吳洋洋

(福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，福州 350202)

畬族主要分布在我國(guó)東部福建、浙江、廣東、江西、安徽等幾個(gè)省份，其中90%以上的畬族人口居住在福建、浙江的廣大山區(qū)，福建更是全國(guó)畬族人口數(shù)量最多的省份。畬族人民在長(zhǎng)期遷徙和開(kāi)荒過(guò)程中創(chuàng)造了豐富的文化，其中的民俗文化以其絢麗多彩、種類繁多等特點(diǎn)引起學(xué)者關(guān)注和研究。隨著近十余年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)保護(hù)持續(xù)升溫，畬族的語(yǔ)言、信仰習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、服飾、文藝體育等方面也逐漸得到重視。目前現(xiàn)有相關(guān)畬族民俗文化保護(hù)研究多在于宣傳部分民俗活動(dòng)，如“三月三”等重要活動(dòng)；傳播方式也主要集中在基本的旅游和節(jié)日的慶祝等，這些都未能從整體綜合性角度出發(fā)，創(chuàng)新地轉(zhuǎn)化和發(fā)展畬族民俗文化[1]。本文從非遺角度切入，在分析保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀同時(shí)，進(jìn)一步提出適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展路徑與對(duì)策。

一、福建畬族民俗文化遺產(chǎn)概況

福建畬族擁有豐富的民俗文化，這些民俗文化貼近他們?nèi)粘Ｉ?，凸顯其民族特殊性和差異性，民俗文化的美也通過(guò)人們的各種活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)，主要包括以下幾個(gè)方面：1.語(yǔ)言。畬族自稱“山哈”，畬語(yǔ)又被稱為“山哈話”，屬于漢藏語(yǔ)系。2.信仰習(xí)俗。信仰習(xí)俗主要包括祖先崇拜、多神崇拜和圖騰崇拜等。3.婚姻習(xí)俗。畬族婚禮習(xí)俗豐富、質(zhì)樸又隆重獨(dú)特，畬族民歌貫穿全程，其全套風(fēng)俗禮儀至今仍傳承完整。4.服飾。畬族服飾不僅是生活必需品，更是畬族文化的主要表現(xiàn)載體，其美學(xué)特征、民族印記和人文內(nèi)涵是福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。5.文藝體育方面。主要包括畬族文學(xué)(以小說(shuō)歌為代表)、畬族音樂(lè)舞蹈和畬族武術(shù)等方面。

二、福建畬族民俗文化保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

在黨和國(guó)家的高度重視下，福建省于2004年制定《福建省民族民間文化保護(hù)條例》。隨著文化強(qiáng)國(guó)理念和實(shí)踐的加深，福建省在畬族民俗文化保護(hù)方面做了一系列工作，在取得一定成效的同時(shí)仍存在一些問(wèn)題。

(一)出臺(tái)法律法規(guī)，提供政策保障

早在1999年，福建省就出臺(tái)了地方少數(shù)民族權(quán)益保障條例，通過(guò)法規(guī)制度保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于我國(guó)首部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》于2011年頒布，時(shí)間晚于我省保護(hù)條例，導(dǎo)致我省法規(guī)未能及時(shí)銜接更新，存在一定空白。福建畬族民俗文化繁多，分類復(fù)雜，雖然有國(guó)家、省級(jí)層面的法規(guī)保障，但是具體的民俗文化無(wú)法通過(guò)一些指導(dǎo)性文件落實(shí)。在2017年，首部地方性法規(guī)《寧德市畬族文化保護(hù)條例》發(fā)布，這項(xiàng)法規(guī)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，承接了省、國(guó)家的保護(hù)政策，開(kāi)啟了特定地區(qū)有針對(duì)性、真實(shí)性和完整性的條例的新篇章。

(二) “政府+民間”聯(lián)動(dòng)

寧德市通過(guò)地方博物館和民間博物館陳列、展出的畬族文化基本上涵蓋了畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了畬族燦爛的文化和風(fēng)俗。1998年和2004年閩東畬族博物館和中華畬族宮分別建成，成為當(dāng)?shù)禺屪逦幕氖痉秷?chǎng)所。近年來(lái)，地方人大代表在省人大會(huì)議的提案越來(lái)越多地關(guān)注畬族文化的發(fā)展與傳承，2019年“寧德畬族文化園”項(xiàng)目建設(shè)已進(jìn)入議事日程；還不斷有各級(jí)代表提出設(shè)立“福建省畬族博物館”、培養(yǎng)畬族藝術(shù)人才的建議。除此之外，大量的專家學(xué)者發(fā)揮自身專長(zhǎng)，深入基層，主動(dòng)承擔(dān)民俗文化遺產(chǎn)傳承人角色。但以民間傳承人為載體的非物質(zhì)文化傳承受到經(jīng)費(fèi)、人數(shù)、時(shí)空等多方面的限制，傳承效果和速度不盡如人意。

(三)新媒體介入

畬族文化的有效傳播得益于新媒體近二十年來(lái)的發(fā)展。福安市政府官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)辟“畬鄉(xiāng)風(fēng)情”這一專欄，針對(duì)畬族特色文化習(xí)俗進(jìn)行傳播，在一定程度上展現(xiàn)了少數(shù)民族區(qū)域的積極面貌。除此之外，微信公眾號(hào)、官方微博、短視頻平臺(tái)等推送的文章、視頻等也豐富了傳播途徑，在娛樂(lè)的同時(shí)，報(bào)道有少數(shù)民族特色的新聞資訊，傳遞正能量的畬族民俗文化，提高公眾的知曉度和認(rèn)同感。但是，由政府主導(dǎo)的新媒體傳播仍停留在表面，報(bào)道內(nèi)容不全、更新信息不及時(shí)、圖文不生動(dòng)、形式單一、缺少針對(duì)性等都是今后可發(fā)展的空間。

三、福建畬族民俗文化保護(hù)傳承對(duì)策

創(chuàng)新、多途徑發(fā)展方式是促進(jìn)畬族民俗傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的必經(jīng)之路。隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念越來(lái)越多被人了解和熟知，福建畬族民俗文化作為民間傳統(tǒng)延續(xù)和傳承的活化石，承載著時(shí)代的烙印和美的印記，更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流和堅(jiān)持文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，避免“文化斷代”，突破傳統(tǒng)發(fā)展禁錮，不再局限于單一的保護(hù)發(fā)展模式，做到最大程度的保護(hù)和傳承，以更好服務(wù)于人們的生活生產(chǎn)[2]。

(一)將畬族民俗文化融入高校教育教學(xué)

教育人類學(xué)認(rèn)為“教育是文化的生命機(jī)制”，要想使文化代代相傳，教育是最核心的媒介。優(yōu)秀畬族民俗文化凝結(jié)著璀璨的文化價(jià)值，是特定歷史時(shí)期的特殊產(chǎn)物，可展現(xiàn)特定的時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代特點(diǎn)[3]。大學(xué)生是時(shí)代發(fā)展的中堅(jiān)力量，高校則是培養(yǎng)新時(shí)代合格大學(xué)生的主陣地，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和堅(jiān)定文化自信的道路上，畬族民俗文化中所蘊(yùn)含著的民族精神和人文精神有利于高校立德樹(shù)人工作的開(kāi)展，同時(shí)也能讓畬族文化在高校煥發(fā)時(shí)代的活力。因此，讓畬族文化融入高校教育教學(xué)，是保護(hù)、傳承畬族文化的重要途徑。

1.大學(xué)生價(jià)值觀培育。高校思政教育是高校教育的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生思想狀況發(fā)展起領(lǐng)航作用。高校教育主管部門(mén)可以針對(duì)地區(qū)特色，將畬族文化中涉及的地理、經(jīng)濟(jì)情況、傳說(shuō)、習(xí)俗等納入教學(xué)計(jì)劃、編入地方高校特色教材和融入相應(yīng)課程中。在授課環(huán)節(jié)通過(guò)介紹畬族的遷徙歷史、傳說(shuō)風(fēng)俗等內(nèi)容，傳承畬族先民開(kāi)荒辟地、辛勤勞作、篳路藍(lán)縷的精神。高校教師或?qū)W生團(tuán)體可組織學(xué)生完成田野調(diào)查，深入基層，完成保護(hù)民俗文化高校師生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，并形成相關(guān)研究性報(bào)告。在實(shí)踐的全過(guò)程中領(lǐng)悟畬族民俗文化的獨(dú)特性和鮮活性，并能增強(qiáng)對(duì)本地區(qū)、本民族的認(rèn)同感和歸屬感，提高高校師生對(duì)民俗文化的保護(hù)意識(shí)和能力。

2.大學(xué)生審美情趣教育。當(dāng)代大學(xué)生的審美情趣層次受利己主義和功利主義影響，呈現(xiàn)“重物質(zhì)、輕精神”的錯(cuò)誤傾向。一方面由于審美標(biāo)準(zhǔn)單一，導(dǎo)致對(duì)美的事物存在固化的刻板印象；另一方面則是因?yàn)楦咝Ｔ谒颊逃^(guò)程中出現(xiàn)的美育“缺位”現(xiàn)象[4]。在民族地區(qū)高校美育教育的過(guò)程中，可將畬族文化中的畬族工藝美術(shù)融入校園文化建設(shè)和藝術(shù)選修課中，展現(xiàn)出畬族特有的審美韻味和文化品位。畬族服飾、圖案、編織、剪紙等都有著豐富的文化內(nèi)涵和實(shí)用價(jià)值，高校在校園文化藝術(shù)節(jié)和公共選修課中可開(kāi)設(shè)專欄專項(xiàng)內(nèi)容，甚至在日常校園的美化工程項(xiàng)目或校園宣傳欄中以“潤(rùn)物無(wú)聲”等隱形教育發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，加強(qiáng)美育教育[5]。例如，通過(guò)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)欣賞畬族豐富圖案，認(rèn)識(shí)畬族“盤(pán)瓠崇拜”的信仰和特有圖騰，再采取臨摹、素描、上色、剪紙等實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生動(dòng)手能力和審美能力；同時(shí)可組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，介紹文物中的精美圖案裝飾，提高學(xué)生對(duì)美的感知和鑒賞能力。

3.大學(xué)生體育與健康教育。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興”。體育鍛煉不僅增強(qiáng)學(xué)生體魄，更能培養(yǎng)學(xué)生的體育精神和綜合素養(yǎng)。鑒于此，在福建畬族地區(qū)發(fā)展特色的民俗體育既可以滿足人們對(duì)于日常鍛煉需要，又能增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同，喚醒民眾文化自覺(jué)。福建畬族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的祭祀舞、武術(shù)和游戲，如龍頭舞、鈴刀舞、畬族拳、打尺寸、盤(pán)柴槌、猴子占柱等有民族濃郁特色的民俗體育。高?？梢杂羞x擇性地將此類民俗體育項(xiàng)目列入日常體育教學(xué)活動(dòng)，還可聘請(qǐng)校外武術(shù)傳承人定期到學(xué)校開(kāi)班指導(dǎo)授課或以組織教職工工會(huì)活動(dòng)、師生運(yùn)動(dòng)會(huì)等形式進(jìn)行階段性體能訓(xùn)練和比賽，除了指導(dǎo)動(dòng)作要領(lǐng)與強(qiáng)身健體，還應(yīng)重視畬族體育文化的宣傳，講授畬族體育的起源、發(fā)展、體育和民族精神等，以強(qiáng)化認(rèn)同感和自豪感[6]。

(二)構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+畬族民俗文化”的傳承方式

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略地位的提升，以新媒體技術(shù)為依托，充分利用高科技信息手段，使畬族民俗文化傳承和發(fā)展途徑更加多元。例如：通過(guò)縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)直播帶貨，推介畬族美食產(chǎn)品和旅游景點(diǎn)套票，吸引流量關(guān)注；通過(guò)微信微博等網(wǎng)絡(luò)評(píng)選活動(dòng)，評(píng)選優(yōu)秀手藝人、傳承人等，形成一定影響力。但要使“互聯(lián)網(wǎng)+”以生動(dòng)、創(chuàng)新形式為畬族民俗文化打造新業(yè)態(tài)環(huán)境，僅僅依靠線下內(nèi)容照搬進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要依靠的是互聯(lián)網(wǎng)思維和專業(yè)化運(yùn)營(yíng)，來(lái)使民俗文化“活”在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)[7]。

對(duì)畬族民俗文化的傳承既要做好傳授，又要做到繼承。在新媒體環(huán)境下的傳承主要通過(guò)多個(gè)角度，從藝術(shù)手段、表現(xiàn)手法和互動(dòng)形式切入，受眾可以從多方面接受新媒體展現(xiàn)出的信息，進(jìn)而對(duì)接收到的文化內(nèi)容形成自主的理解。因此，針對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+畬族民俗文化”這一構(gòu)思，嘗試從信息化、共享化和產(chǎn)業(yè)化入手，為“互聯(lián)網(wǎng)+”提供可能。

1.信息化。文化傳播和信息化密不可分，二者相互依賴，相互促進(jìn)。就福建畬族民俗文化來(lái)說(shuō)，可以建立畬族民俗文化展示平臺(tái)，先對(duì)民俗文化進(jìn)行整合歸類，如婚俗、服飾、節(jié)日、工藝等，將資源整合進(jìn)畬族民俗文化信息庫(kù)；再根據(jù)一般民眾、傳承人、研究人員等不同受眾面將資源類型進(jìn)行細(xì)分，如視頻、音頻、圖片、文字等，這幾個(gè)類型要做到相互結(jié)合、相互轉(zhuǎn)換，還可邀請(qǐng)民俗文化傳承人進(jìn)行專業(yè)講解，最大程度還原民俗本貌。此外，還可在博物館、圖書(shū)館等線上預(yù)約系統(tǒng)上加入訂票預(yù)約以外的其他服務(wù)，如表演信息、研學(xué)、文創(chuàng)、攻略、語(yǔ)音視頻講解等，充分利用好預(yù)約系統(tǒng)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)。

2.共享化。在信息化的基礎(chǔ)上建立畬族民俗文化資源共享系統(tǒng)，首先，以官方權(quán)威平臺(tái)為中心，提供必要的信息來(lái)源保障和經(jīng)費(fèi)保證，同時(shí)與畬族博物館、當(dāng)?shù)貓D書(shū)館、旅游中心、民俗文化園等建立合作關(guān)系，做到資源和平臺(tái)的共享和互通。其次，在社交平臺(tái)和短視頻平臺(tái)上以官方形式定期發(fā)布有價(jià)值有代表的畬族民俗文化視頻、圖片或文字，觀看和閱讀時(shí)長(zhǎng)控制好，并可做成系列形式，如畬族婚俗、畬族音樂(lè)、畬族信仰傳說(shuō)等系列。最后，輔以大數(shù)據(jù)分析，找到受眾的興趣點(diǎn)和需求點(diǎn)，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中針對(duì)視頻時(shí)長(zhǎng)、發(fā)布內(nèi)容等做出分析和調(diào)整。

3.產(chǎn)業(yè)化。畬族民俗文化的產(chǎn)業(yè)化是畬族文化生產(chǎn)力的重要表現(xiàn)，也是畬族民俗文化傳承的有效途徑。畬族民俗產(chǎn)業(yè)化的表現(xiàn)形式主要分為民俗旅游、畬族體育健身競(jìng)技和畬族文旅體驗(yàn)。民俗旅游主要是因地制宜，根據(jù)消費(fèi)者的旅游動(dòng)機(jī)定制其旅游類型，如消遣觀光、體驗(yàn)、考察等，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣涮紫鄳?yīng)的旅游設(shè)施和一條龍項(xiàng)目，通過(guò)各大旅游平臺(tái)宣傳旅游項(xiàng)目，內(nèi)容涉及畬族音樂(lè)舞蹈、武術(shù)表演、畬族美食、刺繡、剪紙等活動(dòng)，滿足不同游客的需求。畬族體育健身競(jìng)技已由當(dāng)?shù)匚湫g(shù)傳承人開(kāi)班辦館培訓(xùn)，并成立武術(shù)俱樂(lè)部，通過(guò)線上平臺(tái)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端宣傳體育養(yǎng)生、健身功能，還可開(kāi)設(shè)線上體育私教課、畬族體育器材服飾專賣店等，最終形成一個(gè)可延續(xù)的畬族體育產(chǎn)業(yè)品牌。畬族文旅體驗(yàn)可在前兩種類型的基礎(chǔ)上，通過(guò)游客量和服務(wù)滿意度，提供個(gè)性化畬族文旅體驗(yàn)產(chǎn)品，如畬族婚禮定制、婚紗拍照，包括全系列配套的場(chǎng)地、配飾、禮品等，其潛在的利益不止是物質(zhì)上的，在精神上也是一種動(dòng)態(tài)的傳承。

(三)加大政府對(duì)畬族民俗文化保護(hù)支持力度

畬族民俗文化的保護(hù)和發(fā)展需要多方參與，其中政府支持推動(dòng)指導(dǎo)并輔以適當(dāng)資金保障是各方將保護(hù)工作齊頭并進(jìn)的先決條件。

首先，保障民俗文化公共基礎(chǔ)設(shè)施。對(duì)于福建畬族聚居地，當(dāng)?shù)卣鞑块T(mén)應(yīng)對(duì)現(xiàn)已建成的畬族民俗文化風(fēng)情園、閩東畬族博物館等公共基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行補(bǔ)充完善，主動(dòng)承擔(dān)起畬族民俗文化“代言人”的角色。畬族民俗文化場(chǎng)所除了日常供游客參觀游覽外，還可作為以政府為主的各類相關(guān)會(huì)議和畬族民俗文化保護(hù)人集中研究討論的固定場(chǎng)所。一方面充分利用現(xiàn)有資源，提高利用效率和范圍。另一方面以各級(jí)會(huì)議和活動(dòng)為契機(jī)擴(kuò)大影響力，充分做好宣傳工作。

其次，鼓勵(lì)民俗保護(hù)與參政議政相結(jié)合，重視文化傳承人的力量。各級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)部、文旅局、民宗局、文化館、檔案館等單位應(yīng)指導(dǎo)民間民俗保護(hù)團(tuán)體，配套專項(xiàng)資金，對(duì)展開(kāi)各類活動(dòng)予以相應(yīng)支持，就取得的階段性成果定期匯報(bào)并形成書(shū)面文字，再經(jīng)由各級(jí)人大代表形成提案意見(jiàn)；對(duì)于民俗文化傳承人要建立相關(guān)激勵(lì)機(jī)制和管理辦法，充分發(fā)揮傳承人在保護(hù)民俗文化中的“主人翁”地位，明確各傳承人的具體落實(shí)主體部門(mén)和單位，對(duì)于有貢獻(xiàn)的傳承人應(yīng)不吝獎(jiǎng)勵(lì)，以充分發(fā)揮傳承人的作用。

再次，政府指導(dǎo)下多種業(yè)態(tài)齊頭發(fā)展。畬族聚居地當(dāng)?shù)卣山M織畬族非遺項(xiàng)目常態(tài)化表演，演出人員均可納入非遺項(xiàng)目傳承人目錄并加以管理保護(hù)；此外，支持發(fā)展旅游業(yè)和特色農(nóng)業(yè)，大力加強(qiáng)民間文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和精神文明建設(shè)，為此類項(xiàng)目提供政策優(yōu)待和資金支持。這既推動(dòng)了鄉(xiāng)村振興發(fā)展，提高畬族人民收入水平，又幫助當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)一步增加認(rèn)同感，完善傳承方式，展現(xiàn)畬族風(fēng)貌。政府為民俗文化的軟硬件建設(shè)提供保障，促進(jìn)了民俗文化多元化發(fā)展，更完善了傳承方式，增強(qiáng)了文化自信。

(四)提升民眾畬族民俗文化保護(hù)與傳承自覺(jué)性

在政府的指導(dǎo)和關(guān)懷下，民間力量，尤其是畬族聚居地村民的文化主體意識(shí)更應(yīng)加強(qiáng)。民俗文化產(chǎn)生于人民群眾的日常生活，最終需要回歸大眾生活，在這過(guò)程中，提高畬族民眾的文化自覺(jué)是畬族民俗文化保護(hù)和建構(gòu)的重點(diǎn)。

第一，從個(gè)體自覺(jué)到群體傳承需要全體民眾，尤其是以老一輩村民為代表的傳承人的共同努力。由于畬族沒(méi)有本民族文字，其民族文化的傳承多是世世代代口口相傳，這就更加離不開(kāi)群體正確的認(rèn)知和堅(jiān)定的維護(hù)[8]。如畬族小說(shuō)歌、畬族音樂(lè)等口傳民俗文化往往會(huì)出現(xiàn)后繼無(wú)人和民眾參與積極度不高的情況。為此，更應(yīng)注重老一輩傳承人的認(rèn)定和保護(hù)，以此保障民俗文化的完整性和延續(xù)性。

第二，注重家族式傳承方式。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，學(xué)藝時(shí)間長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，沒(méi)有吸引力，很多需要通過(guò)長(zhǎng)期拜師學(xué)習(xí)的民俗文化長(zhǎng)期因缺少傳承人而日漸式微。傳統(tǒng)家庭代代相傳雖然覆蓋面小，但不需要大規(guī)模群體參與，基本技藝可以“從娃娃抓起”。各民間團(tuán)體、家族間互相聘請(qǐng)成效突出的傳承人分享經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民俗文化接班人，增強(qiáng)家族傳承人的自信心和自豪感，以點(diǎn)帶面，也不失為一個(gè)有效手段。

第三，打造“政府—民間組織”合作模式，引導(dǎo)民間組織進(jìn)行畬族民俗文化保護(hù)。民間組織是畬族民俗文化提供公共服務(wù)的重要組織，也是商業(yè)活動(dòng)和表演技藝創(chuàng)新的主要群體。政府應(yīng)加強(qiáng)與民間組織的互動(dòng)與合作，引導(dǎo)其加大畬族民俗文化宣傳、保護(hù)和傳承，進(jìn)行中青年人才的培養(yǎng)。政府對(duì)民間組織應(yīng)當(dāng)從整體大方向把控，進(jìn)行政策的指導(dǎo)和引導(dǎo)，對(duì)民間組織進(jìn)行等級(jí)評(píng)定，不應(yīng)過(guò)多干預(yù)其運(yùn)行模式和組織架構(gòu)，以發(fā)揮出民間組織自身的活力[9]。在民間組織中，學(xué)界的力量尤為重要。一方面學(xué)界對(duì)民俗文化的保護(hù)重視程度是基于對(duì)珍貴史料和文化的責(zé)任。另一方面學(xué)界有能力對(duì)相關(guān)資料、文獻(xiàn)進(jìn)行充分利用和挖掘，并為當(dāng)?shù)卣畬?duì)民俗文化的保護(hù)開(kāi)發(fā)提供理論指導(dǎo)。政府—民間組織合作模式可形成常態(tài)，有助于充分挖掘當(dāng)?shù)禺屪迕袼孜幕奶厣?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家和社會(huì)在非遺和文化強(qiáng)國(guó)的影響下越來(lái)越重視福建畬族民俗文化，其保護(hù)和發(fā)展的方式和途徑在逐步完善。但我們?nèi)孕枵J(rèn)清現(xiàn)狀，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要科學(xué)的理念指導(dǎo)和切實(shí)可行的行動(dòng)方針，更需要在提升文化自信、民族凝聚力的基礎(chǔ)上民俗文化才能得以傳承和發(fā)展。