱點(diǎn)話題一直爭論不休。對待螞拐節(jié)文化旅游活動的開展方式以及表現(xiàn)方法，我認(rèn)為應(yīng)該取其精華，去其糟粕，把握住“不損害其精神內(nèi)核”的前提，提煉出其核心的元素并將它合理的開發(fā)成民俗體育旅游文化產(chǎn)品是可以的。同時也要革故鼎新，推陳出新。但是，我們也要立足于其傳統(tǒng)文化的根基，腳踏實(shí)地。脫離根基的開發(fā)，如同殺雞取卵，不會得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。因此，在對螞拐節(jié)的民俗體育文化旅游開發(fā)中，各方利益主體要各司其職，在其位而謀其政。做到保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合，開發(fā)與保護(hù)相統(tǒng)一。在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)。樹立可持續(xù)發(fā)展意識，走上民俗體育旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展道路。