劉京希

(山東大學(xué) 《文史哲》編輯部，山東 濟南 250100；山東大學(xué) 儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心，山東 濟南 250100)

新中國成立之初，新創(chuàng)辦期刊極為少見，學(xué)術(shù)理論性期刊只有三幾家——《新建設(shè)》《學(xué)習(xí)》和《文史哲》，以及之后的《史學(xué)月刊》。《新建設(shè)》和《學(xué)習(xí)》在“文革”初期?？笤贈]有復(fù)刊。與之不同的是，《文史哲》雖經(jīng)歷兩次?？目部?，但停刊和由此造成的間隔無論長短，隨后又接續(xù)新命，綿延至今七十余載而不絕，幾與共和國同齡，近乎全程參與因而見證了新中國人文學(xué)術(shù)發(fā)展的風雨歷程。從這層意義上說來，它在新中國人文社科學(xué)術(shù)期刊界乃至人文學(xué)界，更在新中國人文學(xué)術(shù)發(fā)展史上，無疑具有標本意義。

2021年5月，值《文史哲》雜志創(chuàng)刊七十周年之際，習(xí)近平總書記在致編輯部全體編輯人員的回信中，鼓勵人文社科學(xué)術(shù)期刊界“堅守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新，展示高水平研究成果，支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長，促進中外學(xué)術(shù)交流”?；匦艧o疑給包括《文史哲》在內(nèi)的人文社科學(xué)術(shù)期刊提出了更高遠的目標要求。

“高度決定視野?！鞭k刊如同做人，亦同此理。辦刊理念的高下，決定一本期刊的運勢。高度又是什么?其實就是格局。格局不同，辦刊的識見和思路自會有所不同。細察之，學(xué)術(shù)期刊編輯工作有三重境界之別：謀生的境界，職業(yè)的境界，事業(yè)的境界。從謀生境界的層面看來，編輯工作不過是謀生的工具，因此，擇稿的標準以利益的最大化為轉(zhuǎn)移；從職業(yè)境界的層面看來，編輯工作被看作一項職業(yè)，為職業(yè)操守計，辦刊者多數(shù)情況下會盡量擇優(yōu)錄稿，以對得起自己的良心，把期刊辦得至少讓人看起來“是那么回事兒”；從事業(yè)境界的層面看，編輯工作者肩負著神圣的繁榮學(xué)術(shù)事業(yè)的使命，以質(zhì)取文是擇稿的唯一標準，質(zhì)量面前人人平等。如果期刊人不能從謀生的層次上升至職業(yè)乃至事業(yè)的高度，那么，我們所做的一切，在外界看來，只會作如下評價：“我是編輯我可恥，我為祖國浪費紙！”

依據(jù)自己的理解和體會，本文試就《文史哲》的辦刊實踐予以粗略概括，以就教于方家。

一、扶植小人物，延攬大學(xué)者

“扶植小人物，延攬大學(xué)者”，二者有機統(tǒng)一、相得益彰，是《文史哲》賴以立足刊界乃至學(xué)界的一大法寶，更是《文史哲》七十余年來賡續(xù)不變的辦刊傳統(tǒng)。

創(chuàng)刊伊始，《文史哲》就把“扶植小人物”當作自己的學(xué)術(shù)使命，著意發(fā)掘和推舉富有潛質(zhì)的學(xué)術(shù)新秀。在《文史哲》的識拔和鼓勵之下，一批青年學(xué)者脫穎而出，由此走上了自己的學(xué)術(shù)研究之路。李希凡、藍翎、李澤厚、汝信、龐樸、湯志鈞等著名學(xué)者或在《文史哲》上發(fā)表了處女作，或在《文史哲》上發(fā)表了成名作。20世紀50年代，李希凡、藍翎“兩個小人物”因為重評“紅樓夢研究”而橫空出世，毛澤東同志因此寫給政治局部分同志的公開信，就是由《文史哲》扶植小人物、倡導(dǎo)新的研究范式而引發(fā)。李澤厚先生的第一篇學(xué)術(shù)文章《論康有為的〈大同書〉》，就發(fā)表于《文史哲》1955年第2期。《文史哲》雜志因此以善于扶植學(xué)術(shù)新人、識拔“小人物”而聞名于學(xué)界。2005年，李澤厚先生在接受記者采訪時曾說：“你說我在美學(xué)大討論中一舉成名，其實在那以前我就很有名了。我第一篇文章《論康有為的〈大同書〉》，1955年4月發(fā)表。一些老教授很吃驚，不知道這人是從哪兒冒出來的。有外國朋友來信，稱李澤厚‘教授’，其實我只是個實習(xí)研究員。”(1)馬瑞芳:《扶植小人物的〈文史哲〉》,《中華讀書報》2012年11月7日。著名經(jīng)濟學(xué)者韋森的大學(xué)本科畢業(yè)論文，也是其處女作，即被分為上下篇刊載于80年代初的《文史哲》雜志。

“延攬大學(xué)者”，也是《文史哲》從創(chuàng)刊伊始就形成的優(yōu)良傳統(tǒng)?！段氖氛堋犯σ粍?chuàng)刊，就展露出大刊氣象，一大批著名學(xué)者，如王亞南、呂振羽、顧頡剛、任繼愈、季羨林等先生無不慷慨賜稿，得意之作首選在《文史哲》發(fā)表。七十多年來，這一傳統(tǒng)一直為《文史哲》所執(zhí)守。1998年，季羨林先生曾不無感慨地說：“全國有關(guān)人文社會科學(xué)的雜志為數(shù)極多，但真正享有盛譽者頗不多見，山大《文史哲》系其中之一，在上面發(fā)表一篇文章，頓有一登龍門之感?！?/p>

二、發(fā)現(xiàn)與鍛造公共學(xué)術(shù)話題，在論爭中求取新知

自20世紀80年代初改革開放尤其是近十幾年來，《文史哲》編輯者繼承前人基業(yè)，在日漸浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境下，堅持走厚重辦刊之路，在引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展潮流上，比前輩有了更加自覺和強烈的意識，通過選題策劃和專題稿件組約，積極主動地介入當下學(xué)術(shù)界，探索、提煉和鍛造公共學(xué)術(shù)話題，自覺充當當代學(xué)術(shù)史的創(chuàng)造者。就編輯學(xué)層面來看，通過潛在熱點的挖掘和精當?shù)倪x題策劃，實現(xiàn)對于學(xué)術(shù)的引領(lǐng)，所體現(xiàn)出的正是對于編輯主體意識和能動意識的著意追求。

“知出乎爭?！?學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)爭鳴是推進學(xué)術(shù)研究最為有效的形式之一，《文史哲》七十余年來所享有的盛名，與它發(fā)起的一場接一場的諸多學(xué)術(shù)論戰(zhàn)及重大討論密切相關(guān)。20世紀50年代，涉及學(xué)術(shù)論爭，我國史學(xué)界有“五朵金花”之說(即五場重大論戰(zhàn))，其中至少有三朵即“中國古史分期論戰(zhàn)”“中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史論戰(zhàn)”和“資本主義萌芽問題論戰(zhàn)”，是在《文史哲》雜志萌發(fā)與綻放，即由《文史哲》所發(fā)起和推動而陸續(xù)展開。(2)參見劉京希、李揚眉、郭震旦：《學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)史角色建構(gòu)——以〈文史哲〉的歷史變遷為視角》，《中國編輯》2017年第10期。與之相應(yīng)，發(fā)生在古代文學(xué)研究領(lǐng)域的“《紅樓夢》大討論”，只是20世紀50年代《文史哲》所引發(fā)的眾多論戰(zhàn)中最具代表性的一場。1954年，毛澤東同志對《文史哲》以及藍翎、李希凡兩個“小人物”的喜愛、表彰和贊賞，成為學(xué)林佳話。《關(guān)于〈紅樓夢簡論〉及其他》在《文史哲》雜志的發(fā)表，被認為是新中國成立后運用馬克思主義觀點研究《紅樓夢》的新開端，使《紅樓夢》研究繼20世紀20年代以胡適、俞平伯為代表的考證派建立“新紅學(xué)”之后，實現(xiàn)了“紅學(xué)”史上的第二次飛躍。正如韓毓海先生所深察：“藍、李兩個小人物的文章，開啟了從文學(xué)角度研究《紅樓夢》的未來方向，終于將《紅樓夢》從‘考據(jù)史’納入了‘文學(xué)史’，應(yīng)該說，這標志著新中國文化建設(shè)前無古人的巨大成就。而人類巨大文化成就的取得，總是離不開批評和爭論，進而往往不可避免地要伴隨著深刻的誤解、過激的爭吵，一旦放開視野，這本不值得大驚小怪?！?3)韓毓海：《大人物和小人物的“假設(shè)”與“求證”——1954年〈紅樓夢〉大討論再回首》，《21世紀經(jīng)濟報道》2006年11月27日。

“文革”結(jié)束之后，人文學(xué)術(shù)研究迎來春天。正是緣于此一時代背景，重新檢視傳統(tǒng)文化及其思想資源，成為一時之學(xué)術(shù)思潮。中國思想文化界關(guān)于傳統(tǒng)文化的大討論即所謂的“文化熱”，即始于《文史哲》1984年第1期的一組“文化史”筆談。隨之，在世紀之交，《文史哲》又發(fā)起了兩場引人矚目的學(xué)術(shù)大討論，即“儒學(xué)是否宗教”和“疑古與釋古”兩個專題討論。從2010年開始，《文史哲》辟出專欄，在新的時代契機之下，再度推動“中國社會形態(tài)問題”的大討論；隨后又發(fā)動“賢能政治與民主政治”“道德、理念與制度”等集束型專題研討，數(shù)度引發(fā)學(xué)術(shù)界和理論界的熱烈響應(yīng)。接連展開的學(xué)術(shù)大討論，無疑進一步提升了《文史哲》雜志的學(xué)術(shù)影響力。正是出于對《文史哲》一貫注重學(xué)術(shù)爭鳴的傳統(tǒng)做法的肯認，已故著名學(xué)者蔡尚思先生曾給出如此的評價：“《文史哲》致力于百家爭鳴、百花齊放，因而繁榮學(xué)術(shù)，功不可沒！”

三、以問題統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科，而非以學(xué)科切割問題

綜合性學(xué)術(shù)期刊辦刊難，以封閉性為特征的綜合性學(xué)報更是難上加難。因為它以專業(yè)劃分為基調(diào)組織欄目設(shè)置，面面俱到，無機化組合，平均化用力，因而了無生氣、毫無特色。再加上近年來專業(yè)刊的大規(guī)模圍剿和數(shù)字化的強力沖擊，更加凸顯出學(xué)報界的困頓。究竟如何破解這一困局？

綜合刊或“大專業(yè)刊”辦刊的最大問題或難題，就是開雜貨鋪，無機拼盤。而作為以“小綜合”或“大專業(yè)”為學(xué)科定位的《文史哲》的一貫傳統(tǒng)，則是以提出和凝練“問題”為中心，打破森嚴的學(xué)科壁壘，通過學(xué)科融合，把刊學(xué)兩界心目中綜合刊的辦刊劣勢轉(zhuǎn)化為難得的辦刊優(yōu)勢。

《文史哲》所刊發(fā)主要的是古文、古史、古哲方面的文章，亦即側(cè)重于中國古典人文學(xué)術(shù)，而中國古典人文學(xué)術(shù)在傳統(tǒng)上是一個整體，難以分科治學(xué)，走專業(yè)化之路，如“儒學(xué)”等等就是如此。即使在非古典學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我們也在努力約發(fā)“亦文亦史亦哲、非文非史非哲”之作，也就是必須提出一些超越學(xué)科壁壘的“問題”或“話題”，進而以“問題”帶動“學(xué)科”。換句話說，以“問題”而非“學(xué)科”為中心，不以“學(xué)科”為平臺來切割“問題”，而是把“問題”看得比“學(xué)科”更加重要，力圖以“問題”為中心來整合、凝練與統(tǒng)領(lǐng)“學(xué)科”。比如開設(shè)“儒學(xué)與自由主義的對話”這樣一個跨學(xué)科的問題欄目，即屬此類。

這種學(xué)科融合的主要實現(xiàn)形式，無疑就是專題化。這個專題，或者是不同學(xué)科互相激蕩所生成的、學(xué)界共同感興趣的話題，如“儒學(xué)與自由主義的對話”；或者是用不同學(xué)科的方法，研究一個共同感興趣的問題，如“社會科學(xué)視野下的儒學(xué)研究”；抑或者是，從不同學(xué)科角度和觀點，看待和觀照一個深具普遍意義的話題，如“文明互鑒與中國道路”。

因此，一個公理性的辦刊原則就是：期刊影響力取決于集中度。抓住集中度做文章，無疑就抓住了辦好學(xué)術(shù)期刊的牛鼻子。 問題只在于以何種方式來達致“集中”。

在綜合性人文社科期刊的辦刊理念上，本人主張進行以重頭欄目為內(nèi)核的“歸核化”圈層經(jīng)營策略，即構(gòu)建以主打欄目為軸心的同心多元體系，以形成圍繞同心圓之圓點的集束簇、集約度及其向心力，從而完成期刊自身的特色化與個性化定位。而在概念范疇上，則可以將“同心多元體系”“歸核化經(jīng)營”“專題設(shè)計集束簇”，視為衡量綜合性學(xué)術(shù)期刊有機辦刊程度的概念性工具。

四、超越功利性目標追尋，著眼長時段學(xué)術(shù)史價值

2011年，《文史哲》編輯部舉行創(chuàng)刊六十周年紀念活動。著名學(xué)者李澤厚的題詞是：“我第一篇學(xué)術(shù)文章《論康有為的〈大同書〉》，經(jīng)任繼愈老師介紹，發(fā)表在貴刊一九五五年第二期。以后也續(xù)有發(fā)表。愿借此機會感謝貴刊。祝賀貴刊六十周年大慶，并表達我對任老師的懷念?！?005年，李澤厚先生在接受《新京報》記者采訪時，也曾談及此事：“我現(xiàn)在看我50年前的文章，還感覺很欣慰，因為不管是內(nèi)容，還是論斷，都是對的。我覺得學(xué)問上的事情，最重要的是經(jīng)得起時間的考驗，一本書，一篇文章，轟動一時不算什么，如果過了20年、50年還有人看，還有人買，那才是值得高興的事?！?4)李澤厚：《穿越美與不美》，載陳遠：《穿越美與不美——陳遠口述史系列》，重慶出版集團2011年版。這無疑給我們提出了一個關(guān)乎學(xué)術(shù)評價的重大話題：對于一篇學(xué)術(shù)文章或一本學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量高低的評價，是看當下評價還是看長時段評價？(5)劉京希：《還“被引半衰期”以應(yīng)有之位——也談學(xué)術(shù)期刊的量化評價》，《中華讀書報》2021年9月15日。事實上，李澤厚先生不過是用傳統(tǒng)言說方式，表達出了這一為當下學(xué)術(shù)期刊界所關(guān)切的話題。

此正所謂“歷史季節(jié)的變化導(dǎo)致花兒和果實落地,但樹依然存在”(6)[法]費爾南·布羅代爾：《文明史綱》，肖昶等譯，廣州師范大學(xué)出版社2003年版，第102頁。，“根須深厚比枝繁葉茂更加重要”(7)[ 美] 威爾·杜蘭特、阿里爾·杜蘭特：《歷史的教訓(xùn)》，倪玉平等譯，中國方正出版社、四川人民出版社2015年版，第51頁。；亦或謂“鉆石恒久遠，一顆永流傳”。只有那些經(jīng)過學(xué)術(shù)理論與現(xiàn)實生活雙重實踐反復(fù)“沖刷”而留存下來、仍然不斷啟迪著一代代學(xué)人的學(xué)術(shù)思想凝練與凝結(jié)，才是富有恒久性價值的學(xué)術(shù)成果甚或觀念成果。在此意義上，作家殘雪之于偉大小說作品的看法，同樣值得學(xué)者、辦刊人和有關(guān)評價體系的參與者深思：“我心目中的偉大作品，是那些具有永恒性的作品。即這類作家的作品無論經(jīng)歷多少個世紀的輪回，依然不斷地得到后人的新闡釋，使后人產(chǎn)生新感受。這樣的作家身上具有‘神性’，有點類似于先知。就讀者的數(shù)量來說，這類作品不能以某段時間里的空間范圍來衡量，有時甚至由于條件的限制，一開始竟被埋沒。但終究，他們的讀者遠遠超出那些通俗作家?！?8)殘雪：《我心目中的偉大作品》，《新世紀文學(xué)選刊(上半月)》2009年第3期。

常見的現(xiàn)象，是學(xué)術(shù)期刊違背學(xué)術(shù)為本的準則，總是喜好即時性、跟隨性地參與甚至迎合現(xiàn)實，而對于現(xiàn)實的多變性預(yù)見不足，表現(xiàn)為對于稿件的擇取缺乏一定之規(guī)，從而不時陷于尷尬之境地(9)劉京希：《著眼長時段學(xué)術(shù)史價值 超越功利性目標追尋》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2022年第1期。?？l(fā)在《文史哲》上的文章，當然希望能被更多地轉(zhuǎn)載和引用，但《文史哲》并不被這些牽著鼻子走，它的辦刊目標只有一個，那就是“學(xué)術(shù)”本身，即以繁榮學(xué)術(shù)事業(yè)為己任，進而謀求在人文學(xué)術(shù)史上留下自己的印痕。就此而言，所謂量化評價指標的諸要素，真正有利于學(xué)者沉潛于學(xué)術(shù)研究的判定指標，不是“即年指標”，不是“兩年影響因子”，更不是“被引總頻次”，而是判斷一本期刊所刊載內(nèi)容之歷時性價值的“被引半衰期”。因為它衡量的是一本期刊或一篇文章的歷時性或歷史性價值。

關(guān)于人文社科學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)性尺度的把握，于編輯者而言，通常難以拿捏。本人以為，遵循“沉淀性”或者是“時滯性”原則，可能會比較好地協(xié)調(diào)學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實性的關(guān)系問題。從學(xué)術(shù)角度而言，只有給事物的發(fā)展演變留有一定的時間和空間，也就是讓這一事物的發(fā)展過程可以充分地完成，并且經(jīng)歷一個由喧囂到冷卻的沉淀過程，再予觀察和研判，所得出的結(jié)論方可更加客觀，因而更加符合歷史的真實。換言之，就《文史哲》而言，它的辦刊路徑實則只有一條，那就是堅持“長期主義”原則，著眼于“潛結(jié)構(gòu)”和“長時段”，傾力于長時段學(xué)術(shù)史價值及其追求。

五、以個性塑就品牌，以品牌張揚個性

個性是什么？筆者的理解就是“不可取代性”。沒人能夠無視或取代你的存在，就是最為根本的個性和特色。此正謂：“不做第一做唯一?！?/p>

期刊個性恰如“美眉”的臉，風格不同，美而各異，才楚楚動人，吸引眼球。假如每張臉都長得毫無二致，即使美如西施，也會讓人生厭。就此而言，所謂特色化建設(shè)，就是從期刊的風格定位、內(nèi)在質(zhì)量，到選題策劃、欄目設(shè)計，無不朝著個性化因而具有“不可取代性”的方向去進行主觀努力的過程。循著這樣的軌跡去努力了、實踐了，期刊特色的形成就是水到渠成的事情了。

期刊的核心競爭力，就是以期刊的獨特優(yōu)勢和個性為核心的競爭能力。在辦刊理念上，它主張進行以主打欄目為核心的“歸核化”經(jīng)營，即建構(gòu)以主打欄目為軸心的同心多元化經(jīng)營體系。由于同心多元化以主打欄目為軸心，因此，它比“無關(guān)多元化”——毫無特色的欄目拼盤——具有更大的競爭優(yōu)勢。換言之，它主張期刊依據(jù)自身優(yōu)勢，通過“期刊市場”尋找學(xué)術(shù)空白點和生長點，進行差異化分工，各自培育不同于別人的優(yōu)勢欄目，進而形成個性化的核心競爭優(yōu)勢；它主張期刊間的競爭從盲目的、雷同化的死磕，轉(zhuǎn)向理性的、以差異分工為基礎(chǔ)的個性化競爭，以個性立足，以差異取勝。比如《文史哲》的“疑古與釋古”專題討論、“中國社會形態(tài)研究”、“道德、理念與制度”專題研究，都是通過個性化專欄設(shè)置，體現(xiàn)差異化競爭優(yōu)勢和品牌化努力。

品牌不僅僅是指期刊的名稱和名頭等外在形式，它更通過內(nèi)容建設(shè)傳遞著期刊的內(nèi)涵、特色、風格等信息，以及辦刊人的理念、品位和境界。期刊的內(nèi)涵也就是內(nèi)在質(zhì)量，是支撐期刊品牌的最主要因素，某種意義上是唯一因素，而主辦單位等是第二位的因素。放眼全球期刊界，事實一再證明，一流的主辦者不一定辦得出一流的期刊；二三流的主辦者也不乏辦出一流期刊的案例。

“個人的明智，來自于他記憶的連續(xù)性；團體的明智，則需要其傳統(tǒng)的延續(xù)?！?10)[ 美] 威爾·杜蘭特、阿里爾·杜蘭特：《歷史的教訓(xùn)》，倪玉平等譯，中國方正出版社、四川人民出版社2015年版，第120頁。要而言之，只要狠抓內(nèi)容建設(shè)，走內(nèi)涵發(fā)展之路，且堅持對于既定風格的代際傳承和接續(xù)，輔之以專題欄目的策劃和組織，假以時日，任何期刊都必定會創(chuàng)出富有學(xué)術(shù)甚至社會影響力的欄目品牌。

六、以制度建構(gòu)為抓手，凝練期刊發(fā)展的普適性規(guī)律和個性化品格

期刊內(nèi)在質(zhì)量的高低，決定著其核心競爭力的強弱。圍繞內(nèi)在質(zhì)量這一核心，進行期刊的個性化塑造，進而提升期刊的核心競爭力，無往而不勝。只是以質(zhì)量為內(nèi)核，以個性為其表現(xiàn)形式的核心競爭力的獲得和穩(wěn)態(tài)保持，又離不開一個前提，那就是內(nèi)部制度建設(shè)。

本人所理解的制度建設(shè)，由兩個層面構(gòu)成，即普遍性制度建構(gòu)和個性化制度建構(gòu)。對于前者的建構(gòu)，須遵循學(xué)術(shù)期刊共同體所探索和凝練出來的普適性規(guī)律；而對于后者的建構(gòu)，其用意則在于塑造期刊成長與發(fā)展的個性化品格。

(一)普遍性制度建構(gòu)

結(jié)合本人所任職的《文史哲》編輯部的工作實踐，保障期刊的內(nèi)在質(zhì)量，使之始終處在一個穩(wěn)中有升的恒常狀態(tài)，在編輯隊伍比較精干的前提下，竊以為有三個帶有普遍性價值的制度法寶須臾不可離：一是嚴格的匿名審稿制度(“三盲匿審”)；二是“三校加會校”制度；三是以獎懲為手段的激勵約束機制。

嚴格的匿名審稿制度的確立，是一本期刊內(nèi)在質(zhì)量得以切實保證的首要制度前提。因此，無論內(nèi)外，大凡優(yōu)質(zhì)名牌期刊，十有八九實行之。其最為可取之處有二：一是只認稿子不認人，客觀公正；二是同行評議，尊重作者的勞動成果。

而嚴格的校對制度是編校質(zhì)量得以保證的不可或缺的一環(huán)。目前我刊實行的是“三校加會?！敝贫?，將差錯率控制在一個較低的水平。具體做法是：清樣的一校由責編與作者分別校對；二校由責編負責校對；三校實行“會校制”，由分管副主編領(lǐng)導(dǎo)校對小組集中共同校對，現(xiàn)場討論。如此，經(jīng)過三個校對批次、四個校對環(huán)節(jié)，基本上就能把差錯消滅殆盡。

在2005年左右，全國高校文科學(xué)報研究會前任理事長潘國琪先生，曾以挑剔的眼光審讀某期《文史哲》，尤其是文章中的經(jīng)典著作引文，更是非常仔細地核查原典，結(jié)果卻極少發(fā)現(xiàn)語法和文字方面的差錯。潘先生不無感慨地說：“我曾核對過一篇文章中38處經(jīng)典著作引文，竟未發(fā)現(xiàn)一個字、一個標點的差錯，在‘十引九錯’、浮躁風氣盛行的當今，能做到這一點，實在太不容易！”

那么，如何保持上述制度的剛性約束始終有效？我們的做法就是建立以獎懲為手段的激勵約束機制——年終崗位津貼的發(fā)放與責編制度執(zhí)行的效力掛鉤。比如，在內(nèi)容建設(shè)層面，將績效獎勵與責任編輯的專題設(shè)計與組約稿件情況掛鉤，與所編稿件的反響掛鉤；在編排形式規(guī)范層面，將績效獎勵與責任編輯所編稿件的差錯率和遵守形式規(guī)范的程度掛鉤。

(二)個性化制度建構(gòu)

如果說，普遍性制度建設(shè)指向的是期刊界所共同面對的內(nèi)外在質(zhì)量問題的解決，那么，個性化制度建設(shè)與安排，則決定著期刊的風格、氣度和個性。個性如此重要，以至于如果沒有個性，期刊的“這一個”與“那一個”就沒有了界限，也就失去了一本期刊存在的意義。換言之，比起只是注重普遍性制度建構(gòu)但缺乏個性化制度建構(gòu)的期刊，有意識地進行個性化制度建構(gòu)的期刊，其個性化品格的型塑或許更加成功，因而更加富有以獨立精神為內(nèi)涵的“刊格”。

近一個時期以來，《文史哲》編輯部有意識地打造以中文版為內(nèi)核，以國際版、“《文史哲》人文高端論壇”、“《文史哲》青年學(xué)者工作坊”、“文史哲叢刊”、“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點”評選、自媒體建設(shè)為圈層的系統(tǒng)化、格式化工作格局，以一體多元、齊頭并進、互動共生的學(xué)術(shù)形式，從內(nèi)容到傳播，圍繞“繁榮學(xué)術(shù)研究，展示高水平成果”這一永恒主題，集群式展開系列工作，因此在人文學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了持續(xù)性、動態(tài)性的不間斷影響力。比如，2019—2020年度“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點”消息，在《文史哲》公眾號、《中華讀書報》公眾號推送之外，不僅被諸多民間公眾號所推送，甚至引起官方注目，新華社客戶端也主動予以轉(zhuǎn)推。就此意義而言，《文史哲》編輯部已經(jīng)不是一個僅僅在行使人文學(xué)術(shù)期刊的編輯出版職能的、通常意義上的期刊編輯部，而是已經(jīng)轉(zhuǎn)型為引領(lǐng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新、繁榮學(xué)術(shù)研究、展示高水平成果的“一核多元”復(fù)合體系。

在個性化制度建構(gòu)方面，《文史哲》編輯部近年來進行了富有成效的探索。

1.辦刊理念的制度化。根據(jù)自身的辦刊傳統(tǒng)，把辦刊宗旨凝練為“昌明傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，鍛鑄人文新知；植根漢語世界，融入全球文明”，并制度化地貫穿和細分于欄目設(shè)定、組約稿件、組織相關(guān)學(xué)術(shù)活動的日常工作之中。

2.將“《文史哲》人文高端論壇”“青年學(xué)者工作坊”系列化、常態(tài)化，也即制度化。以辦刊宗旨為遵循，自2007年起，本刊策劃舉辦“《文史哲》人文高端論壇”，把它作為聯(lián)絡(luò)作者的媒介，發(fā)掘?qū)W術(shù)生長點的園地，廣邀國內(nèi)人文學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，對重大人文學(xué)術(shù)話題展開專題系列研討。該論壇迄今已舉辦了九屆，效果良佳?！扒嗄陮W(xué)者工作坊”屬于2018年新拓展的、密切潛力作者與期刊親和度的新業(yè)態(tài)，也將成長為制度化操作。

3. “中國人文學(xué)術(shù)十大熱點”評選活動的制度化。為及時總結(jié)人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新進展、新突破、新發(fā)現(xiàn)，引領(lǐng)人文學(xué)術(shù)潮流，推動人文學(xué)術(shù)研究方向的深度調(diào)整，自2014年起，《文史哲》雜志與《中華讀書報》聯(lián)手開展年度“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點”評選活動。該活動已經(jīng)成功地舉辦了七次，已然成長為本刊的標志性、品牌性外圍制定建構(gòu)，對于人文學(xué)術(shù)的社會化擴展與普及，發(fā)揮了其應(yīng)有的作用。

4.將“文史哲叢刊”制度化?！段氖氛堋酚信c出版社合作，結(jié)合自身特色編輯出版專題圖書的傳統(tǒng)。80年代曾編輯出版系列性《治學(xué)漫談》。21世紀初以來，與商務(wù)印書館合作，分期分批編輯出版“文史哲叢刊”，已經(jīng)陸續(xù)出版近四十冊。該活動既傳播和普及了人文學(xué)術(shù)，又以另一種形式擴大了期刊的社會影響力。

當然，一個鐵面無私的主編，對于制度建設(shè)及其運行，無疑也極為重要。鐵的制度要靠人來制定和執(zhí)行，因此，人的因素尤其是辦刊理念，甚至起決定性作用。只是，制度一旦制訂完成，理念一旦形成模式，便具有無上權(quán)威；余者便是對于制度的嚴格執(zhí)行、對于理念的嚴格落實，不因人事的變動而中斷。由此，一本期刊的獨有傳統(tǒng)便告完成。

結(jié)語：“我們都是過客！”

“我們都是過客，而《文史哲》雜志是永在的！”這是《文史哲》雜志主編王學(xué)典先生時常掛在嘴邊的一句話。這句話，意味著一代代編輯人所從事的，無疑是一項高尚的、足以彪炳學(xué)術(shù)史冊的學(xué)術(shù)傳承與弘揚的事業(yè)。

梳理與總結(jié)《文史哲》七十余載辦刊歷程，它的風格或者說是特色，集中表現(xiàn)于如下幾個方面：學(xué)者辦刊，編學(xué)互長；延攬大學(xué)者，扶植小人物；倡導(dǎo)新方法，研究新學(xué)術(shù)；關(guān)注學(xué)界動向，引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流；立足本土話語，放眼世界文明。而所有這些做法，用一句話來表達，那就是致力于以古典人文學(xué)術(shù)為特色和風格的品牌化建設(shè)，以期提升其核心競爭力。20世紀六七十年代老主編孔繁曾回憶說：“我初讀《文史哲》是在20世紀50年代，我在北大做學(xué)生時。那時《文史哲》因刊登山東大學(xué)出身的年輕學(xué)者李希凡、藍翎評論《紅樓夢》研究的文章，曾被毛澤東同志稱贊為支持‘小人物’。毛澤東同志是在贊揚《文史哲》和年輕學(xué)者在以馬克思主義研究為指導(dǎo)古典文學(xué)方面表現(xiàn)出的非凡勇氣。當時我一下子便成為李、藍文章的熱情的讀者。我為他們文章所具有的古典文學(xué)深厚功力所吸引，亦為他們文章優(yōu)美通暢如同行云流水般旋律所感動。從那時起，我也開始深入閱讀《文史哲》各期的文章，使我對肖滌非、陸侃如、馮沅君、高亨、童書業(yè)、王仲犖等山大文史大家發(fā)生崇拜之情。他們是《文史哲》的創(chuàng)辦者和撰稿人。讀他們的文章使我獲得知識學(xué)問，他們各自的寫作風格亦啟發(fā)我得以窺探文章的奧妙。古人有說，讀好文章如飲醇酒，令人陶醉?？梢哉f，《文史哲》便是山大貢獻給讀者的醇酒?！?11)孔繁：《我所知道的〈文史哲〉》，《光明日報》2004年4月8日。

由上述梳理，不知在讀者的腦海里，是否形成了之于《文史哲》的大致印象？著名美學(xué)專家、前任主編陳炎如此概括《文史哲》的風格和特色：“理通儒釋道，學(xué)貫文史哲?！笔穼W(xué)理論名家、現(xiàn)任主編王學(xué)典則如此表達：“非文非史非哲，亦文亦史亦哲?！边@兩種表達的共通之處，都是主張以強烈的問題意識，打破學(xué)科界限；溝通與融合人文諸學(xué)科，甚至延展至應(yīng)用學(xué)科。換言之，即以問題凝練和統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科，超越學(xué)科界限，實現(xiàn)融合發(fā)展。同時，又把期刊的這一風格定位凝練和型塑為一種足可“跨代際”遵循和傳承的自我傳統(tǒng)，使之不因辦刊人的代際更替而轉(zhuǎn)換?！安鱾鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)，鍛鑄人文新知，植根漢語世界，融入全球文明”，既是《文史哲》的辦刊宗旨，也是它不變的使命！而上述所有這些做法，用一句話來表達，那就是致力于以古典人文學(xué)術(shù)為特色和風格的集約化與品牌化建設(shè)，發(fā)掘潛在人文學(xué)術(shù)話題，抓取人文學(xué)界話語權(quán)(12)參見劉光裕：《華崗與〈文史哲〉》，《出版史料》2006年第4期。，以期提升核心競爭力。

言說至此，讓人突然憶起《新華文摘》前任總編張耀銘先生在本刊七十周年刊慶活動上提出的“逆前浪”命題，確實振聾發(fā)聵，令人警醒！張先生的意思是說，依據(jù)“前浪理論”，應(yīng)當是“后浪拍前浪，前浪死在沙灘上”。《文史哲》作為七十歲的“前浪”，按理早已被后浪“拍死”在沙灘上。但事實是，在《文史哲》這里，通常所認為的“前浪命題”不僅失卻效應(yīng)，甚至更是因此提出了一個與之相悖的“逆前浪”命題。其實，本人更愿意把這一“逆前浪”命題，視作對于《文史哲》編輯部全體編輯人員的鞭策。就像《文史哲》原主編蔡德貴先生的刊慶寄語：七十年“香火永續(xù)，再報新捷”！