張琳琳

(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“中國人民在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍書寫著新時(shí)代中國發(fā)展的偉大歷史?！盵1]歷史主動(dòng)的提出，深刻回答了是誰和如何創(chuàng)造中國共產(chǎn)黨輝煌歷史的理論與實(shí)踐問題。所謂歷史主動(dòng)，是指歷史主體“遵循歷史規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性、主動(dòng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒歷史智慧和力量推動(dòng)事業(yè)發(fā)展、開創(chuàng)事業(yè)新局面的思維和實(shí)踐活動(dòng)?！盵2]回顧百年歷史，中國共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)始終貫穿于中國革命、建設(shè)和改革的整個(gè)過程，創(chuàng)造了偉大的工程和偉大的事業(yè)。習(xí)近平作為“歷史主動(dòng)”概念的書寫者，又是歷史主動(dòng)精神的倡導(dǎo)者，胸懷“兩個(gè)大局”，創(chuàng)造性提出“準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變”的歷史主動(dòng)論述，為當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新提供了重要的行動(dòng)遵循。

一、準(zhǔn)確識(shí)變：習(xí)近平關(guān)于歷史主動(dòng)論述的邏輯起點(diǎn)

歷史總是處于變動(dòng)中，對歷史變化的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是歷史發(fā)展的必然要求，也是主體存在的意義所在。對歷史變化準(zhǔn)確把握，從復(fù)雜的歷史變化中探尋歷史的規(guī)律和事物的本質(zhì)抑或真知，是習(xí)近平關(guān)于歷史主動(dòng)論述的邏輯起點(diǎn)。

(一)從歷史變化中準(zhǔn)確識(shí)悉歷史必然性

人類創(chuàng)造歷史，歷史又為人類提供存在的基礎(chǔ)。然而，每個(gè)人都創(chuàng)造歷史，并不意味歷史發(fā)生只有隨意性，而歷史發(fā)展趨勢取決于各種主體行為力量的合力，這種合力最終確立了歷史的必然性。正如習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)的講話中指出，“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的，只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)”，而且“對歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面，對歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對前途的掌握就越主動(dòng)”。[3]在他看來，對歷史規(guī)律的把握本身就是歷史主動(dòng)的具體表征，但是歷史主動(dòng)的認(rèn)知不僅表現(xiàn)為思維上把握歷史規(guī)律，更重要的是對歷史變化規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知必須回到實(shí)踐域，“一切這些知識(shí)，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的”[4]，而且“必須有一個(gè)過程”[5]。這說明歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)都不是自動(dòng)完成，也絕不會(huì)被動(dòng)接受歷史的安排，規(guī)律的存在和作用只能在此在的實(shí)踐境域中敞開。

(二)從歷史大勢中準(zhǔn)確識(shí)悟歷史具體性

思維普遍轉(zhuǎn)向思維具體，是唯物史觀和唯心史觀的本質(zhì)區(qū)別。無論西方哲學(xué)“上帝”存在論證，還是中國哲學(xué)“道”之闡釋，無不是對事物規(guī)律的揭示和確認(rèn)，然而人存在的意義關(guān)鍵不在于接受規(guī)律，而在于如何看待和運(yùn)用這些規(guī)律。然而，歷史普遍的規(guī)律，不是一種神性定在，總是以特殊的形式顯現(xiàn)。也就是說，盡管人類社會(huì)歷史必然從低級向高級發(fā)展，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是“一個(gè)民族有自己的歷史，有自己的環(huán)境”[6]，不顧國情照搬他人的經(jīng)驗(yàn)肯定會(huì)導(dǎo)致失敗。因此，習(xí)近平總書記在總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，“中國立足自身國情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路?！盵7]正是這樣，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，才創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)偉業(yè)。實(shí)踐證明，歷史主動(dòng)需要把握歷史具體性，即在歷史發(fā)展的過程中不能照搬歷史規(guī)律，應(yīng)當(dāng)將歷史具體化。只有堅(jiān)持歷史具體性，弄清中國國情，才能準(zhǔn)確把握“兩個(gè)大局”的危機(jī)與機(jī)遇，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。

(三)從歷史曲折中準(zhǔn)確識(shí)察歷史辯證性

習(xí)近平指出，歷史是最好的教科書。一方面，教科書有前人創(chuàng)造出輝煌歷史而為后人提供發(fā)揮歷史主動(dòng)解決歷史問題需要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；另一方面，教科書也有前人經(jīng)歷過重大歷史曲折而為后人避免重蹈覆轍留下必要的警示和教訓(xùn)。無論哪一方面的內(nèi)容，都需要人們向歷史學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)并還原歷史是人的反思行為，通過反思不僅要了解歷史的真相，更要從歷史中獲得發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)料。習(xí)近平對歷史的反思有深邃的看法，“回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律。”[8]換言之，反思是人的精神活動(dòng)，是對自己思維過程、結(jié)果進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)過程，通過反思不僅是回顧過去，更多是指向未來。因?yàn)椋跉v史生產(chǎn)的過程，由于歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史認(rèn)識(shí)的限制，歷史的境遇里會(huì)存在曲折發(fā)展甚至?xí)簳r(shí)的倒退。對此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要辯證看待歷史的曲折，“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵9]由此可見，自覺反思?xì)v史，可以從成就中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從曲折中吸取教訓(xùn)。

二、科學(xué)應(yīng)變：習(xí)近平關(guān)于歷史主動(dòng)論述的核心要義

思想是行為的先導(dǎo)，沒有正確的理論，就沒有正確的行動(dòng)。百年來，正是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，采用正確的立場、觀點(diǎn)和方法解決中國的實(shí)際問題，創(chuàng)造出輝煌的歷史成就?？梢哉f，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理念應(yīng)對歷史變化是習(xí)近平歷史主動(dòng)論述的理論精髓。

(一)堅(jiān)持科學(xué)理論指引偉大實(shí)踐

科學(xué)理念是指經(jīng)過實(shí)踐證明的具有真理性和客觀性的觀點(diǎn)和方法。堅(jiān)持科學(xué)理念，能夠從歷史的局部變化中發(fā)現(xiàn)歷史的大勢，并為之所用。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)理念。習(xí)近平總書記在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年歷史的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理”，并且“用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”?？梢哉f，堅(jiān)持馬克思主義，是歷史的選擇、人民的選擇。中國的事情為什么選擇馬克思主義來解決？因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的理論，揭示出人類社會(huì)發(fā)展的普遍性，馬克思主義這個(gè)“工具”經(jīng)檢驗(yàn)對中國很合用。

(二)堅(jiān)持長遠(yuǎn)眼光統(tǒng)籌發(fā)展全局

中國人口眾多，事情紛繁復(fù)雜，牽一發(fā)而動(dòng)全身，尤其“中國之治”下的“風(fēng)景這邊獨(dú)好”處在世界風(fēng)口浪尖。對此，習(xí)近平指出，“我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多”[10]。盡管馬克思主義是普遍真理，但“馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理”，故而要“強(qiáng)化問題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，用深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。”[11]長遠(yuǎn)眼光是一種人的思維能力，一種預(yù)判力，也是一種大格局，擁有這種眼光后不會(huì)因?yàn)檠矍暗牡檬c困局而憂心忡忡，也不會(huì)因?yàn)榉比A景象迷失雙眼。一方面，堅(jiān)持長遠(yuǎn)眼光看待當(dāng)前困難，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、底線思維，防患于未然、防患于萌發(fā)之時(shí)，針對問題、開準(zhǔn)藥方；另一方面，堅(jiān)持長遠(yuǎn)眼光統(tǒng)籌全局，立足事物的本質(zhì)，主動(dòng)地、超前地謀劃后行動(dòng)。因此，長遠(yuǎn)眼光屬于系統(tǒng)的、整體的、協(xié)同性的戰(zhàn)略問題。習(xí)近平指出，戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國家的根本性問題。戰(zhàn)略判斷準(zhǔn)確，戰(zhàn)略謀劃科學(xué)，戰(zhàn)略贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。一百年來，黨總是能夠在重大歷史關(guān)頭從戰(zhàn)略上認(rèn)識(shí)、分析、判斷面臨的重大歷史課題，制定正確的政治戰(zhàn)略策略，這是黨戰(zhàn)勝無數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的有力保證。

(三)堅(jiān)持實(shí)事求是解決具體問題

百年歷史告訴我們，中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來，核心在于中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)應(yīng)變方法。毛澤東同志是實(shí)事求是的締造者，創(chuàng)造性提出“土地革命”“農(nóng)村包圍城市”“把黨組織建在連上”等戰(zhàn)略論斷，建立了新中國及社會(huì)主義制度。改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人仍然堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，創(chuàng)造了社會(huì)主義本質(zhì)理論、黨的本質(zhì)理論以及科學(xué)發(fā)展觀。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平繼續(xù)堅(jiān)持中國仍然是最大的發(fā)展中國家的實(shí)際情況，提出一系列發(fā)展理念和戰(zhàn)略部署，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平要求黨員干部把實(shí)事求是作為黨的思想路線的重要內(nèi)容，講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，踏踏實(shí)實(shí)推動(dòng)工作、解決問題。為此，他認(rèn)為科學(xué)應(yīng)變就是實(shí)事求是的實(shí)踐敘事。一是實(shí)事求是應(yīng)當(dāng)成為中國共產(chǎn)黨人的本領(lǐng)?！肮伯a(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。二是實(shí)事求是要堅(jiān)持人民立場，“要弘揚(yáng)實(shí)事求是的作風(fēng)，加強(qiáng)調(diào)查研究，傾聽群眾呼聲，了解群眾意愿，真抓實(shí)干解民憂、紓民怨、暖民心”[12]，拒絕形式主義、層層加碼和不切實(shí)際的目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)人民的美好生活向往作為干事的出發(fā)點(diǎn)。三是實(shí)事求是要堅(jiān)持調(diào)查研究，采納民意，善做善為?！暗谝皇茄劬ο蛳?，不要只是昂首望天”，“第二是開調(diào)查會(huì)”，把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問計(jì)于民統(tǒng)一起來，鼓勵(lì)廣大人民群眾和社會(huì)各界以各種方式建言獻(xiàn)策。[13]四是堅(jiān)持實(shí)事求是既盡力而為又量力而行，杜絕浮夸和急功近利。習(xí)近平還指出，堅(jiān)持實(shí)事求是、冷靜客觀是真正的自信，對最壞的情景一旦心中有數(shù)，就能迎難而上、化危為機(jī)。

三、主動(dòng)求變：習(xí)近平關(guān)于歷史主動(dòng)論述的實(shí)踐邏輯

如果說準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變是人們面對復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)而被迫做出的理性行為，而主動(dòng)求變則是發(fā)揮歷史主動(dòng)的實(shí)踐指向，旨在對歷史大勢做出預(yù)先研判，在變化中把危機(jī)轉(zhuǎn)為先機(jī)，做到游刃有余。這種實(shí)踐不再受制于“理論規(guī)定”之蔽，意味著要打破思維定式，勇于自我革命，實(shí)現(xiàn)自我超越，最終在變化中突破。

(一)解放思想是主動(dòng)求變的實(shí)踐前提

歷史為人類實(shí)踐提供豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也容易化作固定思維和主觀桎梏。面對歷史變化中的新問題，人們自覺或無意識(shí)地選擇過去習(xí)慣和穩(wěn)妥方式，呈現(xiàn)思想僵化、因循守舊的傾向。事實(shí)上，新事物、新問題有著自身特殊的規(guī)律和屬性，歷史主體必須有打破習(xí)慣勢力和主觀偏見束縛的新思維、新方法，進(jìn)而研究新情況、解決新問題。習(xí)近平指出：“沒有思想大解放，就不會(huì)有改革大突破。解放思想不是脫離國情的異想天開，也不是閉門造車的主觀想象，更不是毫無章法的莽撞蠻干?！盵14]一方面，通過解放思想，才能排除保守性、表面性、片面性的障礙。因?yàn)閷?shí)踐發(fā)展永無止境，改革只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)，一些深層次體制機(jī)制問題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn)，那么解放思想不能停止，必須以更大的政治勇氣和智慧推進(jìn)全面深化改革，做到在變化中研究新情況，在新情況中研究新變化，在新變化中探尋新方法，在新方法中解決新問題。另一方面，解放思想為了統(tǒng)一思想。習(xí)近平開創(chuàng)性地把解放思想和統(tǒng)一思想聯(lián)系起來，認(rèn)為解放思想意在開拓視野，打破舊有的關(guān)系；統(tǒng)一思想旨在凝聚共識(shí)，重構(gòu)新型的關(guān)系。解放思想必須置于統(tǒng)一思想的框架，以統(tǒng)一思想為旨趣，否則天馬行空。當(dāng)然，無論是解放思想還是統(tǒng)一思想，最終旨在凝聚共識(shí)，動(dòng)員群眾、發(fā)動(dòng)群眾，激發(fā)人民群眾的歷史主動(dòng)精神和首創(chuàng)精神，破解重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的重大問題和突出矛盾。并且，思想解放得不得當(dāng)，不是理論問題，而是實(shí)踐問題，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)思維的此岸性。

(二)自我革命是主動(dòng)求變的實(shí)踐支撐

習(xí)近平在2022年新年賀詞中指出，“我們只有勇于自我革命才能贏得歷史主動(dòng)”，首次揭示了“勇于自我革命”和“贏得歷史主動(dòng)”的內(nèi)在邏輯關(guān)系。這個(gè)創(chuàng)造性的論斷源于對百年歷史的深刻總結(jié)，“在百年奮斗歷程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大成就、戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，歷經(jīng)千錘百煉仍朝氣蓬勃，得到人民群眾支持和擁護(hù)，原因就在于黨敢于直面自身存在的問題，勇于自我革命。”可以講，“刀刃向內(nèi)”的自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?！盵15]

然而，自我革命不是口號(hào)，也不是要革命一切，而是主動(dòng)自覺行為，有其明確的革命對象、手段、動(dòng)力和目標(biāo)。其一，自我革命的對象是毒瘤，表現(xiàn)為凈化肌體。對此，習(xí)近平鮮明指出：“凡是影響黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的問題都要全力克服，凡是損害黨的先進(jìn)性和純潔性的病癥都要徹底醫(yī)治，凡是滋生在黨的健康肌體上的毒瘤都要堅(jiān)決祛除”[16]，才能始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷增強(qiáng)創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，永葆馬克思主義政黨本色。其二，自我革命的手段是自我完善，表現(xiàn)為自我糾正錯(cuò)誤。習(xí)近平指出，先進(jìn)的馬克思主義政黨不是與生俱來，而是在不斷自我革命中淬煉而成的，雖經(jīng)百年滄桑卻充滿活力，其奧秘就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。他強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨人必須有“以補(bǔ)過為心，以求過為急，以能改其過為善，以得聞其過為明”的歷史主動(dòng)精神，毫不松懈地解決自身存在的問題，了解人民之需，回答人民之問，解答人民之難。其三，自我革命的動(dòng)力是自我革新,表現(xiàn)為主動(dòng)求變?！包h的自我革新能力是中國共產(chǎn)黨憑借自主性力量,自覺提升政黨適應(yīng)性,克服外部刺激從而規(guī)避被動(dòng)性危機(jī)的能力。”[17]也就是說，通過外部刺激而非自主性力量推動(dòng)改革，不屬于自我革新，自然也算不上主動(dòng)求變。其四，自我革命的目的在于自我提高，表現(xiàn)為引領(lǐng)潮頭。革命作為一種實(shí)踐活動(dòng)，最終歸之于加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力，“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”。

(三)改革創(chuàng)新是主動(dòng)求變的實(shí)踐動(dòng)力

“創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力。越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險(xiǎn)阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新。”[18]因此，改革創(chuàng)新注定要逢山開路、遇水架橋，走別人沒走的路，做別人沒做的事，干別人想完成卻未完成的事?？梢哉f，百年改革創(chuàng)新的壯舉是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民在歷史進(jìn)程中主動(dòng)鍛造出來的，在歷史變革中主動(dòng)突破出來的。

習(xí)近平深知?jiǎng)?chuàng)新的重要性，提出要把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，同時(shí)指出，創(chuàng)新不是空洞的思維，需要在理論、制度、科技和文化等具體實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)力，把創(chuàng)新抽象的“存在”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“存在者”。在理論創(chuàng)新方面，習(xí)近平表示，解決中國的具體問題，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持馬克思主義，但又不能照搬馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的方案，要推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，直面世界之問、中國之問、人民之問和時(shí)代之問，建設(shè)中國式現(xiàn)代化道路，提出中國方案，貢獻(xiàn)中國智慧。實(shí)踐證明，這種理論創(chuàng)新模式?jīng)]有落入黑格爾式思辨思維的自我運(yùn)動(dòng)中，而是置于中國的現(xiàn)實(shí)域充分考察并確認(rèn)馬克思主義理論后進(jìn)一步繼承和發(fā)展，使馬克思主義的真理閃爍出更耀眼的光芒。在制度創(chuàng)新方面。習(xí)近平指出，要站立在對歷史階段的任務(wù)和問題深刻把握上并以一定的目標(biāo)指向進(jìn)而形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等法律規(guī)范和政策決議。從這種意義上講，中國共產(chǎn)黨百年歷史就是一部制度創(chuàng)新史，圍繞中國革命、建設(shè)、改革開放以及新時(shí)代走什么樣的道路、怎么走，發(fā)展什么、怎樣發(fā)展，堅(jiān)持什么、怎樣堅(jiān)持等重大實(shí)踐命題，做出了一系列制度安排和決策部署。正是中國共產(chǎn)黨這種百折不撓、勇于創(chuàng)新的歷史主動(dòng)精神，確保民族偉大復(fù)興這個(gè)百年歷史主題貫穿始終。在技術(shù)創(chuàng)新方面，習(xí)近平深刻指出，科技創(chuàng)新是提高生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，尤其面對西方發(fā)達(dá)國家對我國實(shí)施“卡脖子”技術(shù)封鎖以及對我國先進(jìn)技術(shù)的合圍，必須堅(jiān)持實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)和自主創(chuàng)新，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家和世界科技強(qiáng)國。在這點(diǎn)上，習(xí)近平非常明白核心技術(shù)要不來也買不來，只能靠自主創(chuàng)新。所以，他提出，技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于人，正如歷史的偉大變革和偉大成就離不開人的歷史創(chuàng)造精神一樣，要科技創(chuàng)新必須聚集人才并給予人才充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的制度保障和創(chuàng)業(yè)環(huán)境，牢牢把握科技進(jìn)步大方向和產(chǎn)業(yè)革命大趨勢，堅(jiān)定不移走中國特色自主創(chuàng)新之路。在文化創(chuàng)新方面，習(xí)近平認(rèn)為，文化支撐著國家和民族的強(qiáng)盛。在他那里，文化是民族的基因，是人們承載歷史主動(dòng)的最原始動(dòng)力和最深層次要素，直接關(guān)涉歷史主體素質(zhì)、歷史價(jià)值觀念和歷史制度保障等。由于文化塑造著人的核心價(jià)值和基本觀念，倘若文化不創(chuàng)新，人的思維過于保守、人的素質(zhì)十分淺薄，那么主體不僅認(rèn)識(shí)不到歷史賦予的責(zé)任而不作為，還會(huì)脫離時(shí)代亂作為，不敬畏文化、不敬畏歷史，進(jìn)而主動(dòng)放棄自己文化，照搬他者文化，成為東施效顰的笑話。因此，只有不斷增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[19]，為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新提供可靠的保障，從而推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

四、結(jié)語

習(xí)近平關(guān)于歷史主動(dòng)的重要論述內(nèi)涵豐富，僅從“準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變和主動(dòng)求變”意蘊(yùn)來闡釋，自然掛一漏萬。然而，通過準(zhǔn)確識(shí)變的歷史主動(dòng)行為把握歷史的普遍性和具體性，運(yùn)用科學(xué)的理論和思維有針對性、靈活性應(yīng)對各種變化，才能始終站在時(shí)代的前沿從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中探尋變化的規(guī)律、找到發(fā)展的方向，這本身就是歷史主體存在意義和自為行為的開顯。尤其是，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，如何破局，成為當(dāng)下亟待解決的時(shí)代命題，要求我們發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，唯有科學(xué)應(yīng)對歷史變化，才能主動(dòng)駕馭歷史規(guī)律。