●施立卓

1981年11月，正值大理白族自治州建立25周年之際，大理決定恢復(fù)州慶慶典活動(dòng)。此前，我們供職于自治州文化局的幾個(gè)同好應(yīng)云南人民出版社之約，撰寫(xiě)了《大理風(fēng)情錄》，這本36開(kāi)10萬(wàn)字的小冊(cè)子，就是應(yīng)當(dāng)時(shí)介紹大理州情書(shū)籍缺如的急救篇。這本裝幀新穎的書(shū)一出版就深受讀者的歡迎，創(chuàng)下了先后接連印刷三版3萬(wàn)冊(cè)的記錄。書(shū)中“歷史古跡”部分由我撰寫(xiě)的《蒼山腳下“種松碑”》一文引起了廣東大學(xué)中文系教授周錫復(fù)的注意，她專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信給云南出版社轉(zhuǎn)來(lái)一封信說(shuō)：“讀了《大理風(fēng)情錄》，很高興。因?yàn)槲艺诰幾V東清代詩(shī)人宋湘的詩(shī)集。他在云南待過(guò)13年，其間在大理當(dāng)官?！对颇贤ㄖ尽ぱ簟飞嫌兴拿?，他的詩(shī)篇不少是寫(xiě)大理風(fēng)情的?！?986年10月，《宋湘詩(shī)選》由廣東人民出版社出版，周先生專(zhuān)門(mén)簽名送我一冊(cè)，在前言《宋湘和他的詩(shī)》的結(jié)尾注明“云南省大理州文化局施立卓同志不遠(yuǎn)千里寄示材料，僅此致謝”，并在引詩(shī)注中對(duì)此碑保存完好而表示欣慰。

其實(shí)在寫(xiě)《蒼山腳下“種松碑”》時(shí)，我對(duì)這塊碑文并無(wú)太多研究，全是因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系經(jīng)常到大理古城大理一中，被校園南花廳豎立的這塊清碑的書(shū)法瀟灑自如別具一格所吸引，常常不由自主地?fù)崮疟潎@不已，而對(duì)詩(shī)碑的背景及其作者知之甚少。因此，周先生來(lái)信指出我的一些錯(cuò)誤是情理中的事。她寫(xiě)道：“你的作品中介紹宋湘的著作，如《紅杏詩(shī)鈔》以及紀(jì)滇詩(shī)集《滇蹄集》等有誤，詩(shī)集應(yīng)為《紅杏山房集》，其中包含《滇蹄集》?！睂?duì)宋湘的認(rèn)識(shí)如此膚淺，使我汗顏。

《宋湘詩(shī)選》入選大理詩(shī)作兩首，除《卸迤西道事別蒼山洱?！吠猓褪撬追Q(chēng)《種松碑》的“三絕句”?！斗N松碑》的詩(shī)題很長(zhǎng)：“前攝迤西道篆日，買(mǎi)松子三石，于點(diǎn)蒼山三塔寺后鼓民種之，為其濯濯也。今日有客報(bào)余，松已尋丈，其勢(shì)郁然成林者，予喜且感，系以三絕句。”全詩(shī)依據(jù)作者手書(shū)刻在一塊黑色大理石上，顯得十分典雅。

《宋湘詩(shī)選》前言寫(xiě)道：“組詩(shī)寫(xiě)于道光二年（1822年）二月永昌府任上，宋湘時(shí)年67歲。6年前，他代理迤西道時(shí)，曾買(mǎi)了三石松子，讓人種在大理三塔寺后面的點(diǎn)蒼山上，現(xiàn)在聽(tīng)到那些松樹(shù)安然無(wú)恙，而且欣欣向榮、快要成林的消息，心里自然感到十分高興，但高興中又不免有點(diǎn)惘然若失，因?yàn)槟菢尤绱嗣篮玫牡胤?，自己現(xiàn)在卻只能‘神游’了。這組詩(shī)便抒寫(xiě)了這種復(fù)雜的心情。這塊碑原豎立在大理崇圣寺三塔旁，后移置于大理第一中學(xué)校園南花廳內(nèi)，至今保存完好，為當(dāng)?shù)孛E之一?！?/p>

這塊詩(shī)碑歷來(lái)名聲在外，研究者大多都認(rèn)為今已不存世。據(jù)周先生的《宋湘詩(shī)選》中記載：1939年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中山大學(xué)從廣州輾轉(zhuǎn)遷至云南澄江縣，著名林學(xué)家侯過(guò)教授曾往游大理，專(zhuān)程訪《種松碑》而不得，賦詩(shī)云：“我本種樹(shù)人，來(lái)訪種樹(shù)碑。村隨斧斤盡，碑亦去何之？試問(wèn)牧童言，遙指隴西祠。牧童莞然笑，老人默然思。伐木受其用，移碑留其詩(shī)；有用樹(shù)戕生，有碑詩(shī)永垂?！保ā逗钸^(guò)詩(shī)選·訪種樹(shù)碑不得》）

侯過(guò)原名楠華，字子約，廣東省梅縣人。生于1880年，卒于1974年，享年94歲。著名林學(xué)家、教育家、書(shū)法家、詩(shī)人，中國(guó)近現(xiàn)代林業(yè)和林學(xué)教育事業(yè)上杰出的開(kāi)拓者之一。

今天，如果侯先生在天之靈知道詩(shī)碑完美留存，他將會(huì)何等欣慰??！

從此，宋湘及其詩(shī)成了我心中永遠(yuǎn)揮之不去的課題。

嶺海天生磊落才

“嶺海天生磊落才”是嶺南人近代曾任總統(tǒng)府國(guó)策顧問(wèn)，并通詩(shī)文，喜藏書(shū)，搜集清代、近代詩(shī)文集近萬(wàn)家2000余種的陳融在《讀嶺南人詩(shī)絕句》中對(duì)宋湘的評(píng)價(jià)。嶺海，指兩廣地區(qū)。

《中國(guó)歷代人名大辭典》引《清史列傳》卷七二載：“宋湘（1756—1826年），清廣東嘉應(yīng)人，字煥襄，號(hào)芷灣。嘉慶四年進(jìn)士。由編修知云南曲靖府、永昌府。道光間，官至湖北督糧道。工詩(shī)，所作能自成一家面目。有《不易居齋集》《紅豆山房詩(shī)鈔》?！?/p>

除此之外，《廣東通志》《嘉應(yīng)州志》《云南通志》《永昌府志》《大理縣志稿》都有宋湘的傳記，其中除介紹了他的生平外，還總結(jié)了他的才干與卓行。

歷史上，云南簡(jiǎn)稱(chēng)“三迤”。早在明朝就已經(jīng)有了“二迤”之稱(chēng)，當(dāng)然真正作為行政區(qū)劃是在清朝。即雍正八年（1730年）七月丙申置分巡迤東道，領(lǐng)云南、武定、普洱、曲靖、昭通、澈江、廣南、東川、開(kāi)化、廣西、臨安、元江、鎮(zhèn)沅等十三府，治曲靖府：同時(shí)，改永昌守備道為迤西道，仍治大理府，領(lǐng)大理、鶴慶、麗江、永北、永昌、順寧、楚雄、姚安、景東、蒙化等十府；乾隆三十一年（1766年）十月壬戌析迤東道屬鎮(zhèn)沅、元江、臨安、普洱四府往屬新設(shè)之迤南道，治普洱府。從履歷看，宋湘在云南期間曾代理廣南、大理、順寧、永昌、楚雄等府及迤西道尹，宋湘在云南為官13年，從嘉慶十八年癸酉（1813年）十月，抵曲靖，任知府；嘉慶十九年（1814年）秋，往廣南（轄境相當(dāng)今云南省廣南、富寧縣地）任代理知府；嘉慶二十年乙亥（1815年）春，離開(kāi)廣南；嘉慶二十一年丙子（1816年）春，赴昆明及大理；嘉慶二十二年丁丑（1817年）三月，代理迤西道員兼大理知府；嘉慶二十三年（1818年），卸迤西道事；道光二年壬（1822年），代理永昌知府，后任楚雄知府。幾乎任遍了云南東南西北各地。

《云南通志》將宋湘列入“循吏傳”。所謂“循吏”，是指重農(nóng)宣教、清正廉潔、所居民富、所去見(jiàn)思的州縣級(jí)地方官，即“心乎民而已，智名勇功非其所屑”的好官，也就是有卓行的地方官。在這方面，宋湘的表現(xiàn)是超群的，尤其是在云南期間。嘉慶丙子年（1816年），正逢云南大饑之年，疫疾流行，死者無(wú)數(shù)，就在這災(zāi)情最嚴(yán)重之年，宋湘臨危受命，處理民生，在吏治方面取得卓越成就，這是他一生中最重要的時(shí)期。據(jù)地方志所載，宋湘在滇為官13年，他一直把精力用在吏治上。尤其是把薪俸大部用于振興地方公益事業(yè)，受到廣泛的贊揚(yáng)。他初至曲靖，適水患之后，災(zāi)黎遍地。不堪寓目，便領(lǐng)眾修城治水；后到馬龍州，見(jiàn)地瘠民貧，便捐出俸銀購(gòu)新紡車(chē)500架和一批棉花，令其妻素云教婦女紡織，以解決人民的生活困難，人們感恩稱(chēng)所織之布為“宋公布”。在廣南知府任上，見(jiàn)城內(nèi)地高，飲用水困難，便捐款并親自勘測(cè)水源，鑿東、西二塘，引水至城，供百姓飲用。代迤西道尹時(shí)，地方大饑，瘟疫流行，他捐俸賑恤并組織百姓生產(chǎn)自救。在永昌府時(shí)，見(jiàn)永保書(shū)院久廢，捐俸銀170兩，修復(fù)之，促文教漸興。他在滇為官的治績(jī)，百姓莫不感恩戴德，當(dāng)?shù)厝怂芩蜗嫔?，建生祠，立碑祀奉。此外，“點(diǎn)蒼山造林”一事，尤為他最有意義的業(yè)績(jī)。

在文化成就上，宋湘還是清代卓越的人才，詩(shī)書(shū)創(chuàng)作皆屆眾。他的詩(shī)俊爽、沉穩(wěn)，自成一家，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，磊磊落落，豪放不拘。文采風(fēng)流，生平著述甚豐，下筆顯倜儻雄奇之概，是清代中葉嶺南三大詩(shī)家之一，極為時(shí)人所稱(chēng)頌，詩(shī)人黃遵憲曾以“我與芷灣是同鄉(xiāng)”而自豪?！肚迨妨袀鳌罚骸盎浽?shī)自黎簡(jiǎn)、馮敏昌后，推湘為巨擘?！薄肚迨犯濉と辶謧鳌份d有其事跡，并評(píng)曰：“湘性豪邁，下筆顯倜儻雄奇之概，詩(shī)磊磊落落，自成一家。”全國(guó)著名學(xué)者、詩(shī)人錢(qián)仲聯(lián)題《人境廬》詩(shī)贊曰：“南邦屈（翁山）宋（芷灣）無(wú)前輩?！鼻鸱昙追Q(chēng)頌其為“紅杏花開(kāi)第一枝”，是“嶺南詩(shī)派”出類(lèi)拔萃的標(biāo)桿。而且，他又是別具一格的書(shū)法家，擅長(zhǎng)正、隸、行、草等書(shū)體，師王羲之、王獻(xiàn)之、米南宮集于一身，豪邁雄勁，如天馬行空，氣勢(shì)超凡，自成風(fēng)格。現(xiàn)存北京故宮博物院的《龍藏宋墨題詠》評(píng)曰：“芷灣長(zhǎng)草書(shū)，章法磊落，筆致瀟灑，往往一紙書(shū)出輒為時(shí)賢所傾倒?！奔螒?yīng)人黃岡壽贊道：“芷灣先生以書(shū)法名當(dāng)時(shí)，零縑片紙，得之者拱璧不啻?！碑?dāng)時(shí)的人都以得到宋湘的親筆題字為榮，把其書(shū)法看作寶物一樣珍重?？梢?jiàn)其書(shū)法的造詣深高。丘逢甲有詩(shī)贊他：“伯牙臺(tái)上記留題，更寫(xiě)西湖五別詩(shī)。竹葉蔗渣俱妙筆，米顛書(shū)法杜陵詩(shī)?！笔乔宕?20名書(shū)畫(huà)家之一。他在大理所留的墨寶《種松碑》《蒼山詩(shī)碑》，都已成為重要文物。

總之，宋湘對(duì)云南一山一水、一草一木皆極其熱愛(ài)。蒼山、洱海、大理三塔、滇池大觀樓、瀾滄東鐵索橋等，是他反復(fù)高吟的對(duì)象。宋湘曾寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“忘年十載此長(zhǎng)安，閱盡榮華耐盡寒。我是何人須是我，真詩(shī)莫與外人看?！辈徽摓楣龠€是為文、為詩(shī)，他都用一顆真心去做；不論當(dāng)多大的官，他都保持著一個(gè)“真我”，不被浮云蔽眼。當(dāng)時(shí)他著名的詩(shī)作總集《紅杏山房集》及在滇所寫(xiě)詩(shī)《滇蹄集》，就是滇任上（道光四年）付刻刊行的?！兜崽慵酚涗浟怂谠颇系囊?jiàn)聞和感受，反映出云南的風(fēng)土人情，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。《滇蹄集》也揭示了邊陲民生之艱難和朝廷吏治之積弊，反映出宋湘作為儒士的擔(dān)當(dāng)，可見(jiàn)其心憂天下并為之努力的儒士典范人格。

了解宋湘的詩(shī)作，有必要了解“嶺南詩(shī)派”。

嶺南詩(shī)派，是中國(guó)詩(shī)壇上著稱(chēng)的具有地方特色的詩(shī)派，也稱(chēng)作“廣東詩(shī)派”或“粵東詩(shī)派”。前人論述嶺南詩(shī)派，每溯源于張九齡。汪辟疆稱(chēng)：“嶺南詩(shī)派，肇自曲江?！鼻傅木褪菑埦琵g，亦有學(xué)者把嶺南詩(shī)派徑稱(chēng)“曲江詩(shī)派”。

宋湘是嘉應(yīng)州第一個(gè)躋身于全國(guó)著名詩(shī)人行列中的佼佼者，被清朝嘉慶皇帝授封為“嶺南第一才子”，清代中期嶺南三大詩(shī)家之一，名列“梅州八賢”之首。

道光五年（1825年）秋，宋湘擢升湖北督糧道后才離開(kāi)云南，道光《云南通志》載：“（宋湘）去滇時(shí)，送者流涕?！钡诙?，卒于任上，終年七十有一。

“蒼山洱海應(yīng)笑我”

“蒼山洱海應(yīng)笑我”出自宋湘卸任迤西道時(shí)《卸迤西道事別蒼山洱?！芬辉?shī)中結(jié)尾的一句，最后一句是“不曾安穩(wěn)作吟人”。這首詩(shī)是嘉慶二十二年（1817年），他卸任滇西道赴順寧代理知府時(shí)所作，自謙因?yàn)楣露鵁o(wú)暇對(duì)一直心儀的大理作更多詩(shī)所遺憾。

宋湘有關(guān)大理的詩(shī)，現(xiàn)存世的大致有《洱海行》《觀南詔碑有感》《迤西道衙齋即事》《自順寧返大理蒙化道中喜見(jiàn)點(diǎn)蒼山》《卸迤西道事別蒼山洱海》《種松碑》《蒼山詩(shī)碑》等數(shù)首，與其他幾首不同的是《蒼山詩(shī)碑》和《洱海行》并沒(méi)有出現(xiàn)在所有的地方志之中，現(xiàn)僅留存碑刻，只有少數(shù)人知曉。其《洱海行》筆力穩(wěn)健，一氣呵成，摘錄如下：

半年鹿鹿趨簿書(shū)，今日水邊提一壺。此水氣與蒼山驅(qū)，洱河洱海隨世呼?；蜓源怂疂h所摹，今昆明水非厥初。以事考之地或符，嬴顛劉蹶?duì)幒斡?。蒙氏段氏豈足道，蛟龍宮闕終模糊。書(shū)生得景且飲酒，海神勸客還烹魚(yú)。去年海魚(yú)不可廚，今年海魚(yú)鮮且腴。使君德薄口福好，禿筆力槁風(fēng)格馀。瀛洲況復(fù)夙所到，神山何必拘厥墟。星辰日月天光趨，人民城郭近遠(yuǎn)濡。蒼山數(shù)塔出天表，倒影窈窕沖瀜俱。譬如君住羅浮隅，蓬萊一股何容與。此水恨失眉山蘇，又惜老來(lái)襄陽(yáng)徂。此水西湖比西子，不然虹貫滄江圖。使君來(lái)逢海色舒，海田黃稻香可租。年豐人樂(lè)坐無(wú)事，詩(shī)酒落手心膽粗。風(fēng)月豈可使寂寞，山水自好誰(shuí)親疏。使君長(zhǎng)安多酒徒，南來(lái)萬(wàn)里孤云孤。此邦沙子好詩(shī)手，同日李子能文儒。酒邊佳句誰(shuí)最殊，神當(dāng)贈(zèng)之明月珠。神之言兮聽(tīng)取無(wú)，江山自古人所扶。山東李白久不作，客復(fù)不飲胡為乎？城烏啞啞西日晡，高談深酌神應(yīng)娛。云煙落紙擲海水，神乎謂我詩(shī)何如？

嘉慶丁丑（二十二年）十月十日程鄉(xiāng)宋湘，歲護(hù)迤西道篆，是日薄醉。

寫(xiě)詩(shī)的這一年，宋湘代理迤西道員兼大理知府的事務(wù)，尤其是上一年丙子以來(lái)大理災(zāi)情嚴(yán)重，可以說(shuō)這是他臨危受命之舉。據(jù)記載，上年伊始至這一年三月，時(shí)值云南大饑之后繼以大疫，死者無(wú)數(shù)，他來(lái)到大理之后親自禱告于蒼山佛寺七晝夜，布錢(qián)散藥、捐俸銀。在詩(shī)中他寫(xiě)道“去年海魚(yú)不可廚，今年海魚(yú)鮮且腴”時(shí)，特別注明：“去歲饑，有入海死者，予到榆，未忍食魚(yú)也?！币虼?，他哪有閑暇和心思游山玩水松散地領(lǐng)悟心儀已久的大理？到了這年的十月間，災(zāi)情有了好轉(zhuǎn)，他才稍有閑心領(lǐng)悟這片被前人稱(chēng)之為“樂(lè)土”的大理。金秋時(shí)節(jié)，他邀集當(dāng)?shù)囟嗽诙Ｎ靼兜暮迫婚w歡聚，“書(shū)生得景且飲酒，海神勸客還烹魚(yú)”，體現(xiàn)出一種輕松和“先憂后樂(lè)”的悲憫情懷?！抖Ｐ小凡捎脴?lè)府歌行詩(shī)體，即篇無(wú)定句，句無(wú)定字，音節(jié)格律比較自由，句法長(zhǎng)短不一，富于變化；唐以后的歌行一般用五言、七言古詩(shī)體裁格式，節(jié)奏上沒(méi)有嚴(yán)格要求，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)五言、七言為主，可參差不齊，可變韻。這種詩(shī)體亦稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，最能表現(xiàn)他此時(shí)此刻頗為輕松自由的心境。

浩然閣居洱海四岸四大名閣（天鏡閣、水月閣、珠海閣、浩然閣）之首。按李元陽(yáng)（嘉靖）《大理府志》“勝覽”的記載：“浩然閣，在城東八里洱河西岸海神祠前，嘉靖十七年知府楊仲瑗建?！碑?dāng)時(shí)又名“天風(fēng)海濤樓”。其實(shí)，這座閣歷史悠久，始建于唐代大理南詔政權(quán)時(shí)期，唐代四川名人閭丘均曾留下一首《臨水亭》詩(shī)：“高館基蒼山，微幕坐芳草。傍對(duì)野村樹(shù)，下臨車(chē)馬道。清朗發(fā)吟情，幽遐備瞻討?；睾戏咫[云，連綿渚縈島。氣以雪霜嚴(yán)，風(fēng)為清春好。相及勝年時(shí)，無(wú)令嘆衰老?！焙髞?lái)浩然閣毀，清代修建為豐樂(lè)亭。這里是觀賞蒼洱風(fēng)光、懷古幽思的好去處。

在《洱海行》中，詩(shī)人開(kāi)宗明義說(shuō)：“半年鹿鹿趨簿書(shū)，今日水邊提一壺。”他抒發(fā)了忙里偷閑的心境。此時(shí)此刻，宋湘面對(duì)浩眇的蒼山，他完全可能像先賢李元陽(yáng)看到洱海時(shí)那樣抒發(fā)對(duì)歷史的感慨：“憶昔此水涯，建立多英雄?！被蛘呷缢饲暗摹队^南詔碑有感》那樣“自古不得人，言之涕淋浪”來(lái)臧否唐蒙段的功與過(guò)。他想以眼前的風(fēng)光、友情、酒氣和魚(yú)味，以及稻谷豐收美景，營(yíng)造觀光客的瀟灑和樂(lè)天。就像在《觀南詔碑有感》最后所表達(dá)的：“寄詩(shī)未游人，聊以當(dāng)清話。飽餐濃淡色，一卷好圖繪?！本帮柧谱?，心懷愜意。詩(shī)末落款他特別提到“是日微醉”。俗語(yǔ)說(shuō)，非酒落俗、爛醉如泥、薄酒啟神，微醉出詩(shī)意，這乃是純真性情紛沓而涌的自然流淌。

蒼山雪崦處，洱海日斜初。吏散開(kāi)新甕，奴閑補(bǔ)舊書(shū)。清涼高樹(shù)鳥(niǎo)，歡喜老盆魚(yú)。欲問(wèn)誰(shuí)來(lái)往，詩(shī)人沙獻(xiàn)如。——《迤西道衙齋即事》

詩(shī)人勤政親民，尤其是他在大理期間，多事之秋只能“半年鹿鹿趨簿書(shū)”，在洱?！敖袢账吿嵋粔亍笔嵌嗝措y得的逍遙?！跺莆鞯姥谬S即事》則從悠然的心境反映他在公干之余的生活。衙齋指衙門(mén)里供職官燕居之處。但他不想像鄭燮《墨竹圖題詩(shī)》里那樣“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”。此時(shí)，嘈雜的公事已成寧?kù)o，像往常一樣?？蜕宠〈蜷_(kāi)酒瓶，欣賞高樹(shù)上的鳥(niǎo)兒和盆中的金魚(yú)，悠然自樂(lè)。

在念天地之悠悠，思古之幽情時(shí)，他奮筆寫(xiě)下了《觀南詔碑有感》：

下馬背斜陽(yáng)，遺碑臥路旁。見(jiàn)是南詔字，抉剔苔蘚光。大半不可讀，似說(shuō)武惟揚(yáng)。曰詔閣羅鳳，其年天寶唐。大戰(zhàn)西洱河。唐兵八萬(wàn)強(qiáng)，片甲不得返。傷哉來(lái)我疆。借問(wèn)大將誰(shuí)？節(jié)度使仲通；問(wèn)詔一何恣？問(wèn)詔一何狂。詔謂事體大，上有天蒼蒼。上數(shù)鳳祖父，事漢如事娘。下數(shù)鳳封拜，見(jiàn)天如見(jiàn)皇。叛唐而結(jié)蕃，鳳豈真犬羊。唐皇帝甚圣，唐皇帝甚明。鳳遠(yuǎn)在絕徼，何以披肝腸。仲通爾何來(lái)，不究茲祻殃。生食張虔陀，厥肉亦不香。不問(wèn)鳳所恨，不問(wèn)鳳所當(dāng)。長(zhǎng)驅(qū)入我闥，不許鳳壺漿。困獸決一斗，豈曰無(wú)君王。吁嗟揭此碑，此碑何堂堂。蒼山與洱海，天地俱低昂。夷考西南夷，溯自漢所荒。是曰白子國(guó)，傳之蒙氏昌。細(xì)農(nóng)羅以來(lái)，踆踆而蹌蹌。誰(shuí)使并五詔，王昱實(shí)不臧?；鹆倚腔毓?jié)，遂謂雄無(wú)雙。詔從此滋大，詔從此哆張。猶喜鳳伽異，入覲聽(tīng)笙簧。虔陀爾何人，天子授此邦。胡為乎株林，多藏況厚亡。仲通不解事，坐使蟲(chóng)沙僵。呦呦萬(wàn)人冢，鬼哭天昏黃。自爾三十年，邊患滋披猖。流血成海水，誰(shuí)誅楊國(guó)忠。韋皋與贊皇，籌筆施鞍韁。稍稍靖厥氛，元?dú)庖嘁褌?。此碑誰(shuí)所為，苦心多慨慷。道是西瀘令，鄭回能文章。陽(yáng)敘一戰(zhàn)烈，陰設(shè)千秋防。叛唐非得已，字字含風(fēng)霜。圣人守四夷，不在略遠(yuǎn)方。所以事羈縻，意使天下康。為胡折臂翁，痛哭云南行。自古不得人，言之涕淋浪。方今盛文軌，萬(wàn)里同耕桑。此碑無(wú)所用，此義焉可忘。摩挲右手胝，城烏歸女墻。

作者在蒼山斜陽(yáng)峰太和城遺址看到了字跡不清長(zhǎng)滿苔蘚的南詔碑，這塊碑似乎表達(dá)了一種威武凌厲的氣概，“字字含風(fēng)霜”地陳述了“天寶戰(zhàn)事”的殘酷與無(wú)奈。這引起了詩(shī)人的感嘆：“雖然‘今盛文軌，萬(wàn)里同耕?！@場(chǎng)悲劇已過(guò)去了漫長(zhǎng)的時(shí)光，‘此碑無(wú)所用’，但‘此義焉可忘’。什么義？這就是居安思危，歷史的教訓(xùn)，防止慘劇重演?！比绾斡涀∵@個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)，就是“右手胝”（反復(fù)邊沉思邊撫摸殘碑以致手起老繭），即詩(shī)最末一句“摩挲右手胝”。唐憲宗元和十二年（819年），唐將李?lèi)逖┮挂u擊蔡州城，俘獲了當(dāng)?shù)毓?jié)度使吳元濟(jì)，平定了歷時(shí)四年的淮西之亂。戰(zhàn)后，唐憲宗命作家韓愈撰寫(xiě)了《平淮西碑》。立碑后，有人訴說(shuō)碑文不實(shí)，憲宗就命翰林學(xué)士段文昌重新撰文勒石。詩(shī)人李商隱是同意韓碑的觀點(diǎn)的，他在《韓碑·元和天子神武姿》中抒發(fā)了韓碑流傳千古的不朽價(jià)值。詩(shī)末有“愿書(shū)萬(wàn)本誦萬(wàn)過(guò)，口角流沫右手胝；傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基?！保ㄎ腋试赋瓕?xiě)一萬(wàn)本、吟誦一萬(wàn)遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮也在所不惜。希望韓碑流傳千秋萬(wàn)代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬(wàn)世基石。）宋湘借用“右手胝”來(lái)說(shuō)明南詔碑如同韓碑一樣具有不朽的歷史價(jià)值?！俺菫鯕w女墻”，是說(shuō)如果明了南詔碑的價(jià)值，那么就會(huì)回到烏鴉重回城墻的人間太平盛世。

卸迤西道事別蒼山洱海

雪鴻何處問(wèn)前因？重記來(lái)時(shí)黯慘春。

佛供自憐同老婦，俸錢(qián)能救幾殘民！

半年道路無(wú)黔突，明日城門(mén)有去塵。

洱海蒼山應(yīng)笑我，不曾安穩(wěn)作吟人。

這首詩(shī)是宋湘卸任大理知府時(shí)所作。嘉慶二十二年（1817年）秋天，宋湘卸任代理迤西道員兼大理知府時(shí)，反思任職半年來(lái)的見(jiàn)聞和感受，尤其是在災(zāi)荒、疾疫的煎熬下廣大饑民生活的痛苦和自己工作的艱辛。他認(rèn)為在有生之年有幸與蒼山洱海結(jié)識(shí)，這或許是前緣所定。他一來(lái)大理就碰上了令人黯慘的春天，無(wú)情的饑荒使生靈涂炭。于是，他只好像有憐憫心的老婦人一樣向佛爺獻(xiàn)祭祈禱，尋求庇護(hù)無(wú)辜的生靈。然而我這微薄的薪俸只是杯水車(chē)薪，效果有限。半年來(lái)，我就像孔子、墨子般躺的席未暖、煮飯的煙囪未熏黑，就要無(wú)功離去。啊，蒼山洱海應(yīng)當(dāng)笑我，沒(méi)有做一個(gè)安穩(wěn)的詩(shī)人。這首詩(shī)情感沉重、樸厚率真，不惟深藏愧疚之感，且飽含勞人之怨。雖是平常之語(yǔ)，而情致綿緲悠長(zhǎng)。

自順寧返大理蒙化道中喜見(jiàn)點(diǎn)蒼山

故山如故人，況復(fù)故人妙。

何能見(jiàn)妙人，不言亦不笑。

自我行三月，日苦亂山鬧。

今日蒙化山，始覺(jué)開(kāi)展稍。

忽然見(jiàn)點(diǎn)蒼，百里外照耀。

雪光與云容，一豁一繚繞。

真乃峰丈人，西南扼其要。

豈惟氣象殊，精神可天告。

云雪亦常事，異境乃獨(dú)造。

夏杪雪微消，秋初雪已冒。

腰云初作帶，頂云旋成帽。

戎戎氣一合，漠漠峰在罩。

只言云可囊，誰(shuí)知雪已窖。

凌虛出飛動(dòng)，轉(zhuǎn)勢(shì)即深?yuàn)W。

明入龍尾關(guān)，夕卷風(fēng)頭纛。

即釣海上魚(yú)，去采山中芼。

蒼山之雪，五六月微消，間一二日，輒有濃云冒其頂，經(jīng)宿云開(kāi)，雪已補(bǔ)其所消，若不可使此山無(wú)雪也者。其為云也，無(wú)問(wèn)晴雨，朝暮綿生，頃刻萬(wàn)態(tài)，自吐自擁，半山以上，恒如覆被，偶一凈徹，雪故不消，又若深護(hù)其雪也者，真異境也。山上有龍池，產(chǎn)菜，呼為高河菜，味辛，微苦，春夏間人喜采食之。

順寧，清為順寧府，屬迤西道，駐今鳳慶縣城。宋湘三月代理迤西道員，兼順寧知府，是月往返大理和順寧之間。返回時(shí)路經(jīng)蒙化（巍山），雖別離未久，然而一見(jiàn)點(diǎn)蒼山，他油然欣喜：真謂“一日不見(jiàn)，如隔三秋”。這幾天里他總感覺(jué)“故山如故人，況復(fù)故人妙。何能見(jiàn)妙人，不言亦不笑。自我行三月，日苦亂山鬧。今日蒙化山，始覺(jué)開(kāi)展稍。忽然見(jiàn)點(diǎn)蒼，百里外照耀?！焙蔚葎?dòng)情??！接著以詩(shī)、詩(shī)不足以跋描繪了點(diǎn)蒼山的雪云異境。有趣的是還忘不了下關(guān)的風(fēng)、洱海的魚(yú)、蒼山的芼（高河菜），很有情趣。這就是宋湘的大理情結(jié)。

西南雄闊地，蒼洱大名垂。眾壑雪同古，此峰云更奇。神靈趨白帝，風(fēng)雨下金枝。莫問(wèn)劫塵事，仙人方奕祺。——《蒼山詩(shī)碑》

過(guò)去有些詩(shī)選本將此詩(shī)歸為羅思舉所作，實(shí)際上是宋湘作并書(shū)寫(xiě)，羅思舉的名字在碑刻最后并加了“識(shí)”字。所謂“識(shí)”是標(biāo)記，也有作“志”，這說(shuō)明詩(shī)落款“識(shí)”非作詩(shī)者。

詩(shī)首兩句寫(xiě)蒼山洱海的地位，接著寫(xiě)蒼山的雪和云奇觀：雪經(jīng)年不消（前人稱(chēng)為“太古雪”），中和峰的云更神奇。除了自然條件優(yōu)越，點(diǎn)蒼山又是宗教名山，唐朝前期是道教名山。唐朝貞元十年，唐代大理南詔政權(quán)和唐臣“上請(qǐng)?zhí)斓厮?，五岳四瀆及管川谷諸神靈”的會(huì)盟地點(diǎn)就在當(dāng)時(shí)的蒼山神祠，即道教神祠。白帝，古神話中五天帝之一，主西方之神，“趨”指恭敬。于是，詩(shī)人寫(xiě)道：在造化之神歸順的中岳蒼山煙雨景色中，使人不禁沉思。俱往矣！別去關(guān)心“劫塵的事”（佛教稱(chēng)一世為一劫，無(wú)量無(wú)邊劫為塵劫。后亦泛指塵世的劫難），光陰流逝，世事變遷，就如同“柯短忘歸”的典故。“柯短忘歸”，傳說(shuō)在西晉時(shí)有個(gè)叫王質(zhì)的青年農(nóng)民，一次上山打柴，見(jiàn)兩個(gè)小孩正在下圍棋。王質(zhì)素好下棋，被兩位小孩精湛的棋藝一下子給吸引住了。看完一局棋后，小孩對(duì)王質(zhì)說(shuō)：“該回家了?！蓖踬|(zhì)俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經(jīng)爛朽，只剩下鐵斧了。王質(zhì)回到村里，連一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)，才知道當(dāng)年的熟人已經(jīng)死去一百多年了。這就是《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)：“縱經(jīng)塵劫，終不能得?！?/p>

種松碑

不見(jiàn)蒼山已六年，舊游如夢(mèng)事如煙。

多情竹報(bào)平安在，流水桃花一惘然。

古雪神云看幾回，十周柳大白頭催。

才知萬(wàn)里滇南走，天譴蒼山種樹(shù)來(lái)。

一粒丹砂一鼎封，一枚松子一棵松。

何時(shí)再買(mǎi)三千石，遍種云中十九峰。

宋湘初到大理，矚目蒼洱壯麗山川，同時(shí)目睹往日林木蒼郁的點(diǎn)蒼山，變得濯濯童山，光禿孤爪，連洱海也只剩一池“死水微瀾”。于是他在力所能及的范圍內(nèi)，竭盡全力，捐俸購(gòu)買(mǎi)了松子三石，親率官吏士卒，組織民眾上蒼山植樹(shù)。幾個(gè)月后，松苗破土，茁壯成長(zhǎng)，滿目瘡痍的蒼山披上了層層綠被。轉(zhuǎn)眼六年后熟人來(lái)信說(shuō)，他種下的松“已尋丈，其勢(shì)郁然成林者”，于是他很激動(dòng)，“系以三絕句”。這三首絕句被有心人刻成詩(shī)碑，流傳下來(lái)。

作者于1816年任駐大理的迤西道員兼大理知府，到接報(bào)時(shí)首尾已經(jīng)六年，逝去的日子如夢(mèng)如煙。朋友動(dòng)情的來(lái)信。他由喜生悲，恍如離開(kāi)了桃源仙境似的，感到很惆悵。這里的“竹報(bào)平安在”是指平安家信，典出唐·段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·支植下》“北都惟童子寺有竹一窠，才長(zhǎng)數(shù)尺。相傳其寺綱維每日?qǐng)?bào)竹平安”，是作者對(duì)大理的深情。古雪神云為點(diǎn)蒼山勝景，“看幾回”透露出他對(duì)此的癡情。從“十圍柳大白頭催”中，我們能一窺作者的心境：“瞬間，六年前播下的松子已經(jīng)成林，而種樹(shù)人隨之成了白頭翁。歲月無(wú)情啊。如今我才領(lǐng)悟到，千里跋涉到邊陲，原來(lái)是上天派遣我來(lái)蒼蒼種松的。”“十圍柳大”典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍?？辉唬骸惊q如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流涕。”一枚松子種下土中，就如同道家將一粒封進(jìn)煉丹爐，是多么神圣；什么時(shí)候我還有時(shí)光再買(mǎi)三千石松子，遍種在蒼山十九峰上呢？

宋湘對(duì)大理的深情厚誼，在詩(shī)中表達(dá)得如此淋漓盡致、磊磊落落，“蒼山洱海應(yīng)笑我”只不過(guò)是謙辭罷了。

編輯手記：

宋湘，今廣東梅州人，已近花甲之年時(shí)，外放為曲靖知府。此后的十三年間，宋湘遍歷云南，并熱愛(ài)上了大理的山山水水，用筆墨記錄下他在大理的生活和感悟。本文作者熱愛(ài)于研究宋湘及其詩(shī)作，這項(xiàng)研究成為他“揮之不去的課題”，數(shù)十年沒(méi)有中斷。文中，作者通過(guò)對(duì)宋湘詩(shī)作的解讀，將這位清代文人對(duì)大理的熱愛(ài)呈現(xiàn)在我們面前。