劉 磊，韋鳳琴，劉曼琳

（1.滁州學院 經濟與管理學院，安徽 滁州 239000；2.嘉泉大學研究生院，首爾 13120）

一、引言

隨著微信、抖音、快手等逐漸流行開來，有著大量優(yōu)質內容、社交、互動、娛樂等功能的手機APP逐漸受到了年輕人群的喜愛和追捧?！吨袊ヂ摼W絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》的數據顯示：我國手機網民規(guī)模達10.29億，其中短視頻用戶、網絡支付用戶、網絡購物用戶等分別占網民整體的90.5%、87.6%、81.6%[1]。根據2021中國網絡視聽發(fā)展研究報告以及中國互聯網絡信息中心的數據，短視頻應用的人均單日使用時長從2017年79分鐘到2021年的125分鐘增長幅度超過60%。[2]-[4]正因有此龐大體量的用戶規(guī)模、可觀的使用時間、優(yōu)質的內容，讓很多青年人使用手機的時長也越來越長，依賴度也越來越高。手機新媒體依賴問題已經成為繼網絡成癮之后，備受各界關注的焦點問題。

除了手機依賴外，近年來受疫情以及經濟環(huán)境的影響，躺平、內卷、佛系等熱詞大量出現，很多年輕人調侃稱自己是佛系青年，想躺平，不想內卷了，網絡上也有大量關于這話題的討論和評價。而 “躺平學” 的興起，最早可追溯到百度貼吧 “中國人口吧” 里的一個帖子——《躺平即是正義》。 “躺平” 一詞借助于網絡新媒體平臺的發(fā)酵和傳播一夜間迅速躥紅各大論壇、網絡、社交圈，受到大量青年群體的熱烈追捧。一時間各種聲音涌現，有的人也發(fā)出疑問： “如果奮斗有希望，誰會躺平？” 還有人說： “拼命干的容易猝死，不拼命干的沒錢看病，怎么破？” 有 “90后” 表示： “生活壓力有點大，工作節(jié)奏也快，所以非常想過躺平的人生。” 有的媒體認為 “躺平” 現象對青少年的成長造成嚴重后果。而國務院新聞辦公室發(fā)布的《新時代的中國青年》白皮書中著重提到青年 “躺平” 現象，認為 “躺平” 更多還是青年人緩釋壓力的調侃。[5]但不可否認隨著工作、學習、生活壓力的加大， “躺平” 這種現象會越來越多，對教育、就業(yè)和婚戀等方面都會造成一定的問題。

綜上所述當代青年面臨著手機新媒體依賴和躺平這種社會心態(tài)的雙重影響。本文試圖通過定量研究的方法，去解釋這類現象產生的原因，找出這兩者間的關聯，并探尋當代青年面對社會公平、缺少支持等多種因素時對其社會心態(tài)的影響，以及這種影響所產生的后果。本文從當今青年的熱點出發(fā)著重探究了青年人 “躺平” 現象和手機新媒體依賴之間的關聯。也希望通過本研究為改善青少年躺平和手機依賴提出一點建議。

二、理論與假設

（一）孤獨感的作用

大學生群體受疫情、學校封閉等多種因素的影響，會感到孤獨。中國心理衛(wèi)生雜志以及中國青年報社社會調查中心的調查數據顯示：超過40%的大學生認為與同學相處感覺不到親密或者感到孤獨。

Kanner，L（1943，1944）首次把孤獨癥描述為具有交流障礙、語言障礙、刻板行為的一種疾病。[6][7]隨著對孤獨的深入研究，孤獨癥和孤獨感逐漸分離開。孤獨感被重新定義為當一個人希望擁有的人際關系與一個人認為他們目前擁有的人際關系之間存在差異時所經歷的厭惡狀態(tài)。隨后這個概念在心理學等相關領域得到了深入的研究，并研發(fā)出廣為采用的Rasch孤獨感量表和UCLA孤獨量表。[23]

目前國內外對于孤獨感在傳統(tǒng)心理學、醫(yī)學中的影響以及作用機制都有一定的研究，其結論得到了廣泛的驗證和發(fā)展。但把相關理論研究引入到管理科學，消費者心理等新興領域的研究卻缺乏相關文獻。

劉紅（2012），姜永志（2014）等研究了大學生網絡依賴與孤獨感之間的關系，從研究結果上看網絡依賴和孤獨感之間存在顯著影響。[9][10]同時?etin Tan（2013），Ma S（2020）也研究了孤獨感與手機使用問題顯著相關和孤獨感的中介作用。[24][25]這說明人們在感到孤獨時會通過某種方式來緩解這種不愉快的、令人痛苦的主觀心理感受，而手機所具有的虛擬性、互動性等獨有的特點讓孤獨感人群更喜歡通過玩手機來緩解這種感受。而引申到本文所說的手機因其所具有的娛樂性更能讓人從這種情緒中走出。

（二）組織公平感的作用

組織公平感是個體對社會、組織或是團體公平程度的感知和評判。這是一種以個體主觀的感受來進行判斷的，通常大多數人以 “群體中應有的狀況” 為標準，對其內部發(fā)生的各種狀況是否符合這一標準而作出的 “公平與否” 的判斷。這包含了就業(yè)公平、學習的公平、資源分配公平、福利公平等多方面的公平。

陳友華（2021）認為在 “躺平文化” 的形成與多種因素有關，其中民眾是否感到公平是其中一個原因。[8]除此之外熊鈺（2022）也認為社會的公平與否，更容易誘發(fā)青年的失望心理、負面情緒，進而導致青年選擇以 “躺平” 來宣泄不滿情緒。[9]

綜上所述目前青年人正處在社會問題與社會矛盾凸顯期，貧富分化、利益失衡等客觀存在的社會問題也在不斷加劇青年人的不公平感和被剝奪感，而在企業(yè)中這種現象更加凸顯，青年人往往更容易被剝削、被克扣、被歧視，明明每天都工作很晚、很累但工資待遇卻沒有提高， “某明星隨便一下工資上百萬” 這些狀況都極大地刺激了青年人，使得對社會的分配公平持質疑態(tài)度，產生相對剝奪感。

（三）社會支持的作用

社會支持自誕生以來被眾多學者研究，不同學者從不同的角度界定社會支持這一概念，但目前來看很難有一個單一的定義來概括其內涵。社會支持是一個多維度、多因素、多方面且相對復雜的概念，所以對其定義一直無法統(tǒng)一。目前可以看到的是對于其定義主要強調幾點：個體與個體或個體與群體之間緊密的社會聯系，個體通過這個網絡獲得物質、精神等的支持和幫助。

覃鑫淵（2022）在降低 “躺平” 中提到通過完善社會支持網絡和加強物質保障，為每個青年創(chuàng)造良好的奮斗環(huán)境，從而降低青年人 “躺平” 心理。[10]王鈺文（2021）也在文中提到可以政策支持和制度保障，為青年人創(chuàng)造出更包容和公平的發(fā)展環(huán)境，從而改善青年人 “躺平” 心理。[16]Mansourian M（2014）在對德黑蘭大學的405名學生的研究中認為手機依賴與孤獨感和社會支持得分之間存在顯著相關性，過度使用手機與感到孤獨感和社會支持有關。[17]

就本文而言大多數已經 “躺平” 或準備 “躺平” 的青年人，都存在或多或少的社會支持問題，很多人都一個人獨自去面對壓力和困難，缺少社會、家庭的支持和幫助，缺少把他們從努力無望的失敗中引導出來的人，缺少把他們從 “躺平” 的消極的社會情緒中解放出來的人。

（四） “佛系” 與 “躺平” 社會心態(tài)的作用

所謂 “躺平” 從現有的文獻看屬于一種社會心態(tài)，簡單來說就是不想奮斗了，[18]陳友華（2021）覃鑫淵（2022）等認為 “躺平” 反映出了青年群體的一種社會心態(tài)和價值取向。[13][15]而這種現象在很早之前就有一定反映，如2018年出現的 “佛系青年” 的 “三和大神” 等都和 “躺平” 有著千絲萬縷的聯系。而國外也有相同的現象如日本的 “蟄居族” “低欲望青年” 。[19]在文中對其的解釋是失去上進心和欲望的年輕人。韓國的 “五拋一代” 即不想購物、不想就業(yè)、不想買房、不想結婚、不想生娃。從這些國家的案例來看這類現象都有些許共同的特征：從外在原因上看：壓力過大，由于所處社會面臨各種壓力、家庭問題，生活成本過高，而階層固化逐漸形成缺乏上升的通道。從自身來看：是青年人對 “內卷” 對世俗功利和權威管制的抵制，也是降低欲望、不再渴求成功。對于 “躺平” 的分類，目前學術界通過歸納成因、收入水平等方法初步分為以下幾種：搖擺型（自嘲式），儀式型（回歸型），無奈型（抵抗型）。[13][16]從字面意思上看搖擺型主要指：在 “內卷” “佛系” 或 “躺平” 間左右搖擺，高喊要 “躺平” 要 “佛系” ，實際上卻沒有放棄奮斗沒有放棄努力，更多是表達對無意義 “內卷” 的不滿和反叛或是在累的時候有過想 “躺平” 的想法以此來舒緩壓力，調整心態(tài)。儀式型通常指發(fā)生在中高收入群體的一種 “躺平” ，這種類型人群往往擁有較多的財富、權力或知識等資源，主要是不想參與過度內卷，舍棄高欲望、回歸生活常態(tài)的一種行為。最后一種就是無奈型 “躺平” ，這是一種對現有的所有努力和奮斗感到無意義、無價值的躺平。這類主要是努力無望后的被動躺平也包括對前景無望的主動躺平。這類群體可能曾努力拼搏，卻發(fā)現無論多么努力都沒辦法改變現存境遇、無法通過自己的努力來達到成功或是階層的跨越。[8]

綜上所述目前對于 “躺平” 現象的研究因其出現較晚，現有研究大都從定性研究出發(fā)，對這種現象的成因、內部機制、對青年的影響等都有進一步深入探索的必要。本文希望通過前文的 “組織公平感” 和 “社會支持” 這兩種環(huán)境因素進行定量研究，探索對 “躺平” 這種社會心態(tài)的影響以及影響的程度是多少。最終為降低青年人群社會心態(tài)提出可行的建議。

基于上述分析在這里提出下列假設：

H1 社會支持對社會心態(tài)有顯著影響，即在現今生活中青年人群感受到的社會支持程度會影響其社會心態(tài)。

H2孤獨感對社會心態(tài)有顯著影響，即在現今生活中青年人群的孤獨感會影響其社會心態(tài)。

H3組織公平感對社會心態(tài)有顯著影響，即在現今生活中青年人群感受到的組織公平程度會影響其社會心態(tài)。

H4孤獨感對手機新媒體依賴有顯著影響，即在現今生活中青年人群的孤獨感會影響其手機新媒體依賴程度。

（五）手機新媒體依賴的作用

目前對于手機新媒體依賴的研究，大多數研究者從心理學、傳播學等相關研究出發(fā)，[20]其研究分為兩類一種是從醫(yī)學、心理學角度去研究網絡成癮、手機成癮、手機依賴綜合征，[21]這類研究主要把這種現象歸類為一種成癮性病癥，[21]目前來看這類研究在現今大多數人都使用手機、網絡且使用時長較長的情境下有些不合時宜。第二類主要基于教育和傳播這類研究大都從大學生手機新媒體依賴的危害、現狀、影響等出發(fā)去研究對以大學為主體人群的影響。[16]

目前來看學界對這種現象的理論解釋主要基于 “使用與滿足理論” 以及其擴展理論來解釋的，該理論認為人們會不斷追求滿足和愉悅的體驗，如果個體過度依賴這種心理體驗而不對自己的行為加以控制，則最終會導致依賴行為。[23]除此之外 “社會認知理論” “計劃行為理論” 等理論也用來解釋這種依賴現象。[23]

就本文所研究的手機新媒體依賴更偏向于一種持續(xù)使用有一定依賴性的行為，而不是給身體、心理、造成嚴重不良后果的成癮性行為。因此本文把手機新媒體依賴定義為：長時間使用如抖音這樣的新媒體手機軟件，且有一定依賴的行為。

綜上所述本文結合上文的社會心態(tài)，認為部分個體在受到外在或內在嚴重壓力、焦慮或期望和付出嚴重不匹配時會產生 “躺平” 這種亞文化的社會心態(tài)，在此過程中人們會找尋一種 “產品” 來填補心理的不平衡和空虛，而手機因其所具有的娛樂性、便利性等特點可以讓這類人群很好地滿足需求，故此會產生使用上的依賴。而反過來隨著這種依賴的深入也會加深 “躺平” 這種心態(tài)。因此提出以下假設：

H5社會心態(tài)對手機新媒體依賴有顯著影響，即社會心態(tài)的程度越高，青年人手機新媒體依賴越強。

H6社會心態(tài)在社會支持對手機新媒體依賴中起中介作用。

H7社會心態(tài)在孤獨感對手機新媒體依賴中起中介作用。

圖1 社會心態(tài)與手機新媒體依賴模型

三、研究方法

（一）研究對象

在樣本選擇和抽樣方式上，本文主要采用隨機抽樣調查的方式進行研究，并通過網絡方式在問卷網平臺發(fā)放調查問卷。本研究在調查問卷發(fā)放平臺等渠道共發(fā)放網絡電子問卷582份，收到問卷482份，回收率為82.82%。其中有效問卷409份，剔除無效問卷80份有效率為83.85%。

其中女性占比61.86%。男性占比38.14%。從年齡段分布上，大部分樣本為 “25～30歲” 比例為34.47%，位居第二的是18～24歲階段比例是32.03%。從職業(yè)角度的分布來看，普通職員和在校學生占比最大為33.50%和19.07%。從樣本結構上看其年齡分布和職業(yè)分布符合研究要求。

（二）研究工具

社會支持量表（PSSS）。社會支持量表是測量被試所感受體驗到被關懷、被尊重或與某人緊密相關的感覺。最初是由Blumenthal J A，Zimet等編制，得分越高則說明感受到的社會支持越多。[24]

公平感量表。采用汪新艷（2009）在Niehoff和Moorman（1993）年編制的量表的基礎上結合中國的實際修訂而成。[25]本研究采用量表中的分配公平和程序公平維度的題項來測量員工的組織公平。其中分配公平4個題項，程序公平4個題項。

社會心態(tài)量表。對社會心態(tài)的研究主要采用問卷調查方法進行。社會心態(tài)量表的編制主要根據訪談內容和實際情形還原等方法進行編制。

UCLA 孤獨量表。其中孤獨感量表主要借鑒于UCLA 孤獨量表，該量表是由Russell，D.W 等人編制的《UCLA孤獨量表》（第三版），[8]量表由20個項目組成（11個正向計分題目和9個反向計分題目），得分越高表明孤獨感水平越強，該量表用于測量大學生的孤獨水平具有良好的信度和效度。[8]本文在此基礎上對其進行了中國化修改和簡化，去除了有歧義和容易誤填的反向計分題，修改后其整體Cronbachα系數為0.973。

手機新媒體依賴量表。對于手機新媒體依賴的量表學界大都使用手機成癮指數量表（MPAI）、青少年手機新媒體依賴自評問卷（SQAPMPU）、手機使用情況問卷等成熟量表，本文在此基礎上進行優(yōu)化生成量表，量表為1-5評分體系，得分越高表明對手機使用的程度越高。

（三）統(tǒng)計方法

本文綜合運用SPSS25.0軟件和SPSSPRO和SPSSAU專業(yè)統(tǒng)計服務平臺對數據進行分析，對各量表評分進行描述統(tǒng)計分析，采用Pearson相關分析探討各變量之間的相關性。運用Amos21.0軟件建立結構方程模型進行路徑分析和中介效應分析，構建社會心態(tài)——手機新媒體依賴中介效應模型，估計中介效應模型的擬合度和通徑系數。運用Bootstrap方法檢驗中介效應并構建中介效應的95%可信區(qū)間，Bootstrap方法實施過程設置5000次迭代，結果顯示估計的中介效應大小、顯著性水平和95%可信區(qū)間，若可信區(qū)間不包含0，則表示中介效應有統(tǒng)計學意義。

四、結果分析

（一）信效度檢驗

在收集數據之后，采用使用Cronbach’α系數去測量數據的信度質量水平。結果顯示Cronbach’s α系數值為0.894，說明該問卷的信度非常好。同時通過效度分析所有研究項對應的共同度值均高于0.4，說明研究項信息可以被有效地提取。KMO值為0.921，大于0.6，數據可以被有效提取信息。另外，5個因子的旋轉后累積方差解釋率為65.148%＞50%。意味著題項的信息量可以有效地提取出來。

通過驗證性因子分析的檢驗，標準化載荷系數絕對值均大于0.6且呈現出顯著性，意味著有著較好的測量關系。且通過AVE（平均方差萃取）和CR（組合信度），共5個因子對應CR值均大于0.7，社會支持變量AVE值較小于0.5的情況外，其他各變量均符合要求，說明聚合效度較高，最后通過對Pearson 相關與AVE平方根值的檢驗，其AVE平方根值均大于因子間相關系數絕對值的最大值，意味著其具有良好的區(qū)分效度。最后各模型擬合指標均符合要求，說明檢測模型擬合度較高，因此說明模型構建良好，模型結果可靠。

（二）結構方程模型路徑分析

表1 模型回歸系數匯總表格

根據擬合度檢驗結果：本次研究卡方自由度比值為1.765，小于3，意味著模型擬合效果良好。RMSEA值為0.043小于0.05，RMR值為0.046小于0.05，同時GFI，CFI、NFI值均大于0.9，并且其余指標均在標準范圍內，說明模型構建良好，模型結果可靠。通過上表路徑分析結果可知：除社會公平對社會心態(tài)不顯著外，其余系數均顯著。說明除H3假設組織公平感對社會心態(tài)有顯著影響不成立外其余假設H1-H5均成立。

（三）中介效果檢驗

表2 中介作用檢驗結果匯總

以潛變量手機新媒體依賴為因變量，以潛變量社會支持為自變量，以社會心態(tài)為中介變量，使用Bootstrap抽樣法進行檢驗，社會心態(tài)是否在社會支持與手機新媒體依賴中起中介作用。

根據Bootstrap檢驗由上表可知：a和b顯著，且c’不顯著，為完全中介；因此H6社會心態(tài)在社會支持對手機新媒體依賴中起中介作用的假設成立。

表3 中介作用檢驗結果匯總

以潛變量手機新媒體依賴為因變量，以潛變量孤獨感為自變量，以社會心態(tài)為中介變量，使用Bootstrap抽樣法進行檢驗，社會心態(tài)是否在孤獨感與手機新媒體依賴中起中介作用。

根據Bootstrap檢驗由上表可知：a和b顯著，且c’顯著，且a*b與c’同號，為部分中介作用；因此H7社會心態(tài)在孤獨感對手機新媒體依賴中起中介作用的假設成立。

五、討論與展望

本文主要研究的是多種環(huán)境因素對社會心態(tài)的影響繼而通過社會心態(tài)變量影響手機新媒體依賴。 “躺平” 和 “佛系” 現象是影響青年群體思想動態(tài)和精神生活的社會問題。本研究選取青年人群體為研究對象，基于使用與滿足理論，構建了一個中介模型，綜合考察了個體因素（孤獨感）、環(huán)境因素（社會支持、社會公平）對 “躺平” 和 “佛系” 現象的影響，考察了社會心態(tài)對手機新媒體依賴的作用。本研究結果有助于全面地揭示青年人 “躺平” 和 “佛系” 現象的發(fā)生機制，對提高青年人心理健康水平以及從多方面降低 “躺平” 和 “佛系” 現象的發(fā)生具有積極指導意義。

（一）社會支持的影響

通過前文的路徑分析，研究結果與假設部分一致，本研究發(fā)現家庭支持對社會心態(tài)有顯著正向影響。即家庭支持的程度越高社會心態(tài)會越高，這一結果與覃鑫淵（2022），王鈺文（2021）的研究結果不一致，一般認為通過完善社會支持和加強物質保障以及通過政策支持和制度保障從而降低青年人 “躺平” 心理。[15][16]而本文的研究結果卻與之相反，對于產生的原因本文分析認為可能同測試人群樣本的選取有關，本文人群樣本中大都以大學生和職員為主，從整體上看沒有特別極端躺平的樣本，樣本大都符合下文提到的情況。除此之外可能同家庭的支持有關，隨著全面建成小康社會各個家庭經濟狀況得到極大的改善，生活變得溫飽無憂，從而表現出 “佛系” 或 “躺平” 心理，另外父母從小給予了過多的關心，甚至是溺愛，即使已經上班，父母依然給予了很多的支持和幫助，從而有 “佛系” 和 “躺平” 的可能。同時本文的研究結論也得到了一些學者的印證，如張志堅（2019）在文章中認為佛系型青年的產生兼有家庭物質基礎豐厚和父輩寵愛兩方面的原因。[18]父母的這種保護和支持雖然能夠滿足青少年的安全感、親密關系、歸屬感等心理需求，但也可能會造成了青少年在遇到問題時產生佛系心理和躺平心態(tài)。

（二）組織公平感不顯著的原因

通過前文的路徑分析，排除了H4假設即組織公平感對社會心態(tài)有顯著影響。其他假設均成立，需要說明的是H4假設不成立的原因有如下幾點可能：本研究的樣本中有60.83%的人認為社會比較公平或很公平，因此根據陳友華（2021），熊鈺（2022）等的研究 “躺平文化” 的形成與多種因素有關，其中民眾的不公平感也是一個原因。[13][14]而本研究的樣本在社會公平的測試中，認為社會較為公平，這與 “躺平文化” 產生原因相反，因此造成假設不成立。

（三）孤獨感的影響

研究結果與假設一致，本研究發(fā)現孤獨感會影響社會心態(tài)和手機新媒體依賴。即H3孤獨感對社會心態(tài)有顯著影響，即在現今生活中青年人群的孤獨感會影響其社會心態(tài)。H5孤獨感對手機新媒體依賴有顯著影響，即在現今生活中青年人群的孤獨感會影響其手機新媒體依賴程度。這說明在青年人群中較為常見的 “佛系” 或 “躺平” 心理和手機新媒體依賴都受到孤獨感的影響且影響程度較高。劉紅（2012）唐文清（2018）邱守蕊（2019）等都在文章中驗證了孤獨感對手機新媒體依賴相關結論的可靠性，[9][26][27]同時也與國外的研究一致。[28]孤獨感能有效預測青少年手機新媒體依賴傾向，說明孤獨的青少年容易產生手機新媒體依賴傾向。從理論上看孤獨感是一種不愉快的主觀體驗，使人深感痛苦，痛苦和迷茫使他們需要釋放精神壓力，需要情緒轉移。而 “佛系” 或 “躺平” 心理和手機新媒體依賴的特點都能消除孤獨產生的焦慮，因此， “佛系” 或 “躺平” 心理和手機新媒體依賴迎合了青年人的心態(tài)，自然就成為他們尋求解脫、排遣孤獨的辦法。

（四）社會心態(tài)的中介作用

本文采用結構方程模型驗證了社會心態(tài)在社會支持與手機新媒體依賴和孤獨感與手機新媒體依賴中起中介作用。其中在社會支持與手機新媒體依賴中起完全中介作用，說明社會支持對手機新媒體依賴的影響完全通過社會心態(tài)來實現。而在孤獨感對手機新媒體依賴中起部分中介作用，說明孤獨感不但可直接預測青少年的手機新媒體依賴傾向，也可通過社會心態(tài)對手機新媒體依賴傾向有間接效應。究其原因本文認為在抖音、快手等新媒體普及的今天，那些選擇 “佛系” 或 “躺平” 的個體會感到精神和時間上的空虛，以及可能存在對社會交往和人際交流有強烈的需求，為降低精神和時間上的空虛和尋求快樂滿足，會大量使用手機新媒體來滿足需求，從而產生手機新媒體依賴。

（五）研究啟示與展望

本研究對青少年心理健康問題具有一定的啟示，特別是對 “佛系” 或 “躺平” 社會心態(tài)的產生和手機新媒體依賴的干預和預防有一定作用。首先，要充分重視孤獨感傾向在預防青少年 “佛系” 或 “躺平” 社會心態(tài)的產生和手機新媒體依賴問題中的作用。其次，家庭的保護和支持需要注意方式方法和支持保護的程度，不能過猶不及造成青少年的 “佛系” 或 “躺平” 社會心態(tài)的產生和手機新媒體依賴。

在未來的研究中，可能需要特別關注某個群體，如大學生的 “佛系” 或 “躺平” 社會心態(tài)的產生和手機新媒體依賴。而在后續(xù)研究中深入探究 “佛系” 或 “躺平” 社會心態(tài)的產生和手機新媒體依賴的原因和影響因素。最后探究 “佛系” 或 “躺平” 社會心態(tài)的產生和手機新媒體依賴之間的相互作用。