呂 健，孫霄兵

(中央民族大學(xué) 文學(xué)院，北京 100081)

2021年是元宇宙發(fā)展元年，隨著Facebook公司宣布將未來發(fā)展方向全面轉(zhuǎn)向元宇宙開發(fā)，引起全世界震蕩，關(guān)于元宇宙的話題一時甚囂塵上，這同時也宣告了人類正式進入元宇宙時代。元宇宙是虛擬世界與平行世界的集合，是數(shù)字化社會的最高形態(tài)。它是現(xiàn)存數(shù)字技術(shù)的聚合體，吸納了包括信息革命(5G/6G)、互聯(lián)網(wǎng)革命(Web3.0)、人工智能革命，以及VR、AR、MR，特別是游戲引擎在內(nèi)虛擬現(xiàn)實技術(shù)革命的成果，向人類展現(xiàn)出構(gòu)建與傳統(tǒng)物理世界平行的全息數(shù)字世界的可能性。[1](P2)總而言之，元宇宙深刻影響了社會各領(lǐng)域的發(fā)展結(jié)構(gòu)，是更高維度的新型世界。

隨著全球疫情常態(tài)化，在線教育成為未來教育發(fā)展的大趨勢。但是當(dāng)前的在線教育存在著：平面網(wǎng)頁枯燥，難以調(diào)動學(xué)生積極性、學(xué)生整體參與感不強等問題[2](P12)，成為在線教育未來發(fā)展的阻力，亟待全新的技術(shù)力量來突破現(xiàn)有困局。元宇宙的產(chǎn)生，依托其強大的虛擬現(xiàn)實、數(shù)字孿生以及虛擬世界的構(gòu)建能力，能夠有效沖破教育發(fā)展瓶頸，拓寬教育發(fā)展新路徑。在元宇宙教育空間中，虛擬世界的構(gòu)建能夠擴充學(xué)習(xí)者的想象力，通過場景搭建來使學(xué)習(xí)者認知具象化，補償缺失經(jīng)驗。同時，學(xué)習(xí)者能夠依托其在元宇宙世界中的化身，創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)平臺，成為真正意義上的內(nèi)容生產(chǎn)者。正如馬克思對于科學(xué)技術(shù)的觀點中所指出的: 科學(xué)技術(shù)是人類謀求發(fā)展、獲取自由的基本路徑，科學(xué)技術(shù)進步推動人類解放的強大推動力。[3](P106)未來的元宇宙教育必定通過推動教育生產(chǎn)力的發(fā)展來推進人類自身自由和解放進程。本文也將遵循元宇宙同教育有機結(jié)合的現(xiàn)象與規(guī)律，主要從補償機制、主體內(nèi)容生產(chǎn)者角度來分析元宇宙在教育中所產(chǎn)生的作用，同時分析元宇宙對于我國未來教育發(fā)展的影響，并且反思當(dāng)前所存在的一些問題。

一、元宇宙搭建虛擬學(xué)習(xí)場域的補償功能

元宇宙是一種虛擬與現(xiàn)實無縫銜接、深度融合的數(shù)字世界，其首要特征就是虛擬與現(xiàn)實的交互聯(lián)通。一方面，元宇宙通過數(shù)字技術(shù)來搭建與現(xiàn)實世界同構(gòu)同形的“數(shù)字孿生”世界；另一方面，元宇宙獨立于現(xiàn)實世界，能夠自主創(chuàng)造虛擬世界場景。元宇宙的另一顯著特征在于人能借助VR等體感設(shè)備，通過增強用戶感官刺激來獲得高仿真的臨場體驗，有效超越身體受制于時空等物理性因素的閾限。在此基礎(chǔ)之上，元宇宙能夠?qū)W(xué)習(xí)者深度學(xué)習(xí)提供補償協(xié)助，主要表現(xiàn)為虛擬場景補償、身份補償以及與身體感受相聯(lián)系的認知補償。

(一)虛擬學(xué)習(xí)場景補償

現(xiàn)代教學(xué)主要由在線教學(xué)與線下教學(xué)兩種基本形式構(gòu)成。線下教學(xué)基于學(xué)校、教室等固定場所開展集體性授課，這一傳統(tǒng)綿延至今。在線教學(xué)同信息技術(shù)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，隨著新冠疫情的催生而普遍化。線上教學(xué)主要依托互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺，通過手機、電腦等設(shè)備連接來進行授課，有效打破線下教學(xué)的空間閾限。當(dāng)今的兩種教學(xué)形式都面臨一個普遍的問題在于教學(xué)場景的平面化難以真正調(diào)動學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性思維。目前線上與線下教學(xué)設(shè)備都依托于以Web2.0技術(shù)為核心的二維互聯(lián)網(wǎng)，但二維互聯(lián)網(wǎng)空間難以搭建具象化的三維立體教學(xué)場景，即使搭建成功也會因仿真度不高而收效甚微，無法真正帶來學(xué)習(xí)者的沉浸式體驗?；赪eb3.0互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的元宇宙能夠?qū)崿F(xiàn)對教學(xué)場景閾限的虛擬補償?！读x務(wù)教育課程方案》(2022版)明確要求：加強知識學(xué)習(xí)與學(xué)生經(jīng)驗、現(xiàn)實生活、社會實踐之間的聯(lián)系，注重真實情境的創(chuàng)設(shè)，增強學(xué)生認識真實世界，解決真實問題的能力。[8](P14)首先，元宇宙能夠通過數(shù)字技術(shù)來搭建與現(xiàn)實世界同構(gòu)同形的“數(shù)字孿生”世界，創(chuàng)設(shè)以學(xué)習(xí)者自身為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)時空跨越。例如，在學(xué)習(xí)宇宙科學(xué)時，元宇宙能夠迅速搭建整個宇宙場景，包括各個行星運行規(guī)律、演變軌跡等；再如進行某個歷史時期學(xué)習(xí)時，元宇宙能夠使學(xué)習(xí)者穿越時間，完全置身于歷史場景之中，具身感受當(dāng)時的文明發(fā)展。元宇宙中虛擬場景的構(gòu)建有效補償了以往學(xué)習(xí)者較多通過語言文字以及圖片來想象性構(gòu)建知識圖式的方式。其次，元宇宙構(gòu)建虛擬場景并不只是對現(xiàn)實世界的物理性模仿，更多的是一種自主創(chuàng)造。在元宇宙中，學(xué)習(xí)者能夠充分發(fā)揮自身的想象力，根據(jù)經(jīng)驗與理解來構(gòu)建自己的虛擬現(xiàn)實場景，以擴充形象思維的方式來獲取概念的具象化認知，同時拓寬自身的知覺廣度，獲得長時記憶。元宇宙提供的虛擬場景搭建平臺是對學(xué)習(xí)者想象力的有效補償。一方面，數(shù)字化平臺為學(xué)習(xí)者想象力發(fā)揮提供了施展空間，使用者能隨時建構(gòu)或者擦除創(chuàng)造的場景；其次，依靠想象力和創(chuàng)造能力構(gòu)建出來的虛擬場景又能協(xié)助學(xué)習(xí)者加深對于抽象概念的理解，獲取認知。元宇宙通過數(shù)字孿生技術(shù)完成了對教育空間和場景有限性的補償。

(二)多重學(xué)習(xí)身份切換補償

身份補償是元宇宙在教育領(lǐng)域中的第二大優(yōu)勢。在元宇宙創(chuàng)造的虛擬世界之中，用戶通過創(chuàng)建代表自己的“虛擬化身”(Avater)來參與元宇宙世界中的各種活動。化身既是虛擬世界中用戶個人身份的象征，同時也是現(xiàn)實世界與虛擬世界發(fā)生交互的中介，是個體通往元宇宙世界的通行證。在現(xiàn)實世界中，作為個體在一定的時空界限內(nèi)有且只能擁有一種身份，無法做到多重身份平行交互體驗，由此帶來的心理缺失更多的是通過潛意識在腦海中獲得想象性補償，即弗洛伊德所歸納的補償心理。實際上，補償心理是一種心理適應(yīng)機制，同時也是人類普遍的心理特征，表現(xiàn)為個體在適應(yīng)社會過程中為某些偏差求得補償。擁有“虛擬化身”功能的元宇宙能夠有效突破個體在固定時空界限中不能同時擁有“第二人生”的困局，用戶在虛擬場景中可以同時擁有多種身份，體驗不同身份的生產(chǎn)生活，不再是腦海里象征性的滿足，而是真實的體驗。元宇宙所具有的身份補償作用在教育實踐中能夠收獲巨大的效果。一方面，學(xué)習(xí)者在虛擬場景中能夠獲取不同身份的體驗，有效補償對其他社會身份的經(jīng)驗缺失，加深理解與認同。另一方面，身份補償能夠在一定程度上彌補學(xué)習(xí)者個體間認知差異。學(xué)習(xí)者由于成長環(huán)境、家庭條件的不同，其所具備的個體經(jīng)驗與認知能力也有較大差異。元宇宙能夠通過海量信息、多重身份補償來開拓學(xué)習(xí)者眼界，彌補不同學(xué)習(xí)者之間因經(jīng)濟、家庭等硬性條件所導(dǎo)致的認知差異缺憾。“虛擬化身”將想象性的身份補償轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，其意義在于學(xué)習(xí)者不僅能夠體驗已有化身，如各種歷史人物、職業(yè)甚至是動植物，在增強知識獲取與理解的時候獲得一種或滿足感，同時能夠自己創(chuàng)造化身來豐富想象力，增強自身實踐能力，推動教育內(nèi)容創(chuàng)新。

(三)具身認知補償

通過構(gòu)造全息身體、促進身體感知延伸與具身交互，學(xué)習(xí)者能夠獲得認知補償。元宇宙構(gòu)建的虛擬世界真實性依賴于其所具有的沉浸式體驗，這種效果的達成除了依靠成熟的“數(shù)字孿生”技術(shù)與3D渲染技術(shù)之外，最關(guān)鍵的底層技術(shù)就是全息身體的構(gòu)造。之所以元宇宙世界能夠同現(xiàn)實世界趨同，主要原因在于現(xiàn)實個體能夠通過VR等體感設(shè)備在虛擬世界中擁有身體知覺，尤其是五感的感知。通過高仿真的體感經(jīng)驗，既能使用戶在元宇宙中獲得沉浸式享受，又能在達成身體感知延伸的前提下實現(xiàn)具身交互，獲得一定的認知補償。具身性認知主要由個體的身體意象和身體圖式組成。身體意象是一種精神建構(gòu)、表征或一系列關(guān)于身體的信念，身體圖式是一種知覺——運動系統(tǒng)能力，通過對身體姿勢和身體運動的無意識調(diào)適，使得世界中諸多有意義的部分被身體整合到經(jīng)驗意識之中。[4](P42)從二者之間的關(guān)系上看，身體圖式通過向外界延伸獲取感性經(jīng)驗并傳遞至內(nèi)在意識，而內(nèi)在意識經(jīng)由身體意象的意向化最終轉(zhuǎn)變成大腦認知，最終形成概念。在教育實踐中，虛擬環(huán)境中的全息身體能夠無限放大學(xué)習(xí)者的感官刺激，通過營造的沉浸式體驗來刺激個體身體圖式的知覺，有效延長學(xué)習(xí)者注意時間，從而充分調(diào)動學(xué)習(xí)興趣；全息身體能夠?qū)崿F(xiàn)“親歷性”交互，“親身經(jīng)歷”學(xué)習(xí)事件發(fā)生“現(xiàn)場”。[2](P16)通過元宇宙，學(xué)習(xí)者借助虛擬身體進入歷史語境之中，有效實現(xiàn)在共時狀態(tài)下獲取歷時性經(jīng)驗，跨越課堂固定空間，真正做到“坐地日行八萬里”。全息身體所帶來的具身交互增強了身體圖式的感官刺激，以此推動內(nèi)在身體意象的認知擴大化，學(xué)習(xí)者在增強學(xué)習(xí)沉浸感的同時亦能獲取具身性的認知補償。

二、教育元宇宙的內(nèi)容生產(chǎn)功能

元宇宙在最初構(gòu)想中的底層邏輯就是通過成熟的數(shù)字技術(shù)與設(shè)備來創(chuàng)建屬于個人的虛擬現(xiàn)實世界，其所要達成的是一種去中心化的社會形態(tài)，即最大程度上祛除依靠中心服務(wù)器來控制整個虛擬社會運轉(zhuǎn)的局面。去中心化使個人獲得了絕對的自由，同時也放大了個體的創(chuàng)造思維與能力。在元宇宙中重現(xiàn)現(xiàn)實世界只是低端的模仿功效，其真正的價值與依靠在于用戶依托元宇宙平臺來創(chuàng)生想象性世界，使人人都能真正成為自己的內(nèi)容生產(chǎn)者。元宇宙將有效改進教育內(nèi)容生產(chǎn)機制，主要體現(xiàn)在學(xué)生個體內(nèi)容生產(chǎn)、群體協(xié)作內(nèi)容生產(chǎn)以及專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)三個方面。三者互為表里，既能充分凸顯學(xué)生作為教學(xué)的主體地位，適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造與協(xié)同能力，又能有效優(yōu)化教育內(nèi)容、模式，實現(xiàn)均衡發(fā)展。

內(nèi)容生產(chǎn)是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要模塊之一，指通過制定評判內(nèi)容質(zhì)量的標(biāo)準，挖掘優(yōu)質(zhì)用戶、培育優(yōu)質(zhì)用戶生產(chǎn)者為產(chǎn)品生產(chǎn)持續(xù)的高質(zhì)量內(nèi)容。內(nèi)容生產(chǎn)包括UGC(User-generated Content，即用戶生產(chǎn)內(nèi)容)和PGC(Professionally-generated Content，專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn))兩種方式。UGC的主體是一般用戶，概念源自于互聯(lián)網(wǎng)社交平臺，體現(xiàn)了用戶和平臺之間的關(guān)系。平臺通過給予話語權(quán)、平臺功能，讓一般用戶能夠自主創(chuàng)造內(nèi)容。相較于UGC而言，PGC的創(chuàng)作主體是擁有專業(yè)知識、擁有內(nèi)容相關(guān)領(lǐng)域資質(zhì)的、擁有一定權(quán)威的輿論領(lǐng)袖。PGC是專業(yè)用戶，其創(chuàng)作更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。元宇宙去中心化的表征就在于完善的內(nèi)容生產(chǎn)機制，尤其是充分發(fā)展個體用戶的想象力資源，促進整個元宇宙社會的運轉(zhuǎn)。教育的發(fā)展離不開內(nèi)容的優(yōu)化與升級，尤其是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。元宇宙為教育內(nèi)容生產(chǎn)提供了孵化平臺，充分調(diào)動了學(xué)生個體創(chuàng)造力與群體協(xié)作力。

(一)個體內(nèi)容生產(chǎn)

基于教育部2022年版《義務(wù)教育課程方案》的要求，明確指出“凸顯學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，開展差異化教學(xué)，加強個別化指導(dǎo)，滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)需求”。[8](P14)這些都呼喚著學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容生產(chǎn)的重要性。以往課堂中的知識傳授存在的誤區(qū)在于將學(xué)生學(xué)習(xí)知識看成一種匱乏而非需求，因此對于學(xué)生個體對課程內(nèi)容的創(chuàng)生作用有所忽視。馬克思生產(chǎn)理論認為生產(chǎn)是一種主動性需求，人類是基于自身需要才從事生產(chǎn)，這是一種創(chuàng)造性行為；匱乏更多的是一種被給予行為，而非主動創(chuàng)造性，二者存在含混但是在教學(xué)實踐中差別十分明顯。因此，要凸顯學(xué)生作為教育主體地位，就要讓學(xué)生適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容生產(chǎn)者角色。

元宇宙教育模式中的個體內(nèi)容生產(chǎn)主要體現(xiàn)在兩個維度，一是學(xué)生作為內(nèi)容創(chuàng)造與設(shè)計主體，二是學(xué)生個體內(nèi)容生產(chǎn)相適應(yīng)的評價機制。在元宇宙下的教學(xué)課堂中，學(xué)習(xí)者基于元宇宙構(gòu)造虛擬場景的能力并結(jié)合既有的知識儲備來生成所需求的學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時，元宇宙中的大數(shù)據(jù)分析及智能運算體系能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者自身的能力水平、知識結(jié)構(gòu)層次、興趣范圍以及思想動態(tài)形成精準評估，給予學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計參考，確保學(xué)習(xí)者創(chuàng)生出符合自身認知水平的內(nèi)容架構(gòu)。其次，元宇宙教育的內(nèi)容生產(chǎn)機制激發(fā)學(xué)習(xí)者想象與敘事能力。元宇宙本身就是想象的產(chǎn)物，而其構(gòu)造的虛擬世界內(nèi)容則離不開用戶的敘事能力支撐。弗魯?shù)履峥擞谩叭祟愺w驗”來強調(diào)敘事的屬性，認為“體驗性”構(gòu)成了人生產(chǎn)內(nèi)容的“敘事性”。因為它反映了與人類存在和人類關(guān)切的具身性的認知圖式。[5](P123)學(xué)習(xí)者在元宇宙課堂中，以具身體驗來獲得一定的觀念聯(lián)想，繼而通過聯(lián)想來創(chuàng)造想象力生成學(xué)習(xí)內(nèi)容基本邏輯，最終通過語言思維來組織邏輯并形成敘事從而產(chǎn)出內(nèi)容，實現(xiàn)整個內(nèi)容生產(chǎn)的完整鏈條。元宇宙的內(nèi)容生產(chǎn)功能強化了學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)實踐。學(xué)生自主探究學(xué)科知識與內(nèi)容，通過發(fā)現(xiàn)問題、尋找解決問題路徑來建構(gòu)自身的知識體系并且合理運用知識解決現(xiàn)實問題，形成學(xué)習(xí)者自身對學(xué)科思想方法的個體認知，同時滿足學(xué)習(xí)者的個性化學(xué)習(xí)與個體實踐，提高思考能力與創(chuàng)新意識，真正做到“做中學(xué)”。

(二)群體內(nèi)容生產(chǎn)

元宇宙是一種虛擬社會形態(tài)的表征，社區(qū)就是作為元宇宙用戶產(chǎn)生聯(lián)系與交互的場域。元宇宙不僅為學(xué)習(xí)者個體提供內(nèi)容生產(chǎn)平臺，社區(qū)的構(gòu)建也促進了學(xué)習(xí)者群體內(nèi)容生產(chǎn)。群體協(xié)作既滿足了現(xiàn)行教育體制下強調(diào)學(xué)生協(xié)作、自主學(xué)習(xí)能力的要求，同時也更容易創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容。《義務(wù)教育課程方案》(2022版)著重強調(diào)：推進綜合學(xué)習(xí)。發(fā)揮每一教學(xué)活動的育人價值。探索大單元教學(xué)，積極開展主題化、項目式學(xué)習(xí)等綜合性教學(xué)活動。元宇宙的群體內(nèi)容生產(chǎn)功能有效促進了學(xué)習(xí)者的群體協(xié)作能力，滿足了主題化、項目式學(xué)習(xí)活動的開展需求。[8](P14)在課程中，一方面學(xué)習(xí)者既可以與線下同學(xué)一起建立內(nèi)容創(chuàng)造小組，也可以進入社區(qū)之中，同諸多在線學(xué)習(xí)用戶一起組隊協(xié)作共同參與學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計。群體內(nèi)容生產(chǎn)既能使學(xué)習(xí)者養(yǎng)成協(xié)同能力，成為內(nèi)容創(chuàng)建的組成部分，也能實現(xiàn)各成員跨越年齡、性別、民族、國家與文化思想上的碰撞，從而實現(xiàn)教育內(nèi)容多元化。

(三)專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)

學(xué)習(xí)者還可以在元宇宙中同教師結(jié)成學(xué)習(xí)群體，教師的專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)是整個教育內(nèi)容生產(chǎn)中不可或缺的成分。專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)主要針對教師責(zé)任，既充分發(fā)揮了教師作為課程引導(dǎo)者的角色，同時也強調(diào)了教師與學(xué)生合作創(chuàng)建課程內(nèi)容的目標(biāo)。教學(xué)專業(yè)知識是教師的職業(yè)素養(yǎng)，同時也是學(xué)習(xí)者進行個體內(nèi)容生產(chǎn)以及創(chuàng)生優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容的決定因素。實際操作中，教師與學(xué)習(xí)者協(xié)作不一定局限于課堂，可以通過虛擬設(shè)備進行遠程連接。在協(xié)作過程中，教師隨時可以糾正學(xué)生偏誤，提供專業(yè)指導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生明確目標(biāo)、自主規(guī)劃與自我監(jiān)控，提高自主、合作和探究學(xué)習(xí)能力。這樣不但能夠促進教師反思教學(xué)設(shè)計，不斷優(yōu)化專業(yè)內(nèi)容，促進內(nèi)容升級，同時便于教師同學(xué)生建立即時有效溝通，消除教與學(xué)之間的界限，充分發(fā)揮新技術(shù)的優(yōu)勢，有效服務(wù)個性化學(xué)習(xí)。教師同學(xué)生真正實現(xiàn)從知識講授者到內(nèi)容合作者的轉(zhuǎn)變。

三、教育元宇宙對我國未來教育的影響

(一)教育實踐方面

馬克思認為：正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動的類生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實。人不僅像在意識那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現(xiàn)實地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。[6](P57)教育的目的既要讓受教育者能夠認識世界，更重要的是改造世界。以往的教學(xué)實踐閾限于課堂空間而無法獲得充分的教學(xué)實踐。元宇宙基于其構(gòu)建虛擬場景和再造時空的能力能夠有效解決教學(xué)實踐的難題。學(xué)習(xí)者可以將經(jīng)驗知識和想象力充分施展，同時在元宇宙空間中亦可加強社會交往與協(xié)作能力，在教育內(nèi)容生產(chǎn)過程中，既實現(xiàn)了對自然的有效改造，又在自己所構(gòu)建的虛擬世界中直觀自身，從而在學(xué)習(xí)和實踐中雙重維度中實現(xiàn)對自身的超越。

(二)教育資源優(yōu)化方面

元宇宙是數(shù)字技術(shù)和智能技術(shù)的融合體，智能技術(shù)的高效化運轉(zhuǎn)能夠促進教育資源的有效配置與利用，在某種程度上推動人的自由發(fā)展。馬克思認為科學(xué)的發(fā)展帶來了勞動時間的節(jié)約，使人類有更多的閑暇時間從事科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作活動。元宇宙作為高度的智能化社會形態(tài)，通過其具備的數(shù)字和人工智能技術(shù)能夠代替人類單調(diào)的重復(fù)性勞動，使人有多余的時間進行高級勞動和高級生產(chǎn)。元宇宙所帶來的智能教育一方面可以將教師從繁重的重復(fù)勞動過程中解放出來，使其有更多余的時間來生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容，另一方面，元宇宙的強大數(shù)據(jù)分析計算能力也能改善當(dāng)前的教育評價機制，提升評價機制中證據(jù)的科學(xué)性與合理性，增強其信度與效度，以此來規(guī)范學(xué)生自己的教育內(nèi)容生產(chǎn)，加強其創(chuàng)造能力與想象思維。元宇宙通過教育資源的有效整合，既推動了教育生產(chǎn)力的高速發(fā)展，又充分發(fā)揮了教師與學(xué)生的自主能力，是對人的自由和解放進程的又一次飛躍。

(三)教育數(shù)字化進程

隨著數(shù)字技術(shù)與數(shù)字化理念開始不斷成為社會領(lǐng)域內(nèi)的廣泛共識，教育邁向數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為未來教育發(fā)展的新方向。數(shù)字技術(shù)催生了教育數(shù)字化，而元宇宙作為各類數(shù)字技術(shù)的“連點成線”，必將推動我國教育數(shù)字化發(fā)展進程。習(xí)近平總書記在《十九大報告》中所提出的“建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國、數(shù)字中國、智慧社會”的偉大構(gòu)想指明了“智能”將成為未來社會發(fā)展的核心，同時也是未來社會人類生存與實踐的主導(dǎo)方式。[7](P5)循著這一思想脈絡(luò)，我國將智能化教育上升到國家戰(zhàn)略高度。在具體實踐中，智慧課堂、智慧校園等包含人工智能、信息化技術(shù)在內(nèi)的數(shù)字技術(shù)加速了我國教育智能化的進程。智能化教育離不開數(shù)字技術(shù)的有效支撐，數(shù)字技術(shù)所涵蓋的大數(shù)據(jù)分析與算法支持是人工智能運轉(zhuǎn)的不竭動力。因此，教育數(shù)字化的發(fā)展成為我國教育智能化發(fā)展的核心驅(qū)動力。在元宇宙的介入下，我國的教育數(shù)字化發(fā)展將迎來新突破。其一元宇宙是諸多數(shù)字技術(shù)的融合體，數(shù)字技術(shù)的一體化有利于教育過程中涉及到的各項技術(shù)的集中呈現(xiàn)；其二元宇宙所構(gòu)建出的數(shù)字平臺有利于建立數(shù)字課堂、數(shù)字校園和數(shù)字家庭之間的聯(lián)動，通過數(shù)字化貫穿整個教育過程來有效溝通學(xué)生、教師、學(xué)校與家長間的聯(lián)系；其三依靠經(jīng)過不斷檢驗與校正的大數(shù)據(jù)評估機制來建立學(xué)生的數(shù)字檔案并進行階段性更新。大數(shù)據(jù)與算法在算力與精準度上的支撐既顯示出教育數(shù)字化對于學(xué)生個體發(fā)展的觀照，同時又有效解放人力，促進精準施教與教育公平性。最后，教育數(shù)字化的發(fā)展必將呼喚一個更加高質(zhì)量、更加符合中國特色社會主義發(fā)展與人才培養(yǎng)方式的智能化教育體系建設(shè)。

四、教育元宇宙未來發(fā)展相關(guān)問題

元宇宙正以不可逆的趨勢影響社會各個領(lǐng)域的發(fā)展進程，而教育作為元宇宙未來發(fā)展版圖的重要模塊之一，必定會在其推動下獲得革命性的轉(zhuǎn)變。元宇宙是數(shù)字化時代發(fā)展的“奇點”，推動了數(shù)字教育時代的到來。然而，我們在勾勒美好未來圖景的同時，也要看到當(dāng)前元宇宙由于其不成熟的技術(shù)和體系存在的問題，尤其關(guān)注在教育中存在的、亟待反思與解決的前瞻性問題。

(一)治理層面

元宇宙同互聯(lián)網(wǎng)一樣，所要創(chuàng)建的是覆蓋全球范圍內(nèi)的虛擬現(xiàn)實平臺，但是與互聯(lián)網(wǎng)不同之處在于：元宇宙是高度的去中心化，給予用戶以極大的創(chuàng)造自由。高度的去中心化在帶來無限創(chuàng)造活力的同時，相關(guān)治理問題也需要得到關(guān)注和解決。其一是治理主體責(zé)任的不明確。當(dāng)前元宇宙的推行者和發(fā)展者是諸多互聯(lián)網(wǎng)巨頭公司與行業(yè)資本帶動，這些公司以逐利為目的，為了獲取更大的發(fā)展空間、吸引更多用戶加入就只能讓渡治理權(quán)力與用戶。由于廣大用戶在道德倫理、價值取向和法的意識上面參差不齊，必定會造成混亂的治理局面，從而影響整體發(fā)展。因此，元宇宙需要一個具備公信力和廣泛治理能力的主體來行使治理權(quán)力。就目前現(xiàn)狀來看，以國家共治方式來進行治理既能促進元宇宙合理有效運轉(zhuǎn)，也充分符合人類命運共同體的實際訴求。其二是治理內(nèi)容方面。網(wǎng)絡(luò)安全問題一直是互聯(lián)網(wǎng)社會所面臨的首要問題，關(guān)鍵在于對內(nèi)容方面的有效治理。元宇宙中的虛擬現(xiàn)實容納了全球人類文化，一方面要對這些文化加以篩別，另一方面要警惕西方文化霸權(quán)所帶來的數(shù)字霸權(quán)對學(xué)習(xí)者認知和行為意識造成的巨大影響。其三是數(shù)據(jù)安全治理。元宇宙的內(nèi)容生成和運轉(zhuǎn)依靠的就是大數(shù)據(jù)的精準計算。大數(shù)據(jù)帶來了教育內(nèi)容和評價機制的智能化，但是同時數(shù)據(jù)泄露和數(shù)據(jù)監(jiān)控等問題也成為教育安全需要應(yīng)對的重要問題，這些都會影響學(xué)習(xí)者的思維認知與身心發(fā)展。

(二)倫理層面

元宇宙提供的構(gòu)造世界、去中心化是對人的想象與自由的無限放大，其所勾勒出的美好生活圖景必定會使人獲得沉浸式的快感體驗。在這樣的氛圍下，一是學(xué)習(xí)者會因過度沉迷虛擬世界幻象而對現(xiàn)實世界問題，尤其是同虛擬世界美好圖景不相符的矛盾問題進行回避。其二基于補償機制下的元宇宙所帶來的快感體驗與認知便利會使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生剩余快感，而這種剩余快感會放大學(xué)習(xí)者的匱乏心態(tài)從而產(chǎn)生依賴心理。其三是警惕數(shù)字資本下的人的異化問題。隨著數(shù)字化時代的到來，數(shù)字資本成為資本主義新的發(fā)展方式。在數(shù)字資本操控下的數(shù)字技術(shù)使人成為新的異化形態(tài)即數(shù)字虛化與數(shù)字奴隸，主要表現(xiàn)為人同“虛擬人”“數(shù)字人”的界限含混，使人完全沉浸在數(shù)字世界之中。“學(xué)習(xí)元宇宙的構(gòu)建應(yīng)充分尊重并遵循教育規(guī)律，必須遵循教育專家主導(dǎo)、技術(shù)專家協(xié)同、企業(yè)行業(yè)參與的活動范式，盡量規(guī)避技術(shù)資本和學(xué)習(xí)元宇宙平臺的壟斷張力?！盵9](P41)因此，要時刻警惕教育成為數(shù)字資本的附庸，同時要將教育變革成為避免人的異化問題的有力武器。

目前元宇宙相關(guān)技術(shù)仍在創(chuàng)新與實踐中，它的介入必定會帶動教育智能化、數(shù)字化的發(fā)展進程。元宇宙教育模式充分激發(fā)了學(xué)生在教育內(nèi)容創(chuàng)造上的活力，優(yōu)化了教學(xué)內(nèi)容架構(gòu)，有效補償了學(xué)習(xí)者在認知上的不足。但我們在樂觀估計元宇宙賦能教育所帶來的積極影響之外，依然要關(guān)注其中存在的治理問題和倫理價值導(dǎo)向，有效評估新技術(shù)所帶來的風(fēng)險。同時基于目前元宇宙技術(shù)的尚不成熟局面，要加大教育基建工程力度以及相關(guān)硬件設(shè)施的研發(fā)進度，推動教育元宇宙的早日實現(xiàn)，相信在元宇宙形成成熟的體系之后，能夠?qū)ξ磥砣祟惤逃a(chǎn)生深刻性的影響。