崔靜芳

在新課程、新教材、新高考的“三新”背景下，語文課堂教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的高階思維。高階思維是指學(xué)習(xí)者在復(fù)雜情境中，通過對知識聯(lián)結(jié)、重組、創(chuàng)造，進而解決新問題的較高水平的認知能力或心智活動，是批判性思維、創(chuàng)新創(chuàng)造等高階能力的核心。思維發(fā)展與提升是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，高中文言文的教學(xué)不能僅僅停留在重點文言字詞的簡單記憶和淺層的理解之上，而是要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，實現(xiàn)思維由低階向高階的轉(zhuǎn)變。

針對高中文言文教學(xué)淺層化、低階化的普遍現(xiàn)狀，深度學(xué)習(xí)理論為文言文教學(xué)的變革提供了實施策略。鑒于此，本文以統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修上冊《五石之瓠》的教學(xué)為例，以促進高中生高階思維的發(fā)展為宗旨，將深度學(xué)習(xí)理論運用到具體的課堂教學(xué)實踐中，以改變當前文言文教學(xué)的“低階化”現(xiàn)狀。

一、優(yōu)選“適切性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容

高階思維指向的是復(fù)雜的學(xué)習(xí)情境。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生并不是機械式地識記知識，而是以語文教材為依托進行拓展延伸，實現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)換和遷移，從而達到深度學(xué)習(xí)的效果。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該優(yōu)選“適切性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，既要與學(xué)生的已有經(jīng)驗相聯(lián)系，又要讓學(xué)習(xí)內(nèi)容富有挑戰(zhàn)性，實現(xiàn)課內(nèi)向課外的有效遷移，由淺入深的層進式學(xué)習(xí)，進而實現(xiàn)思維的高階化發(fā)展。

1.優(yōu)選背景鋪墊性學(xué)習(xí)內(nèi)容

學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇應(yīng)該基于學(xué)情。高二學(xué)生已經(jīng)初步掌握了文言字詞的基本用法，他們借助相關(guān)資料也能大致疏通文意。可文言文由于年代久遠，和學(xué)生之間存在著認知上的距離，因此教師需要優(yōu)選背景鋪墊性學(xué)習(xí)內(nèi)容來吸引學(xué)生，讓學(xué)生對文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。統(tǒng)編高中語文教材采用主題單元編排方式，以新時代高中生應(yīng)具有的思想情操為隱形主線。在同一主題的統(tǒng)攝下，我們可以尋找相同或者相似的背景鋪墊性學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升學(xué)生的高階思維。統(tǒng)編高中語文教材必修下冊第二單元的人文主題是“百家爭鳴”，節(jié)選了儒、道、墨三家作品《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼愛》，又同屬于“中華民族文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群，承載了中華文化的重要理念。教師要從整體上引導(dǎo)學(xué)生通過對儒、道、墨三家經(jīng)典作品的研習(xí)，理解和掌握選文的精神內(nèi)涵。在《五石之瓠》的教學(xué)中，教師要優(yōu)選諸子的經(jīng)典語段作為背景鋪墊性學(xué)習(xí)材料，在諸子的經(jīng)典語段中浸潤思想，體現(xiàn)整體性的觀念。再由整體向局部傾斜，重點把握和《莊子》相關(guān)的經(jīng)典語段，通過與同單元《〈老子〉四章》思想的對比以及《莊子》其他篇目的對照閱讀，學(xué)生更能深入理解莊子的哲學(xué)思想。

2.優(yōu)選“主題”拓展性學(xué)習(xí)內(nèi)容

圍繞富有挑戰(zhàn)性的有限主題，開展多樣化的活動形式，有利于激發(fā)學(xué)生更好地傳承與理解傳統(tǒng)文化精神，從而促進高中生高階思維的發(fā)展。教師應(yīng)優(yōu)選“主題”拓展性學(xué)習(xí)內(nèi)容，啟示學(xué)生將知識內(nèi)化成自己的思想，拓展文言文閱讀的深度和厚度，提升自身的審美趣味與文化追求?！段迨分黝}明確，緊緊圍繞著莊子“有”和“無”的辯證思考整合有效資源，層層深入，實現(xiàn)少量主題的深度覆蓋。教師要引導(dǎo)學(xué)生緊扣有限主題，積極主動地求同存異、思辨批判?！段迨返摹爸黝}”拓展性學(xué)習(xí)內(nèi)容包含“主客問答”和“有無探究”兩個板塊?！爸骺蛦柎稹卑鍓K搭建新舊知識之間的橋梁，讓學(xué)生從莊子和惠子的對話中，讀懂寓言故事，獲得自己獨特的感受；“有無探究”板塊著眼于提升學(xué)生的思維能力，分別從“有”“無”之感、“有”“無”之辯、“有”“無”之悟三個方面梳理“有”和“無”的辯證關(guān)系，使學(xué)生深入理解莊子文章所蘊涵的深層哲理。

3.優(yōu)選審美啟發(fā)性學(xué)習(xí)內(nèi)容

深度學(xué)習(xí)的核心理論認為學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇既需要符合學(xué)情，又要具有挑戰(zhàn)性，符合學(xué)生的認知最近發(fā)展區(qū)。學(xué)習(xí)不僅是為獲得知識，而且是要運用知識，實現(xiàn)知識間的轉(zhuǎn)換和遷移，情感的互通互感。由于生活閱歷的單薄，學(xué)生僅限于對文本進行鑒賞，無法穿透文本的層次結(jié)構(gòu)，深入文本內(nèi)部。要實現(xiàn)學(xué)生本體和文本主體的深度同化，教師要優(yōu)選審美啟發(fā)性學(xué)習(xí)內(nèi)容。審美啟發(fā)性學(xué)習(xí)內(nèi)容可以讓學(xué)生在動態(tài)情況下，打破常規(guī)，擺脫觀念的束縛，拓展思維，將其內(nèi)心深處的情感、深層結(jié)構(gòu)、意志品質(zhì)逐漸激發(fā)出來。莊子擅長從平常的事物中發(fā)現(xiàn)價值，因此教師要在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生走向莊子的思想深處，只有深入理解道家文化的核心理念，才能去傳承、弘揚道家思想。

二、創(chuàng)設(shè)“復(fù)合型”的學(xué)習(xí)情境

深度學(xué)習(xí)的核心理念認為，認知的發(fā)展是內(nèi)在思維與外在環(huán)境互動的結(jié)果。因此，高中文言教學(xué)需要創(chuàng)設(shè)有效情境。所謂情境，是直接影響人的心理與行為的具體環(huán)境，包括人活動于其中的具體的自然環(huán)境和社會環(huán)境。基于特定情境，教師可以在情境中融入表達與交流、梳理與探究等語文實踐活動，創(chuàng)設(shè)“復(fù)合型”的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生親身實踐和積極探究，由此促使學(xué)生語文關(guān)鍵能力的提高。

1.創(chuàng)設(shè)驅(qū)動性問題情境

驅(qū)動性問題情境是指圍繞一個驅(qū)動性問題，幫助學(xué)生全身心地參與課堂，讓學(xué)生的思維處于活躍的狀態(tài)。教師應(yīng)設(shè)置符合學(xué)生生活的真實情境，貼近現(xiàn)實生活，聚焦語文學(xué)科的關(guān)鍵能力。真實的驅(qū)動性情境才能呈現(xiàn)真實的學(xué)習(xí)成果，也才能讓學(xué)生在問題情境中表現(xiàn)出對文本的深度理解。驅(qū)動性問題可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，讓他們的主觀體驗在多向度的探索空間中不斷深入，呈現(xiàn)出持續(xù)輸出的學(xué)習(xí)狀態(tài)。比如教師在《五石之瓠》課堂導(dǎo)入時，創(chuàng)設(shè)情境：梅樹有花也有子，梅子美味香甜，食用價值豐富，而梅花只能供人欣賞，可是，歷來人們詠嘆的多是梅花，而非梅子。請同學(xué)們結(jié)合《五石之瓠》來談?wù)勛约旱睦斫?。梅花意象更容易讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等詩句，既聯(lián)系了新舊知識，又可以引發(fā)學(xué)生的高階思考?！敖Y(jié)合《五石之瓠》來談?wù)勛约旱睦斫狻笨此破胀ǎ瑢崉t是教師設(shè)置的驅(qū)動型情境，學(xué)生在課堂討論中引發(fā)內(nèi)在的認知聯(lián)系，“梅花”也就成為了“無用之用”。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的驅(qū)動性情境中調(diào)動自己的主觀體驗，全方位地沉浸式學(xué)習(xí)，由淺入深地認知文本。

2.創(chuàng)設(shè)個人體驗情境

深度學(xué)習(xí)針對不同階段的學(xué)情特點，循序漸進地對學(xué)生的認知方式、思維模式和情感體悟等方面發(fā)生持續(xù)且深遠的影響。個人體驗情境需要學(xué)生與以往的所學(xué)知識產(chǎn)生聯(lián)系，積極主動參與，整合認知、技能、審美等方面能力，建構(gòu)有意義的知識，實現(xiàn)知識的有效遷移，促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展。每位學(xué)生在情境中采用不同的視角，對文本的結(jié)構(gòu)、情感等產(chǎn)生不同的體驗，進一步加深對文本的理解?！段迨肥且黄挥姓芾淼慕?jīng)典作品，簡短的寓言故事里蘊涵著豐富的人生哲理。指向高階思維發(fā)展的文言文教學(xué)必然要融入“表達與交流”活動，學(xué)生對《五石之瓠》中所蘊含的哲理經(jīng)歷了“有”“無”之感、“有”“無”之辯的思考之后定會有所感悟，這些感悟如能訴諸筆端，定能碰撞出思維的火花。教師可以據(jù)此創(chuàng)設(shè)個人體驗情境：周國平所說“世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！弊鳛樾聲r代的后浪們，你們?nèi)绾慰创坝杏谩薄盁o用”之爭呢？請你從某一個或兩個方面來進行寫作。這種情境可以有效促進學(xué)生對文本的深入思考，進而表達出自己的獨特理解。

3.創(chuàng)設(shè)社會生活情境

根據(jù)耶克斯-多德森定律，動機強度和工作效率之間是倒拋物線的關(guān)系。知識過于簡單或者過于繁瑣。都不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。創(chuàng)設(shè)情境要接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，要能喚醒學(xué)生的體驗，促進思維的發(fā)展。學(xué)生不僅要通過聽、說、讀、寫等方式進行交流和溝通，更要在文本學(xué)習(xí)中走進作者內(nèi)心深處，體悟文本的文化價值。人類的學(xué)習(xí)是社會性的過程。從課堂延伸至課外，這意味著學(xué)生需要將課堂知識運用到課外，積極回應(yīng)社會和他人的需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷。課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)社會生活情境，將課堂和社會生活緊密聯(lián)系起來，有效地進行知識的遷移。比如教師創(chuàng)設(shè)如下情境，惠子謂莊子曰：“子言無用?！庇型瑢W(xué)說，無用的不學(xué)，有用的就學(xué)。請聯(lián)系自身的經(jīng)歷或者體驗，談?wù)勀愕睦斫?。在特定社會生活情境中，緊緊圍繞著“有用”和“無用”這一主題，讓學(xué)生從文本走出課堂，走入自己的內(nèi)心世界，有助于學(xué)生聯(lián)系社會生活，正視自己的內(nèi)心，提升精神境界，實現(xiàn)從低階思維到高階思維的轉(zhuǎn)變。

三、整合“互動式”教學(xué)模式

新課程標準的問世，使得語文課程學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷升級，與之相對應(yīng)的學(xué)習(xí)方式也相應(yīng)變化，使得課堂的教學(xué)模式變得更為復(fù)雜。指向高階思維發(fā)展的語文教學(xué)應(yīng)該整合“互動式”的教學(xué)模式，以學(xué)生為中心，變革傳統(tǒng)課堂結(jié)構(gòu)，使學(xué)生擺脫模式化學(xué)習(xí)，實現(xiàn)知識的意義建構(gòu)，在深度學(xué)習(xí)中發(fā)展高階思維能力。

1.活動體驗的互動式教學(xué)模式

積極、和諧的活動體驗，可以促進深度學(xué)習(xí)。活動體驗要以統(tǒng)攝性的關(guān)鍵概念為指引，引導(dǎo)學(xué)生在具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)中，共同合作、相互質(zhì)疑、共同探究，構(gòu)建知識體系。教師要從操作層面給予必要的指導(dǎo)，既要考慮學(xué)生參與活動的可能性，也要關(guān)注學(xué)生能力發(fā)展的梯度性?；顒芋w驗應(yīng)由易入難，引導(dǎo)學(xué)生思維的提升。教師要抓住活動體驗的核心，挖掘文本的教學(xué)價值。在《五石之瓠》教學(xué)時，教師可以圍繞“藥方”開展活動體驗，設(shè)置活動任務(wù)：《五石之瓠》中莊子給惠子開出的藥方是“何不慮以為大樽而浮乎江湖”，呈現(xiàn)逍遙游的狀態(tài)。請同學(xué)們談一談莊子的“藥方”對現(xiàn)代社會的啟示。分小組進行討論，由組長總結(jié)觀點，組員或補充或辯駁。教師以“藥方”為關(guān)鍵概念，以交流討論為重要手段。在反復(fù)實踐與交流討論中，學(xué)生闡述自己的觀點，從更高層面理解文本的深刻內(nèi)涵，在活動體驗中實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，促進高階思維的發(fā)展。

2.信息化背景下的互動式教學(xué)模式

互動式教學(xué)模式還需要整合信息化資源。整合信息化資源并不是資源的簡單疊加，而是教師基于課程標準，選出最佳的信息資源，從而實現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。指向高階思維發(fā)展的語文課堂需要教師改變傳統(tǒng)的“粉筆+黑板”的授課模式，融合現(xiàn)代信息技術(shù)，實現(xiàn)群體智慧的和諧共生。信息化背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+”為教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，也讓學(xué)生在多元化的資料中獲取更多更新的知識。當然，信息化教學(xué)模式的使用，要注意適度原則。例如，在學(xué)習(xí)《五石之瓠》時，可以借助漫畫、視頻等，讓學(xué)生對文言文所描繪的畫面有一個直觀的印象，并進行基本解讀，同時還可以借助多媒體向課外延伸，如讓學(xué)生觀看央視文化類綜藝節(jié)目《國家寶藏》中關(guān)于道家思想的片段，讓學(xué)生跨越時空走近道家文化。

在新課改背景下，提升學(xué)生的高階思維成為高質(zhì)量課堂的必然追求。在高中文言文教學(xué)中，教師要遵循語文學(xué)科的規(guī)律，結(jié)合統(tǒng)編教材的編寫特點，優(yōu)選“適切性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)“復(fù)合型”的學(xué)習(xí)情境、整合“互動式”的教學(xué)模式，更好地促進學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，實現(xiàn)高階思維能力的發(fā)展。

系統(tǒng)的指導(dǎo)框架。正如書名所示，《高質(zhì)量作業(yè)設(shè)計：實踐方案》確實為高質(zhì)量作業(yè)在廣大中小學(xué)的踐行提供了實踐方案。作者團隊在廣泛的調(diào)研基礎(chǔ)上深度地剖析了教師在作業(yè)設(shè)計方面普遍存在的六大問題：機械操練痕跡太濃，忽視作業(yè)的趣味性；過于強調(diào)書面作業(yè)，漠視形式的多樣性；復(fù)習(xí)鞏固取向獨尊，輕視作業(yè)的生成性；作業(yè)布置照搬粗造，淡化作業(yè)的設(shè)計性；注重全班整齊劃一，無視學(xué)生的差異性；作業(yè)批改處理簡單，弱化反饋的指導(dǎo)性。與此同時，針對學(xué)生作業(yè)出現(xiàn)的各種問題，作者進行了深度的剖析和概括，并提出對癥下藥、個別化、差異化的反饋指導(dǎo)建議。在文獻研究的基礎(chǔ)上，作者團隊還進一步建構(gòu)了“三維度六要素”的作業(yè)設(shè)計及評價標準，即目標維度上的課時目標的關(guān)聯(lián)性、學(xué)生學(xué)情的針對性、難度要求的層次性和目標功能的整合性，內(nèi)容維度上的鮮活性和形式維度上的多樣性。

——高旭旭，《中國教育報》2022 年10 月26 日10版