張婧婷

（黑龍江廣播電視臺(tái)哈爾濱 150090）

在廣播文稿創(chuàng)作過(guò)程中，大家對(duì)邏輯思維非常的熟悉，而相對(duì)于形象思維卻知之甚少，其實(shí)無(wú)論是邏輯思維還是形象思維，在創(chuàng)作過(guò)程中都非常重要，尤其是在新聞稿件的創(chuàng)作過(guò)程中，形象思維的作用甚至大于邏輯思維。在編劇的創(chuàng)作過(guò)程中，首先要用自身的邏輯思維明確自身的創(chuàng)作框架，而創(chuàng)作的內(nèi)容，包括人物形象、性情以及情節(jié)發(fā)展等都需要編劇充分發(fā)揮自身的想象力來(lái)完成，因此，形象思維在其中占據(jù)非常重要的位置。

一、形象思維

畫(huà)家用形象思維來(lái)作畫(huà)，因此他們留下了無(wú)數(shù)名畫(huà)佳作；詩(shī)人用形象思維來(lái)寫(xiě)詩(shī)，因而他們留下了無(wú)數(shù)不朽的詩(shī)篇。無(wú)論是畫(huà)家、詩(shī)人、雕塑家還是藝術(shù)領(lǐng)域中的電影、廣播、詩(shī)歌都需要用形象思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。形象思維具有形象性、想象性、創(chuàng)造性三大特征。首先來(lái)說(shuō)形象思維的形象性，它是形象思維的基礎(chǔ)，是大腦對(duì)客觀事物的直接反映，比如我們用眼睛看到的花草樹(shù)木，它們本身是什么顏色，是什么形態(tài)，反映到我們腦中就是什么顏色，什么形態(tài)。其次是形象思維的想象性，以我們觀察的事物本身的形象為基礎(chǔ)，通過(guò)思考將事物之間的形象聯(lián)系起來(lái)，然后進(jìn)行創(chuàng)作的思維過(guò)程。比如我們?cè)诳坍?huà)人物形象時(shí)，我們可能會(huì)以一個(gè)人為原型，在這個(gè)人物原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工和二次創(chuàng)作，從而形成一個(gè)全新的人物形象。最后是形象思維的創(chuàng)造性，它是形象思維不斷發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。比如，在《西游記》的創(chuàng)作過(guò)程中，人們根本就不知道妖怪的真實(shí)模樣，是通過(guò)想象而創(chuàng)造的。廣播的出現(xiàn)，延續(xù)了人們的聽(tīng)覺(jué)，電視的出現(xiàn)則延續(xù)了人們的視覺(jué)，讓人們足不出戶就能聽(tīng)到或者看到這個(gè)世界，從而為形象思維的發(fā)展注入了更多空間。形象思維的過(guò)程在通常情況下是無(wú)法用單純的語(yǔ)言或靜止的畫(huà)面來(lái)進(jìn)行直接描述的，比如人眼能分辨兩百多種不同層次的灰色，人的耳朵可以分辨不同的聲音，但是這些都無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行精準(zhǔn)的描述，只有連續(xù)的形象畫(huà)面，才能對(duì)這個(gè)過(guò)程進(jìn)行刻畫(huà)和描述，也稱之為“蒙太奇思維”[1]。“蒙太奇思維”本來(lái)是應(yīng)用在電影制作中，指的是電影的編導(dǎo)在制作電影的過(guò)程中，不能只考慮單個(gè)的畫(huà)面，還要考慮畫(huà)面和畫(huà)面之間的銜接，要學(xué)會(huì)應(yīng)用連續(xù)畫(huà)面思維進(jìn)行思考。廣播文藝編劇的思維方式也有著異曲同工之處，在廣播過(guò)程中，我們隨著廣播的不斷進(jìn)行，腦子里會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)零碎的畫(huà)面，只有在我們廣播結(jié)束后，我們才能將腦子里所有浮現(xiàn)的畫(huà)面聯(lián)系起來(lái)，才能了解事物發(fā)展的始末。

二、形象思維的作用

形象思維是廣播中非常重要的一種思維方式，有其特殊的規(guī)律。形象思維的發(fā)展離不開(kāi)想象，想象并不是抽象的、概念性的東西，而是具體的、形象的。表現(xiàn)在廣播文藝創(chuàng)作上就是具體的想象，有助于情感的抒發(fā)和表達(dá)，是藝術(shù)思想活動(dòng)的一種。有的人說(shuō)，想象缺乏一定的真實(shí)性，其實(shí)恰恰相反，想象并不等于空想，它建立在客觀事物的基礎(chǔ)之上，是播音者通過(guò)廣播來(lái)重新塑造藝術(shù)形象，從而達(dá)到抒發(fā)作品內(nèi)涵的目的。比如朱自清的散文《背影》，作者通過(guò)當(dāng)時(shí)的背景描述來(lái)刻畫(huà)人物形象，突出人物特征，看似平平淡淡，實(shí)則包含了父子之間的無(wú)限深情。如果在廣播的文藝編劇創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)法通過(guò)想象將其置身于當(dāng)時(shí)的背景之中，那么將無(wú)法理解作者所表達(dá)出的父子之間深刻的感情，作者通過(guò)一系列的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)描述父親的形象，無(wú)論是黑色小帽子，還是深青色棉袍，亦或是爬月臺(tái)時(shí)的蹣跚的步伐，這一系列的描述，或許在外人眼里充滿了滑稽，但是在作者眼中這是一副最美的畫(huà)面，是對(duì)父愛(ài)的深深感悟和對(duì)父親的濃濃不舍。如果廣播藝術(shù)編劇在創(chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有進(jìn)行聯(lián)想和想象，沒(méi)有將自己沉浸在父子情深的環(huán)境里，那么將無(wú)法體會(huì)到這種普遍卻美好的情感，就很難調(diào)動(dòng)自身的情感經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，無(wú)法抒發(fā)出父子情深的真情實(shí)感。只有通過(guò)形象思維，將自身完全置身于作者所描述的背景之中，才能有更真切的感受，才能讓“形”和“情”融合的更加自然。因此，在廣播中，如果沒(méi)有豐富的想象力，對(duì)文章不顧背景，不挖深意，那么想象思維將難以展開(kāi)，情感也難以抒發(fā)[2]。

三、廣播文藝編劇的思維方式

（一）用形象敘述事件

相對(duì)于以文字為載體的傳統(tǒng)媒體，廣播有著獨(dú)有的表達(dá)方式。廣播作為一種聽(tīng)覺(jué)媒介，借助聲音來(lái)進(jìn)行描述和現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，然后通過(guò)渲染和想象，營(yíng)造出非常強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，從而可以拉進(jìn)“事件”和“敘事”之間的距離，通過(guò)廣播，我們不僅可以了解到事情發(fā)生的原委，還可以通過(guò)播音者描述的情形以及播音者的語(yǔ)調(diào)等來(lái)進(jìn)行想象，仿佛自身就處在畫(huà)面之中。人們?cè)诼?tīng)廣播的過(guò)程中，心情會(huì)隨著情節(jié)的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，心跳也會(huì)隨著廣播者的語(yǔ)調(diào)變化而變化，隨著廣播中的情節(jié)不斷發(fā)展，人們腦海中會(huì)浮現(xiàn)出一幅幅畫(huà)面，通過(guò)聯(lián)想和想象，將自身置于畫(huà)面中，體驗(yàn)著環(huán)境，感受著氛圍，仿佛自身正是事件中的主人公?？梢哉f(shuō)，從文字到聽(tīng)力到畫(huà)面，廣播將言語(yǔ)敘事的功能發(fā)揮到了極致。

1.構(gòu)成元素。文藝編劇體現(xiàn)著作及劇本的過(guò)程中，需要注意構(gòu)成元素。多數(shù)情況下，構(gòu)成元素的主要組成部分包括畫(huà)面、聲音等。聲音有或無(wú)對(duì)劇本基調(diào)的影響較大。如果有聲音，怎樣的聲音，對(duì)劇本基調(diào)同樣有較大的影響。比如說(shuō)嘈雜的聲音能夠體現(xiàn)市井的感覺(jué)；而輕柔的音樂(lè)能夠?yàn)閯”镜於ò察o的基調(diào)。對(duì)畫(huà)面來(lái)說(shuō)，結(jié)合描述畫(huà)面的不同，觀眾所接受的信息也存在明顯差異。比如說(shuō)畫(huà)面為田野，則會(huì)帶給觀眾向往的感覺(jué)；如果畫(huà)面過(guò)于雜亂，則會(huì)帶給觀眾煩躁的感覺(jué)；如果畫(huà)面色彩鮮艷，則會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

2.人稱和視角。人稱和視角也是需要注意的問(wèn)題。編劇在工作過(guò)程中需要明確人稱和視角。如果通過(guò)第一人稱敘事，則會(huì)將人們帶入情景中，使觀眾走進(jìn)劇本；如果通過(guò)第三人稱敘事，能夠幫助人們?cè)诳陀^地角度分析和評(píng)價(jià)劇本中的人或物。

3.方式。電視畫(huà)面的敘事多以時(shí)間發(fā)生先后為序，順敘是主要敘述方式。近年來(lái)隨著廣播電視行業(yè)的發(fā)展，在“故事化”的發(fā)展趨勢(shì)要求下，編劇需要采用更多的敘事方式滿足受眾，比如說(shuō)調(diào)查性新聞報(bào)道多通過(guò)講故事的方式，強(qiáng)化節(jié)目的故事性，更易吸引觀眾關(guān)注。

（二）用形象論證編劇的觀點(diǎn)

編劇在創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作出來(lái)的文章、詩(shī)篇或者是其他，都有一個(gè)明確的主題，也都是在表達(dá)自身的觀點(diǎn)。比如，編劇想要表達(dá)女性應(yīng)該獨(dú)立的觀點(diǎn)，那么將會(huì)刻畫(huà)一個(gè)思辨能力強(qiáng)、有行動(dòng)力、明白通透且聰明的女性形象，這種女性更會(huì)尊重他人，也更清楚自己的人生規(guī)劃，她們生活積極、工作努力，無(wú)論遭遇什么都對(duì)自己的未來(lái)充滿希望，是妥妥的“人生贏家”?；蛘呖坍?huà)一個(gè)背離獨(dú)立女性的形象，通過(guò)描述不獨(dú)立所帶來(lái)的后果來(lái)告訴女性獨(dú)立的重要意義。無(wú)論是正面刻畫(huà)還是反面描述，編劇都希望自己刻畫(huà)的人物形象能夠引起人們的共鳴，從而向人們傳遞自身的想法。編劇可以通過(guò)自己刻畫(huà)的人物向人們傳遞自己的世界觀，自己對(duì)待感情的看法、自己對(duì)待困難時(shí)的處理方式等。編劇既然想要用作品來(lái)表達(dá)自身的觀點(diǎn)，那么就應(yīng)該擅用形象思維，將自身的觀點(diǎn)和人物形象進(jìn)行呼應(yīng)，找到二者之間的聯(lián)系，讓人物形象成為表達(dá)自身觀點(diǎn)的論據(jù)，也讓自身的觀點(diǎn)賦予人物形象以閃光點(diǎn)。

（三）用形象表達(dá)編劇的情感

情感的抒發(fā)和表達(dá)有很多種形式，比如詩(shī)人將自身的情感寄予詩(shī)歌創(chuàng)作中；畫(huà)家會(huì)將自身的情感寄托在畫(huà)作中；演唱者則會(huì)將自身的情感融入在音樂(lè)創(chuàng)作中，那么對(duì)于編劇而言，情感的抒發(fā)或許就體現(xiàn)在他所刻畫(huà)的人物中。從符號(hào)學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)文藝作品都需要通過(guò)符號(hào)才能夠進(jìn)行傳遞，作品中出現(xiàn)的每一個(gè)人物都是不同的符號(hào)，符號(hào)也經(jīng)常以另外的形式賦予形象以額外的意義。有的時(shí)候，編劇在刻畫(huà)人物形象時(shí)，有些人物本身就具有非常強(qiáng)的感染力，因此不需要刻意描述就能引起人們的共鳴。編劇在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用形象思維，通過(guò)聯(lián)想與想象，或以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)進(jìn)行人物形象的刻畫(huà)，與其說(shuō)在刻畫(huà)人物，倒不如說(shuō)在抒發(fā)情感，無(wú)論是作品，還是作品中的人物都承載了編劇滿滿的情感。編劇將自身的感悟賦予在人物身上，希望可以通過(guò)人物刻畫(huà)來(lái)引起人們的共鳴。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們從廣播入手，了解了形象思維以及形象思維的作用，進(jìn)而對(duì)廣播文藝編劇的形象思維方式進(jìn)行探究，從而發(fā)現(xiàn)形象思維在廣播發(fā)展過(guò)程中的重要意義，也意識(shí)到了形象思維對(duì)廣播編劇的重要意義。形象思維對(duì)于廣播編劇來(lái)說(shuō)，不僅是刻畫(huà)人物形象的基礎(chǔ)，更是表達(dá)思想情感的利器。因此，編劇在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該合理的運(yùn)用形象思維，從而促進(jìn)情感的表達(dá)，引起人們的共鳴?！?/p>