謝良銓，邵 敏

（1.安慶師范大學(xué)黃梅劇藝術(shù)學(xué)院，安徽·安慶 246013；2.安慶師范大學(xué)黃梅戲藝術(shù)發(fā)展研究中心，安徽·安慶 246013）

傳統(tǒng)戲曲是在漫長的社會發(fā)展形成的獨(dú)具特色的民族文化表現(xiàn)形式，是弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化不可或缺的內(nèi)容。將傳統(tǒng)戲曲應(yīng)用在學(xué)前教育中，可以將傳統(tǒng)戲曲中蘊(yùn)含的人文精神、道德風(fēng)俗等內(nèi)容繼續(xù)加以傳承，潛移默化的影響學(xué)生的思想與思維，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)戲曲中還蘊(yùn)含這深厚的愛國情懷，是基于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景誕生的特色表現(xiàn)形式，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的生活背景。傳統(tǒng)戲曲在學(xué)前教育中的應(yīng)用可以加深學(xué)生對當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民了解，了解文化根源，從而提高學(xué)生的文化認(rèn)同感。

一、戲曲文化在學(xué)前教育中的應(yīng)用價(jià)值分析

（一）文化傳承價(jià)值

在學(xué)前教育階段開展對傳統(tǒng)戲曲（如國粹京劇或具有地方色彩的戲曲樣式）相關(guān)的文化教育，是對傳統(tǒng)文化和杰出的地域文化的傳承，也是從幼兒時(shí)期就為孩子營造對中華民族性的認(rèn)同和歸依的文化氛圍。戲曲作為極具中國特色與民族特色的藝術(shù)形式，以其高度的綜合性，吸納了眾多藝術(shù)類別的元素。在當(dāng)下的學(xué)前教育階段的藝術(shù)教育課程中，本土的民族民間藝術(shù)內(nèi)容仍然處于弱勢地位[2]。戲曲文化是在悠久的歷史中不斷積累沉淀的結(jié)果，是古代中國通俗文化的突出代表，是民間最廣泛的娛樂方式，其歷史文化價(jià)值是顯而易見的。對待這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)是第一位的，但是保護(hù)的根本目的是傳承發(fā)展，而學(xué)前教育因其啟蒙性與基礎(chǔ)性功能，則在傳承過程中擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。

教育是最重要的文化傳承方式，教育的影響表現(xiàn)在文化的產(chǎn)生、保存、積淀與創(chuàng)新發(fā)展等各個(gè)方面。我們常說孩子是民族的未來，而作為民族文化根基的傳統(tǒng)文化，所系的是強(qiáng)大的民族凝聚力。學(xué)前教育階段的幼兒心智正處于成長與發(fā)展時(shí)期，如何在這個(gè)階段內(nèi)通過老師們的引導(dǎo)，讓孩子在潛移默化中去認(rèn)同并且喜愛我們傳統(tǒng)戲曲文化，進(jìn)而由此凝結(jié)出對祖國和民族的熱愛，這應(yīng)當(dāng)是學(xué)前教育中不容忽視的課題。從小建立的文化自信對其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成都具有積極影響，這也與學(xué)前教育的目的不謀而合。

（二）德育價(jià)值

戲曲與我國幾千年的傳統(tǒng)文化一脈相承，以歌舞演故事，以生動(dòng)立體的舞臺形象來闡釋中國古代傳統(tǒng)倫理道德觀念，這種具有畫面性的可觀可感的形式容易被幼兒接受，進(jìn)而產(chǎn)生情感觸動(dòng)。

精神文明建設(shè)也應(yīng)從幼兒抓起。如當(dāng)下孝親觀念日漸淡薄，傳統(tǒng)戲曲中諸多表現(xiàn)孝道的作品，強(qiáng)調(diào)對父母不僅要有物質(zhì)之養(yǎng)，還要存精神之敬，倡導(dǎo)“養(yǎng)”與“敬”的感恩，用飽含孝道思想的戲曲故事來教育幼兒是非?？尚械耐緩?。只是需要強(qiáng)調(diào)的是，應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)戲曲故事里的“孝道”觀念進(jìn)行改造，去除其保守與封建性，使之符合時(shí)代之需要。戲曲《目連救母》寫目連母親劉氏，不敬神明，觸怒上蒼，被打入地獄，備受折磨。目連戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻前往西天乞求佛祖救母，又為尋母遍游地獄十殿，最終感動(dòng)天神，母子團(tuán)圓。故事蘊(yùn)含“天下無不是者父母”的意味，彰顯了勸人向善，勸子行孝的主題[3]。《孝經(jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。歷史多有忠君愛國與“安身揚(yáng)名”之孝有關(guān)的事跡。如《精忠》里先有岳母刺“精忠報(bào)國”的故事，而后才有岳飛英勇抗金，忠心為國?！稐罴覍ⅰ窛M門忠烈，更是與佘老太君夫婦的教誨和率先垂范密切聯(lián)系。

將傳統(tǒng)戲曲引入幼兒教育課堂，有助于培養(yǎng)孩子分辨是非善的能力，有助于孩子的愛國主義教育。在戲曲文化中川劇臉譜形式直觀，具有表現(xiàn)褒貶善惡的藝術(shù)功能，孩子通過臉譜就可以辨別忠奸，寓教于樂。豐富的劇目內(nèi)容，既有《海瑞打朝》中的清廉正義，亦有《蘇武牧羊》《單刀會》中的民族精神?，F(xiàn)代題材中思想內(nèi)涵深刻的劇目更是不計(jì)其數(shù)，幼兒從這些戲曲劇目中既能獲得常識性知識，又能在精神層面獲得給養(yǎng)。

（三）智育價(jià)值

戲曲是高度綜合表現(xiàn)在熔文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式于一爐，集唱、念、做、打多樣表現(xiàn)手段為一體，在欣賞戲曲過程中，需要調(diào)動(dòng)幼兒聽覺、視覺、觸覺等多種感官來感受戲曲中的聲、光、畫、色等元素，對幼兒的感知、想象、思維、語言等多方面能力的發(fā)展都有積極影響。學(xué)前教育階段兒童好奇心與模仿能力強(qiáng)，大班幼兒以具體形象思維占主導(dǎo)，抽象邏輯思維亦有萌芽。戲曲臉譜以紅、黑、白三色為主，主色和輔色按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)制出數(shù)百套不同類型的臉譜，用以表現(xiàn)人物性格和身份。如關(guān)公紅臉，畫臥蠶眉，表忠義血性；包拯前額開太極圖，表辨真假，或前額畫日月，意即丹心貫日月，體現(xiàn)包拯的智慧與剛直不阿。分辨這些臉譜可以訓(xùn)練幼兒的形象思維和抽象思維能力。此外，由于戲曲具有高度的虛擬性，早期演出的一桌二椅，可以表示任何的場景，又如“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”，還有各種程式化的虛擬性動(dòng)作，都會給觀眾留下豐富的想象空間。因此，對幼兒進(jìn)行戲曲教育可以激發(fā)孩子的想象，培養(yǎng)孩子理解生活的能力[4]。

（四）美育價(jià)值

戲曲表演不僅通過塑造生動(dòng)鮮明的舞臺形象，來使觀眾獲得審美體驗(yàn)與審美享受的。當(dāng)還有音樂美的唱腔、韻律美的念白、形體美的身段、節(jié)奏美的武打，以及精美的服飾和舞美等，它們都是民間藝術(shù)之美的代表，能夠給幼兒以全方位審美體驗(yàn)。戲曲藝術(shù)教育除了培養(yǎng)幼兒的審美感受能力外，還能通過孩子的參與體驗(yàn)，培養(yǎng)其審美創(chuàng)造力。如挑選適宜幼兒演唱的戲曲唱段，在幼兒欣賞和理解內(nèi)容后，引導(dǎo)其模仿及演唱，提高幼兒的音樂表現(xiàn)力。戲曲臉譜和服裝，在色彩、構(gòu)圖等方面都具有獨(dú)特的審美價(jià)值，通過引導(dǎo)幼兒感知、理解這些審美元素之后，讓其自由進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，大膽將其審美體驗(yàn)表達(dá)出來。也可在手工制作活動(dòng)中，提供材料，讓幼兒制作臉譜及宮衣、扇子等等，這將極大激發(fā)幼兒對戲曲藝術(shù)的興趣和創(chuàng)造自覺性[5]。

（五）體育價(jià)值

戲曲四功“唱、念、做、打”中的“做”和“打”，是在一定的身體素質(zhì)與身體條件的基礎(chǔ)上來進(jìn)行的舞蹈化的身段動(dòng)作。雖然全國戲曲劇種達(dá)三百余種，每個(gè)劇種都有屬于自己的舞蹈身段的表演技巧和動(dòng)作，但是腿功和腰功是這些舞蹈表演的核心所在。正所謂“一腿扶千斤”便是充分說明了腰功在戲曲表演中的地位和重要性,腰功則主要是指通過腰部的力量來牽引和帶動(dòng)四肢進(jìn)行活動(dòng),"氣沉丹田,頭頂虛空,全憑腰轉(zhuǎn),兩肩放松"是舞蹈中各種形體動(dòng)作的根本和要領(lǐng)。當(dāng)然學(xué)前階段兒童在練習(xí)時(shí)，考慮到身體情況沒必要求每種動(dòng)作都嚴(yán)格遵守程式化的規(guī)范，在要義正確的基礎(chǔ)上，達(dá)到鍛煉腿部、腰部肌肉，舒展筋骨和控制身體協(xié)調(diào)性的目的即可，通過此種方法，使幼兒在鍛煉身體素質(zhì)的過程中找到樂趣，培養(yǎng)戲曲興趣的同時(shí)，促進(jìn)身體健康發(fā)展，煥發(fā)精神面貌。

二、學(xué)前教育中戲曲教育應(yīng)用現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，雖然一些地區(qū)開始重視傳統(tǒng)戲曲在幼兒園的應(yīng)用，但依然有大部分地區(qū)并未意識到傳統(tǒng)戲曲的重要性，在一些三線、四線小城市、小縣城，學(xué)前教育僅僅只是開辦一兩所幼兒園，教育內(nèi)容限于傳統(tǒng)教學(xué)，主要進(jìn)行語文、數(shù)學(xué)、英語、美術(shù)、音樂等方面的課程教學(xué)，教師大多為初出校園的大學(xué)生、職業(yè)教育學(xué)生，幼兒教師工資極低，流動(dòng)性強(qiáng)，教師素養(yǎng)不高，傳統(tǒng)戲劇缺乏實(shí)踐開展。一些大城市中，傳統(tǒng)戲曲開始廣泛在幼兒園開展，但幼兒教師的戲曲素養(yǎng)僅限于基礎(chǔ)知識，并不能有效開發(fā)傳統(tǒng)戲曲對幼兒的培養(yǎng)作用。在意識到這些問題后，筆者對幼兒園傳統(tǒng)戲曲教育存在這些問題的原因進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲在學(xué)前教育實(shí)踐中出現(xiàn)問題的主要在于以下幾個(gè)方面：

（一）幼兒教師素養(yǎng)不一，戲曲知識薄弱

筆者通過網(wǎng)上調(diào)查，日常觀察幼兒園教師的專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)不一，位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的幼兒園幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)相對較高，位于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)相對較低。大專院校對幼兒教師的培養(yǎng)相對高校來說相對較弱，高校教學(xué)資源更加豐厚，具有專業(yè)的教學(xué)設(shè)備、實(shí)踐場地，教師資源。這些學(xué)生畢業(yè)后面臨的職業(yè)選擇一致，而幼兒教師入職門檻較低，畢業(yè)學(xué)生可以普遍進(jìn)入幼兒園教學(xué)，幼師專業(yè)素養(yǎng)不一。加之，傳統(tǒng)戲曲的一些知識需要系統(tǒng)培養(yǎng)，高校學(xué)生和幼師培養(yǎng)的高職院校都欠缺對學(xué)生這方面知識的教學(xué)。

同時(shí)，在學(xué)前教育專業(yè)中，專業(yè)的培養(yǎng)方向主要集中在培養(yǎng)學(xué)生掌握學(xué)前教育專業(yè)知識，能在托幼機(jī)構(gòu)從事保教和研究工作的教師學(xué)前教育行政人員以及其他有關(guān)機(jī)構(gòu)的教學(xué)、研究人才[6]，主要課程也集中與學(xué)前教育學(xué)，幼兒心理學(xué)等課程，缺乏對學(xué)生的“教師”角色戲曲鑒賞選擇能力的培養(yǎng)，幼兒園戲曲實(shí)踐教學(xué)堪憂。

（二）幼兒園戲曲教育目標(biāo)、方向不明，內(nèi)容模糊

教育目標(biāo)指導(dǎo)著教師的方向和規(guī)格，指導(dǎo)著整個(gè)教育活動(dòng)的實(shí)施。在當(dāng)今教育體系中，幼兒教育備受家長關(guān)注。幼兒年齡普遍較小，語言表達(dá)能力、學(xué)習(xí)能力、色彩鑒賞能力，藝術(shù)素養(yǎng)等都處于培育階段。而傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，而幼兒園教師戲曲專業(yè)素養(yǎng)不高，幾乎全部幼兒教師都是經(jīng)過學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)，缺乏戲曲專業(yè)知識，在戲曲選擇上，缺乏戲曲鑒賞能力，無法分辨那些戲曲更加適合幼兒教學(xué)。同時(shí)，幼兒教學(xué)中，戲曲教學(xué)目標(biāo)不明，教師不知道通過戲曲教育得到什么樣結(jié)果，在具體實(shí)施中又欠缺選擇與鑒賞能力，幼兒戲曲教育不僅不能達(dá)到開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生全方位能力的效果，甚至可能起到干擾作用，分散孩子的注意力。

（三）戲曲教育內(nèi)容欠妥

古代戲曲劇本主要由文人編寫和民間流傳而來，在唱腔與身段表演上難度較大，同時(shí)唱詞對于學(xué)前兒童來說較為枯燥，故事題材上多以王侯將相與家庭倫理為主，對幼兒缺乏吸引力。專門為幼兒編排或者主要講述孩童故事的戲曲屈指可數(shù)。導(dǎo)致幼兒園在進(jìn)行戲曲教育的中直接選擇枯燥、深?yuàn)W的戲曲作品，未進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幒蛢和?，?dǎo)致幼兒在接受戲曲教育中缺乏興趣，晦澀難懂。

除此以外還存在戲曲教育內(nèi)容單一、缺乏科學(xué)性。我國戲曲種類眾多，戲曲資源豐富，但是在幼兒的戲曲教育中并未被充分利用。多數(shù)幼兒園僅選擇某幾個(gè)知名的劇種和劇目作為學(xué)習(xí)資料，呈現(xiàn)出僵化趨勢，幼兒在重復(fù)學(xué)習(xí)中，收獲不多，削弱了其接受戲曲的積極性，甚至起到了反作用，阻礙了戲曲文化的傳播。同時(shí)，大多數(shù)幼兒教師對戲曲教育內(nèi)容的資料來源，缺乏權(quán)威性與科學(xué)性的考量，多為網(wǎng)絡(luò)自行搜索下載，缺乏甄別，存在隨意性，忽視了幼兒教育中的學(xué)生主體興趣與接受能力。

（四）戲曲教育氛圍不足

首先體現(xiàn)在家長與學(xué)校方面不夠重視，現(xiàn)在階段幼兒的家長主要以80、90 后為主，可以說戲曲教育在這一代人的成長中是缺失的，因此，大多數(shù)家長是不了解、不喜歡戲曲的，少數(shù)家長對戲曲的了解也僅局限于家中老人欣賞戲曲時(shí)的被動(dòng)接受，或者在春晚上偶爾看到的戲曲表演。如此以來，幼兒的戲曲教育在家庭中是匱乏的。在學(xué)校方面，雖然有“戲曲進(jìn)校園”等相關(guān)政策的驅(qū)動(dòng)，學(xué)前教育單位在戲曲教育方面，有一定的響應(yīng)，但是這種響應(yīng)也是缺乏力度的，多數(shù)幼兒園中無論是戲曲文化還是戲曲環(huán)境的建設(shè)都是缺失的，被動(dòng)的執(zhí)行相關(guān)政策，缺乏主動(dòng)性。其次，社會層面的關(guān)注不足。新時(shí)代下，社會發(fā)展速度較快，社會生產(chǎn)生活無不呈現(xiàn)處“快”節(jié)奏的發(fā)展速度。傳統(tǒng)戲曲作為一種需要細(xì)細(xì)品味的“慢”文化，并不受現(xiàn)代人歡迎，社會中缺乏戲曲文化氛圍。伴隨著國家對傳統(tǒng)文化支持力度的提升，各種形式的中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)活動(dòng)愈發(fā)熱鬧，戲曲作為傳統(tǒng)文化中的典型代表，也是頗受關(guān)注?！皯蚯M(jìn)校園”也取得一定的成果，但是這些成果主要集中在中小學(xué)和大學(xué)，針對幼兒的“戲曲進(jìn)校園”效果不佳，戲曲教育在學(xué)前教育中的價(jià)值與重要性尚未引起社會的關(guān)注，導(dǎo)致資源與資金的支持不足，一定程度上阻礙了戲曲教育在學(xué)前教育中的發(fā)展。

三、戲曲教育在學(xué)前教育中的有效應(yīng)用策略

（一）轉(zhuǎn)變教師培養(yǎng)理念

當(dāng)下的學(xué)前教育培養(yǎng)體系中，高校把對于學(xué)前教育培養(yǎng)的定位設(shè)置為培養(yǎng)具備一定專業(yè)知識，掌握相關(guān)專業(yè)技能技巧的,能夠在各類托幼組織中從事學(xué)前教育保教和科研工作的專業(yè)學(xué)前教育管理者和行政人員以及其他各類培養(yǎng)機(jī)構(gòu)教學(xué)、科研的技術(shù)人才，在人才培養(yǎng)定位方面出現(xiàn)了偏差。專業(yè)課程設(shè)置偏向教育理論的掌握，實(shí)踐性較弱，缺乏對學(xué)生職業(yè)應(yīng)掌握各種藝術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)知識的培養(yǎng)。但隨著社會發(fā)展，市場對學(xué)前教育提出了更高的要求，學(xué)前教育專業(yè)只有隨之進(jìn)行調(diào)整，才能滿足市場需求。當(dāng)下的幼兒教育十分注重對孩子各種能力的開發(fā)培養(yǎng)，戲曲對幼兒的各種能力開發(fā)有效作用得到了社會的普遍認(rèn)可。基于此，學(xué)?？舍槍Ξ?dāng)下的學(xué)前市場和大眾需求調(diào)整學(xué)科定位，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念，學(xué)生學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)高、掌握專業(yè)知識的高素質(zhì)幼兒教師。學(xué)前教育專業(yè)中可適當(dāng)增加戲曲課程，培養(yǎng)學(xué)生的戲曲鑒賞能力，讓學(xué)生能根據(jù)幼兒接受特點(diǎn)選擇相應(yīng)的戲曲藝術(shù)內(nèi)容、特色。

（二）豐富戲曲教育內(nèi)容

首先，豐富戲曲教育內(nèi)容的前提是適宜性原則，我國戲曲資源多種多樣，在幼兒教育中應(yīng)注意科學(xué)選擇。在劇目選擇上要符合幼兒的年齡要求和接受能力，選擇如《對花》《小放?！贰秷?bào)花名》等朗朗上口又具有代表性的，培養(yǎng)幼兒的興趣愛好[7]。在戲曲音樂和戲曲舞蹈等領(lǐng)域，教師可以選擇難度較小，易學(xué)易練的內(nèi)容來教授，達(dá)到欣賞與體驗(yàn)相結(jié)合的效果。嘗試將戲曲舞蹈動(dòng)作編排成廣播體操的形式來推廣學(xué)習(xí)，既能達(dá)到戲曲教育的目的，又能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體。

其次，注意結(jié)合本土特色，利用本地資源。有條件的地方可以探索學(xué)前教育與地方劇院團(tuán)合作的模式，比如請專業(yè)演員為孩子們普及戲曲知識，表演地方戲劇目等。同時(shí)組織師生進(jìn)入劇院團(tuán)參觀學(xué)習(xí)，既可以實(shí)現(xiàn)對幼兒教師在戲曲教育方面的培養(yǎng)，又可以讓孩子親身感受戲曲的魅力。學(xué)校與劇院團(tuán)合作探索改編適宜幼兒教育的戲曲劇目，如將流行文化與戲曲結(jié)合、兒童影視劇與戲曲結(jié)合等等。

（三）營造戲曲元素教學(xué)環(huán)境

營造戲曲教育氛圍，需要多方力量支持。第一，需要學(xué)校的重視關(guān)注。學(xué)校應(yīng)該是廣大學(xué)生們包括學(xué)前教育階段幼兒，接受戲曲文化教育的重要地點(diǎn)和場所,學(xué)校應(yīng)關(guān)注戲曲教學(xué)問題,為廣大學(xué)生創(chuàng)設(shè)戲曲文化學(xué)習(xí)的環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)氣氛,有助于使得學(xué)生們潛移默化地感受到戲曲的熏陶,吸引他們對戲曲的學(xué)習(xí)興趣。第二，家庭教育支持。家庭教育是學(xué)生接受教育的另一重要場所，家庭教育的作用一般是無意識性，但卻會表現(xiàn)在學(xué)生的日常行為、說話談吐等各方面中[8]。戲曲教育受到家庭支持，學(xué)生才能更有的學(xué)習(xí)戲曲知識的動(dòng)力。第三，加強(qiáng)社會支持。任何人的生產(chǎn)生活都處于一定的社會環(huán)境中，在社會中營造戲曲學(xué)習(xí)氛圍，可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，讓學(xué)生主動(dòng)接受戲曲知識。推動(dòng)和深化戲曲進(jìn)校園政策在學(xué)前教育的落實(shí)，加大相關(guān)資源與資金的投入，引導(dǎo)幼兒園主動(dòng)地、積極地進(jìn)行戲曲教育。

（四）拓寬戲曲教育途徑

一是在學(xué)前階段的戲曲教育中，應(yīng)注意把握兒童的興趣點(diǎn)，除了常規(guī)的方式方法外，嘗試戲曲教育的游戲化，可以根據(jù)通俗易懂的戲曲片段，讓孩子分角色扮演其中的人物或動(dòng)物，為其提供相關(guān)道具、服裝等，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。此外，積極探索工作坊性質(zhì)的團(tuán)體學(xué)習(xí)模式，帶領(lǐng)孩子以小組為單位進(jìn)行戲曲活動(dòng)或戲曲游戲，同時(shí)，可以引導(dǎo)孩子自主進(jìn)行戲曲片段的改編，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。第三，探索引進(jìn)來的走出去的戲曲教育模式，聯(lián)合劇團(tuán)創(chuàng)作符合幼兒審美的戲曲作品進(jìn)入校園演出；帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)創(chuàng)作現(xiàn)場、探訪戲曲名家、參觀戲曲博物館等等，豐富孩子們對于戲曲的認(rèn)識，拓寬戲曲教育途徑。

結(jié)語

戲曲文化在學(xué)前教育中的應(yīng)用，是學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展的必然要求[9]。在新的時(shí)代背景下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿學(xué)生教育的全階段，是傳承的需要，也是發(fā)展的需要。文化是民族的根，如何讓民族文化根植孩子的內(nèi)心，學(xué)前教育將發(fā)揮重要作用。因此，面對迫切的時(shí)代要求，與學(xué)生全面發(fā)展的社會需求，戲曲教育在學(xué)前教育階段的應(yīng)用，值得深入探討，面對相關(guān)問題，相關(guān)從業(yè)者需要積極性的尋求解決辦法，正視其發(fā)展過程中存在的問題，努力為文化自信做出屬于學(xué)前教育的注解。