吳鐵軍

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國語學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014010）

一、文化自信建設(shè)的時(shí)代意義

文化是一個(gè)民族、一個(gè)群體象征身份歸屬的符號(hào)集合，就其廣泛的民族意義來說則是包括教育、信仰、藝術(shù)、道德、宗教、風(fēng)俗等以及作為社會(huì)成員的個(gè)體所掌握和接受的任何其他的習(xí)慣和才能的復(fù)合體［1］。一個(gè)民族和它的人民對(duì)待自己文化的態(tài)度與所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)現(xiàn)狀有著直接關(guān)聯(lián)，經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力越強(qiáng)大，人民群眾的民族文化自信程度就越高。自十九世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族經(jīng)歷了一段喪權(quán)辱國、積貧積弱的屈辱史，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和自強(qiáng)復(fù)興的過程中不斷受挫，整個(gè)社會(huì)和人民都陷入了精神和文化上的低迷期，國人對(duì)民族和文化的不自信在一段時(shí)期里成為精神常態(tài)。胡適（1998）曾指出，“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人?！保?］胡適的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中并非個(gè)例，這種觀點(diǎn)源自當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而今天的新中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平已經(jīng)今非昔比，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力、國際影響力方面都取得了令世人矚目的偉大成就，中華兒女的民族自信正在逐步恢復(fù)，文化認(rèn)同也隨之不斷增強(qiáng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華民族的文化自信建設(shè)，“文化自信”在近年來已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界廣泛討論和研究的重大課題，尤其是青年的文化認(rèn)同、文化自信、文化態(tài)度問題正在被越來越多地關(guān)注與探索。青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最具有生機(jī)的力量，大學(xué)生則是青年一代的中流砥柱，大學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和自信對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國發(fā)揮著極為重要的作用。從文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略層面來講，必須堅(jiān)決維護(hù)國家文化安全，包括國家根本制度安全、價(jià)值觀體系安全以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化安全，而青年大學(xué)生群體的文化自信培育則是文化安全建設(shè)的重要舉措，必須將青年大學(xué)生高度的文化自信視為現(xiàn)階段文化建設(shè)工作的戰(zhàn)略任務(wù)，切實(shí)發(fā)揮文化建設(shè)在高校服務(wù)社會(huì)、教育人民、引領(lǐng)風(fēng)尚的重大使命。

二、文化自信提出的理論淵源

（一）文化自信源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀與傳承

中國是具有五千多年悠久歷史的文明古國，在浩瀚的歷史長流中積淀了璀璨奪目的寶貴文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化與精神為中華民族印上了深深的歷史烙印，至今仍對(duì)華夏兒女乃至世界人民產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。孫中山先生曾指出中國在歷史上曾經(jīng)是世界上的頭等強(qiáng)國，他提到“中國從前是很強(qiáng)盛很文明的國家，在世界中是頭一個(gè)強(qiáng)國”［3］，中華民族在歷史上所創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管近代以來中華民族在帝國主義的鐵蹄下經(jīng)歷了巨大的挫折與磨難，但中華兒女能夠矢志不渝地奮發(fā)圖強(qiáng)、砥礪前行而挽狂瀾于既倒，使中華文明成為四大文明古國中唯一沒有中斷、沒有湮滅的文明古國。在悠久的歷史長河中，中華民族的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢是最深厚的民族文化軟實(shí)力，五千年的悠久歷史使中華民族的文化資源積累極其深厚，包括《四庫全書》《二十四史》《春秋》《左傳》典籍，諸子百家時(shí)代流傳下來的儒家、道家、法家等豐富的哲學(xué)思想，以及大量的歷史文化遺跡。正是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使中華民族在激蕩的世界文化潮流中站穩(wěn)了腳跟，生生不息而不斷發(fā)展壯大。張岱年（2006）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神高度凝練為“天人合一、以人為本、剛健自強(qiáng)、以和為貴”［4］。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中華民族在悠久的歷史長河中不斷積淀與傳承下來的文化寶藏，習(xí)近平總書記（2016）指出要“深入挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”［5］，“不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”［6］。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族得以生生不息、綿綿不絕、持續(xù)壯大發(fā)展的精神命脈，是中國特色社會(huì)主義文化的根基與靈魂，更是民族文化自信最根本的底氣和源泉。

（二）馬克思主義理論為文化自信奠定了理論基礎(chǔ)

馬克思主義理論是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，為近代以來的中華民族指明了前進(jìn)方向、提供了理論武器，解決了近代以來中國的發(fā)展道路問題。習(xí)近平總書記指出“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”［7］。習(xí)近平總書記高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，強(qiáng)調(diào)文化自信建設(shè)的戰(zhàn)略意義，繼承了馬克思主義所主張的辯證唯物主義和歷史唯物主義所蘊(yùn)含的深刻哲理，形成了特色明顯、開放包容、承前啟后的文化戰(zhàn)略和文化觀［8］。馬克思主義的鮮明特征是實(shí)踐性、開放性、創(chuàng)新性、發(fā)展性和人民性，文化自信理論是對(duì)馬克思主義文化觀的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，以人的發(fā)展和需求為根本出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性與創(chuàng)新性。文化自信的出發(fā)點(diǎn)是人，應(yīng)始終堅(jiān)持以人民為中心，將人民的生命和根本利益至上，以先進(jìn)文化為發(fā)展導(dǎo)向，以滿足人民群眾對(duì)美好文化生活的需求為根本宗旨。2012年黨的十八大明確提出“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切”［9］。文化自信作為馬克思主義文化觀中國化的最新成果體現(xiàn)了批判性、包容性和開放性等特征，把實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)全面自由發(fā)展的終極價(jià)值作為中國文化發(fā)展的根本方向，把滿足人民群眾不斷增長的文化需求作為文化發(fā)展目標(biāo)，把人類命運(yùn)的和諧共生作為人類共同的戰(zhàn)略價(jià)值取向，為文化自信理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和思想源泉。

（三）中國革命、建設(shè)與改革開放的偉大成就使文化自信綻放光彩

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭中堅(jiān)持塑造以先進(jìn)文化為引領(lǐng)的精神力量，在艱苦卓絕的革命斗爭中匯聚成奮發(fā)向上、斗志昂揚(yáng)的革命文化，其中包括井岡山精神、長征精神、南泥灣精神、西柏坡精神等，這些文化精神在革命事業(yè)最艱苦的斗爭中為黨和人民提供了源源不斷的精神力量［10］。1949年以后，中國人民發(fā)揚(yáng)自力更生和艱苦奮斗精神進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，涌現(xiàn)出了大慶精神、“兩彈一星”精神、女排精神等一系列鼓舞士氣的精神文化，為我國社會(huì)主義建設(shè)注入了無限的精神力量和智慧財(cái)富。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國開啟了改革開放的新征程，經(jīng)過四十多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2020年國民生產(chǎn)總值更是首次突破了一百萬億元，中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了偉大奇跡，取得了令世界矚目的偉大成就。中國人民選擇的中國特色社會(huì)主義道路在制度上是具有優(yōu)越性的，更適合我國的現(xiàn)實(shí)條件，能夠更快更好地發(fā)展我國的生產(chǎn)力，能夠帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族振興的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。中國夢詮釋了我國的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，中國夢是民族的夢，也是全體中國人的夢，中國夢將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與民族復(fù)興的宏遠(yuǎn)目標(biāo)緊密結(jié)合在一起，既鼓勵(lì)人民通過辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)方面的美好生活，又更強(qiáng)調(diào)精神世界的豐富和對(duì)文化需求的滿足，強(qiáng)調(diào)集體主義的力量和對(duì)共同富裕的追求。中國革命文化、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)文化使中國特色社會(huì)主義文化具有鮮明的時(shí)代性和民族性，是使中華兒女倍感自信和光榮的優(yōu)秀文化，是文化自信的充足底氣和川流不息的精神源泉。

三、新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育路徑的構(gòu)建

（一）全方位加強(qiáng)馬克思主義信仰教育

馬克思主義信仰教育是對(duì)我國當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)、提供精神力量源泉的重要保障，高校要充分發(fā)揮思政課程與課程思政的協(xié)同互補(bǔ)模式，全方位加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育。思政課程與課程思政是我國高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)至關(guān)重要的平臺(tái)和模式，二者的協(xié)同互補(bǔ)模式是新時(shí)代我國高校對(duì)青年大學(xué)生群體進(jìn)行思想政治教育和思想引領(lǐng)的重要模式創(chuàng)新，已經(jīng)開始逐步發(fā)揮極為重要的平臺(tái)作用和模式效應(yīng)。要實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)同互補(bǔ)作用，思想政治課建設(shè)要注重思政課教師知識(shí)傳授的專業(yè)性和系統(tǒng)性，而課程思政則強(qiáng)調(diào)育人的全程性，以及理論知識(shí)之間聯(lián)系性與應(yīng)用性。具體來講，高校一方面要加強(qiáng)高校思想政治課的課程建設(shè)，增強(qiáng)思想政治課教師信仰教育的使命感，提升思想政治課教師在馬克思主義理論原理傳授方面的專業(yè)性、聚焦性和系統(tǒng)性，通過理論知識(shí)的系統(tǒng)講授為大學(xué)生在大腦圖式中構(gòu)建馬克思主義理論的基本框架，夯實(shí)大學(xué)生的馬克思主義理論基礎(chǔ)，強(qiáng)化全體大學(xué)生的馬克思主義信仰教育。另一方面，高校要發(fā)揮好課程思政的全方位育人作用，把思想政治教育和立德樹人貫穿于整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的全過程中去，在全程育人中強(qiáng)化大學(xué)生的馬克思主義信仰。首先，要注重強(qiáng)化全體師資隊(duì)伍的馬克思主義信仰再教育，通過日常政治理論學(xué)習(xí)、進(jìn)修培訓(xùn)、黨支部三會(huì)一課等方式持續(xù)提升廣大教師的政治覺悟和理論水平。只有使高校全體教師成為馬克思主義信仰和理論的堅(jiān)定信奉者與傳承者，高校教師才能在各自的課堂上充分承擔(dān)起傳播馬克思主義理論的神圣使命。其次，高校教師要充分認(rèn)識(shí)和掌握所承擔(dān)課程的特點(diǎn)與規(guī)律，要在課程思政設(shè)計(jì)上進(jìn)行廣泛而深入的挖掘與探索，充分挖掘課程教材中的知識(shí)點(diǎn)與馬克思主義理論之間直接和間接的聯(lián)系，將馬克思主義的理論和世界觀巧妙地融入課程教學(xué)的過程中去，在潤物細(xì)無聲中將馬克思主義理論和信仰傳承給大學(xué)生。

（二）多維度弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在發(fā)揚(yáng)中華民族文化的過程中要做到飲水思源，在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷創(chuàng)新中促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)中華民族文化在保持延續(xù)性和完整性的基礎(chǔ)上不斷繁榮壯大。在文化建設(shè)工作中，高校要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，不斷提升校園文化的吸引力和文化傳播力。首先，要在公共選修課程設(shè)置中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的比重。高校在公共選修課中要大幅度增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的開設(shè)數(shù)量，使大學(xué)生能夠有更多機(jī)會(huì)在課堂學(xué)習(xí)中通過教師的知識(shí)傳授提升學(xué)習(xí)者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知掌握水平，同時(shí)通過正統(tǒng)的課堂講授使大學(xué)生在潛意識(shí)里意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略重要性，認(rèn)識(shí)到中華文化素養(yǎng)是新時(shí)代大學(xué)生要成為社會(huì)主義建設(shè)接班人所必須習(xí)得的關(guān)鍵知識(shí)素養(yǎng)。其次，要在大學(xué)生的第二課堂活動(dòng)中廣泛融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。高校學(xué)生工作處、團(tuán)委、宣傳部等職能部門要在高校的社團(tuán)建設(shè)、活動(dòng)舉辦、競賽支持、社會(huì)實(shí)踐、素質(zhì)測評(píng)等領(lǐng)域廣泛融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素內(nèi)容，例如，開設(shè)國學(xué)社團(tuán)、舉辦中華文化競賽、慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、表演歷史劇、舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)等活動(dòng)，通過各部門之間的協(xié)調(diào)合作在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面形成合力，助力大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平的有效提升。最后，高校的宣傳部門作為學(xué)校的權(quán)威發(fā)聲機(jī)構(gòu)要高度重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與宣揚(yáng)，要充分利用官方網(wǎng)站、校報(bào)、廣播、公眾號(hào)、抖音、微博等新媒體和傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)力，以文化現(xiàn)代化創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力在大學(xué)生中廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)承擔(dān)起高校對(duì)中華民族文化傳承傳播的歷史使命。

（三）堅(jiān)決防范抵御西方文化的侵襲與滲透

西方文化的強(qiáng)勢侵襲與滲透對(duì)高校的文化自信建設(shè)工作構(gòu)成了潛在風(fēng)險(xiǎn)和隱患，高校相關(guān)職能部門要提高政治站位，以培養(yǎng)積極向上的文化觀為出發(fā)點(diǎn)切實(shí)防范抵御西方文化在校園中的滲透。第一，高校要通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和貫徹不斷增強(qiáng)中華民族文化的凝聚力，以消解西方文化價(jià)值觀的強(qiáng)勢侵襲與滲透。文化凝聚力是中華民族得以生生不息而不斷走向富強(qiáng)所賴以維系的精神力量，如果沒有文化凝聚力，中華民族就不會(huì)有統(tǒng)一的意志和共同的行動(dòng)，文化自信的培育和建設(shè)就會(huì)缺少底氣，西方強(qiáng)勢文化和價(jià)值觀就有可能乘虛而入。黨的十八大報(bào)告用24 個(gè)字分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面高度凝練地論述的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是現(xiàn)階段對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最全面、最簡潔、最認(rèn)同的總結(jié)和凝練。在高等院校，校園文化建設(shè)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為紐帶，逐步使青年大學(xué)生群體獲得正向身份感和強(qiáng)大的精神力量，從而在這個(gè)群體中有效地增強(qiáng)中華民族文化的凝聚力，以抵御西方文化價(jià)值觀的強(qiáng)勢侵襲與滲透。第二，高校職能部門要從數(shù)量和影響力上嚴(yán)格控制約束西方文化為主體的在校園文化活動(dòng)。高校要在校園文化活動(dòng)的開展中嚴(yán)格把控西方文化為主題的活動(dòng)數(shù)量與影響力，不能因?yàn)槟承┪鞣焦?jié)日文化在社會(huì)青年群體中受到廣泛追捧就在校園中迎合開展相關(guān)主題的文化活動(dòng)，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)等，要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)社團(tuán)組織在工作中培育積極向上、理性正確的文化價(jià)值觀，從數(shù)量上和規(guī)模上確保中華文化成為校園文化活動(dòng)的主體陣地。第三，高校的外語教育教學(xué)活動(dòng)要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，確保中華民族的文化安全不受外來文化的威脅與破壞。過去幾十年的改革開放使中國經(jīng)濟(jì)取得了前所未有的快速發(fā)展，但中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播力與影響力仍然不足，中國聲音和中國故事的跨語言、跨民族傳播能力培養(yǎng)勢必成為我國外語教學(xué)領(lǐng)域的重大戰(zhàn)略使命。高校外語教育教學(xué)作為外語教育的高級(jí)階段，應(yīng)率先建立起新的文化教學(xué)范式，不能以單純的傳播外語文化、實(shí)現(xiàn)溝通交流為目標(biāo)，而應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力、提升學(xué)生對(duì)中華文化外譯的能力水平為戰(zhàn)略目標(biāo)。