李 輝

（新鄉(xiāng)學(xué)院 人文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

一、中國(guó)古代吏治與科舉

官吏是指在政權(quán)機(jī)構(gòu)中管理國(guó)家事務(wù)的人，他們的作風(fēng)關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)。 吏治是否清明一直是一個(gè)政權(quán)能否得到人民擁護(hù)的重要標(biāo)準(zhǔn)。 有研究稱中國(guó)傳統(tǒng)文化是由5個(gè)同構(gòu)體組成的統(tǒng)一體，即家國(guó)同構(gòu)、士仕同構(gòu)、禮法同構(gòu)、忠孝同構(gòu)、禮俗同構(gòu)［1］。倫理道德與政治事功是一向被緊密聯(lián)系在一起的，其中“士仕同構(gòu)”形成于隋唐時(shí)期興起的官員選拔制度——科舉取仕。之所以“士仕同構(gòu)”，是因?yàn)榉饨〞r(shí)代的知識(shí)分子讀書(shū)的目的是入仕， 而通過(guò)科舉入仕的知識(shí)分子必然是儒家弟子、天子門生。士與仕的思維方式、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則有高度的一致性。 這就決定了以科舉入仕為目的的讀書(shū)人時(shí)刻以合格的官吏標(biāo)準(zhǔn)要求自身， 同時(shí)也以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷現(xiàn)實(shí)生活中的官吏是否稱職?？婆e制至明清越發(fā)成熟。作為官員的選拔制度，科舉制打破了貴族世襲傳統(tǒng)，為社會(huì)各階層精英提供了上升通道， 同時(shí)也為統(tǒng)治者提供了新鮮血液。 選賢舉能使中華民族走上了人才治國(guó)之路，為國(guó)家發(fā)展增添了活力。但科舉制發(fā)展到明清時(shí)期，其弊端也日益明顯。 八股取士脫離實(shí)用，難以體現(xiàn)考生的真實(shí)水平。 皓首窮經(jīng)的學(xué)習(xí)方式與落后的學(xué)習(xí)內(nèi)容，嚴(yán)重束縛了知識(shí)分子的思想，阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。

二、蒲松齡與《聊齋志異》

蒲松齡生活于清朝初期， 出生于以科舉為業(yè)的書(shū)香世家。 他19歲參加童子試，一鳴驚人，以縣、府、道試第一補(bǔ)博士弟子員。 山東學(xué)政施閏章的賞識(shí)更使他對(duì)入仕充滿期待。 然而，此后他一直科場(chǎng)蹭蹬，困于場(chǎng)屋，深受打擊，飽嘗心酸。雖滿腹才華，但鄉(xiāng)試屢敗。 至46歲時(shí)補(bǔ)為廩膳生，72歲時(shí)補(bǔ)為歲貢生。 50余年中，他屢敗屢戰(zhàn)，鍥而不舍。31歲時(shí)，蒲松齡應(yīng)同鄉(xiāng)友人、江蘇寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，做過(guò)一年幕僚。幕僚的身份讓他有機(jī)會(huì)接觸到社會(huì)各階層， 特別是官僚縉紳，使他對(duì)于下層官吏們的品德、言行、政聲有了近距離的觀察了解， 熟悉了他們的為官之道及生活方式。 為了養(yǎng)家糊口，他40歲至70歲在同鄉(xiāng)富商畢際有家設(shè)帳坐館，邊教書(shū)邊備戰(zhàn)科考。蒲松齡以年長(zhǎng)和德高望重備受鄉(xiāng)鄰敬重。 他自覺(jué)地承擔(dān)起教化百姓之責(zé)，并主動(dòng)為百姓排憂解難，還為驅(qū)逐蠹吏仗義執(zhí)言。好友孫蕙的家人仗勢(shì)欺人，蒲松齡勸誡孫蕙加以約束，孫蕙不悅，兩人因此斷交［2］。

蒲松齡一生都在為躋身社會(huì)政治主流而努力。儒家教化以及傳道授業(yè)的經(jīng)歷， 更強(qiáng)化了他的道德責(zé)任感與歷史使命感。 明末清初的經(jīng)世致用思想也促使長(zhǎng)期沉淪下僚、 真正體味下層百姓生活的蒲松齡更加關(guān)注吏治建設(shè)，追求有公理、講公道的公平政治。 他花費(fèi)畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的《聊齋志異》收錄短篇小說(shuō)491篇， 其中涉及官吏形象的作品有160多篇，全方位反映了蒲松齡對(duì)明清吏治的深入觀察和嚴(yán)肅思考。

三、《聊齋志異》對(duì)官吏形象的塑造

《聊齋志異》塑造了各種各樣的官吏形象。 按照賢愚、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，我們把這些官吏分成賢官與惡吏兩大類。 下面分別加以論述。

（一）賢官形象

所謂賢官，指的是有道德有才能的官員。

1.有道德的官員

這類官員在為官和品行上主要有以下特點(diǎn)。

（1）愛(ài)民

在《雹神》中，王筠蒼蒞任楚中。 他在拜會(huì)張?zhí)鞄煏r(shí)， 意外得知雹神李左車將要奉上帝旨意去布雨下雹，地點(diǎn)緊鄰自己的轄區(qū)。 為治下百姓計(jì)，他苦苦哀求張?zhí)鞄熼_(kāi)恩，不要危害百姓。張?zhí)鞄熞虼颂匾鈬诟辣⑸駥⒈⑾略谏焦壤?，而不傷害莊稼。最終，“是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數(shù)枚焉”。《柳秀才》描寫明朝末年青、兗二州發(fā)生蝗災(zāi)，沂水知縣憂心百姓將遭此難，夜不安眠。 夢(mèng)中得到柳神的指點(diǎn)，親自去懇求蝗神。遮天蔽日的蝗蟲(chóng)最終沒(méi)有落在莊稼地，而是落在了柳樹(shù)上，吃光了柳葉。這是父母官憂民感動(dòng)神靈的結(jié)果。在《趙城虎》中，老婦人唯一的兒子被老虎吃了，她“幾不欲活”?？h宰很同情她，派人捉虎。但老婦人老無(wú)所養(yǎng)，無(wú)以為生，于是縣宰對(duì)老虎承諾：“倘爾能為若子也，我將赦之。”老虎竟然領(lǐng)會(huì)了縣宰的苦心，為老婦人養(yǎng)老送終。

（2）惜才

作為汲汲以求但未能得償所愿的科考失敗者，蒲松齡以小說(shuō)來(lái)抒發(fā)自己的感慨。在《葉生》中，他借葉生之口發(fā)出“時(shí)數(shù)限人，文章憎命”的哀嘆，“使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也，愿亦足矣。 且士得一人知己，可無(wú)憾”。 小說(shuō)描寫了淮陽(yáng)縣令丁乘鶴對(duì)葉生的才華頗為賞識(shí)，對(duì)他的前途寄予極大的希望，并且對(duì)他關(guān)懷備至。 葉生死后，魂隨恩公歸鄉(xiāng)，潛心教導(dǎo)恩公“時(shí)年十六，尚不能文”的兒子，使其考中了進(jìn)士。在《胭脂》中，蒲松齡更是對(duì)自己的伯樂(lè)施潤(rùn)章大加褒揚(yáng)。 私德有虧但罪不至死的東國(guó)名士宿介在生死關(guān)頭“聞學(xué)使施公愚山賢能稱最，且又憐才恤士”，向他陳情訴冤。施愚山“討其招供，反復(fù)凝思之”，“遂請(qǐng)于院、司，移案再鞫”。案件在他的親自審理之下水落石出。蒲松齡情不自禁感慨：“獎(jiǎng)進(jìn)士子，拳拳如恐不盡；小有冤抑，必委曲呵護(hù)之，曾不肯作威學(xué)校，以媚權(quán)要。 真宣圣之護(hù)法，不止一代宗匠，衡文無(wú)屈士已也。而愛(ài)才如命，尤非后世學(xué)使虛應(yīng)故事者所及?！?/p>

（3）有正氣

青州城門外的水坑里集聚了被砍頭的大盜們的鬼魂，常常出來(lái)禍害百姓。兵部尚書(shū)石茂華一走近水池，鬼魂就被嚇得四散奔逃。于是他在一堵墻壁上題下告示，警告鬼魂：“只宜返罔兩之心，爭(zhēng)相懺悔……諭后各宜潛蹤，勿猶怙惡……如蹈前愆，必貽后悔！ ”此后水坑干涸，群鬼匿跡（《諭鬼》）。

《泥鬼》描寫了太史唐濟(jì)武的故事。 唐濟(jì)武“童年磊落，膽即最豪”，見(jiàn)廟里泥鬼的琉璃眼球閃閃發(fā)光，非常喜歡，便偷偷挖出來(lái)帶回了家。 泥鬼不敢向他索要，只好遷怒和他同去的表親。 蒲松齡對(duì)此事評(píng)論說(shuō)，泥鬼之所以懼怕唐太史，遷怒他的表親，是因?yàn)樘铺酚袆C然正氣，“神且憚之，而況鬼乎?”

2.有才華型官員

這類官員的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在公案作品中的慎刑和明察。

在《于中丞》中，被康熙稱譽(yù)為“古今第一廉吏”的于成龍深知朝廷對(duì)官吏政績(jī)考核的嚴(yán)苛。 在這種形勢(shì)下，官員們?yōu)榱吮Ｗ」傥?，往往欺上瞞下。 百姓即使被盜賊殺了，也要隱瞞起來(lái)不敢報(bào)案。在受理案件時(shí)，于成龍不動(dòng)聲色，認(rèn)真考察，基于生活常識(shí)細(xì)細(xì)推理。 他巡視江蘇高郵時(shí)，巧破盜竊嫁妝案；任廣西羅城縣縣令時(shí)，智判搶劫殺人案。大家都?xì)J佩于成龍的斷案如神。

在《折獄》中，蒲松齡的恩師——淄川縣令費(fèi)祎祉偵破過(guò)兩起命案。 第一起命案，半年已過(guò)，偵破仍無(wú)頭緒。 苦主心生怨恨，認(rèn)為費(fèi)縣令心慈手軟，因而多次上公堂吵鬧。費(fèi)公生氣地說(shuō)：“汝既不能指名，欲我以桎梏加良民耶！ ”案件最終得以偵破。 蒲松齡稱贊費(fèi)公說(shuō)：“智者不必仁，而仁者則必智；蓋用心苦則機(jī)關(guān)出也……‘隨在留心’之言，可以教天下之宰民社者矣。”在他的神斷下，另一起案件也得以告破。蒲松齡感慨道：“我夫子有仁愛(ài)名，即此一事，亦以見(jiàn)仁人之用心苦矣。 ”

在《詩(shī)讞》中，周元亮斷案如神，三年冤案，一朝偵破。然而，在案件的懸疑未解時(shí)，他不濫刑濫殺。他對(duì)催逼之人怒曰：“爾欲妄殺一人便了卻耶？ 抑將得仇人而甘心耶？ ”他不放過(guò)涉案的每一個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)蛛絲馬跡窮追不舍，最終把狡猾的兇手擒拿歸案。

在《新鄭訟》中，新鄭縣令石宗玉判案時(shí)講求證據(jù)，“以無(wú)質(zhì)實(shí)，叱去之”。 即使被人非議，也不為所動(dòng)，“皆以官無(wú)皂白。 公置若不聞”。 搶劫案雖然不復(fù)雜，但石縣令沒(méi)有動(dòng)用任何刑具，只是略施小計(jì)就破了案。

（二）惡吏形象

惡吏主要分為寡德者和無(wú)才者兩種類型。

1.寡德者

蒲松齡將寡德者叫做“官虎吏狼”。 他們的“寡德”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

（1）貪

明清實(shí)行官員低俸制， 這是貪腐頻發(fā)的直接原因。在明朝，“折色火耗”“淋尖踢斛”“常例錢”公然風(fēng)行。清初，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍費(fèi)開(kāi)支造成了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，這些負(fù)擔(dān)以各種形式轉(zhuǎn)嫁到老百姓身上。貪婪是人性的弱點(diǎn)， 也是歷代吏治腐敗的最大誘因。 在《聊齋志異》中，貪婪的官員比比皆是。 有賣官鬻爵者，如《續(xù)黃粱》中的曾進(jìn)士。 曾進(jìn)士在夢(mèng)中飛黃騰達(dá)，官至宰相，專權(quán)納賄，結(jié)黨營(yíng)私，作威作福，“朝廷名器，居為奇貨，量缺肥瘠，為價(jià)重輕。 因而公卿將士，盡奔走于門下，估計(jì)夤緣，儼如負(fù)販”，導(dǎo)致“朝士為之寒心，朝廷因而孤立”。《公孫夏》中，皇子的賓客公孫夏明碼標(biāo)價(jià)，公然賣官，“督撫皆某昆季之交，暫得五千緡，其事濟(jì)矣。 目前真定缺員，便可急圖”。 有公然貪賄者，如《考弊司》中的司主和《梅女》中的典史。 標(biāo)榜“孝悌忠信”“禮義廉恥”的考弊司司主虛肚鬼王納賄成習(xí)，“初見(jiàn)之，例應(yīng)割髀肉”。“典史受盜錢三百”，就誣陷梅女與盜賊私通，梅女被逼上吊身亡。其為官18年，貪賄成性，遭人側(cè)目，“居官有何黑白？袖有三百錢，便而翁也！ ”

（2）虐

在《席方平》中，席方平靈魂出竅，來(lái)到地府，為被富商迫害致死的父親申冤。 冥王、郡司、城隍均接收富商賄賂，逼迫席方平息訟：輪番對(duì)他動(dòng)用鞭刑、火刑，“以鋸解其體”。 二郎神痛罵他們“羊狠狼貪”，“上下其鷹鷙之手，既罔念夫民貧；且飛揚(yáng)其狙獪之奸，更不嫌乎鬼瘦。 惟受贓而枉法，真人面而獸心”。在《潞令》中，潞城令“貪暴不仁，催科尤酷，斃杖下者狼藉于庭”，“官雖小，蒞任百日，誅五十八人矣”。 在《夢(mèng)狼》中，衙署“堂上、堂下，坐者、臥者，皆狼也”。蒲松齡感嘆：“天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者耶！ ”

2.無(wú)才者

蒲松齡將無(wú)才的官吏稱為“鳥(niǎo)吏鱉官”。 他們的特點(diǎn)也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

（1）庸

《聊齋志異》刻畫了大量不學(xué)無(wú)術(shù)的昏庸考官。對(duì)于科考者來(lái)說(shuō)，考官的水平至關(guān)重要，所以科考者都盼望考官具真才實(shí)學(xué)，有識(shí)鑒之明。 在《于去惡》中，陰間有考簾官之舉，“上帝慎重之意，無(wú)論鳥(niǎo)吏鱉官，皆考之。 能文者以內(nèi)簾用，不通者不得與焉”，直言“陽(yáng)世所以陋劣幸進(jìn)，而英雄失志者，惟少此一考耳”。 在《司文郎》中，考官的文章使得能以嗅覺(jué)品評(píng)高下的盲僧產(chǎn)生劇烈的生理反應(yīng)，“向壁大嘔， 下氣如雷”，“刺于鼻，棘于腹，俯眈膀胱所不能容”。在《賈奉雉》中，“才名冠一時(shí)，而試輒不售”的賈奉雉，在仙人指點(diǎn)下，“集其阘茸泛濫、 不可告人之句， 連綴成文”，卻能夠考中。在《三生》中，黜賢才而進(jìn)凡庸的考官，在陰司被群情激奮的鬼書(shū)生們控訴，抗言“是必掘其雙睛，以為不識(shí)文之報(bào)”，“請(qǐng)剖其心”。

公案類小說(shuō)也不乏昏庸的官吏。 如《胭脂》中的鄂秋隼、宿介都被屈打成招，被定為死罪。 在《商婦》中，婦人自縊而死，刑官卻“拘鄰人而鍛煉之，誣服成獄，不日就決”，制造了駭人聽(tīng)聞的冤案。 在《冤獄》中，“佻達(dá)，喜詼謔”的朱生戲言殺人，不意鄰人真被殺，“邑令拘鄰保，血膚取實(shí)”，“又疑鄰婦與私，搒掠之，五毒參至”，迫使朱生自污。明知難逃一死的朱生讓母親制造血衣物證，以求速死。 蒲松齡喟然嘆曰：“深愿為官者，每投到時(shí)，略一審詰，當(dāng)逐，逐之；不當(dāng)逐，芟之。不過(guò)一濡毫、一動(dòng)腕之間耳，便保全多少身家，培養(yǎng)多少元?dú)狻?從政者曾不一念及此，又何必桁楊刀鋸能殺人哉！ ”

（2）瀆

在《老龍船戶》中，老龍船戶圖財(cái)害命，極為狠毒慘酷。“千里行人，死不見(jiàn)尸，數(shù)客同游，全無(wú)音信，積案累累，莫可究詰”。然而“初告，有司尚發(fā)牒行緝；迨投狀既多，竟置不問(wèn)”。 官吏無(wú)能，束手無(wú)策，甚至麻木不仁。 在《郭安》中，老翁的獨(dú)子被殺，縣令竟然判決兇手做老翁的兒子；女人的丈夫被殺，縣令竟然判決兇手娶這個(gè)女人為妻。 在《盜戶》中，“凡值與良民爭(zhēng)，則曲意左袒之，蓋恐其復(fù)叛也。 后訟者輒冒稱盜戶，而怨家則力攻其偽”。這分明就是黑白顛倒，蛇鼠一窩。 《成仙》直言“強(qiáng)梁世界，原無(wú)皂白。 況今日官宰，半強(qiáng)寇不操矛弧者耶？ ”郭沫若評(píng)價(jià)《聊齋志異》說(shuō)：“寫人寫鬼高人一等，刺貪刺虐入骨三分。 ”［3］

如果我們認(rèn)真考察描寫官吏的故事， 會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的特點(diǎn)：蒲松齡對(duì)于賢官的描述更為準(zhǔn)確、具體，尤其是公案類小說(shuō)，對(duì)于他們審案過(guò)程的描寫無(wú)不細(xì)致入微，仿佛是紀(jì)實(shí)性作品。即使是關(guān)于他們的野史傳說(shuō)，也是生動(dòng)形象，各具特色。 從對(duì)賢官的稱謂上， 反映了蒲松齡對(duì)他們的敬佩之情。 更重要的是，這些賢官在歷史上都實(shí)有其人。作者在篇首往往明確其姓氏、籍貫，如同一篇人物傳記，明顯具有歌功頌德、樹(shù)碑立傳的特點(diǎn)。而對(duì)于昏官，或略其名姓，或以陰司曲筆寫之。對(duì)于昏官的行狀，也常采用的是概念化的描述，并且其結(jié)局也多悲慘，往往受到了陰律的嚴(yán)懲和人們的口誅筆伐。 這反映了蒲松齡小說(shuō)在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上自覺(jué)依傍主流文化、“羽翼信史” 的特點(diǎn)，即重視記事寫實(shí)和強(qiáng)化勸懲的功能［4］。