劉暢瑞

中國(guó)民族唱法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)有著悠久的發(fā)展歷史，一些演唱技藝是以“口傳心授”的形式教授的，這種教學(xué)的方式在一定程度上缺乏既科學(xué)又容易理解的理論支持。而美聲的演唱方法是目前最科學(xué)的聲樂(lè)理論，美聲唱法的培訓(xùn)模式已經(jīng)成為當(dāng)下學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱的最基本的理論。近些年以來(lái)，全國(guó)藝術(shù)類(lèi)高校都開(kāi)始引進(jìn)從國(guó)外著名音樂(lè)學(xué)府學(xué)成歸來(lái)的優(yōu)秀學(xué)子，因此在更大的程度上使國(guó)內(nèi)藝術(shù)類(lèi)院校之前的聲樂(lè)教學(xué)模式發(fā)生了改變。因此更大程度上促進(jìn)了高校聲樂(lè)演唱的發(fā)展，提高了我國(guó)聲樂(lè)演唱水平，尤其是民族聲樂(lè)演唱中保持它原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒美聲聲樂(lè)演唱技巧，并融合美聲科學(xué)的聲樂(lè)訓(xùn)練模式，將兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使展現(xiàn)出來(lái)的東西更符合中國(guó)大眾的審美習(xí)慣，中國(guó)民族唱法也有了更高效地、更長(zhǎng)足的發(fā)展。

一、民族唱法與美聲唱法的區(qū)別

在我國(guó)聲樂(lè)演唱及專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中借鑒融合美聲演唱技術(shù)，首先要了解中國(guó)民族聲樂(lè)唱法與美聲演唱方法的差異和不同之處，概括起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)。

（一）咬字方法的不同

我國(guó)的民族演唱方法與西方的美聲演唱咬字方法是有所不同的，民族音樂(lè)演唱方法的咬字特點(diǎn)是：寬咬、咬前面、水平咬，發(fā)音服從咬字。美聲唱法的咬字特點(diǎn)是：咬窄、垂直咬，咬字服從發(fā)音，有良好的共振效果，不僅如此，美聲唱法在表演時(shí)，還注特別重表現(xiàn)力。演唱中咬字的共振效果和演繹的完美結(jié)合，使美聲唱法在演唱時(shí)，表演者不需要用力過(guò)大，就可以將音樂(lè)作品演繹得完美到位，拉近了演唱者和聽(tīng)眾之間的距離。

（二）、氣息運(yùn)用的不同

這兩種不同的演唱方法在演繹的過(guò)程中都需要合理運(yùn)用氣息來(lái)保證發(fā)音時(shí)候的穩(wěn)定性、正確性。兩種不同的演唱形式都對(duì)氣息的運(yùn)用非常重視，但這兩種唱法之間又有著一定的差別。美聲演唱中在演唱?dú)庀⑦\(yùn)用上，注重演唱過(guò)程中呼吸的連貫性，在使用美聲唱法進(jìn)行演唱的時(shí)候，首先需要深吸氣，這也會(huì)作為真假聲轉(zhuǎn)換時(shí)候的動(dòng)力。而民族唱法的演唱運(yùn)用氣息的時(shí)候，則是以“氣沉丹田”的方式為主要吸氣手段。我們將面部雙眉之間的位置稱(chēng)之為上丹田，也叫做“天”，肚臍的上方兩指左右到胸部下方的這些人體部分稱(chēng)之為中丹田，也叫做“氣”，肚臍下三指左右的位置一般稱(chēng)之為下丹田，也叫做“地”，在民族唱法的過(guò)程中重點(diǎn)的是“天伏著地，地依著天，天地相通，氣沉丹田”；美聲演唱方法依靠的是“頭腔部位共鳴”、“橫膈膜部位”和“小腹部的收縮運(yùn)動(dòng)”[4]。

（三）發(fā)聲方式的不同

從聲樂(lè)藝術(shù)演唱發(fā)聲方式的角度看，美聲演唱方法與民族演唱方法之間存在著較多的差異性。美聲演唱方法是以真聲和假音混合的形式進(jìn)行處理，而民族演唱方法則是主要依靠氣息調(diào)節(jié)進(jìn)行，欲達(dá)到真假聲音混合演唱效果有一定困難[5]。美聲演唱方法演唱時(shí)，可以輕松地進(jìn)行真聲假音相互轉(zhuǎn)換，可以用混合發(fā)聲的方式進(jìn)行熟練演唱，可以使整首藝術(shù)作品的演唱效果更富有整體連貫性，從而使聽(tīng)眾欣賞時(shí)產(chǎn)生真假難辨的效果。

（四）聲帶共鳴的不同

歌唱者演唱音樂(lè)作品時(shí)如果交錯(cuò)使用真假聲音，可以讓演唱者所發(fā)出的聲音更具優(yōu)美色彩感，增強(qiáng)發(fā)出聲音的動(dòng)聽(tīng)效果。美聲演唱方法在進(jìn)行聲帶共鳴時(shí)，主要是運(yùn)用鼻咽腔和咽部的位置共鳴，在演唱發(fā)出高音調(diào)時(shí)，則可以迅速轉(zhuǎn)移到頭腔、口腔、胸腔共鳴，通過(guò)這種迅速轉(zhuǎn)換，可以讓演唱者演唱所發(fā)出的聲音更加清新、自然、優(yōu)美。而民族演唱方法在演唱時(shí)，通常以口腔部位共鳴為主，輔助頭腔部位共鳴，這時(shí)所表現(xiàn)出的音色效果較為清晰，共鳴主要集中在靠前發(fā)音部位。

二、美聲唱法的技術(shù)要求

聲樂(lè)演唱中發(fā)音的技巧是聲樂(lè)教學(xué)和美聲演唱方法發(fā)展的成果。每一項(xiàng)聲樂(lè)演唱技術(shù)的出現(xiàn)和其他技術(shù)類(lèi)似，需要較長(zhǎng)時(shí)期反復(fù)的訓(xùn)練，使發(fā)聲的各項(xiàng)演練過(guò)程回復(fù)到人自然的一種科學(xué)狀態(tài)。對(duì)美聲演唱中的訓(xùn)練要點(diǎn)總結(jié)如下，包括呼吸的控制、良好的起音、發(fā)音靈活度、聲音的連貫度、音量的大小適應(yīng)、聲區(qū)的統(tǒng)一度、優(yōu)美的音質(zhì)效果、發(fā)聲時(shí)的泛音等多個(gè)方面。呼吸地控制，就是“很好地用氣息支撐住”（ben appoggiato），“在演唱者的氣息支撐下歌唱”（cantare sul fiato），“用氣息托住聲音”（la voce sal fiato），演唱過(guò)程當(dāng)中的每一個(gè)步驟，都不可能離得開(kāi)準(zhǔn)確的氣息支撐。如果不能使用準(zhǔn)確的呼吸來(lái)支撐演唱，那必定是擠、壓喉頭在演唱。所以，“在正確氣息的支撐下演唱”，應(yīng)該作為美聲演唱過(guò)程中首先需要遵守的重要原則[1]。可見(jiàn)在演唱中呼吸的控制是多么重要，它是唱出優(yōu)美歌聲的前提。因此，必須要求聲樂(lè)歌唱教學(xué)過(guò)程中氣息必須要“吸深”，呼吸不能“淺”不能“飄”。這種呼吸對(duì)于剛開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人一定有很好的作用。

良好的起音、統(tǒng)一的聲區(qū)和連貫的聲音等技術(shù)要求的協(xié)調(diào)統(tǒng)一在美聲演唱中也至關(guān)重要。一個(gè)好的起音肯定是聲帶很好地閉合、阻擋住氣息通過(guò)聲帶，振動(dòng)聲帶這些矛盾體各司其職的配合，也就是說(shuō)良好的起音應(yīng)該要正確的氣息支撐和較為準(zhǔn)確的喉頭及聲帶狀態(tài)這兩者的完美結(jié)合。如果起音不準(zhǔn)確、聲區(qū)也不統(tǒng)一、呼吸不正確或者氣息的控制不當(dāng)，發(fā)音、咬字的部位不在統(tǒng)一的位置，這些因素都會(huì)有各種程度地影響到聲音的連貫性。音量地控制、聲音的靈活性及優(yōu)美的音質(zhì)，也是美聲演唱過(guò)程中最重要的技術(shù)，這也是與其他歌唱種類(lèi)最重要的區(qū)別。美聲地演唱也并不是一味地追求音量，更多的時(shí)候要追求優(yōu)美、抒情的聲音整體。聲音的靈活性要重視花腔技巧的不斷練習(xí)，這會(huì)讓聲音變得松弛，也能消除喉頭的壓迫感，想要練好氣息地控制，強(qiáng)化好音色的表現(xiàn)力，讓聲音變得更加輕巧、靈活起來(lái)，那就起音要快而準(zhǔn)，更關(guān)鍵的是這樣還能夠延長(zhǎng)聲帶壽命[2]。演唱中出現(xiàn)的絕大部分技術(shù)問(wèn)題和不干凈的聲現(xiàn)象都是與聲區(qū)的統(tǒng)一有關(guān)，聲區(qū)的統(tǒng)一問(wèn)題也是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[3]，由此可知，美聲演唱中對(duì)聲區(qū)這一技巧問(wèn)題的重視。美聲演唱為世界先進(jìn)、科學(xué)的演唱方法，為音樂(lè)界做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、美聲唱法與民族唱法技術(shù)結(jié)合

從聲樂(lè)演唱技術(shù)發(fā)展看美聲演唱方法進(jìn)入我國(guó)的時(shí)間比較短，20世紀(jì)初期，隨著新思想人士不斷從海外留學(xué)回國(guó)，將外國(guó)美聲演唱方法傳入我國(guó)。不久，美聲演唱方法就在我國(guó)國(guó)內(nèi)快速得到了傳播和發(fā)展光大?，F(xiàn)如今，在我國(guó)藝術(shù)類(lèi)高校的培養(yǎng)規(guī)劃之中，美聲演唱的方法已經(jīng)成為聲樂(lè)方向?qū)W生訓(xùn)練的基礎(chǔ)，而我國(guó)民族聲樂(lè)演唱中也結(jié)合了美聲演唱科學(xué)的方法和演唱技巧，助力演唱者更好地表現(xiàn)和駕馭民族音樂(lè)作品展現(xiàn)。

美聲演唱方法中的每個(gè)技巧都有其重要性，不能單一的使用某一種技巧。若在民族聲樂(lè)演唱中，借鑒融合美聲唱法的技巧，要全面了解掌握這些技巧，不單純非常乏味和淺薄對(duì)某個(gè)技巧學(xué)習(xí)、研究，那樣的話(huà)學(xué)習(xí)效果也只會(huì)停留在演唱初級(jí)水平。同時(shí)必須要掌握好各項(xiàng)融合的尺度，在保持民族演唱方法原有演唱特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒融合美聲演唱方法的先進(jìn)技巧，以提高民族演唱方法的歌唱水準(zhǔn)。

（一）發(fā)聲融合的原則

我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱時(shí)，應(yīng)充分將民族演唱方法和美聲演唱方法特點(diǎn)進(jìn)行梳理和對(duì)比，才能將兩種演方唱法充分地運(yùn)用掌握。及時(shí)研究?jī)烧咧g存在較大的異同點(diǎn)，各有很多值得互相借鑒和交流學(xué)習(xí)之處。因此在民族聲樂(lè)演唱中，有目的地融合美聲唱法技術(shù)，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，洋為中用，這是在融合的過(guò)程中所要遵循的原則。

（二）咬字方法的融合

我國(guó)的民族演唱方法依托漢字詞匯發(fā)音，需要唇、齒、舌和喉嚨發(fā)音協(xié)調(diào)，對(duì)咬字吐字的要求非常高，甚至要求演唱者在演唱的過(guò)程中要做到把每個(gè)字都能清晰地發(fā)出聲音來(lái)，需要演唱者在演唱的時(shí)候借助于口腔靠前部位發(fā)音的方式，保證每字都能夠從演唱者口腔中準(zhǔn)確無(wú)誤地發(fā)音，充分展示中國(guó)漢語(yǔ)言的發(fā)音特點(diǎn)，這樣的情況將會(huì)導(dǎo)致聲音的穿透力有所下降，也顯得民族演唱方法所呈現(xiàn)出來(lái)的整體效果缺乏厚重感。經(jīng)過(guò)對(duì)意大利語(yǔ)的發(fā)音方式特點(diǎn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其對(duì)咬字吐字發(fā)音的要求不需要太高，因此在美聲演唱方法展現(xiàn)的過(guò)程中對(duì)演唱者的吐字沒(méi)有更高的標(biāo)準(zhǔn)要求，歌唱者在歌唱的過(guò)程中通常是運(yùn)用后槽牙吐字，這樣的演唱方法易使大牙關(guān)節(jié)盡量張開(kāi)，確保了演唱者發(fā)出聲音相對(duì)圓潤(rùn)耐聽(tīng)。在民族聲樂(lè)演唱及教學(xué)過(guò)程中，民族演唱方法可以在美聲演唱方法中獲得靈感，借鑒美聲演唱方法這種吐字發(fā)音的方式，在保持民族演唱方法擁有民族演唱特點(diǎn)基礎(chǔ)上將橫向吐字演唱方式改為橫豎吐字的演唱方法。可以有效彌補(bǔ)民族演唱方法在吐字發(fā)聲上的不足及短板。

（三）呼吸方法的融合

歌唱過(guò)程中正確的呼吸是發(fā)音的先決條件，只有使用正確的呼吸方式，才能產(chǎn)生更加美妙的音響效果。在民族演唱方法的演唱中對(duì)呼吸的把控是相當(dāng)重視的，但是如果在歌唱的時(shí)候仍然是處于緊繃的狀態(tài)，只單純強(qiáng)調(diào)對(duì)歌詞發(fā)音的重視，忽略對(duì)發(fā)出聲音的把控，過(guò)分重視喉嚨和聲帶的振動(dòng)，將會(huì)導(dǎo)致歌唱?dú)庀⒌牟环€(wěn)定，演唱出來(lái)的感染效果也會(huì)比較單調(diào)。運(yùn)用美聲演唱方法演唱作品時(shí)更加注重各腔體的暢通，也是科學(xué)發(fā)聲的關(guān)鍵之處，只有運(yùn)用正確的呼吸方法，同時(shí)再注重對(duì)發(fā)出聲音的把控，認(rèn)識(shí)到氣息支持的重要性。若沒(méi)有足夠有力氣息的支持，就不可能達(dá)到聲音的連貫，這也是美聲演唱方法的最基本特點(diǎn)。意大利有句名言：“誰(shuí)學(xué)會(huì)了呼吸誰(shuí)就學(xué)會(huì)了歌唱”。對(duì)于學(xué)習(xí)演唱的人來(lái)說(shuō)，“氣息”很重要。因此在民族方法演唱及教學(xué)過(guò)程中與美聲演唱方法呼吸控制技巧進(jìn)行有機(jī)融合，以彌補(bǔ)民族演唱方法中存在的諸多不足，讓演唱者的聲音在歌唱時(shí)更加通透明亮和豐滿(mǎn)圓潤(rùn)。

（四）發(fā)聲方法的融合

科學(xué)的美聲演唱方法注重利用假聲和混合發(fā)聲的方法應(yīng)用于唱歌，即真假音的混合演唱。中國(guó)民族聲樂(lè)演唱中，使用真聲較多，這個(gè)真聲發(fā)聲方法會(huì)增加人的發(fā)聲器官的負(fù)擔(dān)，尤其是咽喉部位負(fù)擔(dān)，還可能增加真聲音與假聲音轉(zhuǎn)換的難度，歌唱過(guò)程中應(yīng)更加注重對(duì)歌詞的表達(dá)，呈現(xiàn)出來(lái)的演唱效果和欣賞預(yù)期可能還會(huì)存在一定的差距，還會(huì)降低演唱藝術(shù)欣賞性，在高音地演唱時(shí)民族演唱方法還明顯存在諸多技巧性的問(wèn)題。所以，民族演唱方法中要增強(qiáng)與美聲演唱方法的交匯融合，借鑒美聲演唱方法對(duì)聲音的處理技巧，突出對(duì)真假聲音演唱的處理技巧，從而有效彌補(bǔ)民族演唱方法在發(fā)聲技巧上的不足和短板。借鑒美聲演唱方法演唱技巧的過(guò)程中，使民族演唱方法的發(fā)聲越發(fā)輕松自如，歌唱時(shí)效果氛圍也更加輕松愉悅，促進(jìn)欣賞價(jià)值的提升，減少了發(fā)聲器官的負(fù)擔(dān)[7]。

（五）發(fā)音訓(xùn)練的融合

從發(fā)音角度看中國(guó)漢語(yǔ)與西方語(yǔ)言存在較大的差異性，因此，用美聲演唱方法演唱中國(guó)民族歌曲時(shí)，要確保聲音流暢、吐字和發(fā)音更加清晰明了具有較大難度?？梢栽诿褡迓晿?lè)演唱的發(fā)音訓(xùn)練的時(shí)候，學(xué)習(xí)融合美聲演唱方法的發(fā)音方式。民族聲樂(lè)演唱時(shí)，在發(fā)音方面，咬字的著力點(diǎn)靠后，建立好穩(wěn)固的咽腔通道，軟腭部位提起，使后咽壁部位豎起。發(fā)音訓(xùn)練的過(guò)程中，運(yùn)用意大利語(yǔ)中的原音a、e、i、o、u著力進(jìn)行訓(xùn)練。為使母音的圓潤(rùn)效果增強(qiáng)，可運(yùn)用混合母音發(fā)聲。把五個(gè)母音分別咬字清楚，使聲音自口腔內(nèi)順暢地發(fā)出，進(jìn)而找到聲音上的共鳴點(diǎn)。此外，還要加強(qiáng)哼鳴音練習(xí)，找到最高聲音的位置點(diǎn)，讓所有聲音均出自同一個(gè)發(fā)音位置時(shí)，發(fā)出聲音即可達(dá)到立項(xiàng)的高度統(tǒng)一，讓音樂(lè)作品演唱更加精準(zhǔn)連貫、細(xì)膩圓潤(rùn)。

（六）共鳴運(yùn)用的融合

歌唱者在歌唱的時(shí)候，美聲演唱方法注重頭腔部位共鳴、混合腔體共鳴、真假聲音融合，根據(jù)高音的布局特點(diǎn)產(chǎn)生腔體共鳴，發(fā)出更加圓潤(rùn)的演唱聲音，發(fā)音品質(zhì)更加純正悅耳。民族唱法的歌聲中，強(qiáng)調(diào)的是聲音響度和真實(shí)，注重情感和聲音并重，混合共鳴使用較少，在高音區(qū)真聲被普遍應(yīng)用，這樣會(huì)導(dǎo)致一定的喉頭緊張，并容易造成損傷[8]

結(jié) 語(yǔ)

目前我國(guó)聲樂(lè)演唱中，仍然還存在著很多的不科學(xué)地方，所以在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，仍需要將美聲演唱方法與民族演唱方法來(lái)有機(jī)融合進(jìn)行，了解二者之間的差別和優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)演唱民族聲樂(lè)的過(guò)程中，巧妙融入美聲演唱方法的許多技巧，運(yùn)用單純的美聲演唱法和單純的民族演唱法，盡管都可以體現(xiàn)出聲樂(lè)的藝術(shù)美的感染力，若將二者的各方優(yōu)勢(shì)有機(jī)融合進(jìn)行，便可能帶給聽(tīng)眾更美好的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)享受。使美聲演唱方法和民族演唱方法各自特點(diǎn)盡情發(fā)揮，既可以充分借鑒世界科學(xué)的演唱發(fā)聲技術(shù)，又可讓我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)在世界聲樂(lè)藝術(shù)百花園中綻放出絢麗的民族之花?！?/p>