申 洋

（赤峰學(xué)院 中醫(yī)蒙醫(yī)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

我們常說(shuō)，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞[1]，父母教育是一種成人教育[2]，父母是孩子的第一任老師，是兒童接受社會(huì)化影響的啟蒙老師，可見(jiàn)家庭教育在教育系統(tǒng)中所扮演的角色之重要。然而我們必須認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前，我國(guó)的家庭教育在整個(gè)教育體系中是一個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)，家庭教育各方面在實(shí)踐中問(wèn)題較多，譬如教育方法落后，教育觀念存在偏差，像重智輕德、缺乏民主、缺少配合、重言傳不重身教等等。在中國(guó)，多數(shù)家長(zhǎng)采用的是“講道理”式的家庭教育方法。“講道理”式家庭教育是指在家庭教養(yǎng)方式中，家長(zhǎng)采取的教育方法是以說(shuō)教為主要形式，通過(guò)灌輸給孩子以既定的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等來(lái)使孩子“明白道理”。采用這種教育方式的家長(zhǎng)傾向于苦口婆心地給自己的孩子灌輸這樣那樣的道理，這引發(fā)了我的一個(gè)思考：這種教育方式在實(shí)踐中取得的效果如何？

本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法和問(wèn)卷調(diào)查法，探討“講道理”式家庭教育方式取得的成效如何，并提出與之適應(yīng)的建議來(lái)矯正在中國(guó)家長(zhǎng)中普遍存在的教育方式的偏差。通過(guò)查找文獻(xiàn)，參考已有問(wèn)卷以及開(kāi)放式訪談的基礎(chǔ)上編制了調(diào)查問(wèn)卷，在赤峰市某普通高中高一至高三年級(jí)內(nèi)隨機(jī)抽取了200 名學(xué)生，其中選取男生100 名，女生100 名進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并使用SPSS 軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。問(wèn)卷共有11個(gè)項(xiàng)目，分為四個(gè)維度：家長(zhǎng)是否采取以說(shuō)教為主的教育形式；講道理式家庭教育的成效如何；如果家長(zhǎng)采用重身教不重言傳的教育方式，孩子的接受度如何；如果家長(zhǎng)采用言傳身教相結(jié)合的教育方式，孩子的接受度如何。

一、我國(guó)家庭教育存在的問(wèn)題

通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外關(guān)于家庭教育方面的研究成果數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)將已有的相關(guān)研究簡(jiǎn)單地梳理為以下幾個(gè)方面：

（一）中國(guó)家長(zhǎng)在教育中應(yīng)矯正某些錯(cuò)位的教育觀念方面

張貴良老師在《父母教育——家庭教育的新觀念》一文中認(rèn)為我國(guó)父母應(yīng)樹(shù)立正確的家庭教育觀念[3]；理解并掌握家庭教育的基本知識(shí)與概念、熟練地掌握家庭教育的正確方法與技巧[4]，同時(shí)提高自身的教育能力[5]。張威在《中美家庭教育方式比較》中指出，對(duì)于中國(guó)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，要尊重孩子，民主施教。家長(zhǎng)要把孩子視為家庭的平等成員，尊重孩子的人格、尊嚴(yán)，讓孩子獨(dú)立思考、自由選擇。要認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)。父母要成為孩子的朋友，在遇到問(wèn)題時(shí)，要與孩子商議，聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)[6]。

（二）中國(guó)家庭教育方式中存在的問(wèn)題方面

方秋堂在 《家庭教育中的主要問(wèn)題及解決對(duì)策》一文中認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)的家庭教育不但內(nèi)容非常貧乏，而且父母多重視言傳而忽視了身教[7]。一是有的父母自身比較固執(zhí)，沒(méi)有民主，缺少配合，行事武斷，總認(rèn)為自己是對(duì)的，強(qiáng)制壓服，不了解子女的興趣愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)，僅根據(jù)自己的想法一味地要求子女服從、照辦，甚至粗暴專橫，體罰子女，強(qiáng)迫孩子遵照?qǐng)?zhí)行；二是很多時(shí)候，中國(guó)家長(zhǎng)把學(xué)習(xí)好當(dāng)成生活的全部，重智輕德，重成績(jī)輕心理，重成績(jī)輕身體健康等，這是許多父母望子成龍的通病；三是有的父母對(duì)孩子的失敗表現(xiàn)的是失望，不是希望，是責(zé)罵而不是鼓勵(lì)。

（三）中國(guó)家長(zhǎng)在運(yùn)用“講道理”的教育方法時(shí)要注意的問(wèn)題方面

毛志成在《無(wú)言教育和語(yǔ)言教育》中提到“講出道理都是為了讓孩子聽(tīng)的，孩子不聽(tīng)，錯(cuò)誤并不全在孩子。要孩子聽(tīng)家長(zhǎng)的話（指聽(tīng)家長(zhǎng)講出的正確道理）并不是無(wú)條件的，這里頭至少涉及一個(gè)孩子為什么要聽(tīng)你的話的問(wèn)題。如果單純依據(jù)我是你爸爸，或者我是你媽媽，那么顯然這種權(quán)威是很缺乏說(shuō)服力的。家長(zhǎng)向孩子講述正確的道理，提出正當(dāng)?shù)囊?，最有效的?quán)威是什么？我想并不是道理的正確性本身，而是講道理的人是否可信。”[8]昝金芳在《中國(guó)當(dāng)代家庭教育面面觀》中也曾提到孩子的啟蒙教育要抓好，家長(zhǎng)的工作首先必須做好示范，做父母的一定要不斷學(xué)習(xí)。父母不但是孩子的啟蒙老師，同時(shí)也是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，要堅(jiān)持以身作則，以自己的言傳身教來(lái)影響孩子[9]。

根據(jù)對(duì)已有研究的梳理，我們發(fā)現(xiàn)很多研究者都強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)是影響家庭教育質(zhì)量的關(guān)鍵問(wèn)題，但就“講道理”這一家庭教育方式的深入研究仍是一段空白。經(jīng)檢索中國(guó)期刊網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)的“狹義的家庭教育”方面的研究最多，關(guān)于具體的家長(zhǎng)教育方法方面的論文總量相對(duì)比較少。這說(shuō)明，在家長(zhǎng)教育方法論領(lǐng)域的研究尚有很大空間?；诖朔N現(xiàn)狀，本文根據(jù)實(shí)際的調(diào)查了解，決定將研究重點(diǎn)放在中國(guó)當(dāng)代家庭教育方法中占重要比例的“講道理”這一教育方法上。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，人們迫切地想要了解各種家庭教育方式所能收獲的效果，以便更直接地采取行之有效的教育方式，由此，本文對(duì)“講道理”這一家庭教育方式的成效進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究。

二、目前我國(guó)講道理式的家庭教育現(xiàn)狀及數(shù)據(jù)分析

（一）父母經(jīng)常跟你聊天么

經(jīng)過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析發(fā)現(xiàn)，所研究的普通高中200 名學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)可以經(jīng)常與他們進(jìn)行溝通交流，占比為60.5%；但也有較大一部分學(xué)生家長(zhǎng)缺乏與子女的交流，共計(jì)39.5%，其中一些是因?yàn)檫@些孩子的家長(zhǎng)工作忙，無(wú)暇顧及孩子們的溝通需求，所占比例為22%。此外分析還顯示：在這些缺乏溝通的79 個(gè)家庭中，43.6%的學(xué)生表示缺乏交流是由于自己不愿意與家長(zhǎng)聊天，認(rèn)為彼此之間有代溝，缺乏共同語(yǔ)言。

（二）父母最關(guān)注學(xué)生在學(xué)校的哪些方面

在“父母關(guān)注子女在學(xué)校哪些方面事宜”這一項(xiàng)目的調(diào)查結(jié)果中顯示，有62%的家長(zhǎng)集中關(guān)注孩子的身體健康和營(yíng)養(yǎng)均衡方面，表明這一階段家長(zhǎng)對(duì)孩子身體方面的關(guān)注度仍然占據(jù)很高的比例；其次是學(xué)習(xí)方面，取樣高中是一所非重點(diǎn)高中，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較差，提升空間很大但難度很高，所以一部分家長(zhǎng)會(huì)把注意力完全放在孩子的學(xué)習(xí)上，21.5%的學(xué)生表示父母只關(guān)心他們的成績(jī)而對(duì)他們?cè)趯W(xué)校發(fā)生的其他事情不感興趣，詳見(jiàn)表2。

表1

表2

（三）父母在教育中經(jīng)常講道理么

表3 顯示，在隨機(jī)抽取的200 名學(xué)生中，僅有13%的學(xué)生家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)不常說(shuō)教，而87%的家長(zhǎng)是在以講道理為主要教育方式；在接受“講道理”式家庭教育的學(xué)生中，34.5%的學(xué)生認(rèn)可父母的這種教育方式并覺(jué)得有一定的道理，30%的學(xué)生對(duì)此感到不可理解，22.5%的學(xué)生表示對(duì)父母的“大道理”感到不耐煩，認(rèn)為自己跟父母話不投機(jī)。由此可見(jiàn)，多數(shù)的學(xué)生對(duì)于“講道理”式的家庭教育方式并不認(rèn)可。

表3

（四）性別與對(duì)待“講道理式”家庭教育的態(tài)度的相關(guān)性

此外，對(duì)學(xué)生的性別與對(duì)父母的“講道理”式家庭教育進(jìn)行相關(guān)分析時(shí)發(fā)現(xiàn)二者并沒(méi)有顯著相關(guān)，即無(wú)論男生還是女生，在對(duì)待父母“講道理”式家庭教育的態(tài)度上并沒(méi)有顯著差異（詳見(jiàn)表4）；然而在對(duì)性別與學(xué)生關(guān)于“講道理”式家庭教育的感受進(jìn)行交叉分析后，其結(jié)果顯示，相比于多數(shù)可以耐心傾聽(tīng)父母講道理的女生而言，更多的男生會(huì)對(duì)父母說(shuō)講的道理感到不耐煩甚至是想要反駁回去；對(duì)于女生來(lái)說(shuō)，雖然會(huì)對(duì)父母的大道理感到不耐煩，但她們更傾向于選擇一些比較溫和的方式避免直接與父母產(chǎn)生沖突（詳見(jiàn)表5）。因此，雖然男生女生在對(duì)待“講道理”式家庭教育的態(tài)度上具有一致性，但采取的應(yīng)對(duì)方式卻略有不同。

表4

表5

（五）父母的關(guān)系的遠(yuǎn)近與說(shuō)教時(shí)候的感受

分析顯示，44%的學(xué)生表示自己與父母的關(guān)系是平等且可以互相尊重理解的，32.5%的學(xué)生也表示自己雖然與父母關(guān)系一般，但他們可以接受父母給出的部分建議，20.5%的學(xué)生認(rèn)為自己跟父母的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)、很少與父母溝通交流，此外還有3%的學(xué)生存在與父母關(guān)系緊張的現(xiàn)象（詳見(jiàn)表6）。根據(jù)對(duì)“當(dāng)父母對(duì)你進(jìn)行說(shuō)教的時(shí)候你的感受如何”與“你和父母的關(guān)系如何”這兩個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行交叉分析發(fā)現(xiàn)，選擇“耐心傾聽(tīng)并接受”的學(xué)生與父母的關(guān)系最好；而對(duì)父母講道理感到不耐煩的學(xué)生則與父母的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，且對(duì)立現(xiàn)象最嚴(yán)重；表示想要反駁父母的學(xué)生多數(shù)都選擇了與父母關(guān)系一般；對(duì)父母所講的道理表示“無(wú)所謂、不會(huì)聽(tīng)”的學(xué)生與父母的關(guān)系平等的占比較大（詳見(jiàn)表7）。

表6 你和父母的關(guān)系如何

表7 當(dāng)父母對(duì)你進(jìn)行說(shuō)教的時(shí)候你的感受如何，你和父母的關(guān)系如何

（六）學(xué)生對(duì)于父母講道理式的家庭教育的認(rèn)可度

根據(jù)對(duì)“你是否認(rèn)可父母現(xiàn)在這種講道理式的家庭教育方式”這一項(xiàng)目的分析顯示，相當(dāng)一部分學(xué)生都認(rèn)為父母的教養(yǎng)方式有待改進(jìn)，占比為68.5%，完全認(rèn)可父母的教育方式的學(xué)生與不接受的學(xué)生占比基本持平，各占12%，其余7.5%的學(xué)生表示對(duì)父母現(xiàn)在采用的教育方式無(wú)所謂。

表8 你是否認(rèn)可父母講道理式的家庭教育

（七）“言傳身教”的教育效果

下面表9 是對(duì)父母在教育中使用講道理式家庭教育方法的頻率和學(xué)生對(duì)“重言傳不重身教”教育方法的接受程度進(jìn)行交叉分析的結(jié)果，數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示：對(duì)于那些家長(zhǎng)經(jīng)常講長(zhǎng)篇大論的大道理的學(xué)生而言，只重言傳而不重身教的教育方式讓他們感到很難接受或者說(shuō)不清這種教育方式對(duì)自己產(chǎn)生的效果；家長(zhǎng)經(jīng)常講道理且孩子表示可以接受的樣本中，也存在許多不認(rèn)同只重身教而不重言傳的教育方式，表明家長(zhǎng)如果只是單純地以說(shuō)教的形式給孩子灌輸大道理并不能取得好的教育效果，相反可能會(huì)引起孩子的抵觸心理；盡管多數(shù)孩子都不愿意聽(tīng)父母的長(zhǎng)篇大論，但是我們可以從數(shù)據(jù)分析結(jié)果中看出，孩子們似乎已經(jīng)默認(rèn)了這種講道理式的教育方法，對(duì)這一方法的有效性不置可否，由此可看出在今天，傳統(tǒng)的教育方式和教育理念仍舊在起到很大的作用，無(wú)論是教育者還是受教育者，更多的人仍然在遵從傳統(tǒng)的教育模式。

表9 父母在教育中經(jīng)常講道理么，“重言傳不重身教”的教育效果

表10 “重言傳不重身教”的教育效果

表11 “重身教不重言傳”的教育效果

表12 既“重身教又重言傳”的教育效果

以上三個(gè)表格反映了學(xué)生對(duì) “重言傳不重身教”“重身教不重言傳”以及“既重身教又重言傳”三種教育方式的接受程度的對(duì)比，從數(shù)據(jù)對(duì)比中可以看出，青少年最樂(lè)意接受的教育方式是言傳身教的結(jié)合，其次是重身教不重言傳，最不能接受的教育方式是只重言傳而不重身教的教育方式，由此可以看出這一時(shí)期的高中生對(duì)“大道理”式教育的接受程度很低，采用這種教育方法的家長(zhǎng)在教育子女的過(guò)程中并不能取得理想的效果。

（八）父母的角色形象對(duì)家庭教育的影響

表13 和表14 分別反映了父親及母親在這些學(xué)生的心中扮演了何種形象，結(jié)果顯示，在多數(shù)學(xué)生眼里，無(wú)論是父親還是母親都更像是“嚴(yán)師”的形象，其次是“朋友”角色。從這兩個(gè)表格中分析，相比于父親，母親在家庭教育中可能承擔(dān)著更多的教育責(zé)任，也因此在孩子心中母親比父親更像“嚴(yán)師”和“朋友”的形象。古語(yǔ)中有“養(yǎng)不教父之過(guò)”的說(shuō)法，表明在古代，父親對(duì)子女的教養(yǎng)承擔(dān)著更多責(zé)任，然而在當(dāng)代，情況并非如此。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，父親在家庭中更多的是在充當(dāng)經(jīng)濟(jì)支柱的作用，無(wú)論是從個(gè)人職業(yè)生涯的規(guī)劃方面還是家庭生活質(zhì)量方面，父親這一角色都會(huì)面臨更多的壓力，導(dǎo)致在家庭教育方面父親比母親投入的更少，父親在一些學(xué)生的教育中甚至缺席。從一個(gè)很簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中就可以看出——開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候，大多數(shù)孩子都是由母親出席家長(zhǎng)會(huì)。對(duì)教育問(wèn)題的咨詢也是母親關(guān)注得多。

表13 父親在你心中是什么形象

表14 母親在你心中是什么形象

（九）研究結(jié)果

第一，講道理式家庭教育方式在我國(guó)仍然在被廣泛使用，項(xiàng)目3 的調(diào)查結(jié)果顯示87%的家長(zhǎng)都是在以講道理為主要教育方式，但是很明顯這種方式取得的教育效果并不理想。僅有42%的學(xué)生表示自己可以耐心聆聽(tīng)并接受父母的說(shuō)教，多數(shù)孩子會(huì)對(duì)父母的“大道理”感到不耐煩，有些孩子更是表現(xiàn)出逆反心理，家長(zhǎng)要求這樣做，孩子偏偏要那樣做。在訪談中一些學(xué)生表示，家長(zhǎng)所講的道理其實(shí)自己都明白，但是受不了他們的“嘮叨”，有時(shí)候會(huì)想要反駁回去，但是為了避免發(fā)生沖突，一般情況下都會(huì)選擇表面上答應(yīng)，但實(shí)際不肯按照父母的要求去做，以此來(lái)表示“抗議”。第二，高中生對(duì)待“講道理”式家庭教育的態(tài)度上的一致性較高，不存在顯著的性別差異。第三，雖然我們得出“講道理式家庭教育成效并不理想”這一結(jié)論，但這種教育方式仍然是一種比較普遍的家庭教育方式。在200 名被試者中仍然有12%的學(xué)生完全認(rèn)可這種“講道理”式的教育方式，證明“講道理”并不是一種毫無(wú)可取之處的教育方式。

三、對(duì)我國(guó)講道理式家庭教育方式的建議

法國(guó)思想家盧梭說(shuō)過(guò)，3 種對(duì)孩子不但無(wú)益反而有害的教育方法是：講道理、發(fā)脾氣和刻意感動(dòng)。但是在中國(guó)這三種方法仍然是被許多家長(zhǎng)普遍采用的，傳統(tǒng)的教育方式對(duì)我國(guó)的家庭教育影響仍然很大，主要表現(xiàn)在教育者方面，其次就是對(duì)受教育者的影響。結(jié)合中國(guó)實(shí)際，完全的推翻講道理式的家庭教育方式幾乎是不可能的，原因如下：

首先，講道理并不是一種完全不可取的教育方法，家長(zhǎng)如果在現(xiàn)有教育方式道德基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，不要一味地強(qiáng)調(diào)以理服人，同時(shí)在運(yùn)用時(shí)注意言傳與身教相結(jié)合，使講道理成為一種有效的教育方法。

其次，孩子的社會(huì)化發(fā)展首先來(lái)源于父母的行為，其次才是父母的思維方式，天下沒(méi)有不懂事的孩子，如果要孩子懂道理，家長(zhǎng)首先要做得有道理，做得有道理，比說(shuō)得有道理重要的多。

最后，教育應(yīng)該遵循孩子的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，要充分尊重孩子的自然成長(zhǎng)和受教育的訴求，教育家杜威認(rèn)為，教育并不是一件“告訴”和“被告知”的事情，而是一個(gè)主動(dòng)性的和建設(shè)性的過(guò)程。人們對(duì)“講道理”的偏好往往源于思維慣性。從小在家庭、學(xué)校接受太多“大道理”教育的人，往往會(huì)成為講道理愛(ài)好者。在他們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)中，教育者和受教育者的關(guān)系，就是告知與被告知的關(guān)系，所謂教育，就是“明白人”對(duì) “不明白人” 說(shuō)話。所以他們對(duì)孩子的負(fù)責(zé)和愛(ài)，就是表現(xiàn)為大事小事都要告訴他們?nèi)绾巫?。然而，這種單邊主義的思維方式，最容易讓家長(zhǎng)陷入教育困境中。