郭小喬 撒 瑩 蔡云宏

云南白族民居彩繪制作是以建造皇家寺廟為原型，在建筑裝飾畫的基礎(chǔ)上孕育而出[1]。隨后的元、明、清時(shí)期，白族民居彩繪在內(nèi)容和形式上越來(lái)越多樣化，到了二十世紀(jì)三四十年代達(dá)到成熟。目前，云南白族民居彩繪在沿襲傳統(tǒng)工藝技法的同時(shí)，在彩繪的材料和工具方面更加推陳出新。

1 云南大理白族民居彩繪藝術(shù)概況

1.1 云南白族民居彩繪的寓意及構(gòu)圖

從歷史以及民族關(guān)系間的相互作用來(lái)看，唐朝初期，在白族世居的洱海地區(qū)成立了南詔國(guó)，崇尚多元文化，通過(guò)廣泛吸納內(nèi)地的漢官學(xué)者來(lái)指導(dǎo)興邦建業(yè)。隨著元、明、清時(shí)期大量的漢族移民遷入大理白族地區(qū)，漢白之間的文化便有了更加深入的交流。在明代，由于大理地區(qū)實(shí)行軍屯，有大量江南地區(qū)的漢族人遷移而來(lái)，隨著時(shí)間的推移，其中的大多數(shù)便融入當(dāng)?shù)氐摹懊窦胰恕敝?。在儒家禮制思想的影響下，民居彩繪作為白族民間藝術(shù)的圖像表現(xiàn)，并不單純傳達(dá)著一種民間的聲音，而是在敘事中隱含著“國(guó)家”的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。例如，以儒家文化為核心的三綱五常、忠孝節(jié)義、尊師重教、講信修睦的生活規(guī)則和社會(huì)秩序，成為當(dāng)時(shí)白族民居彩繪的主要裝飾題材。在涌現(xiàn)出的很多具有文人氣息的裝飾作品中，文人隱士階層的審美意識(shí)得以充分體現(xiàn)[2]。

云南白族民居建筑主要由白墻、青、灰磚和彩繪圖案相互襯托，以白、黑、灰為主要色調(diào)，強(qiáng)調(diào)“白色”主體色調(diào)的突出與反射。通常在房屋的大門、山墻、照壁和腰線等部位進(jìn)行彩繪，并配以香草紋、如意云紋、回紋（又稱萬(wàn)字紋）等吉祥圖案。彩繪的不同部位有著不同的圖案，一般都含有吉祥的寓意，如金玉滿堂、四季生香等，如圖1 所示。經(jīng)過(guò)一代又一代的傳承，許多白族民居彩繪裝飾具有了固定的文化內(nèi)涵，表達(dá)了白族人民祈福和消災(zāi)的美好愿望，展現(xiàn)了人們熱愛(ài)生活的民族哲學(xué)[3]。

圖1 四季生香圖（來(lái)源：作者自攝）

在白族民居彩繪中，最常見(jiàn)的構(gòu)圖形制是仿木構(gòu)彩繪的引入。但從整體特征來(lái)看，不像官式彩畫那樣受到嚴(yán)格的構(gòu)圖法式規(guī)則的限制。在裝飾的運(yùn)用和構(gòu)圖中，各種紋飾圖案與構(gòu)圖方法之間相互映襯，形成了自由活潑、豐富多樣的表現(xiàn)風(fēng)格。此外，白族民居彩繪最突出的構(gòu)圖特征是將有主題的具象繪畫分類歸納在大小不一的畫框中，如此將形狀多樣的畫框作為一個(gè)整體構(gòu)圖，在其他地區(qū)的建筑彩繪中比較罕見(jiàn)。白族民居色彩譜系中最核心的就是白色，其彩繪的設(shè)色遵從白族民居清新、淡雅的格調(diào)。它通常用墨色勾勒或暈染，以此來(lái)凸顯建筑本身的潔白之色，與以青綠紅為主的華麗、莊嚴(yán)的官式彩畫形成了鮮明的對(duì)比。它對(duì)色彩簡(jiǎn)約和諧、自由活躍的倡導(dǎo)，給人以端莊含蓄、純凈素雅的美感[4]。白族民居彩繪多數(shù)情況下并不是作為單一的裝飾藝術(shù)而呈現(xiàn)，它常常是和其他裝飾藝術(shù)相結(jié)合，如將彩繪手法運(yùn)用在木雕、大理石、瓷器、石雕等裝飾物品中，如圖2 所示。在大理白族的民居中，彩繪是通過(guò)將繪畫與泥塑工藝相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了從平面到立體的轉(zhuǎn)變，豐富了彩繪畫面的層次感和透視感。

圖2 門樓上的木雕（來(lái)源：作者自攝）

1.2 大理白族民居彩繪的制作

隨著白族民居彩繪藝術(shù)的傳播和復(fù)制，圖案中所表達(dá)的思想觀念以及倫理道德等也隨之融入當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ钪小４罄戆鬃逶诮ㄖ贤ǔＲ缘?、彩繪和泥塑作為表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的白族民居彩繪一般是和粘土雕塑、木雕、大理石、封面磚等相結(jié)合，例如木雕裝飾彩繪常制作在大門、屋檐部位，用泥做成斗拱與部分浮雕，彩繪在照壁上相互映襯[5]。目前，在材料的使用上又有所創(chuàng)新，如將玻璃、寶麗板、瓷磚、鈣塑板等各種現(xiàn)代裝飾材料運(yùn)用在彩繪中。

白族民居彩繪也有其自身的特點(diǎn)。多采用礦物質(zhì)作為主要彩繪顏料，并伴有彩繪打底工序。對(duì)于土木結(jié)構(gòu)，顏料常常用豬血灰打底，即用豬血、桐油與石灰調(diào)和成豬血灰作為坯料的披灰來(lái)打底；對(duì)于泥磚墻，即用純質(zhì)熟石膏進(jìn)行攪拌與白棉紙制成“紙筋灰”，即將白棉紙一張張地放在事先準(zhǔn)備好的純質(zhì)石灰膏里，并抹在“書香空”（需要寫字、繪畫的區(qū)域）內(nèi)，在半干的時(shí)候涂到需要彩繪的部位進(jìn)行打底，這樣彩繪出的圖紋不容易褪色。一般情況下，彩繪師傅會(huì)叫上泥水匠共同在某一面墻上進(jìn)行繪畫，一起完成彩繪的制作。為了保證彩繪作品永不褪色，底料需要始終保持在半干的狀態(tài)，首先由泥水匠在準(zhǔn)備彩繪墻面的某個(gè)位置刷上“紙筋灰”，然后準(zhǔn)確掌握石灰水分干燥的情況，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)便開(kāi)始進(jìn)行彩繪。如果當(dāng)天抹好的“紙筋灰”沒(méi)用完，收工前則需要將其鏟掉，等下次需要時(shí)再重新制作。

在蓋新房的時(shí)候，大理白族人民在房屋落成時(shí)都要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐牟世L師傅在新房的墻壁、山墻、照壁、屋梁、房檐、天花、斗拱、大門、轉(zhuǎn)角及窗戶等構(gòu)件上用顏料或油漆進(jìn)行彩繪，使彩繪的部位“屋不顯才、墻不露形”。這樣不僅增強(qiáng)了房屋建筑的美感，而且還反映出積極向上的民族情懷。隨著時(shí)代的進(jìn)步，墻體彩繪技術(shù)也運(yùn)用到當(dāng)?shù)氐穆糜涡麄髦?，繪制內(nèi)容更加豐富多彩。天花藻井如圖3所示。

圖3 天花藻井（來(lái)源：作者自攝）

2 云南大理白族民居彩繪的藝術(shù)特征

2.1 大理白族民居特點(diǎn)

云南大理因其特有的地理、氣候和悠久文化，形成了簡(jiǎn)約、典雅的地方特色以及獨(dú)特的建筑風(fēng)格，具有很高的研究?jī)r(jià)值。白族人民住宅裝飾的建筑特征是白族民居的一大亮點(diǎn)，如“四合五天井”“三坊-照壁”“走馬轉(zhuǎn)閣樓”“六合同春”等建筑形式。其中，最常見(jiàn)的為“三坊-照壁”和“四合五天井”的長(zhǎng)廊式天井院落。根據(jù)不同的方向和地形，對(duì)房屋實(shí)行垂直或水平拼接，體型對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)。

云南白族民居彩繪文化最集中的地區(qū)當(dāng)屬喜洲古鎮(zhèn)，現(xiàn)在已成為白族民居建筑博物館。

在大理，山海之間有一狹長(zhǎng)壩區(qū)，南北長(zhǎng)約13 km，東西長(zhǎng)約6 km，壩區(qū)內(nèi)分布著幾十個(gè)村莊。喜洲便位于壩區(qū)大壩的北部，由于歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，被當(dāng)?shù)卣J(rèn)定為云南省重要的歷史文化城鎮(zhèn)之一。在南詔時(shí)期，喜洲是南詔的政治和經(jīng)濟(jì)中心。元朝之后，喜洲改為縣和市，漸漸失去了其政治中心地位，但是仍然還保持著經(jīng)濟(jì)中心地位。到中華民國(guó)時(shí)期，由于喜洲商幫的涌現(xiàn)，又將其經(jīng)濟(jì)地位提升到一個(gè)新高度。著名作家老舍在1941 年到達(dá)喜洲古鎮(zhèn)時(shí)，曾留下這樣一段文字來(lái)描述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景：“喜洲鎮(zhèn)卻是個(gè)奇跡，街道很整齊，商店很多。有圖書館，館前立大理石牌坊，字是貼金的；有警察局，猶如王宮似的深宅大院，都雕梁畫棟；有許多祠堂，也都金碧輝煌?！爆F(xiàn)如今，喜洲仍保留著古樸而充滿活力的街巷以及大量明清和民國(guó)時(shí)期的建筑，其中的彩繪藝術(shù)便成為白族民居裝飾中最重要的組成部分。

2.2 大理白族民居彩繪藝術(shù)特點(diǎn)

在大理的民居住宅建筑中，白族民居彩繪藝術(shù)可以說(shuō)是整個(gè)大理地區(qū)白族房屋繪畫的亮點(diǎn)。白族民居建筑裝飾的一個(gè)重要特點(diǎn)是精致、色彩豐富，這也是白族民居建筑藝術(shù)成就的精髓所在。無(wú)論百年宅邸還是新建住宅，到處都呈現(xiàn)著精美的繪畫裝飾，哪怕是年代久遠(yuǎn)的房子，繪畫仍然色彩鮮艷，富有生機(jī)。彩繪最集中的部位是在門、墻、屋檐、圍欄、角馬頭、山墻下的板壁和屋檐等處，其中的門樓是住宅最重要的裝飾部位。農(nóng)戶住宅也會(huì)在“有廈平頭式”門樓上用水墨畫進(jìn)行裝飾。

白族民居彩繪藝術(shù)主要通過(guò)淡墨畫、彩畫、泥塑在墻壁、照壁和山墻等部位實(shí)施彩繪作為表達(dá)形式。其內(nèi)容豐富多彩，基于動(dòng)物、植物、器皿、文本、風(fēng)景和歷史神話，經(jīng)常畫的圖案包括龍、鳳凰、獅子、兔子、蝙蝠、松鼠、鶴、魚和其他動(dòng)物，以及李子、蘭花、菊花、牡丹、竹和蓮花等植物，如圖4 所示。文字、詩(shī)歌、歌曲和古典文學(xué)作品也會(huì)被運(yùn)用于繪畫中。主題宏大、技巧多樣性以及圖案美感構(gòu)成了白族民居彩繪文化藝術(shù)的語(yǔ)言，表達(dá)了白族人民對(duì)美好生活的熱愛(ài)與追求。這種建筑風(fēng)格和繪畫藝術(shù)的完美融合，是白族人民創(chuàng)作的智慧結(jié)晶，所描繪出的獨(dú)特飾面文化與裝飾文化是白族民居多元文化的珍貴遺產(chǎn)。

圖4 墻壁上構(gòu)圖活潑的彩繪（來(lái)源：作者自攝）

3 云南大理白族民居彩繪保護(hù)的傳承與發(fā)展

3.1 大理白族民居彩繪傳承現(xiàn)狀

白族民居彩繪的主要傳承方式有2種，一種是家族傳承，另一種是師徒傳承。這也是當(dāng)今學(xué)術(shù)界較為深入探索和研究的對(duì)象。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民間彩繪藝人的生存環(huán)境越來(lái)越惡劣。由于新式建筑對(duì)彩繪的需求比以往有所下降，手藝人的收入明顯降低。因此，很多年輕人不再愿意學(xué)習(xí)彩繪這門技術(shù)，導(dǎo)致彩繪群體出現(xiàn)“青黃不接”的現(xiàn)象，人才斷流使得傳承難以為繼。雖然有一部分民間彩繪手藝人掌握了較為精湛的技藝，但知名度不高，收益較少。迫于生計(jì)問(wèn)題，能夠產(chǎn)出的彩繪精品項(xiàng)目非常少。

3.2 大理白族民居彩繪的保護(hù)與發(fā)展

近年來(lái)，為了改變現(xiàn)有的狀況，大理市高度重視并努力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，逐步加大了投入力度，建立健全了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理機(jī)構(gòu)，并培養(yǎng)出專業(yè)的技術(shù)人才。2019年11月，《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目國(guó)家保護(hù)單位名單》中指出，大理市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理研究所獲得了“白族民居彩繪”項(xiàng)目的保護(hù)單位資格。白族民居彩繪藝術(shù)迎來(lái)了春天。

隨著大數(shù)據(jù)的不斷推進(jìn)，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化表征提供了新思路。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)，利用數(shù)字存儲(chǔ)方法來(lái)解決白族民居彩繪傳統(tǒng)傳承方式中遺留下的傳承人不穩(wěn)定以及各方信息不對(duì)稱的問(wèn)題，同時(shí)也對(duì)白族繪畫遺產(chǎn)的收集和儲(chǔ)存提供了數(shù)字化保障。為了加大對(duì)白族民居彩繪這一獨(dú)特藝術(shù)形式的宣傳力度，也需要云南省的各高校積極參與，推動(dòng)白族民居彩繪藝術(shù)走進(jìn)高校，可以采取將白族民居彩繪的相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)充至高校圖書館以擴(kuò)大其影響力；或?qū)⒏咝Ｗ鳛閯?chuàng)新中心，與白族民居彩繪傳承人進(jìn)行合作。首先，在當(dāng)?shù)匚幕难罩校瑢W(xué)生可以深入了解云南本土的民俗文化以及白族彩繪文化的思想基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情；其次，與普通學(xué)徒制相比，高校生源也相對(duì)穩(wěn)定，有利于改善非遺文化繼承人的年齡結(jié)構(gòu)。高校教學(xué)也不能只局限于實(shí)踐操作，文化教育與理論學(xué)習(xí)也是重要組成部分。通過(guò)采取以上這些手段，將更加有利于白族彩繪文化的傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代白族民居彩繪傳承人在保留白族繪畫元素的基礎(chǔ)上，可以借鑒其他文化元素開(kāi)發(fā)出更加新穎的文化產(chǎn)品，或借助商業(yè)活動(dòng)來(lái)提高自身的生存能力，保障白族彩繪藝術(shù)的傳承不會(huì)因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而中斷，以此促進(jìn)白族民居彩繪藝術(shù)的保留與發(fā)展。