何 令 駱 婧

《曲品》是明代作家、戲曲家呂天成的代表作，是現(xiàn)存最早的一部傳奇作家略傳和傳奇作品目錄。呂天成收曲藏曲選曲，于《曲品》中張榜品評(píng)以別作者、作品之高低，其中評(píng)語，主要關(guān)注作品曲、詞、事、情、境、結(jié)構(gòu)等方面的優(yōu)劣，兼及考慮行當(dāng)、排場(chǎng)、表演的布排與效果?！肚贰返钠返陧樞?，歷來爭(zhēng)議不小，評(píng)點(diǎn)用語亦有褒有貶，不過也正是通過書中品第和評(píng)語，后人才得以對(duì)呂天成的戲曲觀念乃至當(dāng)時(shí)傳奇的發(fā)展情況做出更多的探索和了解。《曲品》的評(píng)語，涉及面雖廣，從整體來看，呂天成的品評(píng)重心還是在曲、詞上。值得注意的是，曲、詞之外，呂天成評(píng)語里出現(xiàn)最多的關(guān)鍵詞是“事”。關(guān)于曲品中的“事”，王園園有《呂天成〈曲品〉中的“事”范疇》一文，其在具體分析評(píng)語的基礎(chǔ)上，概括出呂天成重視事件傳奇性、真實(shí)性及教化功能三大特點(diǎn)。[1]可惜對(duì)“事”之含義的理解，呂天成重“事”的原因乃至此造成的影響，王文并未詳論。鑒于此，筆者擬撰此文稍析論之。

一、《曲品》中“事”的含義

呂天成在《曲品》中一共介紹了戲曲作家90人、散曲作家25人、戲曲作品192種。（1）這192種作品的評(píng)語中，直接提及“事”的有120條，其中作者姓名可考的175種作品有108種評(píng)語涉“事”，作者姓名不可考的17種作品中有12種評(píng)語涉“事”?！肚贰分小笆隆边@一范疇，王園園在其論文中直接用“事件”一詞來替換，這種做法值得商榷。畢竟，呂天成評(píng)語中的“事”，其含義顯然比“事件”一詞豐富得多。單從評(píng)語本身出發(fā)，《曲品》中的“事”至少有以下幾種含義：

第一，“事”指本事、原事?！肚贰分杏泻芏唷澳衬呈隆边@樣的評(píng)語，如舊傳奇作品的“妙品”第五《金印記》“季子事，佳”[2]225，“具品”第一《寶劍記》“傳林沖事，亦有佳處”[2]227。以上兩條中的“事”，不究細(xì)節(jié)，大概可理解為故事，然季子事，源出于《史記·蘇秦列傳》，屬于歷史事跡，所以這里的“事”，解為“本事”更為妥當(dāng)。林沖事，講史話本《大宋宣和遺事》中有記載，其事跡多屬于傳說，故“事”解為“原事”即可?！肚贰沸聜髌孀髌分小澳衬呈隆钡脑u(píng)語更是隨處可見，其中“事”一概念，本帶有本事、原事之義。

第二，“事”指改編創(chuàng)作之后的劇本故事。如舊傳奇作品中“妙品”第四說：“《孤兒》，事佳，搬演亦可?！盵2]225這里的“事”，主要指向經(jīng)過劇作家改編創(chuàng)作之后的事，已經(jīng)不單單是對(duì)《趙氏孤兒》原事的評(píng)價(jià)了，指的當(dāng)是《孤兒》此劇本所呈現(xiàn)出的故事。其他如：“《斷發(fā)》，事重節(jié)烈。詞亦佳，非草草者；且多守韻，尤不易得。”[2]227“《投筆》，詞平常，音不葉，據(jù)以事佳而傳耳?！盵2]228皆屬此類，其中“事”多指劇本中呈現(xiàn)的故事。

第三，“事”指某一事實(shí)、事件。舊傳奇作品的“妙品”第七：“《玉環(huán)》，此隱括元《兩世姻緣》劇，而于事多誤?！盵2]225此處“事”乃“事實(shí)”之義。新傳奇作品的“上下品”馮耳猶所作《雙雄記》：“聞姑蘇有是事。此記似為人泄憤耳?！盵2]237此處“事”當(dāng)是事件之義。當(dāng)呂天成欲辨別一部戲曲所講故事的真?zhèn)螘r(shí)，其所用“事”字便指向事實(shí)、事件的含義。

第四，“事”可以泛指故事?！肚贰吩u(píng) “事”，“事奇”“事新”“事俚”“事鄙俚”“事真”“事絕”乃至單單評(píng)一句“事佳”等處，“事”皆可理解為故事。這一含義指向的評(píng)語在《曲品》中隨處可見，在此不特別舉例。

總之，《曲品》中“事”這一范疇的含義極其豐富，可以說它是一個(gè)評(píng)價(jià)戲曲的綜合性復(fù)雜概念，不可簡(jiǎn)單將其與“故事”“事件”“本事”等任何一個(gè)詞等同或進(jìn)行同義替換。當(dāng)然，在呂天成品評(píng)戲曲作品的時(shí)候，自不會(huì)時(shí)時(shí)將“事”這一概念的含義指向區(qū)分得清楚明白，不過這并不妨礙其文本中 “事”呈現(xiàn)的多重指義?！肚贰分泻芏嗌妗笆隆痹u(píng)語其實(shí)是兼具以上所列多種含義的，故而研究者論述過程中強(qiáng)調(diào)“事”這一概念的特殊性，也就有其必要了。

二、涉“事”評(píng)語的特點(diǎn)

呂天成《曲品》中評(píng)價(jià)“事”時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)“事”的傳奇性、真實(shí)性及教化功能，這一點(diǎn)《呂天成〈曲品〉中的“事”范疇》一文已有具體分析。此外，在評(píng)價(jià)戲曲的“事”時(shí)，呂天成還很重視從以下幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)：“事”的新穎性，“事”與情、境的關(guān)系，“事”的詳略布局問題；“事”與舞臺(tái)搬演的關(guān)系。

“事”的新穎性，是強(qiáng)調(diào)“事”的傳奇性之后的一種補(bǔ)充，“事奇”“甚奇”“千古奇之”等，是“事佳”之外《曲品》中出現(xiàn)最多的評(píng)語，可見呂天成對(duì)戲曲傳奇性的推重。在論及“事”的改編及劇本再創(chuàng)作時(shí)，呂天成有語：“此真寫事透徹，不落惡腐”[2]225“聞?dòng)惺鞘拢志愁H新”[2]229“事亦佳，尚未脫套”[2]239“事未脫套，而詞亦有可觀”[2]243?！懊撎住?，大體是就是創(chuàng)新之意，學(xué)界對(duì)“脫套”這一概念尚未有清晰的界定，不過中國(guó)藝術(shù)研究院的梅珩梳理了“脫套”一詞的產(chǎn)生背景和運(yùn)用情況后形成了這樣的看法：“采取忠實(shí)態(tài)度的劇作家，在社會(huì)生活保持穩(wěn)定的社會(huì)下，很難從生活中獲取新的創(chuàng)作靈感，傳奇創(chuàng)作的興趣不減便出現(xiàn)大量同質(zhì)化的作品，這些作品變‘格’為‘套，造成陳陳相因的局面，于是便有了‘脫套’的要求。”[3]28結(jié)合呂天成的評(píng)語分析，“事”的脫套，指的就是對(duì)“事”的創(chuàng)新?！懊撎住币辉~在《曲品》中反復(fù)出現(xiàn)，足證呂天成對(duì)“事”之新穎性的看重。

《曲品》論“事”，常與情、境并提。《雙忠記》“此張、許事，境慘情悲”[2]227，《分錢記》“事情近酸，然苦境亦可玩”[2]229，其余如“此記略具幽情”“情節(jié)極苦”“甚婉曲有景”“情景曲折”皆是此類，不必一一列舉，亦知呂天成在強(qiáng)調(diào)“事”奇和新的同時(shí)，也考慮到了劇本所記之事應(yīng)當(dāng)合情應(yīng)景的要求?！笆隆逼婀士晌?，若僅僅是奇而不合情、境，這樣的戲曲怕也不能動(dòng)人感人，能看到并提出這些要點(diǎn)，是呂天成難得之處，也是其專業(yè)之處。這一點(diǎn)也與其前輩具有明顯主“情”傾向的戲曲家有相通之處。如梁辰魚、徐渭、屠隆、湯顯祖等，這些戲曲家無論在創(chuàng)作上，還是理論上，都無一不以“情”為重。

《曲品》評(píng)語亦多點(diǎn)評(píng)“事”的詳略布局問題。直接和典型的如評(píng)《紈扇記》：“記申伯事，似況也。局段未見謹(jǐn)嚴(yán)?！盵2]239評(píng)《鸚鵡洲記》:“第局段甚雜，演之覺懈。”[2]239比如“鋪敘詳備”“結(jié)構(gòu)更宜”“布置安插”“攢簇得好”“某事盛詳”“粗具體裁”等，都是對(duì)劇本故事詳略、結(jié)構(gòu)布局的點(diǎn)評(píng)。有時(shí)呂天成還會(huì)針對(duì)具體作品的具體故事情節(jié)安排進(jìn)行評(píng)價(jià)，如嘆《嬌紅記》中嬌之妒紅、紅之污嬌、生之感鬼描寫不足，評(píng)《投筆記》當(dāng)只用曹大家不必提任尚書事，贊《種玉記》以霍仲儒事兼揚(yáng)將相之業(yè)。另如《禁煙記》《雙環(huán)記》《練囊記》《合劍記》《玉釵記》等等，全是此等具體的評(píng)點(diǎn)法。如前所論，呂天成評(píng)語中的“事”有已完成的劇本故事之義，一個(gè)已完成的劇本，必然要有完整的結(jié)構(gòu)。呂天成明白“事”與劇本結(jié)構(gòu)布局的密切關(guān)系，故結(jié)合二者對(duì)具體戲曲進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。

《曲品》在評(píng)點(diǎn)劇作時(shí)，也會(huì)兼論戲曲的舞臺(tái)搬演。《曲品》所記192種戲曲中，除去引用別人的話，呂天成在評(píng)點(diǎn)時(shí)，關(guān)注到舞臺(tái)搬演或者聯(lián)想到戲劇演出情況的條目一共是19則。這19則比起涉及曲、詞、事的評(píng)語來說，占比并不大，但就這幾近總數(shù)十分之一的比率，也足以說明呂天成對(duì)戲曲舞臺(tái)搬演已經(jīng)較為關(guān)注。在評(píng)價(jià)時(shí)，他并不是想當(dāng)然隨意亂說的，有不少評(píng)語是在他了解具體演出情況后才下的評(píng)斷。如 《銀瓶記》“吳下盛演之”、《義俠記》“吳下競(jìng)演之矣”、《天書記》“雖見‘弋陽腔’演之”即是此類。若非對(duì)戲曲作品的實(shí)際演出有所了解，是很難考慮到劇本搬演問題并將其引入品評(píng)之中的。

呂天成品曲，重視“事”的傳奇性、真實(shí)性、教化功能，亦不忽視“事”的新穎性、詳略布局及其與情、境、舞臺(tái)搬演的關(guān)系?！肚贰飞妗笆隆痹u(píng)語呈現(xiàn)出的這些特點(diǎn)，與呂天成本人的戲曲觀及其評(píng)價(jià)戲曲的標(biāo)準(zhǔn)息息相關(guān)。

三、呂天成對(duì)“事”的重視

呂天成在《曲品》下卷傳奇定品前的小序中表明，自己那一套擇戲評(píng)戲的標(biāo)準(zhǔn)，直接受其舅祖孫月峰的影響：“我舅祖孫司馬公謂予曰：‘凡南劇，第一要事佳，第二要關(guān)目好，第三要搬出來好，第四要按宮調(diào)、協(xié)音律，第五要使人易曉，第六要詞采，第七要善敷衍——淡處做得濃，閑處做得熱鬧，第八要各角色派得勻妥，第九要脫套，第十要合世情、關(guān)風(fēng)化。持此十要以衡傳奇，靡不當(dāng)矣?！盵2]227據(jù)《曲品》對(duì)戲曲的品評(píng)實(shí)情來看，呂天成的評(píng)戲標(biāo)準(zhǔn)與孫月峰的“十要”說大體一致，即重視戲曲的事、曲、詞，并兼顧戲曲表演。

重視戲曲的曲和詞，這是有明一代戲曲評(píng)論家的共通之處。呂天成之前，何良俊的《曲論》 專論曲詞創(chuàng)作，王世貞的《曲藻》在對(duì)作家、作品作略評(píng)時(shí)，也極重曲詞。呂天成好友王驥德的《曲律》則從聲律、修辭、曲法、傳奇法等方面詳論戲曲創(chuàng)作方法。大概與呂天成同時(shí)的徐復(fù)祚，其在《曲論》評(píng)作家與作品時(shí)，間有涉“事”評(píng)語，但數(shù)量不多也并未置于評(píng)語前端。唯有呂天成，把戲曲中的“事”看得那樣重，幾乎可與曲、詞爭(zhēng)鋒。呂天成重戲曲中的“事”，原因是多方面的。

呂天成不僅是戲曲理論家，本身也是一名閱戲無數(shù)的戲曲愛好者和戲曲創(chuàng)作者，在創(chuàng)作的過程中，他必定會(huì)注意到戲曲之“曲”與“戲”間的平衡問題，這也就是如何讓看待傳奇、雜劇的戲劇性的問題。傅謹(jǐn)教授認(rèn)為，在明中葉，如何超越曲學(xué)范疇，為眾多戲劇作品厘定通用的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)時(shí)戲曲理論的話題，并說：“呂天成是試圖更全面回應(yīng)這一時(shí)代話題的理論家之一?！盵4]13對(duì)“事”的重視，便是呂天成關(guān)注戲曲戲劇性的體現(xiàn)。戲曲劇作要在舞臺(tái)上演出并獲得觀眾認(rèn)可，故事的好壞當(dāng)是一個(gè)重要影響因素，曾耽于戲曲之道十余年的呂天成深知這個(gè)道理，故而很自然就看到了“事”與舞臺(tái)表演的關(guān)系，并在品評(píng)戲曲時(shí)專拎出“事”來作為戲曲品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

張萍在《試論呂天成〈曲品〉對(duì)傳統(tǒng)戲曲批評(píng)觀念的突破》中議論：“呂天成的視野越出了單純的以詩品曲的范疇，其品評(píng)臧否除詞采音律之外，還每每圍繞著‘事’而展開，重心逐漸從傳統(tǒng)的品‘曲’向品‘劇’轉(zhuǎn)移，抓住了戲曲作為敘事文學(xué)的本質(zhì)特征?！盵5]13呂天成不僅評(píng)價(jià)他人作品時(shí)強(qiáng)調(diào)事佳、事奇，自己的戲曲、雜劇在構(gòu)編故事時(shí)也很有“尚奇”傾向。祁彪佳曾評(píng)價(jià)其《二淫記》：“暴二淫之私，乃以使人恥，恥則思懲矣。抅局?jǐn)€簇，一部左史，供其謔浪，而以淺近之白、雅質(zhì)之詞度之，此郁藍(lán)游戲之筆。”[6]10“暴二淫之私”此乃事奇，寫人所不敢寫，似“左史”當(dāng)是指《左傳》，《左傳》最為后世稱道者，乃其敘事筆法，據(jù)此種種可想?yún)问蠈?duì)故事編排的用心。祁彪佳對(duì)其現(xiàn)存唯一一部雜劇《齊東絕倒》（《海濱樂》）的評(píng)價(jià)則是：“錯(cuò)綜唐、虞時(shí)人物事跡，盡供文人玩弄。大奇! 大奇!”[6]169臺(tái)灣曾永義教授對(duì)《齊東絕倒》創(chuàng)新性有所贊賞：“像這樣拿圣人開玩笑的劇作，在我國(guó)的戲劇作品中，真是絕無僅有。”[7]291他對(duì)其情節(jié)、排場(chǎng)布置亦頗為贊揚(yáng)。呂天成少年時(shí)不僅嗜曲好填詞，也寫小說。小說本就是虛構(gòu)性敘事性作品，講究故事的曲折離奇，另外，萬歷中后期，小說創(chuàng)作者偏好選擇反常、怪誕題材。本身尚“奇”的選擇和社會(huì)尚“奇”的風(fēng)氣，對(duì)呂天成戲曲觀的形成都應(yīng)當(dāng)有一定程度的影響。

《曲品》重評(píng)“事”，不僅僅是呂天成個(gè)人戲曲觀念的體現(xiàn)，這一傾向與時(shí)人重視傳奇作品的“傳奇性”、重視故事情節(jié)的觀念是一致的。比如王驥德就很看重戲曲中故事情節(jié)的詳略安排，論戲曲創(chuàng)作時(shí)，他說：“傳中緊要處，須重著精神，極力發(fā)揮使透。如《浣紗》遣了越王嘗膽及夫人采葛事，紅拂私奔，如姬竊符，皆本傳大頭腦，如何草草放過！若無緊要處，只管敷演，又多惹人厭憎：皆不審輕重之故也?！盵8]137像呂天成評(píng)價(jià)頗高的《牧羊記》《還帶記》《斷發(fā)記》等舊傳奇作品，祁彪佳在《遠(yuǎn)山堂曲品》中對(duì)其評(píng)價(jià)不低，且亦強(qiáng)調(diào)作品之“事”的合宜之處，二人皆認(rèn)可其“事”，可見當(dāng)時(shí)的戲曲創(chuàng)作者也是比較重視編構(gòu)故事的。再說新傳奇作品，論“事”奇，湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”自是其中代表，像沈璟的《紅蕖記》《四異記》《博笑記》等作，據(jù)呂、祁二人評(píng)語，亦是事奇事異或重情節(jié)結(jié)構(gòu)的作品。傳奇重“事”，在明代，尤其是明嘉靖之后，應(yīng)當(dāng)是戲曲理論家和創(chuàng)作者的共識(shí)，只不過呂天成借助《曲品》評(píng)點(diǎn)將其直接呈現(xiàn)了出來，他在評(píng)論戲曲時(shí)，的確“抓住了戲曲的作為敘事文學(xué)的特征”，突出了它的戲劇性。單這一點(diǎn)來說，《曲品》本身在戲曲發(fā)展史上的意義就不容低估。

可以說，呂天成《曲品》對(duì)“事”的強(qiáng)調(diào)，一是受孫鑛“十要”說的影響，二源于在自己創(chuàng)作基礎(chǔ)上形成的關(guān)注表演和戲劇性的戲曲觀念，三則不脫離明代戲曲重故事傳奇性和情節(jié)結(jié)構(gòu)編排的氛圍和傾向。

四、結(jié)語

呂天成《曲品》中對(duì)傳奇作品的品評(píng)，并不是單一的只針對(duì)作品某一方面的評(píng)論，而是對(duì)于戲曲作品的綜合性評(píng)價(jià)。本文之所以強(qiáng)調(diào)其對(duì)傳奇之“事”的評(píng)價(jià)，并不是就此而忽視其對(duì)戲曲詞、曲、情、境、結(jié)構(gòu)、行當(dāng)、乃至舞臺(tái)搬演的重視，而是希冀在分析《曲品》涉“事”評(píng)語特點(diǎn)、探索呂天成重“事”的原因的同時(shí)，能簡(jiǎn)單展示其與同時(shí)期戲曲理論家的異同，并重申其重“事”觀念對(duì)戲曲戲劇性逐步彰顯的客觀促進(jìn)作用。

注釋：

(1)此數(shù)據(jù)源自中國(guó)戲劇出版社1959年版《中國(guó)古典戲曲論著集成》。1959年，于清華大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)的乾隆辛亥迦蟬楊志鴻的抄本，戲曲作家增至95人，南戲和傳奇作品增至212種，品評(píng)劇目部分還在此基礎(chǔ)上多出35種。趙景深《增補(bǔ)本〈曲品〉的發(fā)現(xiàn)》和吳書蔭《曲品校注》中結(jié)合了新補(bǔ)入的資料認(rèn)為《曲品》中評(píng)論作家95人、散曲家25人、戲曲作品227部。