趙靚慧彥

（河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475000）

20 世紀(jì)80 年代以來，馬克思和恩格斯關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路理論一直是世界馬克思主義學(xué)者探討的重點(diǎn)，尤其是該理論對(duì)中國產(chǎn)生了巨大的影響?？梢哉f，中國社會(huì)主義在20 世紀(jì)的飛速發(fā)展深受馬克思主義的影響。列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利的消息傳入中國后，為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和文化落后的舊中國帶來了新的革命道路與社會(huì)發(fā)展思想啟迪。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”。因此，以20 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和文化落后的東方國家為視角，探索恩格斯關(guān)于東方社會(huì)主義發(fā)展道路理論的形成與實(shí)踐，能夠幫助我們理清中國社會(huì)主義探索對(duì)馬克思主義思想的繼承和發(fā)展，從而給當(dāng)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)提供啟示，進(jìn)而早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、恩格斯關(guān)于東方社會(huì)主義發(fā)展道路理論的形成

（一）理論產(chǎn)生的背景

14 世紀(jì)末至15 世紀(jì)初，隨著封建社會(huì)的逐漸瓦解，生產(chǎn)力逐步得到解放，從而形成了新的、適應(yīng)資本主義生產(chǎn)發(fā)展需要的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義制度及生產(chǎn)關(guān)系在英國和法國的確立，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)在世界許多地區(qū)展開，德意志也進(jìn)入資本主義的發(fā)展進(jìn)程，以機(jī)器為生產(chǎn)特征的資本主義的新興工業(yè)迅速發(fā)展，資本主義工業(yè)發(fā)展的災(zāi)難也隨之到來。機(jī)器生產(chǎn)沖擊著以手工業(yè)為主的勞動(dòng)工人，迫使大量工人流落街頭，資本家與被壓榨的勞動(dòng)工人貧富差距逐漸拉大，為掩蓋資本主義的殘酷剝削，勞動(dòng)人民被套上“貧困和痛苦是自己的罪孽造成的”枷鎖，承受著精神和身體的雙重壓迫。在人類步入資本主義時(shí)代后，資本主義工業(yè)的發(fā)展給工人階級(jí)帶來的巨大災(zāi)難和勞動(dòng)人民極度貧困的現(xiàn)狀，促使恩格斯不斷地挖掘資本主義制度，揭露其剝削的本質(zhì)，探索科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展道路。憑借對(duì)俄國社會(huì)問題的深入分析，恩格斯提出經(jīng)濟(jì)和文化落后的前資本主義國家有“跨越”資本主義走向社會(huì)主發(fā)展道路的可能。

馬克思最早在1843 年在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》關(guān)于德國的半封建半資本主義的社會(huì)狀態(tài)提出“跨越”這一思想：只有跨越政治革命直接進(jìn)行一場“有原則高度的”社會(huì)革命，才能實(shí)現(xiàn)德國真正意義上的革命[1]。馬克思從《德意志意識(shí)形態(tài)》開始了對(duì)生產(chǎn)方式的探索，后提出社會(huì)發(fā)展的五種形態(tài)——原始部落、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，從古到今、從西方社會(huì)到東方社會(huì)，對(duì)人類歷史進(jìn)程的大量研究提出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。在晚年給俄國革命家維·伊·查蘇利奇的復(fù)信中明確提出俄國有不經(jīng)歷資本主義的苦難“跨越”資本主義“卡夫丁峽谷”，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果的可能，從這個(gè)意義上講是直接跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展道路的“跨越”思想。

（二）理論的發(fā)展歷程

19 世紀(jì)50 年代，恩格斯在研究亞洲時(shí)局和亞洲社會(huì)時(shí)開始關(guān)注前資本主義國家的社會(huì)發(fā)展問題，恩格斯在論及東方村社時(shí)，特別提到：“從印度到俄國”?！皷|方（他指的是土耳其、波斯、印度斯坦）一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是不存在土地私有制。這甚至是了解東方天國的一把真正的鑰匙?！盵2]通過對(duì)落后的東方社會(huì)情況調(diào)查分析以及對(duì)東方村社與西方公社的對(duì)比，恩格斯提出東方明顯與西方國家不同的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)專制制度是亞細(xì)亞社會(huì)的主要特征。恩格斯這時(shí)已經(jīng)看到東西方社會(huì)結(jié)構(gòu)特征的不同，但還沒有提出東方這些國家可以走一條不同于西方的資本主義的社會(huì)發(fā)展道路。

恩格斯在以俄國為代表深入研究其社會(huì)問題的過程中，明確提出東方國家與西方資本主義在土地所有制制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征有很大的差異性，很有可能走出一條與西方資本主義不同的社會(huì)發(fā)展道路。恩格斯堅(jiān)持用具體問題具體分析的方法論原則，從落后的東方國家不斷變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)，提出西方國家的制度和道路并非適用于一切經(jīng)濟(jì)和文化落后的東方國家，而是要立足于各個(gè)國家的實(shí)際具體情況，走出一條適合自己國家情況的社會(huì)發(fā)展道路。恩格斯在《＜俄國的社會(huì)問題＞跋》中提出了關(guān)于經(jīng)濟(jì)和文化落后的前資本主義國家的社會(huì)道路發(fā)展問題“這不僅適用于俄國，而且適用于處在資本主義以前的發(fā)展階段的一切國家。”[3]恩格斯立足于唯物辯證法的原理及方法論思想，承認(rèn)世界歷史的發(fā)展是普遍性和特殊性并存的。他先是分析了俄國所處的特殊歷史環(huán)境和特定條件，肯定俄國基本保留完整的農(nóng)村公社制度，提出如果能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)村公社和西方先進(jìn)生產(chǎn)方式相結(jié)合，那么俄國十分有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，并把該理論擴(kuò)展到處在資本主義以前發(fā)展階段的國家，是其“跨越”資本主義社會(huì)發(fā)展道路理論的形成。

（三）理論的具體內(nèi)容

恩格斯“跨越”資本主義社會(huì)發(fā)展道路理論立足于俄國的社會(huì)現(xiàn)狀和世界歷史環(huán)境，詳細(xì)論述了要實(shí)現(xiàn)“跨越”俄國的內(nèi)部環(huán)境需進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)要有資本主義文明成果的外部條件支持，對(duì)二者缺一不可的具體闡述。

1.實(shí)現(xiàn)“跨越”的內(nèi)部條件

第一，內(nèi)部矛盾激化。恩格斯在關(guān)注俄國社會(huì)問題寫了《論俄國的社會(huì)問題》與《＜論俄國的社會(huì)問題＞跋》探討俄國所處的社會(huì)環(huán)境，內(nèi)部矛盾激化社會(huì)革命日益緊迫。一是農(nóng)民與貴族、新生資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾：土地占有分配不均。國家不僅把肥沃的土地從農(nóng)民手中奪取分配給貴族，并要求農(nóng)民以好的土地價(jià)格支付給貴族，貴族不僅擁有好的土地而且不用繳納賦稅；農(nóng)民不僅要支付高昂的地稅，還要受新生資產(chǎn)階級(jí)的剝削，為了養(yǎng)家糊口，在不堪重負(fù)時(shí)不得不接受高利貸者的條件，這樣農(nóng)民不僅處于被沙皇專制統(tǒng)治政府的剝削也處于被新生資產(chǎn)階級(jí)的雙重壓迫。二是封建專制制度與農(nóng)民、新生資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾：農(nóng)奴制改革的不徹底，農(nóng)民沒有足夠的土地并遭到賦稅的壓榨，使得大產(chǎn)地缺乏勞動(dòng)力，農(nóng)產(chǎn)品一年比一年少。在1873-1874 年間由民粹黨積極推動(dòng)多次爆發(fā)“到農(nóng)村去”的大規(guī)模農(nóng)民起義，波及到37 個(gè)省份以上，農(nóng)民開始覺醒反對(duì)專制統(tǒng)治制度[4]。俄國經(jīng)歷了克里木戰(zhàn)爭后開始大力發(fā)展資本主義工業(yè)挽救國家經(jīng)濟(jì)，但此時(shí)的沙皇俄國財(cái)政系統(tǒng)已經(jīng)混亂到了極點(diǎn)，行政機(jī)構(gòu)早已腐敗透頂，官吏主要靠貪污、受賄和敲詐來維持生活，在彼得堡活動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)政客們已經(jīng)意識(shí)到，這種情形不能容忍，必須進(jìn)行變革推翻專制統(tǒng)治。革命很可能由資產(chǎn)階級(jí)分子甚至是對(duì)沙皇不滿的政客首先發(fā)動(dòng)，但被壓迫的農(nóng)民將很快作為主力軍，推翻沙皇專制制度，使農(nóng)民擺脫貧困從隔絕的狀態(tài)中解脫出來。

第二，土地公有制的高級(jí)形式。1881 年，馬克思給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信說：“我深信：這種農(nóng)村公社是俄國社會(huì)新生的支點(diǎn)；可是要使它能發(fā)揮這種作用，首先必須肅清從各方面向它襲來的破壞性影響，然后保證它具備自由發(fā)展所必須的正常條件。”[5]馬克思看到俄國農(nóng)村公社發(fā)展較古代公社的某些特征的不同及其固有的二重性，也看到了俄國農(nóng)村公社在世界歷史環(huán)境發(fā)展的影響下逐漸瓦解的趨勢。俄國想成功走向社會(huì)主義道路，就必須通過人民革命推翻沙皇的專制統(tǒng)治，集中一切力量保證農(nóng)民公社自由發(fā)展，現(xiàn)存的俄國土地公有制才能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。

恩格斯在《論俄國的社會(huì)問題》中表明，一方面俄國這種合作社是自發(fā)的、發(fā)展還比較落后的方式，這種合作方式不止在俄國才存在，俄國不可能直接靠這種強(qiáng)烈的聯(lián)合合作愿望就能進(jìn)入社會(huì)主義，只有拋棄這種自發(fā)的、落后的形式，并且使之高于西歐的合作社水平才有過渡的可能。另一方面，俄國的土地公有制雖然保留得還比較完整，但它已經(jīng)過了最繁榮的時(shí)段并對(duì)農(nóng)民來說已經(jīng)成為一種桎梏，也正趨于解體，但這也并不是沒有可能使俄國農(nóng)村公社從這一落后的形式過渡到高級(jí)形式。恩格斯認(rèn)為俄國農(nóng)村公社過渡到高級(jí)形式首先需要內(nèi)在條件作為基本保障：保存這一制度不被廢除直到條件成熟；農(nóng)民生產(chǎn)從個(gè)人耕作到集體耕作；農(nóng)民不經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)私有制的中間階段。其次也要具備外在條件作為推動(dòng)力：西歐完成無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。恩格斯認(rèn)為西歐的無產(chǎn)階級(jí)革命是俄國實(shí)現(xiàn)過渡的前提條件，給俄國公有制過渡到高級(jí)階段提供重要的物質(zhì)保障，且只有內(nèi)外兩方面同時(shí)滿足過渡到農(nóng)村公社的高級(jí)形式時(shí)，俄國才有不經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)的苦難直接過渡到社會(huì)主義的可能。

2.實(shí)現(xiàn)“跨越”的外部條件

第一，西方無產(chǎn)階級(jí)的勝利。通過對(duì)俄國社會(huì)狀況和歷史環(huán)境的深入分析，恩格斯在《＜論俄國的社會(huì)問題＞跋》 中寫了一段具有重要意義的話：“當(dāng)西歐人民的無產(chǎn)階級(jí)取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有之后，那些剛剛踏上資本主義生產(chǎn)道路而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國家，可以利用這些公社所有制的殘余和與之相適應(yīng)的人民風(fēng)尚作為強(qiáng)大的手段，來大大縮短自己向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過程，并可以避免我們?cè)谖鳉W開辟道路時(shí)所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭。但這方面的必不可少的條件是：由目前還是資本主義的西方做出榜樣和積極支持。”[6]西方資本主義從殖民擴(kuò)張、原始積累、自由競爭到壟斷市場歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)建立起來一整套的交換機(jī)構(gòu)，在高級(jí)的社會(huì)主義產(chǎn)生之前仍擁有最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)。隨著資本主義的危機(jī)不斷發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)剝削的本質(zhì)被揭露，無產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)且隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)——共產(chǎn)主義社會(huì)將會(huì)取代資本主義社會(huì)。對(duì)于俄國以及前資本主義經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的國家來說，封建主義社會(huì)或更落后的社會(huì)形態(tài)里，生產(chǎn)力、生產(chǎn)技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)都達(dá)不到社會(huì)主義社會(huì)的基本水平，更不要說只靠自身的發(fā)展不經(jīng)歷資本主義的苦難就直接過渡到社會(huì)主義。但西方的無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)向前發(fā)展的產(chǎn)物，在吸取資本主義優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上戰(zhàn)勝資本主義已經(jīng)到達(dá)繁榮昌盛的國家，即西方無產(chǎn)階級(jí)的革命勝利。

第二，西方工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的支持。上述土地公有制向高級(jí)形式發(fā)展中已經(jīng)提到，俄國的農(nóng)村公社向高級(jí)形式發(fā)展就必須借助比自己更先進(jìn)的外部條件即——西方的工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)。恩格斯指出雖然農(nóng)村公社和未來的社會(huì)主義有共同的公有制這一特征，但俄國的農(nóng)村公社在1861 年就已經(jīng)是公有制比較衰弱的形式，社會(huì)主義是社會(huì)的高級(jí)發(fā)展階段，并不會(huì)直接在農(nóng)村公社里直接產(chǎn)生，這是資本主義的產(chǎn)物，是資本主義向前發(fā)展的結(jié)果。在特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中它只能解決自身產(chǎn)生的問題，低級(jí)階段無法解決更高的發(fā)展階段產(chǎn)生的問題，向更高階段發(fā)展就只能借助先進(jìn)的外部條件，即西歐無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，吸收資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展成果為無產(chǎn)階級(jí)的初步發(fā)展提供物質(zhì)技術(shù)保障。

馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言里明確肯定了俄國革命的重要性，俄國所具備的內(nèi)部條件因素和特定的歷史環(huán)境，讓馬克思和恩格斯看到俄國更具備跨越“卡夫丁峽谷”的條件，認(rèn)為其可能成為世界社會(huì)主義革命的開端。俄國社會(huì)革命爆發(fā)會(huì)讓其在歐洲的反動(dòng)勢力失去最有力的后備軍，給西方無產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造有利的斗爭條件爭取革命勝利，再反作用于俄國的公社和社會(huì)主義道路的發(fā)展，在此意義上俄國革命和無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是雙向互補(bǔ)的。恩格斯晚年對(duì)俄國社會(huì)問題的深度研究，提出俄國農(nóng)村公社有向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡所具備的內(nèi)外條件并提出實(shí)現(xiàn)過渡的理論依據(jù)，進(jìn)而把俄國有可能不經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)的苦難進(jìn)入社會(huì)主義，提高到經(jīng)濟(jì)和文化落后的前資本主義社會(huì)的國家，也有大大縮短向社會(huì)主義道路發(fā)展的可能，給經(jīng)濟(jì)和文化落后的國家向社會(huì)主義道路“跨越”發(fā)展提供理論依據(jù)。

二、恩格斯關(guān)于東方社會(huì)主義發(fā)展道路理論的歷史實(shí)踐

如果說19 世紀(jì)末是關(guān)于經(jīng)濟(jì)和文化落后的東方國家社會(huì)發(fā)展道路理論上的探索，那么，20 世紀(jì)初則是開始把理論付諸實(shí)踐。俄國十月革命的勝利，開辟了前資本主義國家“跨越”資本主義苦難進(jìn)入社會(huì)主義的道路，證明了恩格斯“跨越”理論的可行性。

（一）俄國的社會(huì)主義道路實(shí)踐

20 世紀(jì)初，腐朽的沙皇專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了俄國的現(xiàn)代化進(jìn)程，長期受西方資本主義侵蝕的俄國農(nóng)村公社大面積瓦解，封建專制、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾，身處世界大戰(zhàn)民族之間的矛盾和其他矛盾使國內(nèi)局勢動(dòng)蕩不安。與西方資本主義發(fā)展的速度相比，資本主義在俄國發(fā)展速度緩慢被民粹黨稱為“停滯論”，主要由于俄國的資產(chǎn)階級(jí)，可以說是由封建貴族轉(zhuǎn)化而來，是封建貴族的產(chǎn)物并依附于封建勢力。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)也要靠沙皇的軍隊(duì)打壓工人革命運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民暴動(dòng)以保證其獲取更多利潤；另一方面資產(chǎn)階想要得到充分的發(fā)展就必須推翻沙皇專制，是其向前發(fā)展必然經(jīng)歷的階級(jí)斗爭。同樣長期受封建制壓迫的俄國農(nóng)民在以列寧為首的布什維克“和平、面包、自由”的口號(hào)下締造了屬于工農(nóng)的組織——農(nóng)民蘇維埃。

終于，俄國在1917 年爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命——二月革命，推翻了沙皇的君主專制統(tǒng)治，成立了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，但政府依然沒有提出解決俄國民眾所關(guān)心的和平、面包和金錢等方面的問題。此時(shí)西方主要的資本主義國家正陷入第一次世界大戰(zhàn)，無暇顧及俄國內(nèi)部的矛盾，這給十月革命的勝利創(chuàng)造了有利的外部條件。二月革命資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)后，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，隨著這一形勢的發(fā)展變化，列寧便毫不猶豫地提出了“全部政權(quán)歸蘇維埃”的口號(hào)。1917 年農(nóng)民運(yùn)動(dòng)猛烈爆發(fā)此起彼伏，5 月—9 月農(nóng)民運(yùn)動(dòng)高達(dá)1550 次，農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)越來越激烈，趁著革命高潮，十月份列寧領(lǐng)導(dǎo)了武裝起義的成功，史稱“十月革命”。

列寧根據(jù)俄國當(dāng)時(shí)所處的內(nèi)外部條件具體分析、準(zhǔn)確把握，而不是把馬克思關(guān)于西方資本主義社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律完全照搬到俄國。列寧把科學(xué)社會(huì)主義基本理論創(chuàng)造性地運(yùn)用于東方社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐上，通過資本主義發(fā)展新階段的特點(diǎn)和俄國特殊的革命實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)了十月革命的偉大勝利，探索出一條適合經(jīng)濟(jì)和文化落后的東方國家社會(huì)發(fā)展的道路，是對(duì)馬克思和恩格斯晚年“跨越”思想發(fā)展的延續(xù)和充實(shí)，對(duì)于東方社會(huì)主義革命以及中國的新民主主義革命進(jìn)程具有綱領(lǐng)性的指導(dǎo)意義。

（二）中國的社會(huì)主義道路實(shí)踐

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果，是領(lǐng)導(dǎo)新民主主義和社會(huì)主義革命取得勝利的重要理論綱領(lǐng)，是中國社會(huì)主義道路成功實(shí)踐的開端，也是對(duì)馬克思主義東方國家社會(huì)發(fā)展道路的豐富和發(fā)展。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國完成了社會(huì)主義革命，為探索中國特色的社會(huì)主義道路奠定了基礎(chǔ)，也在客觀上孕育了中國特色社會(huì)主義理論的種子。

19 世紀(jì)中期帝國主義的侵略使中國正式淪為半殖民地半封建社會(huì)，此時(shí)近代中國所面臨的2 大主要矛盾是中華民族與帝國主義的矛盾、封建專制與人民大眾的矛盾，中華民族開始了民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭。隨著資本主義的侵蝕，舊中國也試圖學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)改良，改變中國的現(xiàn)狀，皆以失敗告終。帝國主義入侵，改革走不通的情況下，1911 年孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命推翻了2000 多年的君主封建專制統(tǒng)治，但因袁世凱盜取辛亥革命果實(shí)，試圖復(fù)辟帝制，中國進(jìn)入軍閥割據(jù)的時(shí)期，中國出現(xiàn)南北分治局面。

俄國十月革命的勝利讓走投無路的中國看到了新的曙光，五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義思想開始在中國得到廣泛傳播。馬克思主義傳播者李大釗翻譯了馬克思寫于1853 年的《中國革命和歐洲革命》這篇關(guān)注東方社會(huì)問題的文章，也開啟了馬克思、恩格斯東方社會(huì)理論與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程。毛澤東秉承馬克思主義東方國家社會(huì)發(fā)展的理論，根據(jù)我國的實(shí)際國情和具體問題具體分析的研究方法，成功解決了關(guān)于半殖民半封建的國家如何開展革命活動(dòng)的問題。在第二次世界大戰(zhàn)期間，西方資本主義陷入戰(zhàn)亂無暇顧及中國的內(nèi)亂，給無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利、新中國的成立提供了有利的客觀條件。

新中國成立后，在1953—1956 年通過對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義三大改造，在全國范圍內(nèi)初步建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的社會(huì)轉(zhuǎn)型，也開始了從新民主主義革命時(shí)期向社會(huì)主義探索的跨越。1956 年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中以蘇聯(lián)在發(fā)展中暴露出來的問題為鑒，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)要立足于中國的具體實(shí)際，要有獨(dú)創(chuàng)精神，打破迷信不管是中國的迷信外國的迷信，按照中國的情況辦事，不能照搬別國的經(jīng)驗(yàn)，要“有我們自己的一套內(nèi)容”[7]。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中創(chuàng)造性地闡述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說，從唯物史觀的高度正確分析我國生產(chǎn)力落后的基本國情，強(qiáng)調(diào)了我國社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù)應(yīng)該是提高生產(chǎn)力抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展保護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。該思想后來被證實(shí)是正確的，也為下一代領(lǐng)導(dǎo)人——鄧小平重視生產(chǎn)力的解放和發(fā)展提供理論指導(dǎo)，鄧小平提出“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的理論。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)發(fā)展，提出將社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，將改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，成功實(shí)現(xiàn)了我國在短期內(nèi)的跨越式發(fā)展。

事實(shí)證明，恩格斯晚年提出“跨越”的內(nèi)部條件，階級(jí)矛盾激化，隨著資本主義的變化農(nóng)民公社也逐步瓦解，但并不影響“跨越”的實(shí)現(xiàn)；從外部條件來看，無產(chǎn)階級(jí)革命并沒有在西方資本主義國家首先獲得勝利。而且外在條件存在一定的偶然性，世界大戰(zhàn)是不可預(yù)估的客觀條件，給爭取獨(dú)立的國家創(chuàng)造了有利條件，但恩格斯提出社會(huì)主義的發(fā)展必須要掌握發(fā)達(dá)的物質(zhì)技術(shù)，由西方先進(jìn)經(jīng)濟(jì)技術(shù)作為支持這一論斷是正確的。不論是列寧帶領(lǐng)俄國探索社會(huì)主義建設(shè)實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策，還是新中國在尋求新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系制定的方針政策，都遵循了恩格斯晚年所指引的方向，在新時(shí)代的背景下依然要有先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)作為提高生產(chǎn)發(fā)展的依托。

三、恩格斯關(guān)于東方社會(huì)主義發(fā)展道路理論的當(dāng)代啟示

恩格斯關(guān)于東方國家社會(huì)主義道路發(fā)展理論，是基于當(dāng)時(shí)俄國所處的社會(huì)歷史環(huán)境和特殊的社會(huì)狀況提出解決俄國社會(huì)發(fā)展道路的理論，該理論豐富了馬克思的唯物主義史觀，為經(jīng)濟(jì)和文化落后的非資本主義國家發(fā)展社會(huì)主義指明了新的道路，對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化落后的國家特別是中國的社會(huì)主義革命具有重大的指導(dǎo)意義。

（一）走符合本國國情的特色發(fā)展道路

恩格斯晚年根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展過程中社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的普遍性與特殊性，針對(duì)俄國的現(xiàn)實(shí)情況提出的不同于西方社會(huì)的特殊的發(fā)展道路，也曾告誡向他求教的俄國人不要生搬硬套他和馬克思的話，要根據(jù)自己的情況和實(shí)際歷史條件去思考問題。中國之所以能夠成功“跨越”進(jìn)入社會(huì)主義，正是對(duì)馬克思主義的辯證思想、具體問題具體分析的方法論原則的充分理解，是在研究了中國的實(shí)際情況做出的正確選擇。對(duì)中國發(fā)展的啟示就是要實(shí)事求是，與中國實(shí)際相結(jié)合走符合中國特色的社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)曲折才最終探索出的一條適合中國國情之路。習(xí)近平指出：“過去，我們照搬過本本，也模仿過別人，有過迷茫、也有過挫折、一次次碰壁、一次次覺、一次次實(shí)踐、一次次突破，最終走出了一條中國特色社會(huì)主義成功之路。”[8]世界上經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展較為落后的國家還有許多，每個(gè)國家有每個(gè)國家的民族特點(diǎn)，成功可以借鑒但不可以照搬?，F(xiàn)如今中國是社會(huì)主義國家之中發(fā)展得比較充分的，那些經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展較落后、想要走上社會(huì)主義發(fā)展道路的國家，應(yīng)充分吸收理解馬克思主義革命發(fā)展思想內(nèi)涵，基于本國具體情況借鑒和學(xué)習(xí)中國發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)，在充分發(fā)揮本國有利條件的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)本國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。事實(shí)證明，一個(gè)國家的發(fā)展道路取決于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和本國的具體國情，歷史可以借鑒但絕不可以照搬。

（二）積極借鑒和運(yùn)用資本主義的先進(jìn)成果

馬克思在探索落后國家社會(huì)發(fā)展道路問題的時(shí)候，更多傾向于社會(huì)制度層面的建設(shè)，關(guān)于這些國家確立社會(huì)主義制度后如何開展社會(huì)主義建設(shè)，馬克思沒有過多說明，只提到應(yīng)當(dāng)多吸收發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的積極成果。而恩格斯晚年根據(jù)資本主義和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的變化，在《＜論俄國的社會(huì)問題＞跋》中論述了俄國走社會(huì)主義道路所面臨的問題以及為確立社會(huì)主義制度后為如何開展社會(huì)主義建設(shè)指明了方向——吸取資本主義發(fā)展成果。這不單是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路科學(xué)發(fā)展的重要指南，也為落后的非社會(huì)主義國家走向社會(huì)主義道路、開展社會(huì)主義建設(shè)指明方向。

馬克思、恩格斯所說的世界市場擴(kuò)大化，實(shí)質(zhì)上就是今人所說的經(jīng)濟(jì)全球化，他們關(guān)于資本主義世界市場的發(fā)展依然給我們重要的啟示。經(jīng)濟(jì)全球化給發(fā)展落后國家提供了先進(jìn)的發(fā)達(dá)科技，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)在全球的傳播，使資源在全球范圍內(nèi)得到共享，為經(jīng)濟(jì)和文化落后的國家學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)科技、利用外部資源創(chuàng)造了有利條件。從馬克思提出的“俄國不是脫離現(xiàn)代世界孤立生存的”，到列寧強(qiáng)調(diào)的“對(duì)資本主義的西方在經(jīng)濟(jì)上要千方百計(jì)地加以利用，加強(qiáng)和加緊利用”，再到鄧小平總結(jié)的“要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對(duì)我們有益的知識(shí)和文化。”[9]在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局中，發(fā)達(dá)的資本主義國家仍處于領(lǐng)先地位，資本主義仍具有頑強(qiáng)的生命力以及高效的生產(chǎn)力，吸收和借鑒資本主義一切優(yōu)秀文明成果依舊是我們經(jīng)濟(jì)和文化落后的東方國家實(shí)現(xiàn)“跨越”后的重要?jiǎng)恿Α?/p>