任 祥

(云南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650092)

在中國高等教育發(fā)展史上，為優(yōu)化教育布局、促進(jìn)資源配置、提高核心競爭力，高校之間的“分合拆并”與“優(yōu)化整合”一直是此起彼伏，既經(jīng)歷了高等教育布局的大發(fā)展、大擴(kuò)張，亦經(jīng)歷了高校的大合并、大聯(lián)合。20世紀(jì)50年代的院校專業(yè)大調(diào)整及90年代末以合并為主要特征的高等教育管理體制改革，是新中國成立以后兩次最大規(guī)模的院校調(diào)整。1992年至2001年間全國的高校合并辦學(xué)風(fēng)潮中，共有597所高校合并組建為267所高校，凈減330所，(1)劉繼榮.高等學(xué)校合并重組的理論與實(shí)證研究[D].浙江大學(xué)博士學(xué)位論文，2003.使得單純的規(guī)模擴(kuò)張現(xiàn)象得到有效改觀，一定程度上推動了全國高等院校區(qū)域的合理布局、辦學(xué)功能的深層轉(zhuǎn)向、辦學(xué)定位的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型及辦學(xué)目標(biāo)的特色轉(zhuǎn)軌，部分聯(lián)合辦學(xué)高校由此最大限度地整合和獲取資源，并產(chǎn)生了“減量增效”式的規(guī)模集群效應(yīng)，其辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平得以顯著提升。

意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托提出的“帕累托最優(yōu)”概念，對于客觀評價高校聯(lián)合辦學(xué)成效有著重要的啟示。他認(rèn)為：“在某種既定的資源配置狀態(tài)下，若重新改變資源配置，可以使某些人的效用水平有所提高，而同時其他人的效用卻沒有降低或不變，則這種資源配置狀態(tài)為最大效率或最優(yōu)狀態(tài)，即實(shí)現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置?！?2)楊文斌.經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的高校合并辦學(xué)[J].經(jīng)濟(jì)師,2006,(1).從成本理論的視角來審視高校聯(lián)合辦學(xué)，為提升教育規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益提供了新的可能性，但是我們也應(yīng)清醒地意識到：聯(lián)合辦學(xué)的機(jī)遇性優(yōu)勢不等同于利益的統(tǒng)籌與效益的最優(yōu)，應(yīng)然的發(fā)展愿景也不會輕易地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，規(guī)模與經(jīng)濟(jì)并非一定呈正相關(guān)關(guān)系，也有可能帶來聚合效應(yīng)消減或規(guī)模不經(jīng)濟(jì)的問題。部分學(xué)者通過平均值、各個年度規(guī)模效率有所提升的高校比重、每所高校規(guī)模效率變化情況等3個維度的分析考察，認(rèn)為大多數(shù)“高校并沒有因?yàn)楹喜⒑笠?guī)模的擴(kuò)大帶來顯著的規(guī)模效應(yīng)”(3)胡詠梅,梁文艷.高校合并前后科研生產(chǎn)率動態(tài)變化的Malmquist指數(shù)分析[J].清華大學(xué)教育研究,2007,(1).。此外，部分聯(lián)合高校因歷史傳承、辦學(xué)理念、相關(guān)利益驅(qū)動、內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整等因素的制約，融合遲遲難以實(shí)現(xiàn)，甚至一度使得聯(lián)合辦學(xué)演化為一項(xiàng)高風(fēng)險、高投入的內(nèi)外部不經(jīng)濟(jì)活動，并由此造成內(nèi)部行政權(quán)力的泛化與學(xué)術(shù)專業(yè)權(quán)力的式微。此外，重組織系統(tǒng)與運(yùn)行程序的有機(jī)組合而輕制度空間和內(nèi)生機(jī)制構(gòu)建等有悖于聯(lián)合辦學(xué)初衷的現(xiàn)象，也值得我們重點(diǎn)關(guān)注。

一、問題的提出：構(gòu)建大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)內(nèi)生機(jī)制的客觀需求

大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)作為高等教育研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，總體成果較為豐富。根據(jù)2022年11月的知網(wǎng)檢索，以“大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)”為關(guān)鍵詞的中文文獻(xiàn)總數(shù)為1398篇，其中1995年及2007年分別達(dá)到兩個產(chǎn)出峰值，2007年之后隨著高等教育規(guī)模的迅速擴(kuò)張及其大學(xué)合并浪潮悄然退去等原因，研究呈現(xiàn)出成果數(shù)量逐年下降的趨勢。這些研究成果，既有聯(lián)合辦學(xué)必要性與可行性、合并辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、問題及對策等文獻(xiàn)性、綜述性的梳理，也有學(xué)理性、思辨性的分析；部分學(xué)者對聯(lián)合辦學(xué)決策、實(shí)施、評價等方面做了實(shí)證研究；還有研究涉及國外巨型大學(xué)、多校園大學(xué)系統(tǒng)、多樣化辦學(xué)模式的評介。這些研究，為我們更加全面、客觀、辯證地分析高校聯(lián)合辦學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從當(dāng)前已有不同時期聯(lián)合辦學(xué)的研究來看，整體而言，更多偏重于以史論道式的靜態(tài)描述和針對必要性、重要性、經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)等表象特征的宏觀分析，而對于聯(lián)合辦學(xué)的功能性解讀及本體形態(tài)的價值判斷，以及體現(xiàn)前瞻性和系統(tǒng)性的理論構(gòu)建等方面的研究并不多見，即便有也因缺乏深層次、系統(tǒng)化的梳理而未達(dá)到應(yīng)有的研究深度。這其中，針對聯(lián)合辦學(xué)運(yùn)行機(jī)制、辦學(xué)模式及其資源有效整合重構(gòu)等方面的研究，更多從社會需求與高等教育宏觀布局等政府及市場外部治理的調(diào)控機(jī)制著眼，重點(diǎn)關(guān)注聯(lián)合辦學(xué)中政府及社會組織乃至市場對于合并高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、制度規(guī)劃、學(xué)科專業(yè)、人才配置、管理模式、資金整合以及評價機(jī)制、激勵機(jī)制、利益補(bǔ)償機(jī)制等方面引導(dǎo)、驅(qū)動及調(diào)控作用的發(fā)揮。并一度把政府及教育主管部門針對高校實(shí)施的高校布局、專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及其相關(guān)隸屬關(guān)系、投資體制、資源重組、人事調(diào)配等管理機(jī)制等同于高校的內(nèi)生機(jī)制，而對于相關(guān)高校通過自身自覺、整體、系統(tǒng)、內(nèi)生式聯(lián)合辦學(xué)方面的本土理論闡釋及深層次的理論體系構(gòu)建至為薄弱。這也促使我們嘗試充分運(yùn)用系統(tǒng)動力學(xué)理論、自組織理論及內(nèi)生理論等相關(guān)理論，去分析聯(lián)合辦學(xué)內(nèi)生式發(fā)展的運(yùn)行及動力機(jī)制問題。

從高等教育發(fā)展演進(jìn)及其動力機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律來看，處于體制轉(zhuǎn)軌的特殊時期，高校的聯(lián)合辦學(xué)是“不可能通過充分競爭和市場選擇的途徑來實(shí)現(xiàn)的”(4)霍沛軍.高校合并中政府行為[J].科技進(jìn)步與對策,1999,(4).。自然法學(xué)派和分析法學(xué)派的研究顯示，高校聯(lián)合辦學(xué)是高等教育發(fā)展至一定階段所應(yīng)達(dá)到的“應(yīng)然”過程，而非高等教育在客觀實(shí)際狀況下的“實(shí)然”過程，其間充滿了觀念、利益、文化及組織慣性等方面的沖突。在這一過程中，除了聯(lián)合初期基于政府意志所做出的指導(dǎo)、調(diào)控、服務(wù)與整合、推動等宏觀性、主觀性和指令性的“外生性”動力作用外，之后漫長的融合過程還得依靠高校自身的適應(yīng)調(diào)整來推動問題的解決并促成其自動化、自組織狀態(tài)內(nèi)生機(jī)制的漸次形成。作為一種典型的演化型不確定系統(tǒng)，內(nèi)生機(jī)制兼具了客觀性、內(nèi)生性、相對性、動態(tài)性和規(guī)律性特性，是聯(lián)合辦學(xué)實(shí)現(xiàn)由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)換與切入的必然途徑及關(guān)鍵性推動力量。通過文化傳承、組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制、人員配置、資源聚合等動力因素的激發(fā)、引領(lǐng)、內(nèi)化及有效的運(yùn)行調(diào)試，以此實(shí)現(xiàn)自我的適應(yīng)、調(diào)整、完善甚至是革新，并有效解決現(xiàn)實(shí)與預(yù)期目標(biāo)之間的偏離和失真，促使聯(lián)合辦學(xué)在規(guī)范的組織框架下有序運(yùn)行并激發(fā)辦學(xué)的內(nèi)生活力。

當(dāng)前，部分省區(qū)積極推進(jìn)高等教育的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，進(jìn)一步優(yōu)化高校的學(xué)科布局，合理配置教育資源，支持和鼓勵行業(yè)學(xué)校集中優(yōu)質(zhì)教育資源并實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。與此同時，部分高校為進(jìn)一步拓展辦學(xué)空間、增強(qiáng)辦學(xué)活力，紛紛開展高等教育一體化、區(qū)域高校聯(lián)盟以及校際聯(lián)合辦學(xué)、中外合作辦學(xué)等形式的辦學(xué)實(shí)踐，高職院校為實(shí)現(xiàn)做大做強(qiáng)目標(biāo)而推進(jìn)的“報(bào)團(tuán)取暖”式合并辦學(xué)也悄然興起。然而，在高校聯(lián)合辦學(xué)過程中突出存在以下幾方面的問題：一是聯(lián)合辦學(xué)初期以政府為主導(dǎo)的行政化及外延式調(diào)控的慣性思維還未得以有效轉(zhuǎn)型；二是聯(lián)合辦學(xué)過程中新舊管理體制之間有效銜接及功能轉(zhuǎn)換的周期過于漫長；三是聯(lián)合辦學(xué)過程中思想、制度、文化、模式等層面的矛盾及無謂的內(nèi)耗難以得到及時舒緩和妥善解決；四是相關(guān)辦學(xué)資源未得到有效整合，片面追求聯(lián)合辦學(xué)規(guī)?；?、綜合化及辦學(xué)層次提升的辦學(xué)定位趨向較為突出；五是過分關(guān)注組織結(jié)構(gòu)整合，弱化了聯(lián)合辦學(xué)之后自身發(fā)展的價值需求及內(nèi)涵發(fā)展機(jī)制的有效構(gòu)建。這也注定聯(lián)合高校難以有效推進(jìn)實(shí)質(zhì)性融合，在一定程度上制約著辦學(xué)治校內(nèi)生機(jī)制的形成與高效運(yùn)作的可能性與現(xiàn)實(shí)性。

追憶抗戰(zhàn)時期諸多大學(xué)為躲避戰(zhàn)火輾轉(zhuǎn)千里遷徙云貴川陜等大后方，結(jié)茅立舍、治學(xué)育才、弦歌不輟的那段歷史，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)三所大學(xué)聯(lián)合組建而成的國立西南聯(lián)合大學(xué)(以下簡稱西南聯(lián)大)堪為典范。其聯(lián)合辦學(xué)的9年間，在排除當(dāng)局政治管控、戰(zhàn)局頻仍、社會遷變等外部因素對于學(xué)校的干擾與影響外，三校間合作無懈、相得益彰的內(nèi)生發(fā)展機(jī)制的實(shí)踐路徑值得我們重視。除了特殊歷史背景、難以照搬復(fù)制的主客觀因素和不同人群所持的價值立場和元認(rèn)知外，從愛國理念、文化傳承、科學(xué)治理、資源整合、學(xué)術(shù)涵養(yǎng)等動力因素的思維邏輯演化方向出發(fā)，理性地審視聯(lián)合辦學(xué)的內(nèi)生機(jī)制及其運(yùn)行維度，對于我們從更深層次審視聯(lián)合辦學(xué)的內(nèi)在貫通性規(guī)律與整體的邏輯性關(guān)聯(lián)，加快推進(jìn)當(dāng)前高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展，厚植大學(xué)“中國之治”的制度優(yōu)勢無疑是大有裨益的。

二、運(yùn)行維度：西南聯(lián)大聯(lián)合辦學(xué)內(nèi)生機(jī)制的結(jié)構(gòu)性要素分析

在聯(lián)合辦學(xué)過程中，諸多內(nèi)在性、基礎(chǔ)性制約要素變量的影響及其內(nèi)生性動力與協(xié)同作用的有效發(fā)揮，對于西南聯(lián)大從自在自發(fā)活動主體向自由自覺活動主體轉(zhuǎn)型，有效推進(jìn)聯(lián)合辦學(xué)的質(zhì)量和水平異常關(guān)鍵。

(一)愛國理念向度：“膠結(jié)一體、共度時艱”的愛國情懷與堅(jiān)韌信念支撐

儒家倡導(dǎo)的家國共同體意識之上的“家國情懷”與“和而不同”“貴和”“大同”“和合”等思想深入人心，在千年沿襲的士大夫人格信仰與人文精神中體現(xiàn)得更是淋漓盡致。其所推崇的和合文化在承認(rèn)事物之間普遍存有矛盾和差異的前提下，將性質(zhì)各異的事物內(nèi)化于一個相互依存共生的和合體之中。通過融匯優(yōu)長克制短板，達(dá)到最佳的組合，由此促使新事物的產(chǎn)生與發(fā)展，這一濃縮中國文化精髓的思想及被普遍認(rèn)同的人文精神在歷史上曾多次產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

抗戰(zhàn)時期，在深重災(zāi)難和嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)中，由民族情感和愛國熱忱演化而來的報(bào)國情懷與堅(jiān)韌信念成為維系西南聯(lián)大師生精誠團(tuán)結(jié)的重要紐帶。出于“國難日亟”的強(qiáng)烈愛國呼聲，部分國民政府要員及愛國人士受“亡國論”“速勝論”及“焦土抗戰(zhàn)”等思想的影響，提出非常時期應(yīng)廢棄平時教育而推行戰(zhàn)時教育政策以迅速造就戰(zhàn)爭人才的主張。時任國民政府審時度勢，提出“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針。實(shí)踐證明“這一方針對于統(tǒng)一戰(zhàn)時教育思想，穩(wěn)定教育局勢是有較強(qiáng)針對性的，也是符合抗戰(zhàn)及戰(zhàn)后實(shí)際需要的”(5)任祥.抗戰(zhàn)時期云南高等教育的流變與綿延[M].北京:商務(wù)印書館，2012：85～92.，使得抗戰(zhàn)時期中國高等教育并未因戰(zhàn)爭而降低辦學(xué)質(zhì)量。西南聯(lián)大歷經(jīng)長沙和昆明兩次輾轉(zhuǎn)及數(shù)次遷徙，“由華北而華南，由華南而西南，萬里跋涉，歷盡艱辛，共赴國難，顯示了頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的愛國主義精神”(6)王晶.淺論西南聯(lián)合大學(xué)人才成就成因[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2004,(增刊).。而云南相對寬松的政治氛圍及云南當(dāng)局龍?jiān)浦蜗聦β?lián)大師生安全上的保護(hù)、經(jīng)濟(jì)上的支持，“使聯(lián)大人在硝煙彌漫的時局中有一種心理上的安全感。在這種安全感的支持下，他們能夠在獨(dú)立、自由的狀態(tài)下從事教學(xué)和學(xué)術(shù)研究”(7)江渝.西南聯(lián)大：特定歷史時期的大學(xué)文化[M].成都：電子科技大學(xué)出版社，2010:20～21.。

習(xí)近平總書記于2020年1月20日實(shí)地考察西南聯(lián)大舊址時特別強(qiáng)調(diào)，教育要同國家之命運(yùn)、民族之前途緊密聯(lián)系起來。為國家、為民族，是學(xué)習(xí)的動力，也是學(xué)習(xí)的動機(jī)。組成西南聯(lián)大的三校均有著悠久的愛國主義傳統(tǒng)：北京大學(xué)是“五四”運(yùn)動的發(fā)源地，清華大學(xué)為“一二·九”抗日救亡運(yùn)動的指揮部，而南開大學(xué)則是最先遭遇“九·一八”炮火并嚴(yán)重?fù)p毀的大學(xué)?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，國民黨統(tǒng)治區(qū)民生凋敝、物價飛漲，三校師生顛沛流離、共克時艱，還要時刻躲避日寇飛機(jī)的轟炸。就是在這樣極端艱苦的環(huán)境下，西南聯(lián)大師生仍昂揚(yáng)著一種不甘淪亡、“正義必勝、抗戰(zhàn)必勝”的堅(jiān)強(qiáng)信念和為國家、為民族保存教育薪火的強(qiáng)烈責(zé)任感，展現(xiàn)出深重民族危機(jī)面前大學(xué)應(yīng)有的學(xué)術(shù)理性、社會責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。師生們積極為抗戰(zhàn)奔走，或捐錢捐物，或做思想動員，或直接奔赴前線，西南聯(lián)大成為黑暗中最為閃亮的民主堡壘。學(xué)生們“為國家而學(xué)習(xí)”，很多同學(xué)在課本上赫然寫上“讀書救國”四個醒目大字，并在課余印刷刊物、組織社團(tuán)、關(guān)注國是。教師們不計(jì)個人得失，文學(xué)院湯用彤教授一度只能喝稀粥度日，金岳霖教授弄塊西點(diǎn)解饞也成為人生一大幸事，聞一多教授迫于生計(jì)而掛牌治印，一代國學(xué)大師陳寅恪終因營養(yǎng)不良而目疾難愈。然而他們“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，堅(jiān)守著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格追求。正如總務(wù)長鄭天挺教授所說：“一個愛國分子，不能身赴前線或參加戰(zhàn)斗，只有積極從事科學(xué)研究，堅(jiān)持謹(jǐn)嚴(yán)創(chuàng)造精神，自學(xué)不倦，才能‘以期有所貢獻(xiàn)于祖國’?！?8)封越健.鄭天挺先生學(xué)行錄[M].北京:中華書局,2009：7.

在山河飄零、國難民憂的戰(zhàn)亂時期，聯(lián)大要完成延續(xù)文脈、保存教育薪火的歷史使命，缺少堅(jiān)強(qiáng)有力的團(tuán)結(jié)合作是難以想象的。正是三校這種親密無間、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神，成為聯(lián)大度過艱苦卓絕八年的重要支撐。梅貽琦在《大學(xué)一解》中談道:“教育之最大的目的，要不外使群中之己與眾己所構(gòu)成之群各得其安所遂生之道，且進(jìn)以相應(yīng)相育，相方相苞；則此地?zé)o中外，時無古今，無往而不可通者也?！?9)北京大學(xué),清華大學(xué),南開大學(xué),云南師范大學(xué).國立西南聯(lián)合大學(xué)史料(總覽卷)[Z].昆明：云南教育出版社，1998:19.反觀同一時期在西安成立的國立西北聯(lián)合大學(xué)，在短暫的一年聯(lián)合辦學(xué)存續(xù)期間，因戰(zhàn)事及政局的變化而不斷拆分、搬遷、改組，更替頻仍，名存實(shí)散。對此梅貽琦在紀(jì)念聯(lián)大校慶九周年大會上感慨：“前幾年，教育當(dāng)局談抗戰(zhàn)中，好多學(xué)校聯(lián)而不合，只有聯(lián)大是唯一的聯(lián)合到底，這不是偶然的?！?10)北京大學(xué),清華大學(xué),南開大學(xué),云南師范大學(xué).國立西南聯(lián)合大學(xué)史料(總覽卷)[Z].昆明：云南教育出版社，1998:15.1946年5月4日，聯(lián)大舉行結(jié)業(yè)典禮宣布三校復(fù)員北返，為紀(jì)念聯(lián)大“為一體，如膠結(jié)；同艱難，共歡悅”的珍貴歷史，在隨后揭幕的由聞一多教授題寫的國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑的篆額上，“聯(lián)”字被高置于題首，充分凸顯了聯(lián)合之于聯(lián)大的重要性。鄭天挺教授在《滇行記》中談道:“西南聯(lián)大的八年，最可貴的是友愛和團(tuán)結(jié)。教師之間、師生之間，三校之間均如此?！庇终f:“無私、友愛、團(tuán)結(jié),這就是西南聯(lián)大的優(yōu)良傳統(tǒng)，這也是能造成眾多人才、馳名于中外的主要原因”。(11)北京大學(xué),清華大學(xué),南開大學(xué),云南師范大學(xué).國立西南聯(lián)合大學(xué)史料(總覽卷)[Z].昆明：云南教育出版社，1998:83.由此可見，西南聯(lián)大的兼容并包，與學(xué)術(shù)報(bào)國的價值導(dǎo)向相契、同中華傳統(tǒng)“和合”文化相連，不僅體現(xiàn)在校內(nèi)的學(xué)術(shù)自由，也體現(xiàn)在歷史傳統(tǒng)、學(xué)風(fēng)和經(jīng)費(fèi)來源不盡相同的三校關(guān)系處理上。

(二)文化傳承向度：“剛毅堅(jiān)卓、兼容并包”校訓(xùn)精神與辦學(xué)理念的深度融合

從本質(zhì)上看，大學(xué)組織結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵的重新組合與系統(tǒng)再造是高校合并重組的重要特征，既要求外在組織形式上的高度統(tǒng)一，更要關(guān)注內(nèi)在文化本質(zhì)方面的交融與互補(bǔ)，以此實(shí)現(xiàn)聯(lián)合辦學(xué)行為由宏觀調(diào)配模式向內(nèi)生性供給方式的轉(zhuǎn)變。在這一方面，高校傳統(tǒng)的文化特質(zhì)決定了學(xué)校管理中的基本要素，“也只有適合于組織文化的組織結(jié)構(gòu)才有它存在、運(yùn)行、發(fā)展的空間”(12)袁航.合并重組高校管理模式研究[D].南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006.“特別是在艱難困苦、迂回曲折的境況下，文化邏輯的隱性力量就會愈挫愈勇，彰顯出更強(qiáng)大的生命活力”(13)苗彥愷,陳鋒正.從西北聯(lián)大和西南聯(lián)大的比較看多重制度邏輯視角下的我國大學(xué)發(fā)展問題[J].黑龍江高教研究，2017,(6).。大學(xué)作為文化傳承和科學(xué)創(chuàng)新的現(xiàn)代化專業(yè)組織，其特有的辦學(xué)理念和校訓(xùn)精神在學(xué)校發(fā)展中起著重要作用。辦學(xué)理念作為辦學(xué)者在長期辦學(xué)實(shí)踐、思維活動、文化傳承及創(chuàng)新過程中形成的教育價值取向和價值追求，“是對辦學(xué)‘應(yīng)然狀態(tài)’的理性認(rèn)識和觀念整合，是一種具有相對穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的觀念體系”(14)高德春.高校辦學(xué)理念在新時代背景下的發(fā)展趨勢研究[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2009,(3).。校訓(xùn)作為一所學(xué)校教育理念、治學(xué)風(fēng)格的高度概括，(15)李翚.我國大學(xué)校訓(xùn)的歷史演變與發(fā)展走勢[J].高等教育研究,2005,(1).承載著學(xué)校的辦學(xué)思想、文化特質(zhì)、辦學(xué)傳統(tǒng)及辦學(xué)特色，是其氣質(zhì)、精神、文化、目標(biāo)及價值取向的集中體現(xiàn)。作為聯(lián)合辦學(xué)院校，其組成高校均有著自身的精神定位和價值取向標(biāo)準(zhǔn)，這些理念或相通相近、或相反相背，如不能較好地融合，則會出現(xiàn)“二元對立”的現(xiàn)象：要不采取文化沙龍主義，對原有學(xué)校文化精神持僵化固守的態(tài)度；要不采取文化虛無主義，對原有文化傳統(tǒng)予以全盤否定或拋棄，由此必然帶來聯(lián)合辦學(xué)后學(xué)校價值觀念、人文精神的扭曲與失落。

組成西南聯(lián)大的三校素有“不同之歷史、各異之學(xué)風(fēng)”。北大是戊戌變法廢科舉興學(xué)堂之后，由清政府創(chuàng)辦的第一所綜合性大學(xué)，清華是清政府設(shè)立的留美預(yù)備學(xué)?；A(chǔ)之上發(fā)展起來的一所國立大學(xué)，而南開則是“五四”前夕于私立中學(xué)基礎(chǔ)之上籌辦起來的一所私立大學(xué)。在文化傳承上，人們常用“山·?！ぴ啤彪[喻三校的內(nèi)在特質(zhì)：南開堅(jiān)定如“山”、清華智慧如“?！薄⒈贝髮拸V如“云”，由此形成的校風(fēng)則是各具特色：北大民主自由、清華嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、南開活潑開拓。將三校辦學(xué)思想及文化特質(zhì)加以整合并形成合力，對三校兼具的“愛國、民主、自由、科學(xué)”這一主體精神層面的價值追求進(jìn)行塑造和提升，對聯(lián)大的發(fā)展至為重要。

西南聯(lián)大遷滇初期，恰逢前方戰(zhàn)事失利，師生中也彌漫著一種消極悲觀的情緒。為此，“精神重建成為學(xué)校的頭等大事”，結(jié)合國民政府教育部要求各校報(bào)呈校歌、校訓(xùn)的通令，聯(lián)大成立了由馮友蘭、朱自清、聞一多、羅庸、羅常培等5人組成的校歌校訓(xùn)委員會，在師生中廣泛征集校訓(xùn)校歌。經(jīng)過反復(fù)斟酌與認(rèn)真評選，最終選定“剛毅堅(jiān)卓”為校訓(xùn)，校歌由羅庸填詞、張清常譜曲。聯(lián)大校訓(xùn)含意深刻，富有哲理，北大校訓(xùn)“博學(xué)、審問、慎思、明辨”、清華“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南開“允公允能、日新月異”是為本源?！皠傄銏?jiān)卓”要求為師者要“心志堅(jiān)定，刻苦自勵，勤奮學(xué)習(xí)，卓然成家，但又不慕名利地位，鐵骨錚錚；不好為人師，不強(qiáng)為人師，而又謙恭和藹，待人以誠，循循善誘?！?16)周本貞,高建國，蔡正非，等.守望大學(xué)精神[M].北京：中國大百科全書出版社，2005：89.彰顯民族斗志與文人氣節(jié)的聯(lián)大校歌《滿江紅》，將家國情懷、戰(zhàn)爭記憶、學(xué)人志向及師道理想通過渾厚磅礴、深沉激揚(yáng)的交響樂章傳唱開來。在此校訓(xùn)校歌的感召下，組成聯(lián)大的三校師生膠結(jié)一體，嚴(yán)守學(xué)術(shù)陣地，以高尚的師德培育一代學(xué)子，以寬容的精神融匯中西方文化精髓，以民主的心態(tài)引領(lǐng)時代思潮，雖“生計(jì)日艱復(fù)日更艱，課業(yè)則而時又新”，卻“卒能成就一代人杰，八千俊才”。北大、清華與南開三校合一，“三校原有之精神，已潛移默化融合于整個聯(lián)大之中?！?17)劉劍虹.試論蔡元培和梅貽琦的大學(xué)教師觀[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),1998,(1)．聯(lián)大昆明校友會也認(rèn)為：“它的誕生雖說偶然，但無形中原就有一種傳統(tǒng)湊合的力量，沒有這種傳統(tǒng)，即使能夠湊合，絕不能持久……只有三者融合之后,才能相得益彰，而后有發(fā)揚(yáng)，有創(chuàng)造?！?18)北京大學(xué),清華大學(xué),南開大學(xué),云南師范大學(xué).國立西南聯(lián)合大學(xué)史料(總覽卷)[Z].昆明：云南教育出版社，1998:246.

從文化動因來看，高校聯(lián)合辦學(xué)是文化傳承、思想觀念和心理情感上拒絕、沉默、接受、適應(yīng)、再融合及最終統(tǒng)一的過程。作為一所國立與私立、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守正與創(chuàng)新不同特質(zhì)大學(xué)的合組，聯(lián)大原有三校人員之間均有著難以割舍的“母校情懷”，其歸屬感及認(rèn)同感的融合就更為關(guān)鍵。就源流而言，三校素有通家之誼，交情也較為深厚，在辦學(xué)理念上亦有一定的相通性。北大校長蔣夢麟曾身任南開校董，南開校長張伯苓曾為清華教務(wù)長，而清華校長梅貽琦則師承南開校長張伯苓，三位常委都是當(dāng)時極負(fù)盛名的教育家，之間并無有意貶抑的門戶之見，亦無貧弱不均的利害之爭，更無朋輩排擠傾軋的內(nèi)耗現(xiàn)象，分合之間亦能做到并行不悖，各不相妨。他們深懷教育救國思想，深受蔡元培“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由、個性發(fā)展、兼容并包”辦學(xué)思想的熏陶與影響，對辦大學(xué)有著獨(dú)特的感悟與理解，在許多重大問題上都有著十分接近的原則立場：如都主張學(xué)術(shù)自由和民主辦學(xué)、提倡通才教育、重視師資隊(duì)伍建設(shè)、強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研并重、推行靈活而又嚴(yán)格的教學(xué)管理。蔣夢麟強(qiáng)調(diào)必須允許新思潮和新派人物存在，“把學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣，維持不墜”(19)蔣夢麟.西潮[M].臺南：大夏出版社，1994：9.。梅貽琦認(rèn)為“為了培養(yǎng)新民、大學(xué)的學(xué)術(shù)及研究者，應(yīng)該無所不思，無所不言。”(20)徐溧波,劉劍虹.梅貽琦政治思想對其高等教育實(shí)踐的影響[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版)，2004,(5).張伯苓則認(rèn)為“研究學(xué)問，固然要緊，而熏陶人格，尤其是根本?！?21)張伯苓.張伯苓教育論著選[M].北京：人民教育出版社,1991:190.這些辦學(xué)思想的交流與融合，共同構(gòu)筑為聯(lián)大的辦學(xué)理念，為三校的合作搭建了精神文化上的支點(diǎn)。馮友蘭教授由此強(qiáng)調(diào)：在這一時期，中國的大學(xué)教育，有了最高的表現(xiàn)，其學(xué)風(fēng)比三校的任何時期都濃郁。這也是西南聯(lián)大令后人追懷不已、推崇備至的根本原因。(22)羅海鷗,劉志文.提升聯(lián)合辦學(xué)水平的三條紐帶：西南聯(lián)大的成功經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].高等工程教育研究,2006,(2).

(三)科學(xué)治理向度：“權(quán)能分職、事乃以治”組織模式與管理效能的精益組合

大學(xué)的聯(lián)合實(shí)質(zhì)上是對原有利益格局和權(quán)力分配的再次均衡與調(diào)整，有賴于管理體制的優(yōu)化及組織結(jié)構(gòu)模式的變革，需要一套科學(xué)、合理、有效的教育管理制度作為支撐，而大學(xué)社會功能的多樣性也決定了其內(nèi)部管理應(yīng)該是專業(yè)化和高難度的。組成聯(lián)大的三校原來都有著自身成熟的內(nèi)部管理制度，管理風(fēng)格亦不盡相同。合并后的聯(lián)大，形成了由常務(wù)委員會、校務(wù)委員會和教授會共同構(gòu)建的三級教育行政運(yùn)行體制：最高的行政機(jī)構(gòu)為常務(wù)委員會，由蔣夢麟、梅貽琦和張伯苓組成常委，常委會實(shí)行合議制，為避免行事有所偏袒或?qū)?，“常委一人?fù)執(zhí)行責(zé)”，指定一名常委具體負(fù)責(zé)并可輪流擔(dān)任。中國“一山不容二虎”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，文人相輕與門戶之見常常使得部分聯(lián)合辦學(xué)學(xué)?！奥?lián)而不合”“并而不合”，在這方面，聯(lián)大三校的共同目標(biāo)及組織運(yùn)作默契而巧妙地規(guī)避了這一問題的發(fā)生。

聯(lián)大三常委分工合作、各有側(cè)重，蔣夢麟和張伯苓兼有外職并常駐重慶，校政事宜由張伯苓代表學(xué)校與國民政府周旋交涉，蔣夢麟負(fù)責(zé)學(xué)校的對外事宜，聯(lián)大的日常事務(wù)由梅貽琦長期執(zhí)掌。在常委會運(yùn)作上，從張伯苓對蔣夢麟“我的表你帶著”的坦誠，到蔣夢麟對梅貽琦的“聯(lián)大校務(wù)還請?jiān)潞壬嘭?fù)責(zé)”的懇切，不難看出三校校長的大度與包容。(23)瀚青,趙劍宇.西南聯(lián)大辦學(xué)方式對高校合并辦學(xué)的啟示[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2013,(11).梅貽琦一貫為人公道，處事不偏不倚，遇到重大事項(xiàng)總是通過信函、電文或者當(dāng)面溝通等方式與另外兩位常委商討并由學(xué)校各級機(jī)構(gòu)合力完成。同時賦予各處、院、系負(fù)責(zé)人較大的辦學(xué)自主權(quán)，使他們既能切實(shí)負(fù)責(zé)又可以獨(dú)立地完成各項(xiàng)管理工作。校務(wù)會議為議事機(jī)構(gòu)，由聯(lián)大常委主席召集，常委委員、秘書主任、教務(wù)長、總務(wù)長、訓(xùn)導(dǎo)長、各院院長和與以上人數(shù)相等的教授代表組成。校務(wù)委員會所議事項(xiàng)一旦形成決議，校常委會就得堅(jiān)決地執(zhí)行，倘若常委會對此持有異議，或的確難以推行，亦不得隨意更改或變通，只能交由校務(wù)會復(fù)議決定。教授會實(shí)為咨詢機(jī)構(gòu)，所有教授、副教授均為當(dāng)然成員，職責(zé)為審議教學(xué)及研究事項(xiàng)、學(xué)生導(dǎo)育方案、學(xué)生畢業(yè)成績及學(xué)位的授予以及常委會或校務(wù)會議交議等諸多事項(xiàng)。為強(qiáng)化專門事務(wù)管理，聯(lián)大還設(shè)立了校舍、圖書設(shè)計(jì)、理工設(shè)備、人員聘任等20余個各種專門委員會，委員由教授和高級職員組成，并由一名教授任主席。臨時設(shè)立的專門委員會則更多，一般在任務(wù)完成后撤銷。而作為辦學(xué)主體的院系則進(jìn)行了三校間學(xué)科的整合，同一院系由過去的三個系主任合為一人，各系主任在面對進(jìn)退去留問題時亦能做到敬賢禮讓，服從大局，個別教師的門戶之見在聯(lián)大很難有存續(xù)的市場，即便有也往往湮滅于求同存異的共識之下。

自近代大學(xué)產(chǎn)生起，“行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力以不同形態(tài)存續(xù)和相互作用就是大學(xué)內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)所具有的共性”(24)馬夢蕓.高校內(nèi)部的行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力運(yùn)行機(jī)制分析[J].西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2015,(3).?，F(xiàn)代以來大學(xué)追尋真理探求真知的學(xué)術(shù)屬性，決定了高等教育建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)充分維護(hù)學(xué)術(shù)權(quán)力的行使及保障應(yīng)有的學(xué)術(shù)自由。聯(lián)大從常委會到校務(wù)委員會、從教授會到其他委員會等一系列組織構(gòu)架及其運(yùn)行規(guī)則的確立與完善，既體現(xiàn)了充分的民主，又有高效的集中。由于上述機(jī)構(gòu)除三位常委為專職外，其他行政崗位及專業(yè)委員會主要成員均由教授兼任，教授能夠廣泛地參與學(xué)校的各種決策,享有充分的治校權(quán)力，較好地體現(xiàn)了教學(xué)與科研在大學(xué)中的主體地位及教授在學(xué)校中的主導(dǎo)作用?！凹w領(lǐng)導(dǎo)、教授治校、民主管理”的辦學(xué)理念深入人心，不僅使決策更合乎大學(xué)辦學(xué)規(guī)律，而且使校長避免陷入事務(wù)性泥潭，可以騰出時間來抓好要事，同時也規(guī)避了因個人決策因素造成工作的偏差和矛盾，進(jìn)而保持決策的民主性和科學(xué)性。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫曾高度評價聯(lián)大建立教授會的制度之舉，稱其:“在校內(nèi)，它有以民主的名義對抗校長獨(dú)斷專權(quán)的一面；在校外,它有以學(xué)術(shù)自主的名義對抗國民黨派系勢力對教育學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的侵入和控制的一面”(25)劉薇.西南聯(lián)大辦學(xué)成功的原因探析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007,(5).。

當(dāng)政治權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力沖突時，聯(lián)大往往采取剛?cè)岵?jì)的方式，以“教授治?！奔啊安粏栒巍睘槊S護(hù)學(xué)校在亂局之下的獨(dú)立辦學(xué)，“在一定程度上確立了政治與學(xué)術(shù)的邊界，盡量化解政治對辦學(xué)的干擾，構(gòu)建了學(xué)術(shù)力量與政治力量的‘均衡’狀態(tài)”(26)趙保全,羅承選.抗戰(zhàn)時期大學(xué)共同體精神培育凝練之道[J].重慶高教研究,2018,(4).，有力地維護(hù)和促成了內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。面對國民黨派系勢力對于大學(xué)諸如統(tǒng)一頒布大學(xué)科目表、統(tǒng)一課程、統(tǒng)一教材、實(shí)行畢業(yè)考試總考制等方面的滲透和控制企圖，聯(lián)大據(jù)理抗駁，為此專門召開教授會并致函教育部:“教育部為有權(quán)者，大學(xué)為有能者，權(quán)、能分職，事乃以治”“本校承北大、清華、南開三校之舊，一切設(shè)施均有成規(guī)，行之有年，縱不敢謂極有成績，亦可謂為當(dāng)無流弊，似不必輕易更張”。(27)北京大學(xué),清華大學(xué),南開大學(xué),云南師范大學(xué).國立西南聯(lián)合大學(xué)史料(總覽卷)[Z].昆明：云南教育出版社，1998:17.由于堅(jiān)信國家總有一天會“千秋恥，終當(dāng)雪”，學(xué)校亦會“驅(qū)除仇寇復(fù)神京，還燕碣”，合是暫時的分則是必然的，為了緩解和避免三校合作中一些不必要的矛盾和沖突，同時也照顧到各校的一些特殊事務(wù)和利益，北大、清華和南開三校在昆明設(shè)有各自的辦事處，保留各校原有的一些行政教學(xué)和科研系統(tǒng)。(28)王晶.淺論西南聯(lián)合大學(xué)人才成就成因[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2004,(增刊).這也是特殊歷史背景下維護(hù)三校相對獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)之舉，這一結(jié)構(gòu)，較好地反映了辦學(xué)過程中獨(dú)立性與整體性的有機(jī)整合。

(四)整合向度：“不拘一格、賢乃有為”的人員整合和資源集成

要辦好一所大學(xué)，作為知識與創(chuàng)意集散根基的教師資源至為關(guān)鍵。梅貽琦強(qiáng)調(diào):“師資為大學(xué)第一要素，吾人知之甚切，固圖之也至極”“吾人應(yīng)努力奔赴之第一事，蓋為師資之充實(shí)，大學(xué)之良窳，幾乎全系于師資與設(shè)備充實(shí)與否，而師資尤為重要”。(29)黃延復(fù).梅貽琦教育思想研究[M].沈陽：遼寧教育出版社，1999：90.梅貽琦在主持西南聯(lián)大校務(wù)期間，排除萬難、不遺余力地從各方延聘一流學(xué)者、教授。“對校外名家大師,總是設(shè)法延聘,在延聘之前,先行委托其至親好友疏通,再由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或院長、系主任登門拜請,‘三顧茅廬’。”(30)林穎.梅貽琦通識教育思想與實(shí)踐[J].科教文匯,2006,(9).對鄉(xiāng)土及地域抱團(tuán)式的聚合保持了最大限度的警惕，更力避親疏遠(yuǎn)近與人情覆轍。從聯(lián)大教師群體的組成來看，其教師大多來自舊式知識分子及從事教育行業(yè)的家庭，呈現(xiàn)明顯的學(xué)術(shù)精英代際傳承性，這與1865～1905年中國高等教育精英基本來自官員家庭有著顯著的差異。從聯(lián)大超過一年的專職教授籍貫統(tǒng)計(jì)來看，“他們來自全國22個省區(qū)，其籍貫分布與各省人口總數(shù)的關(guān)聯(lián)性不大”(31)白楊.西南聯(lián)大大學(xué)文化的活動主體及其文化實(shí)質(zhì)[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2018,(10).。他們來自五湖四海并學(xué)有所專，且多數(shù)有國外訪學(xué)深造經(jīng)歷，政治意識和專業(yè)素養(yǎng)上與西方接軌，但在道德倫理層面仍然保留著中國文化的傳統(tǒng)，這樣的群體結(jié)構(gòu)相對而言降低了崗位整合與人員優(yōu)化配置的難度。

在人事選聘上，西南聯(lián)大將聘任教授的職責(zé)交由各系主任負(fù)責(zé)，由系主任提名，經(jīng)學(xué)院院長同意后便可聘任教授。聯(lián)大在人員管理上提倡競爭，必修課由知名教授講授，而選修課則多由青年教師講授，同樣一門課程往往由多位教師同時負(fù)責(zé)。如“中國通史”由錢穆、吳晗和雷海宗教授主講，“楚辭”這門選修課同時開出多個班次，由聞一多、游國恩、羅庸和彭仲鐸分別主講，教授們難分軒輊的授課，激發(fā)了學(xué)生極大的興趣，使他們既可以擴(kuò)大知識面，又可以領(lǐng)略不同的講授風(fēng)格，(32)楊立德.西南聯(lián)大是聯(lián)合辦學(xué)之典范[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào),1999,(6).更重要的是增強(qiáng)了他們的思辨能力。在經(jīng)費(fèi)日益緊張的情況下，聯(lián)大自始至終都沒有縮減教授及副教授教師數(shù)量，為穩(wěn)定教師隊(duì)伍，盡可能為他們創(chuàng)造學(xué)術(shù)氛圍和工作條件，依托“清華服務(wù)社”，通過服務(wù)社會地方獲得一定經(jīng)濟(jì)效益用來提高教師的待遇。而在教師選聘上，對于不能勝任或者不適合從事教學(xué)工作者，堅(jiān)決不予續(xù)聘；而優(yōu)秀者，即便經(jīng)費(fèi)捉襟見肘，聯(lián)大依然鼓勵其帶薪到國外大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)游學(xué)休假。聯(lián)大有一套完整的教師遴選機(jī)制，教師職稱提升只講實(shí)績和水平，沒有人數(shù)和比例限制，在選用標(biāo)準(zhǔn)上也是不拘一格、惟才是聘，其選拔師資不只看重資歷，更加需要的是真才實(shí)學(xué)。若論資歷，沈從文僅為小學(xué)畢業(yè)，而華羅庚中學(xué)尚未畢業(yè)，錢穆亦沒有大學(xué)學(xué)歷，但聯(lián)大卻聘他們?yōu)榻淌凇?/p>

聯(lián)合辦學(xué)的一個重要目的是資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)。戰(zhàn)亂頻仍的非常時期，西南聯(lián)大亦面臨著辦學(xué)資金緊張、物力資源和圖書信息資源匱乏等境遇。校舍多為租借，且大都為茅草房、鐵皮屋等簡陋臨時建筑，圖書則更是短缺。據(jù)統(tǒng)計(jì),聯(lián)大八年累計(jì)共有中、日文圖書31100冊，西文圖書13900冊，外文期刊近百種。(33)蕭超然,沙健孫，周承，等.北京大學(xué)校史(1989～1949)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988：340.聯(lián)合前，三校在經(jīng)費(fèi)來源上有所不同，清華因有“庚子賠款”而顯得較為寬裕，北大、南開則稍遜一籌。圖書資料和儀器設(shè)備方面。在當(dāng)時國內(nèi)外購書渠道不暢通，經(jīng)費(fèi)緊缺，購買能力有限的情況下，聯(lián)大確立了集中有限資金辦學(xué)和圖書設(shè)備互用的方針，通過開展館際協(xié)作、廣泛征集教師圖書、爭取國外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)惠贈、強(qiáng)化共享圖書資源及限定借書數(shù)量及時限來提高圖書管理效率等措施，大大緩解了圖書資料短缺的矛盾。儀器設(shè)備方面，聯(lián)大也是一切因陋就簡，就地取材，自制和仿制了諸如航空風(fēng)洞、機(jī)械熱工、制氫工藝等儀器實(shí)驗(yàn)設(shè)備。此外，課程資源方面，有的系、專業(yè)師資急缺，聯(lián)大由此采用了靈活自由的選課制，鼓勵教師多開課程以供學(xué)生自由挑選，由此出現(xiàn)一個人獨(dú)自承擔(dān)三門必修課和一些選修課的現(xiàn)象。這些措施在較大程度上實(shí)現(xiàn)了人盡其才、物盡其用的最優(yōu)化資源配置。

(五)學(xué)術(shù)涵養(yǎng)向度：“和而不同、同無妨異”的學(xué)術(shù)交流與文化融合

自中世紀(jì)大學(xué)誕生以來，學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治一直是大學(xué)追求的理想，也是現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)的核心理念。聯(lián)合辦學(xué)并不表明大學(xué)獨(dú)立性和包容性的喪失，相反，通過聯(lián)合辦學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)各校之間多樣化與統(tǒng)一性的有效融合。西南聯(lián)大名師云集，學(xué)術(shù)流派眾多，“派系”也是形形色色。對此，梅貽琦一再強(qiáng)調(diào)在政治立場上對“左”和“右”的思潮均沒有特別偏好,學(xué)術(shù)和思想的自由發(fā)展是他關(guān)注的焦點(diǎn)。正如他所說:“余對政治無深研究”，辦學(xué)“應(yīng)追隨蔡孑民先生兼容并包之態(tài)度，以克盡學(xué)術(shù)自由之使命”。在學(xué)術(shù)面前，“昔日之所謂新舊，今日之所謂左右，其在學(xué)校予以自由探討之機(jī)會，情況正同”。(34)劉述禮,黃延復(fù).梅貽琦教育論著選[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993：132.正是有了聯(lián)大這種學(xué)術(shù)交融、派無疆封的開明、包容之氣，聯(lián)大的教授方能在內(nèi)憂外患的時局中保持超然的學(xué)術(shù)和言論自由，各流派也才可以在民主包容的氛圍中“各美其美，美人之美”“同無妨異，異不害同”。聯(lián)大的學(xué)術(shù)自由區(qū)別于政治上的自由，教師們可以創(chuàng)造并傳播自己的言論和思想，允許流派共存、百家爭鳴。如張申府等的“共產(chǎn)主義派”，周炳琳等的“三民主義派”，在學(xué)校均有一批追隨者。在學(xué)術(shù)爭鳴上，聯(lián)大師生絕不因?yàn)閷W(xué)派不同而有所偏見，他們在堅(jiān)持自己獨(dú)立政治信仰與學(xué)術(shù)立場的同時，對他人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)持有包容和尊重的態(tài)度，這對于理性的學(xué)術(shù)批評與學(xué)術(shù)反思無疑是極為有利的。在教學(xué)上，教師可以把自己的學(xué)術(shù)研究與日常的教育教學(xué)有機(jī)融合起來，教授之間可以各自保持學(xué)術(shù)個性，雖然相互間的批評有時也很尖銳，但大多出于學(xué)術(shù)批評和學(xué)術(shù)爭鳴，總體上是滿懷關(guān)切和激情的溝通交流，相互之間也是謙遜坦蕩地互通有無，很少有個人之間的私怨和意氣之爭。

高校聯(lián)合辦學(xué)中學(xué)術(shù)功能的整合與重建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，一般須通過比較分析、溝通融合、創(chuàng)新再造3個階段，其對高校的影響是隱性和潛在的，但又是十分重要的。對師生們在學(xué)術(shù)心態(tài)與學(xué)科融合方面存在的疏離感可以有效化解，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)價值方面的多元共存,并以此達(dá)到學(xué)術(shù)方法與學(xué)術(shù)價值的重構(gòu)與認(rèn)同。西南聯(lián)大由長沙遷往昆明初期，為“借以多習(xí)民情，考查風(fēng)土，采集標(biāo)本，鍛煉體魄，務(wù)使遷移之舉本身即是教育”(35)張寄謙.中國教育史上的一次創(chuàng)舉：西南聯(lián)合大學(xué)湘黔滇旅行團(tuán)紀(jì)實(shí)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：4.，聯(lián)大由湘遷滇的其中一路，由5位教授組成指導(dǎo)委員會、11名隨團(tuán)教師、3校284名學(xué)生參加的“湘黔滇旅行團(tuán)”，歷時69天，一路行程1671公里到達(dá)昆明。這既是三校文化融合與學(xué)術(shù)交流的“長征”，更是三校凝聚人心齊心共渡國難的一次生動寫照。按照當(dāng)局規(guī)定，聯(lián)大設(shè)立的訓(xùn)導(dǎo)處專司學(xué)生管理，然而聯(lián)大并未教條地去禁錮學(xué)生的思想，對學(xué)生既嚴(yán)格要求，又“注重自治的啟發(fā)與同情的處置，以期實(shí)現(xiàn)嚴(yán)整生活,造成誠樸的風(fēng)氣”(36)朱光亞.關(guān)于西南聯(lián)合大學(xué)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2002,(4).。從組織形式上看，聯(lián)大的學(xué)生管理主要是通過學(xué)生自治會、學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生自主活動等途徑來實(shí)現(xiàn)。除了官方指導(dǎo)的學(xué)生自治會之外，聯(lián)大還成立了諸如“冬青文藝社”“新詩社”“山海云劇社”“陽光美術(shù)社”“鐵馬體育會”等數(shù)十個自發(fā)組成的學(xué)生社團(tuán)，涵蓋了政治、文學(xué)、戲劇、歌詠、宗教、體育等方面，所聘指導(dǎo)教師也多由聯(lián)大知名教授擔(dān)任。他們通過刊印壁報(bào)、報(bào)紙、雜志及組織演講、集會等形式，宣傳抗戰(zhàn)、針砭時弊、學(xué)術(shù)探索、陶冶情操，讓聯(lián)大校園文化更加豐富多彩，在傳播自由民主思想、完善校務(wù)管理的同時，對于提升學(xué)生學(xué)術(shù)綜合素養(yǎng)和有效鍛煉自身能力，培育社會服務(wù)意識和公民德性方面提供了一個個重要的平臺。

三、聯(lián)大辦學(xué)的今日借鑒：內(nèi)生機(jī)制運(yùn)行的動力結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

當(dāng)前，隨著利益相關(guān)者理論、委托代理理論及學(xué)術(shù)生態(tài)理論等學(xué)術(shù)流派的興起與發(fā)展，大學(xué)治理研究已日益從政府推動、社會參與、資源優(yōu)化配置、科學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整布局等外在因素的關(guān)注轉(zhuǎn)向綜合、整體、系統(tǒng)及內(nèi)生性與生態(tài)化等內(nèi)在因素的分析。其間，尊重歷史傳承、重視平等對話、強(qiáng)調(diào)共同治理決策機(jī)制的構(gòu)建與不同權(quán)力體系在利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)過程中的相互制衡成為新的關(guān)注點(diǎn)。作為一個從量變到質(zhì)變的長期、復(fù)雜、系統(tǒng)的發(fā)展過程，大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)內(nèi)生動力因素相互作用與演變的規(guī)律性認(rèn)知，為內(nèi)生機(jī)制動力結(jié)構(gòu)的分析奠定了堅(jiān)實(shí)的理論及實(shí)踐基礎(chǔ)。

客觀來看，高校聯(lián)合辦學(xué)內(nèi)生機(jī)制并非與生俱來的，其在形成發(fā)展過程中必然會受制于內(nèi)外部各種客觀環(huán)境因素的制約與影響。聯(lián)合辦學(xué)運(yùn)行過程既經(jīng)歷了辦學(xué)主體、機(jī)構(gòu)設(shè)置、管理制度等組織形式層面的表層融合，亦涵蓋發(fā)展規(guī)劃編制、學(xué)科專業(yè)重組、利益關(guān)系調(diào)整等實(shí)體架構(gòu)層面的深層融合，還包含學(xué)術(shù)思想、辦學(xué)理念、校園文化等方面由表及里、層層深化、整合創(chuàng)新的核心融合過程。在這一過程中，高校自身內(nèi)生機(jī)制的構(gòu)建完善與規(guī)范運(yùn)行，不僅是有效化解聯(lián)合辦學(xué)過程中聚合力與離散力博弈之間矛盾的需要，也是舒緩由于缺乏辦學(xué)親緣關(guān)系而引發(fā)各種利益沖突的需要，更是高校實(shí)現(xiàn)自發(fā)、自覺、自主、有序地適應(yīng)與調(diào)節(jié)，最終為步入“形神兼?zhèn)洹薄皟?nèi)在統(tǒng)一”的良性內(nèi)生機(jī)制運(yùn)行發(fā)展軌道提供堅(jiān)強(qiáng)組織保障的需要。由此，在聯(lián)合辦學(xué)過程中，如不能實(shí)現(xiàn)從外部要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在、主動地自我調(diào)整及有效融合，必然會造成聯(lián)合辦學(xué)高校面和心不和、機(jī)構(gòu)人員冗余、管理責(zé)權(quán)不清、矛盾化解緩慢、辦學(xué)效率日益消減等方面的嚴(yán)重后果。

基于西南聯(lián)大樣本考察的聯(lián)合辦學(xué)內(nèi)生機(jī)制及其運(yùn)行維度，其所蘊(yùn)含的愛國理念、文化傳承、科學(xué)治理、資源整合、學(xué)術(shù)涵養(yǎng)等主要動力因素存在5個方面的內(nèi)在邏輯聯(lián)系：首先，愛國主義作為一種民族精神，始終是貫穿聯(lián)合辦學(xué)高校歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的一條鮮明主線和精神紐帶。其次，文化傳承本質(zhì)上是內(nèi)生機(jī)制構(gòu)建的價值引領(lǐng)與核心融合的目標(biāo)所向，在一定程度上影響辦學(xué)理念的統(tǒng)一及師生的心理認(rèn)同，為聯(lián)合辦學(xué)提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、精神動力和智力支持。再次，科學(xué)治理作為聯(lián)合辦學(xué)的關(guān)鍵動力及重要保障，其治理決策的科學(xué)化、程序的民主化、方式的法治化、手段的系統(tǒng)化、過程的高效化無疑是實(shí)現(xiàn)高校聯(lián)合辦學(xué)有序推動及內(nèi)生機(jī)制高效運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵之策、長效之策。第四，資源整合是有效解決教育需求短缺及發(fā)展不均衡矛盾，針對不同來源、層次、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容資源進(jìn)行識別、選擇、優(yōu)化、配置及有效整合的動態(tài)管理過程。最后，學(xué)術(shù)涵養(yǎng)作為一種具有高度創(chuàng)造性的智力活動及價值引領(lǐng)，其對大學(xué)不斷追求真理、開闊視野、豐富校園文化生活、營造良好學(xué)術(shù)氛圍、陶冶情操、完善人格等方面有著重要的促進(jìn)作用，是大學(xué)科學(xué)治理的主要路徑及大學(xué)成為真正學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的重要遵循。

為激發(fā)聯(lián)合高校向更加有序、更加優(yōu)化的組織演化與管理變革，并積極構(gòu)建和諧的自組織結(jié)構(gòu)和學(xué)校內(nèi)生發(fā)展的戰(zhàn)略格局，作為內(nèi)生機(jī)制的主要動力因素，其活動方式、系統(tǒng)功能和運(yùn)行原理均是基于內(nèi)生發(fā)展規(guī)則與價值的尊重認(rèn)同，并由此形成了一個相互銜接、邏輯呼應(yīng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及主觀能動性與客觀規(guī)律性統(tǒng)一的有機(jī)整體，在差異趨向協(xié)同的運(yùn)行和演化環(huán)境下，發(fā)揮著內(nèi)生協(xié)同與規(guī)律生成的交互關(guān)聯(lián)及自動催化作用。這其中，5個動力因素之間相互影響、相互制約、相互作用，并呈現(xiàn)引導(dǎo)推動、內(nèi)化整合、約束影響、耦合互動等方面相互關(guān)聯(lián)且彼此限定的關(guān)系。在愛國理念下，通過資源整合、學(xué)術(shù)涵養(yǎng)等科學(xué)治理路徑，最終達(dá)到文化的有效傳承。這些關(guān)系結(jié)構(gòu)框架如圖1所示，其中任何一個環(huán)節(jié)的缺失與疏漏均會從廣度和深度上制約高校聯(lián)合辦學(xué)的主動性和創(chuàng)造性，進(jìn)而影響聯(lián)合辦學(xué)的質(zhì)量和水平。

圖1 西南聯(lián)大聯(lián)合辦學(xué)內(nèi)生機(jī)制動力因素結(jié)構(gòu)關(guān)系框架圖

對西南聯(lián)大聯(lián)合辦學(xué)運(yùn)行維度及其內(nèi)生機(jī)制結(jié)構(gòu)性要素的深化分析，對今日的高校聯(lián)合辦學(xué)有著較強(qiáng)的借鑒意義，梳理如下：

一是以愛國理念為支撐，內(nèi)化求同存異、和而不同的辦學(xué)治校理念。以服務(wù)國家社會、振興高等教育為己任，從講政治、顧大局、勇?lián)?dāng)、善作為的高度，積極調(diào)適聯(lián)合辦學(xué)過程中存在的各種內(nèi)外部沖突矛盾，破除根深蒂固的門戶之見與學(xué)派之爭，充分激發(fā)廣大師生員工團(tuán)結(jié)一心奔一流的巨大愛校建校熱情，逐步提升師生員工對聯(lián)合辦學(xué)高校的認(rèn)同感和歸屬感，最終為實(shí)現(xiàn)聯(lián)合辦學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移奠定堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

二是重視校園文化建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神的傳承與重建。以尊重、平等、包容的心態(tài)看待聯(lián)合辦學(xué)高校之間的校園文化風(fēng)格，全面深入地挖掘、整合組成學(xué)校原有的歷史傳統(tǒng)、文化觀念、社會聲譽(yù)、師生心態(tài)、校訓(xùn)校風(fēng)，通過文化的“兼容并包”“互鑒通和”及“特色疊加”，積極培育新的組織文化品位體系，有效激發(fā)師生的凝聚力和向心力，培育和諧融洽的校園文化并最終形成思想、意識和觀念上的高度認(rèn)同與理性自覺。

三是堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，積極構(gòu)建科學(xué)高效的內(nèi)部治理體系。以結(jié)構(gòu)完善、運(yùn)行有序、內(nèi)涵發(fā)展為目標(biāo)、政策和精神導(dǎo)向，積極、主動地協(xié)調(diào)好集權(quán)與分權(quán)、效率與公平、學(xué)術(shù)管理與事務(wù)管理等方面的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系，積極推動良性內(nèi)生發(fā)展運(yùn)行機(jī)制的形成，著力構(gòu)建組織機(jī)構(gòu)、章程制度、利益保障體系在內(nèi)的組織體系，有效避免內(nèi)部治理中存在的結(jié)構(gòu)效能消減等方面問題，有力推動由多個辦學(xué)實(shí)體向單個辦學(xué)實(shí)體的變革與轉(zhuǎn)換。

四是通過優(yōu)化配置，力爭實(shí)現(xiàn)資源的有效整合。以人員的優(yōu)化調(diào)整及合理配置入手，積極推動對聯(lián)合辦學(xué)高校社會聲譽(yù)、校產(chǎn)校舍、學(xué)科專業(yè)、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、圖書資料、大型儀器設(shè)備等方面辦學(xué)資源的優(yōu)勢互補(bǔ)、有效使用和共享轉(zhuǎn)移力度，努力實(shí)現(xiàn)聯(lián)合辦學(xué)高校由單純的合作重組向深度融合轉(zhuǎn)變、由資源集聚向提高資源利用率轉(zhuǎn)變、由擴(kuò)大規(guī)模向提高質(zhì)量和效益轉(zhuǎn)變、由單一依賴政府配置向多元化資源籌措轉(zhuǎn)變等4個轉(zhuǎn)變。

五是強(qiáng)化學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，有效提升學(xué)科建設(shè)水平。緊緊抓住學(xué)科專業(yè)整合的良好契機(jī)，通過相關(guān)學(xué)科力量聯(lián)合攻關(guān)與科學(xué)研究，有效破除阻礙學(xué)科發(fā)展的傳統(tǒng)壁壘并著力改變重復(fù)設(shè)置學(xué)科、專業(yè)的狀態(tài)，積極推動形成崇尚知識、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，大力營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒的學(xué)術(shù)生態(tài)，著力組建一批體現(xiàn)科技發(fā)展前沿、國家發(fā)展戰(zhàn)略及學(xué)校特點(diǎn)的優(yōu)勢、特色、重點(diǎn)學(xué)科，并實(shí)現(xiàn)由單純的學(xué)科齊全向多學(xué)科交叉滲透轉(zhuǎn)向。

四、啟示與思考：大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)內(nèi)生機(jī)制的發(fā)展省思

作為與20世紀(jì)英國著名學(xué)者李約瑟難題一脈相承的“世紀(jì)之問”，錢學(xué)森先生“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”這一問題的提出由來已久，需要整個教育界乃至社會各界從各個層面去共同破解，也引發(fā)了我們對大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)的詰問和深思。從高校聯(lián)合辦學(xué)的內(nèi)生動力機(jī)制來看，在政府對高等教育區(qū)域布局進(jìn)行調(diào)整及優(yōu)化的同時，如何客觀看待為追求卓越而自我擴(kuò)張發(fā)展的內(nèi)在需求，有效避免利益各方功利主義驅(qū)動之下的短期目標(biāo)導(dǎo)向至關(guān)重要。在聯(lián)合辦學(xué)利益格局和權(quán)力分配的調(diào)整進(jìn)程中，其組織重構(gòu)的建構(gòu)水平及辦學(xué)資源的整合程度，除有賴于政府治理、政策支持、社會供給、市場競爭、權(quán)力分配等外在邏輯因素外，大學(xué)內(nèi)生機(jī)制的優(yōu)化、文化沖突與思想融合等內(nèi)涵式發(fā)展方面的邏輯因素，往往決定了高校聯(lián)合辦學(xué)所應(yīng)達(dá)到的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。如何調(diào)和好政府意志與高校內(nèi)涵發(fā)展意愿之間的關(guān)系，切實(shí)解決內(nèi)生機(jī)制中觀念習(xí)俗、思維定式、心理障礙、文化傳承等方面“并而不合”“合而不同”的失落與失衡，以及文化重構(gòu)和理念融合產(chǎn)生的種種排斥、沖突是聯(lián)合辦學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)最終得以實(shí)現(xiàn)所需要直面的重要問題。

基于抗戰(zhàn)而促成聯(lián)合辦學(xué)的一個重要樣本，學(xué)者們對西南聯(lián)大聯(lián)合辦學(xué)的成就總體持肯定態(tài)度，當(dāng)然也有諸如“被高估了的西南聯(lián)合大學(xué)”(37)熊賢君.被高估了的西南聯(lián)合大學(xué)[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2022,(3).等對于聯(lián)大辦學(xué)評價的質(zhì)疑和爭論。這也促使我們以更加全面、客觀、理性、歷史、辯證、審慎的視角去看待問題：既不能離開對聯(lián)大辦學(xué)所處歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)知及對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，更不能忽略歷史必然性和偶然性之間相互依存、相互作用的關(guān)系。在聯(lián)大辦學(xué)期間，國民政府當(dāng)局對于聯(lián)合辦學(xué)的考量，實(shí)屬戰(zhàn)時的一種因應(yīng)之策與權(quán)宜之舉，這從大學(xué)集中和聯(lián)合辦學(xué)的調(diào)整、建教合作等各種臨時性政策的施行以及聯(lián)大組建初期便命名為“國立長沙臨時大學(xué)”便可窺一斑。在歷史情境中，組成聯(lián)大的三校對于終有一天會北返故里的心理預(yù)期、三校間還實(shí)際保留各自部分辦事機(jī)構(gòu)及研究院所、三校間因處事各異所帶來個別教員的心存芥蒂或怏怏不平不足為奇。同樣，在人際關(guān)系、部門整合、群體利益之間的沖突與掣肘亦在所難免。由此我們對聯(lián)合辦學(xué)過程中具體管理及運(yùn)作問題不能吹毛求疵或求全責(zé)備，更不能以偏概全或一葉障目，這樣極難還原歷史本真并失去對事物全面系統(tǒng)客觀的評判。在浩浩蕩蕩的歷史大勢、國難當(dāng)頭挺身而出的家國情懷和文以載道的士大夫精神面前，聯(lián)合辦學(xué)過程中內(nèi)生性矛盾不足為懼?？梢院敛缓卣f，居于特殊歷史背景之下的西南聯(lián)大聯(lián)合辦學(xué)整體上是成功的，相互尊重、求同存異、和而不同終將成為其存在的內(nèi)在精神財(cái)富。

從高校聯(lián)合辦學(xué)是特定歷史條件下高等教育發(fā)展的階段性產(chǎn)物這一事實(shí)判斷出發(fā)，本文無意深究高等教育擴(kuò)張或緊縮孰輕孰重，僅從歷史上成功的聯(lián)合辦學(xué)高校的內(nèi)生機(jī)制的運(yùn)行邏輯維度及其歸因定位分析入手，以此明晰高校聯(lián)合辦學(xué)的內(nèi)在變化規(guī)律與發(fā)展趨向。目前，中國已建成世界上規(guī)模最大的高等教育體系，實(shí)現(xiàn)了高等教育由大眾化向普及化方向發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)變，并加快推動由高等教育大國向高等教育強(qiáng)國邁進(jìn)。在這一歷史進(jìn)程中，十九大報(bào)告提出的推進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展、二十大報(bào)告提出的加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系將成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢。這要求聯(lián)合高校立足國情、校情、師情、學(xué)情，摒棄過去那種唯規(guī)模、唯層次、唯投資、唯級別、唯論文、唯項(xiàng)目等外延式辦學(xué)的思維慣性，以提高質(zhì)量及特色辦學(xué)為核心，按照系統(tǒng)性、整體性和動態(tài)性原則，不斷優(yōu)化調(diào)整高校的辦學(xué)定位、區(qū)域布局、學(xué)科結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置；不斷規(guī)范內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)和權(quán)力運(yùn)行規(guī)則；不斷增強(qiáng)師生價值認(rèn)同、使命認(rèn)同和情感認(rèn)同，積極提升大學(xué)的治理能力，并以此實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)生機(jī)制的均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，最終為我們推進(jìn)創(chuàng)新性國家建設(shè)和教育強(qiáng)國建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動力和智力支持。

以史為鏡，可以知興替、明得失、鑒未來?？箲?zhàn)時期高等教育的辦學(xué)演進(jìn)尤其是西南聯(lián)大聯(lián)合辦學(xué)的歷史不僅給予我們深刻的歷史啟思，亦為我們樹立起一座巍峨矗立的精神豐碑。時至今日，過去那種大規(guī)模的合并風(fēng)潮已被高校之間目不暇接的學(xué)科融合、校際聯(lián)合、抱團(tuán)式聯(lián)盟、大學(xué)聯(lián)合體等新的組織形式所代替。尤其是當(dāng)前部分高職院校合并升格，部分獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)設(shè)、升格、改制所帶來的高校規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的深刻變化，決定了在推進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)制度的歷史進(jìn)程中，需要我們進(jìn)行深刻的價值反思、制度反思、文化反思，不僅要“固本”“守正”，更要“創(chuàng)新”。對內(nèi)生動力機(jī)制、內(nèi)生運(yùn)行機(jī)制及內(nèi)生約束機(jī)制等方面的研究沒有止境，需在新的歷史條件下更加自覺地向更有序、更優(yōu)化的方向加以實(shí)踐與驗(yàn)證。正如《國立西南聯(lián)合大學(xué)校史》所云：“三校以前之歷史，亦為本校之歷史。三校將來之成就，亦為本校之光榮。由斯而言，本校雖與抗戰(zhàn)相終始，而實(shí)將與國同休，永垂無極也?！?38)北京大學(xué),清華大學(xué),南開大學(xué),云南師范大學(xué).國立西南聯(lián)合大學(xué)史料(總覽卷)[Z].昆明：云南教育出版社，1998:14.作為一所特定歷史情境之下的“戰(zhàn)時大學(xué)”，西南聯(lián)大短短八年的聯(lián)合辦學(xué)歷程及其衍生的精神及文化影響，不會隨著歲月逐漸湮沒和消逝，相反會隨著現(xiàn)代中國高等教育的改革、探索與反思煥發(fā)勃勃生機(jī)。