盧 坡

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

《登泰山記》因語言雅潔、寫景絕妙而被廣為傳誦，且義理、考據(jù)、辭章兼具，堪稱桐城派乃至清代文章的典范。關(guān)于《登泰山記》的相關(guān)研究已頗為豐富，傳統(tǒng)的文本解讀幾無剩義。然以《登泰山記》的文本為線索，適當(dāng)擴(kuò)大研究對象與范圍，尚能有些新的發(fā)現(xiàn)與補(bǔ)充。

一、作為“陪襯”的發(fā)起者

《登泰山記》中，朱孝純出現(xiàn)兩次，一次是登山，即“與知府朱孝純子潁由南麓登四十五里”；一次是觀日，“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出”。朱孝純通常被視為泰安知府、姚鼐游覽泰山的陪同者，并沒有引起特別的關(guān)注。

《清稗類鈔》“師友類”“姚朱王相契”條記：“姚姬傳在京師，與遼東朱孝純子潁、丹徒王文治夢樓最相契?！盵1]3613姚鼐與朱孝純同為劉大櫆弟子，姚鼐于劉大櫆處讀朱孝純詩而與其定交。劉大櫆《朱子潁詩序》載：“子潁偶以七言詩一軸示余，余置之座側(cè)。友人姚君姬傳過余邸舍，一見而心折，以為己莫能為也，遂往造其廬而定交焉。姬傳以文章名一世，而其愛慕子潁者如此。”[2]關(guān)于主動(dòng)結(jié)交朱孝純一事，姚鼐《海愚詩鈔序》亦有明確記載：“子潁為吾鄉(xiāng)劉海峰先生弟子，其為詩能取師法而變化用之。鼐年二十二，接子潁于京師，即知其為天下絕特之雄才?！盵3]48朱孝純曾偕姚鼐與王文治同游黑窯廠，“據(jù)地飲酒，相對悲歌至暮”；“酒酣歌呼，旁若無人”；“明日，盛傳都下”[1]3613，以至于多年后，姚鼐《食舊堂集序》、王文治《海愚詩鈔序》都還記述此事，足見年輕時(shí)縱酒歌詠之事給他們留下了深刻印象。朱孝純《中秋日同姚夢谷王禹卿集陶然亭六首》記三人于乾隆二十年(1755)同游陶然亭事，王文治一年后遠(yuǎn)赴琉球，又以《八月十五夜筍厓坐月有憶隔歲同朱子潁姚姬傳陶然亭之游》詩追憶此事。由此可見，姚鼐與朱孝純、王文治為青年時(shí)代的至交好友。乾隆二十七年(1762)，朱孝純中舉，次年，姚鼐考中進(jìn)士。此后，朱孝純赴蜀地為官，姚鼐則居京師為官刑部。至朱孝純升任泰安知府，姚鼐已厭倦官場，萌生退隱之意。

據(jù)姚瑩《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》載，時(shí)人稱姚鼐踐履純篤，有儒者氣象，生平多讀書作文、教授生徒之舉，鮮有以身涉險(xiǎn)之行，如何肯于除日冒風(fēng)雪登泰山觀日出？“茲游奇絕冠平生”的背后，應(yīng)該有值得發(fā)掘的“故事”。姚鼐曾為左世經(jīng)(仲郛)《浮渡詩》作序，結(jié)尾道：“昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風(fēng)擊于波上，其聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌呼，舉酒更醉。余乃慨然曰：‘他日從容無事，當(dāng)裹糧出游，北渡河；東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟(jì)乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣?！陀袘蛴谟嗾咴唬骸永镏?，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？’余笑而不應(yīng)。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。嗟乎！設(shè)余一旦而獲攬宇宙之大，快平生之志，以間執(zhí)言者之口，舍仲郛吾誰共此哉！”[3]44-45從姚鼐的自述可知，姚氏雖有志于周游四方山川風(fēng)物，“東上太山，觀乎滄海之外”亦為姚鼐預(yù)設(shè)的游覽之地，但“一出戶輒有難色”，且又欲與他人結(jié)伴而行。

王文治為朱孝純五十壽詩言“姚子癯而妍，君顏丑而壯”[4]，姚鼐清秀儒雅，朱孝純粗豪強(qiáng)壯，這是好友王文治對于二人形神兼取的評(píng)價(jià)。與姚鼐讀書、授徒的經(jīng)歷相比，朱孝純更注重事功。據(jù)王文治《海愚詩鈔序》及《送朱子潁游江南二首》可知，朱孝純在出仕前有“單騎出古北口”及南下游歷揚(yáng)州等地的經(jīng)歷。從劉大櫆“奇男子”的評(píng)價(jià)到王文治點(diǎn)出的借游歷“洩其胸中之奇”，“奇”字概括了朱孝純從性格到行為舉止等方面的一些特征。朱孝純鄉(xiāng)試中試后出任四川珙縣知縣，由陜?nèi)氪?，留有《函谷關(guān)》《潼關(guān)望華山》《華山二首》《驪山》《渡渭》《武帝通天臺(tái)》《茂陵》《馬伏波故里》《棧中度歲》《入?！贰稌赃^柴關(guān)》《紫柏山》《雞頭關(guān)》《沔縣漢丞相忠武侯祠》《五丁關(guān)》《劍關(guān)》等詩，展示出詩人親近自然山水及文化遺存的追求。朱孝純在蜀，曾領(lǐng)兵八千，赴云南永昌，又曾單騎，逾美諾之巖，赴金川前線，這為朱孝純提供了游歷川、滇、黔的機(jī)會(huì)。朱孝純在蜀中，嘗獨(dú)往峨眉山主峰大峨絕頂觀菩薩光，又躍馬仗劍，出岷山外千余里，覽壁壘戰(zhàn)斗之狀，以發(fā)皇其志氣。可以說，姚鼐游覽天下奇山水的志向已為朱孝純所實(shí)現(xiàn)。

泰山為姚鼐欲“東上”“觀乎滄海之外”的勝地，好友朱孝純?yōu)闁|道主，面對朱氏的再三邀請，姚鼐遂有泰安之行。如果說姚鼐于臘月乘風(fēng)雪出京赴泰安，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)自我突破；至于除日前一天山行四五十里，途中迷霧冰滑，山頂雪與膝齊、風(fēng)雪擊面，如此艱辛的觀日之行，非朱孝純這般好奇之士“慫恿”而不可為。由此可知，朱孝純不能僅被視為游覽活動(dòng)的陪同者，而應(yīng)看作登山觀日的召集人與發(fā)起者。

二、被“預(yù)設(shè)”的游覽路線

《登泰山記》頗令人稱道的是對于游蹤(路線)的交代非常清楚，如關(guān)于登山一段的描寫：“泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔?！盵3]220-221從上面的記述可知，姚鼐等人先是從中谷上山，半途越中嶺，最后從西谷登頂。為何中途改道？或曰半途之后中谷路險(xiǎn)難行，或曰半道之后西谷名勝多而景色美，無論何種解釋，登山路徑的選擇與調(diào)整，實(shí)際都是在不斷“優(yōu)化”游覽路線。為作對比，現(xiàn)將柳宗元《至小丘西小石潭記》中關(guān)于游蹤的敘寫摘錄于此：“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽?！盵5]

與柳宗元的“伐竹取道”不同，姚鼐的同行者對于泰山是頗為熟悉的，游覽路線自然也被精心設(shè)計(jì)與安排。順著這一思路，《登泰山記》中游覽時(shí)間與路線可勾勒如下：十二月二十八日晨，晴，從泰山南麓登山，道皆砌石為磴，沿中谷拾級(jí)而上；午，路程將半，越中嶺，順西谷而上，山勢越高，迷霧漸起，道中冰滑，磴幾不可登；傍晚，至山頂，遠(yuǎn)處眺望，青山覆蓋白雪，雪光照亮南天，俯視夕陽映照下的泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶；晚，宿于距離日觀亭不遠(yuǎn)的岱祠或碧霞元君祠。二十九日，五鼓，日觀亭待日出，大風(fēng)揚(yáng)起積雪擊面，積雪與人膝齊，日出，觀日，觀山頂之景；下山，觀道中石刻，因行路，僻遠(yuǎn)不當(dāng)?shù)赖氖探圆患巴^，略觀山中之景，遂至山下。

很顯然，姚鼐行走的是一條被預(yù)先設(shè)計(jì)好的路線，路線的預(yù)設(shè)即意味景物的預(yù)設(shè)，甚至可以說，姚鼐于何處看某景、何時(shí)看某景，都被同行者朱孝純預(yù)先設(shè)計(jì)與安排。觀日出應(yīng)該是此次游覽中最重要的觀景安排，山頂則成為此行的目的地。在這樣的預(yù)設(shè)下，《登泰山記》中景物描寫詳略不同。除必要的行進(jìn)路線交代外，姚鼐幾乎沒有對登山途中的景物做出描繪，讀者所能感受到的就是匆匆的腳步聲，直到山頂，方才停下腳步，略做休息調(diào)整。也就在這時(shí)，泰山的壯麗秀美才進(jìn)入姚鼐的眼簾，作者方才會(huì)有“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”的景物描繪。仔細(xì)閱讀體會(huì)后可以發(fā)現(xiàn)，《登泰山記》中景物描寫得充分與否，一定程度上取決于相關(guān)的行程安排，也就是說，這種安排會(huì)對文章的敘事寫景產(chǎn)生一定的影響。這也就不難理解山上山頂之景詳寫而登山下山之景一筆帶過，因?yàn)榇诵凶钪饕念A(yù)設(shè)“看點(diǎn)”即山頂觀日出，這是在登山之前就已經(jīng)確定的。于朱孝純而言，要在有限的時(shí)間內(nèi)(兩天)盡可能將泰山壯美的景色呈現(xiàn)出來，山頂觀日自然是首選；于姚鼐而言，則是將看到和感受到的泰山之景描繪下來。

乾隆三十九年(1774)十二月二十九日為除日，泰山日觀亭中，姚鼐與朱孝純看著一輪紅日冉冉升起，辭舊迎新成為由眼前景所自然引發(fā)的節(jié)令乃至人生感悟。朱孝純不僅“設(shè)計(jì)”了姚鼐游覽泰山的路線，甚至還參與了姚鼐辭官后人生路線的“設(shè)計(jì)”。乾隆三十九年秋，姚鼐借病辭去刑部郎中及現(xiàn)任纂修官，這與其對于官場的厭倦及在四庫館的孤立處境頗有關(guān)系。《晴雪樓記》所言“浮覽山川景物，以消其沉憂”，這正是姚鼐應(yīng)朱孝純之請冒雪出京的原因之一。姚鼐辭官前后與朱孝純互有書信往來，姚鼐集中《得朱子潁書》言“使君書札發(fā)齊州”，或即是朱氏邀請姚鼐南下的書信。姚鼐對于官場的厭倦早已向友人吐露，但辭官后的生計(jì)安排尚需要與好友再做商量，這當(dāng)是姚鼐于臘月赴朱孝純衙署的又一原因。從次年朱孝純出任兩淮鹽運(yùn)使即于揚(yáng)州建書院請姚鼐主講看，關(guān)于姚鼐辭官后的生計(jì)安排，應(yīng)當(dāng)是姚鼐與朱孝純謀面的重要話題之一。在歲末辭舊迎新之際，朝陽與新年幾乎同時(shí)到來，這也意味著姚鼐在做出辭官的重大人生抉擇后，即將開啟新的生活篇章。如上述推論具有一定的合理性，《登泰山記》中關(guān)于肅殺環(huán)境及“須臾成五采”的日出景象的描寫，既是實(shí)錄，又有些象征意味，可以看作作者心境的隱約顯露。這種心境的養(yǎng)成，則離不開朱孝純的勸慰和導(dǎo)啟。就《登泰山記》而言，朱孝純不僅為姚鼐設(shè)計(jì)了觀覽泰山風(fēng)物的路線，還對姚鼐取景造象的心境產(chǎn)生了一定的影響。

“天下奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，非有志者不能至，以軍功起家、兼有詩人與畫師等多重身份的朱孝純自然與一般的導(dǎo)游不同，朱氏對于絕妙風(fēng)光的執(zhí)著追求，并不會(huì)因外在環(huán)境的險(xiǎn)惡而止步與退縮。姚鼐與朱孝純在經(jīng)歷滑冰、迷霧、深雪、寒風(fēng)后始見得一輪紅日，這種游覽路線的“預(yù)設(shè)”，與《登泰山記》中景物描寫是完全吻合的。強(qiáng)調(diào)朱孝純對于游覽路線的“預(yù)設(shè)”，并非弱化或抹殺姚鼐的創(chuàng)作之功，正是姚鼐將除日登山所見生動(dòng)地描繪出來，才將剎那的美景化作永恒的經(jīng)典。

三、由“或曰”而產(chǎn)生的聯(lián)想

《登泰山記》記敘嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，研究者常將此歸功于考證之效。如“最高日觀峰，在長城南十五里”，“由南麓登四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余”，這些記載，都可以看出姚鼐游記語言簡潔、記敘精準(zhǔn)的特點(diǎn)。姚鼐弟子陳用光曾在《復(fù)賓之書》中指出：“吾師嘗語用光云：太史公《周本紀(jì)贊》所謂‘周公藏我畢，畢在鎬東南杜中’，此史公之考證也。其氣體何其高古！何嘗如今人繁稱博引、刺刺不休、令人望而生厭乎？史公此等境詣，吾師文中時(shí)時(shí)有之?！盵6]可見，姚鼐確有化繁為簡后將考據(jù)納入文章的追求。但文中一處“或曰”，則打破了這種嚴(yán)謹(jǐn)與準(zhǔn)確。

《登泰山記》中，日出之后，“下有紅光動(dòng)搖承之”，姚鼐接言：“或曰：‘此東海也。’”“或曰”者為誰？這一問題至少有兩種解釋，一是同姚鼐一起觀日的朱孝純，二是與姚鼐及朱孝純一起觀日的隨行人員。后一種解釋因在文中找不到根據(jù)，且沒有文學(xué)闡釋的價(jià)值，可以不論。當(dāng)然，“或曰”也可能是“傳言”，即于泰山頂可觀東海的“傳言”。既然登泰山“觀乎滄海之外”為姚鼐夙愿，姚鼐將先前所聞“傳言”向朱孝純求證，應(yīng)是較為合理的推測，從姚鼐《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》“泰山到海五百里，日觀東看直一指”詩句可知，兩人必言及東海。游覽中，朱孝純當(dāng)然是姚鼐的對話者，但在游記中，將朱孝純確立為對話者還需要提供更多證據(jù)。

朱孝純出任泰安知府，曾多次登山游覽，留下《登日觀峰觀日出同李文園學(xué)使作》等詩作，茲摘引如下：

振衣飄飄扳日觀，崖谷咫尺不能辨。群動(dòng)此際息方深，子夜機(jī)樞猶未判。倒視孤亭前，亭影亦倒懸。白云沉臥不肯醒，千崖萬壑如堆綿。我欲蹈之風(fēng)大寒，萬綿鋪浪長如川。忽聽天雞鳴，茫茫割昏曉。緣天一線白如繞，日浴鯨波生海島。海氣黑與天摩蕩，有物銜之不得上。倏騰倏溺勢久危，乃爾一躍撇波千萬丈。此時(shí)半空飛曙霞，白云化為句漏砂。或如鳥舒翼，或作龍騰拏。或?yàn)槠岂闹须⑿?，寶光遍散陀羅花。憐渠點(diǎn)髻青山小，猶向宿云懷里抱。風(fēng)引之去空濛濛，應(yīng)與碧海三山接縹緲[7]236。

顯然，這首詩與姚鼐《登泰山記》有相通相似之處。從構(gòu)思和篇章布局上看，觀日出是詩文描寫的重點(diǎn)和中心，在具體描繪時(shí)又都按照時(shí)間順序?qū)懭粘銮?、日出中、日出后的景象。如《登泰山記》“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出，大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也”，對應(yīng)此詩自“振衣飄飄扳日觀”到“萬綿鋪浪長如川”一段；“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”則對應(yīng)“忽聽天雞鳴”至“乃爾一躍撇波千萬丈”一段；“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂”則對應(yīng)“此時(shí)半空飛曙霞”至“應(yīng)與碧海三山接縹緲”一段。這種不憚其繁地羅列對比，除了能發(fā)現(xiàn)兩者構(gòu)思上的相通相似，也能看出姚鼐文與朱孝純詩各有擅長：姚文雅潔卻能傳神，朱詩傳神兼能寫照。在描繪日出的瞬間時(shí)，姚鼐先言“須臾成五采”，后綴“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”以形容，朱孝純的描寫則更豐富，甚至加入了想象，即“海氣黑與天摩蕩，有物銜之不得上”等，從而把黑夜強(qiáng)留、新日欲出的膠著描繪出來了，在“倏騰倏溺勢久?！焙?，朝陽終于“一躍撇波千萬丈”。此外，此詩句式錯(cuò)落，整中有散，數(shù)句一換韻，放聲讀之，如伴朝陽而響起的晨鐘，調(diào)亮而聲遠(yuǎn)。這與姚鼐《登泰山記》中內(nèi)斂的情感表達(dá)頗有不同。雖然《登日觀峰觀日出同李文園學(xué)使作》鮮為人知，不及《登泰山記》流傳廣遠(yuǎn)，但同題詩文皆為佳作必?zé)o異議。

如上所論，這一詩一文大有相似之處，而朱孝純與姚鼐為至交好友，這詩文之間是否存在前者影響后者的關(guān)系？朱孝純詩中提到的李文園即李中簡(1721—1781)，字廉衣，號(hào)文園，河北任丘人，“瀛州七子”之一①，著有《嘉樹山房詩文集》等。據(jù)《清史列傳》所載，乾隆三十六年(1771)，李中簡出任山東省提督學(xué)政。乾隆三十九年(1774)，山東王倫率民眾起義，因王倫為李中簡乾隆二十一年(1756)任山東鄉(xiāng)試主考官時(shí)所取舉人，李中簡受到牽連被罷黜[8]。由此可知，朱詩必作于乾隆三十九年(1774)王倫起義前。姚鼐稱“余以乾隆三十九年十二月”自京師至泰安，朱孝純與姚鼐“戊申晦”觀日出，《登泰山記》則作于乾隆四十年(1775)初。故而，朱詩必作于姚文之前。結(jié)合朱孝純與姚鼐各出詩文相互切磋的記載，幾乎可以判定《登泰山記》受到朱孝純此詩的影響。這也能解釋姚鼐為何在描寫日出之景時(shí)突然插入“或曰‘此東海也’”的疑惑，因?yàn)橹煸娭姓小熬壧煲痪€白如繞，日浴鯨波生海島。海氣黑與天摩蕩，有物銜之不得上。倏騰倏溺勢久危，乃爾一躍撇波千萬丈”這些日出海上的描寫?！盎蛟弧钡日摽赡馨l(fā)生于兩人觀日之時(shí)，也可能是在兩人談詩及欣賞《登日觀圖》之時(shí)，這為朱孝純作為對話者參與《登泰山記》文本構(gòu)建提供了線索與證據(jù)。

姚鼐除作《登泰山記》外，又有《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》《題子潁所作登日觀圖》等詩。從詩題即可知，兩首詩創(chuàng)作皆與朱孝純有關(guān)。《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》與《登泰山記》為同題之作，但姚鼐此詩與朱孝純登泰山觀日詩風(fēng)格相近，而與《登泰山記》差異明顯。《登泰山記》中的“或曰”在此詩中得到盡情發(fā)揮：“海隅云光一線動(dòng)，山如舞袖招長風(fēng)。使君長髯真虬龍，我亦鶴骨撐青穹。天風(fēng)飄飄拂東向，拄杖探出扶桑紅。地底金輪幾及丈，海右天雞才一唱。不知萬頃馮夷宮，并作紅光上天上。”[3]464姚鼐此詩中“到?！薄昂Ｉ稀薄霸坪！薄皽婧！薄昂Ｓ纭薄按蠛！薄吧胶！睗M眼皆是，又有“扶桑”等詞，明顯將泰山與東海聯(lián)系起來。將朱詩、姚詩與姚文相較，詩多聯(lián)想之辭，文則嚴(yán)謹(jǐn)有序，詩文差別于此可見一斑?！疤┥降胶Ｎ灏倮铩保词骨缈杖f里，游覽者亦不能于山頂觀海。“或曰”顯然為姚鼐假托之詞，實(shí)則是用以解釋“下有紅光動(dòng)搖承之”的日出景象。就藝術(shù)表達(dá)而言，“或曰”一句使得《登泰山記》預(yù)留一些想象空間，這宕開的一筆，使得文章整齊有序外多了些變化。

因年代久遠(yuǎn)，朱孝純所作《登日觀圖》已不可見。但從姚鼐《題子潁所作登日觀圖》可知，此圖即為朱孝純陪姚鼐觀日出下山后所作。“窮臘陰凌蔽暮曛，高巖孤跡此偕君”所言時(shí)節(jié)及同游者，完全與乾隆三十九年(1774)歲末的登泰山觀日對應(yīng)得上。朱孝純作畫，姚鼐題詩，可見這次泰山觀日出引發(fā)了兩人的創(chuàng)作熱情，也為友人之間的詩文交流探討提供契機(jī)。“卻從元旦官齋靜”，姚鼐為聶鈫所作的《泰山道里記序》落款時(shí)間為乾隆四十年(1775)正月，《登泰山記》也必作于同時(shí)。將朱孝純的一詩一畫與姚鼐的一文兩詩綜合對比看，朱孝純詩作先于姚鼐《登泰山記》，《登日觀圖》則成于《登泰山記》《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》《題子潁所作登日觀圖》同時(shí)。朱孝純詩作中關(guān)于日出東海的想象給姚鼐詩文帶來些啟示，這種影響的差別在于，《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》通篇多關(guān)于日出東海的想象，《登泰山記》只留下“或曰：‘此東海也’”這一點(diǎn)較為明顯的痕跡。

綜上所述，朱孝純是登山觀日活動(dòng)的發(fā)起者，是游覽路線的設(shè)計(jì)者，還是《登泰山記》文本生成的對話者，自然是不應(yīng)被忽視的同行者。在認(rèn)識(shí)朱孝純上述諸多身份的同時(shí)，《登泰山記》便多了一種新的解讀視角，經(jīng)典也在不同視角的解讀中更加豐富多彩。

注釋：

①邊連寶、劉炳、戈岱、戈濤、邊繼祖、李中簡、紀(jì)昀七位詩人，祖籍皆直隸河間府，河間府為古瀛州，故稱七人為“瀛州七子”。