白 楊 張 露

(成都大學(xué) 四川 成都 610106)

近年來，學(xué)界越來越關(guān)注優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村教育資源供給，提出為鄉(xiāng)村教育振興而大力推進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校特色發(fā)展，形成了三個(gè)研究熱點(diǎn)：第一，運(yùn)用優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)本土教材，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育研究發(fā)展；第二，利用優(yōu)質(zhì)本土文化資源探究建設(shè)鄉(xiāng)村教育綜合實(shí)踐基地；第三，建立跨學(xué)科的研究框架，綜合運(yùn)用教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的最新研究成果，探究優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的路徑。2019年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見》明確指出，“到2035年，鄉(xiāng)村公共服務(wù)、公共管理、公共安全保障水平顯著提高，黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系更加完善，鄉(xiāng)村社會(huì)治理有效、充滿活力、和諧有序，鄉(xiāng)村治理體系和治理能力基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[1]。深刻理解該意見可知，新時(shí)代，作為鄉(xiāng)村公共事業(yè)的教育振興急需解決的核心問題是加強(qiáng)和創(chuàng)新鄉(xiāng)村學(xué)校基層治理。以往的振興鄉(xiāng)村教育過程中，人們常常將鄉(xiāng)村學(xué)校定位為一個(gè)弱勢者或被扶助者，甚至是一個(gè)被動(dòng)接受者，而忽視了對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校主體邏輯的深入研究。因此要求研究者轉(zhuǎn)換研究視角，探索鄉(xiāng)村學(xué)校振興的建設(shè)路徑，滿足鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)提出的新要求。這也是成都大學(xué)鄉(xiāng)村學(xué)校教育科研團(tuán)隊(duì)調(diào)研四川省縣域內(nèi)多所鄉(xiāng)村學(xué)校的思考和體會(huì)。

一、文獻(xiàn)綜述

20世紀(jì)70年代，隨著優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)逐漸進(jìn)入公眾視野，學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)的關(guān)注開始由國家層面的法律保障轉(zhuǎn)向本土文化資源的研究[2]，強(qiáng)調(diào)政府、市場以及教育之間的良性互動(dòng)。

(一)國外相關(guān)研究

國外在鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)與優(yōu)質(zhì)本土文化資源方面的研究集中在兩個(gè)方面：一是運(yùn)用優(yōu)質(zhì)本土文化資源支持和完善鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)與實(shí)施方式，如韓國開展“新村運(yùn)動(dòng)”，引導(dǎo)村民積極參與鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展[3]；二是運(yùn)用優(yōu)質(zhì)本土文化資源參與鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)的決策和管理，組織社區(qū)教育資源服務(wù)于鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展，如日本推行以人才振興鄉(xiāng)村的“造村運(yùn)動(dòng)”[4]。2008年之后，國外開始注重探索適合本國國情的鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)模式，鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)本土文化資源參與鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)劃設(shè)計(jì)，實(shí)行城鄉(xiāng)均等的區(qū)域規(guī)劃[5]，倡導(dǎo)實(shí)施鄉(xiāng)村學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。目前，國外關(guān)于鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)與優(yōu)質(zhì)本土文化資源的研究已進(jìn)入理論的廣泛實(shí)施階段，一是教育機(jī)構(gòu)和研究人員致力于優(yōu)質(zhì)本土文化資源中心、優(yōu)質(zhì)本土文化資源信息庫和網(wǎng)上教育資源建設(shè)[6]；二是致力于優(yōu)質(zhì)本土文化資源與鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)有效整合的應(yīng)用性研究，在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中調(diào)動(dòng)村民積極性，凸顯村民的主體作用[7]。國外學(xué)界逐步建立了鄉(xiāng)村學(xué)校研究的跨學(xué)科視野和研究方法[8]。

(二)國內(nèi)相關(guān)研究

國內(nèi)學(xué)界于20世紀(jì)90年代開辟了優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的研究領(lǐng)域，主要研究三個(gè)方面的問題。一是開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的基本內(nèi)涵。學(xué)界普遍認(rèn)為開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展是一個(gè)由自然、社會(huì)、地方、人組成的復(fù)雜的社會(huì)化和具體化的活動(dòng)[9-10]。二是開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的實(shí)施意義。有學(xué)者認(rèn)為，優(yōu)質(zhì)本土文化資源的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定了它有利于促進(jìn)學(xué)校、家庭和鄉(xiāng)村社會(huì)一體化教育網(wǎng)絡(luò)生成，促進(jìn)鄉(xiāng)村教師合作文化生成，促進(jìn)鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展[11]。也有學(xué)者根據(jù)優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)的人文功能，認(rèn)為開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興具有獨(dú)特的教育價(jià)值，為鄉(xiāng)村學(xué)生的個(gè)性和社會(huì)性提供發(fā)展空間[12]。在具體實(shí)踐中，以縣為單位整體推進(jìn)優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展[13]。三是開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的路徑選擇。有學(xué)者從分析學(xué)校與鄉(xiāng)村的關(guān)系入手，認(rèn)為建立學(xué)校與鄉(xiāng)村的有效互動(dòng)機(jī)制是開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源的前提，整合區(qū)域特色教育資源,促成優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)渠道多元化，提高農(nóng)村教育資源配置使用效率，提升教育質(zhì)量[14-15]。同時(shí)，學(xué)界從不同角度凝練具有實(shí)踐性的研究鄉(xiāng)村學(xué)校振興的社會(huì)學(xué)方法[16]。

從總體上看，國內(nèi)學(xué)界對(duì)優(yōu)質(zhì)本土文化資源與鄉(xiāng)村學(xué)校振興的研究不多，國外研究也存在亟待深化之處。一是缺乏對(duì)優(yōu)質(zhì)本土文化資源內(nèi)涵及其與鄉(xiāng)村學(xué)校振興內(nèi)在關(guān)聯(lián)的深入分析。二是需要綜合運(yùn)用田野調(diào)查、區(qū)位分析、結(jié)構(gòu)—功能分析與案例研究等方法，集中揭示開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源支持鄉(xiāng)村學(xué)校振興的基本思路和實(shí)踐模式。要充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)本土文化資源參與鄉(xiāng)村學(xué)校振興的支持功能，關(guān)注優(yōu)質(zhì)本土文化資源因地制宜、跨文化融合等特點(diǎn)，著力激發(fā)鄉(xiāng)村群眾的內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興。

二、優(yōu)質(zhì)本土文化資源的內(nèi)涵及其價(jià)值

如前所述，目前已有較多的研究聚焦于優(yōu)質(zhì)本土文化資源的內(nèi)涵，本研究在參考已有研究的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際需要，把優(yōu)質(zhì)本土文化資源內(nèi)涵具體化為鄉(xiāng)村學(xué)校振興落地的有效載體，包括物質(zhì)文化載體、精神文化載體、制度文化載體、活動(dòng)文化載體。因此需要基于本土文化和現(xiàn)實(shí)情況，考慮優(yōu)質(zhì)本土文化資源地域性、民族性、時(shí)代性和跨文化融合等特點(diǎn)，更加關(guān)注正能量的傳播。換言之，優(yōu)質(zhì)本土文化資源是鄉(xiāng)村學(xué)校振興得以發(fā)展與傳播的重要途徑與手段。這從根本上賦予了鄉(xiāng)村居民可持續(xù)脫貧的恒久內(nèi)生動(dòng)力與能力。由此，探討優(yōu)質(zhì)本土文化資源的價(jià)值，有助于厘清鄉(xiāng)村學(xué)校振興與優(yōu)質(zhì)本土文化資源的邏輯關(guān)系、“人—社會(huì)—自然”辯證統(tǒng)一的生態(tài)發(fā)展觀與鄉(xiāng)村學(xué)校振興等關(guān)系問題，完成優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)對(duì)創(chuàng)新鄉(xiāng)村學(xué)校振興模式的支持功能及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

(一)文明和文化的沉淀

優(yōu)質(zhì)本土文化資源具有地域性、民族性和跨文化融合等特點(diǎn)[17]。如前所述，對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校來說，優(yōu)質(zhì)本土文化資源的本質(zhì)屬性是社會(huì)化和具體化的教育活動(dòng)載體。優(yōu)質(zhì)本土文化資源是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神文明的傳承載體，具有很強(qiáng)的區(qū)域特點(diǎn)，是面向本土的鄉(xiāng)村學(xué)校振興實(shí)踐。例如，鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生就地取材，理解教材知識(shí)。優(yōu)質(zhì)本土文化資源蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化習(xí)俗、民族認(rèn)同觀念等內(nèi)容。這一特性通過精神文化思想建設(shè)及鄉(xiāng)村社會(huì)組織關(guān)系得到傳承并強(qiáng)化。這種傳承和強(qiáng)化是經(jīng)過村民與自然相互溝通、對(duì)話、關(guān)聯(lián)所形成的具有一定正向意義的生存與生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)每一個(gè)村民來講，其外部行為方式的選擇來自內(nèi)心對(duì)與之發(fā)生關(guān)系的外部事物的選擇。這種選擇正是一種價(jià)值判斷，而價(jià)值判斷的源頭自然是祖輩留下的做人規(guī)矩或原則。

(二)支持鄉(xiāng)村學(xué)校振興

自開辟優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展這一新的研究領(lǐng)域后，有關(guān)優(yōu)質(zhì)本土文化資源振興鄉(xiāng)村學(xué)校載體功用的內(nèi)涵日益豐富。優(yōu)質(zhì)本土文化資源所蘊(yùn)含的文化意義作用于每一個(gè)村民的生活之中。其基本邏輯關(guān)系是觀點(diǎn)、觀念引起價(jià)值判斷，價(jià)值判斷指導(dǎo)行動(dòng)選擇和行動(dòng)策略的運(yùn)用。換句話說，村民在生命歷程中的所思、所想都是由鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的價(jià)值所作用的。同時(shí)，村民行為的合作方式也是其文化價(jià)值、觀念所規(guī)定的。當(dāng)然，根據(jù)每個(gè)村民個(gè)體的不同情況，他們對(duì)優(yōu)質(zhì)本土文化資源的制約和影響會(huì)產(chǎn)生反思，其反思能力水平則來自其受教育水平。具體到學(xué)校層面，其價(jià)值在于，優(yōu)質(zhì)本土文化資源對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校振興落地的支持功能。

三、優(yōu)質(zhì)本土文化資源與鄉(xiāng)村學(xué)校振興的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

(一)鄉(xiāng)村振興理念的體現(xiàn)

首先，開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源推動(dòng)鄉(xiāng)村居民思想意識(shí)轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村居民的傳統(tǒng)意識(shí)大都來自傳統(tǒng)文化中隱含的對(duì)個(gè)體生命意義的理解，其中有合理的符合地方生存的基本原理，也有在現(xiàn)代社會(huì)中不適合現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)與生活相互合作的糟粕成分。因此，優(yōu)質(zhì)本土文化資源推動(dòng)村民思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，尤其是要讓社會(huì)主義的公民意識(shí)成為優(yōu)質(zhì)本土文化資源推動(dòng)鄉(xiāng)村居民思想意識(shí)提升的主導(dǎo)，充分利用和創(chuàng)造鄉(xiāng)村地方性知識(shí)。其次，開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源推動(dòng)鄉(xiāng)村居民自我發(fā)展能力的提升與轉(zhuǎn)化。作為地方性優(yōu)質(zhì)本土文化資源的鄉(xiāng)村文化中那些關(guān)于怎么做人、做事的道德倫理觀念，需要通過教育加以梳理、選擇和提煉。梳理和選擇優(yōu)質(zhì)本土文化資源中那些適合新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)容，將其提煉成為可操作的、作為鄉(xiāng)村學(xué)校振興發(fā)展所需要的鄉(xiāng)規(guī)民約，使其發(fā)揮面向未來個(gè)人和社會(huì)發(fā)展所需要的正能量。同時(shí)，優(yōu)質(zhì)本土文化資源所擁有的關(guān)于生產(chǎn)、生活方面的知識(shí)，涉及人們與大自然交往的成果和生產(chǎn)勞動(dòng)中隱含的人類記憶。這些優(yōu)秀本土文化資源也是當(dāng)下和未來鄉(xiāng)村居民豐富自己生活、創(chuàng)造財(cái)富的寶貴資源。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和產(chǎn)品與現(xiàn)代科技相結(jié)合，不僅對(duì)鄉(xiāng)村居民生活水平的提高是不可多得的資源，還是服務(wù)大眾社會(huì)、豐富大眾生活的寶貴資源。社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代需要這些資源，中華民族文化的豐富成果需要這些資源，面向未來的中華民族新農(nóng)村需要這些資源。因此，需要人們認(rèn)真地梳理和研究鄉(xiāng)村社會(huì)的優(yōu)質(zhì)本土文化資源，為鄉(xiāng)村學(xué)校振興服務(wù)。

(二)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興為根本目的

視角上，應(yīng)將鄉(xiāng)村學(xué)校定位為一個(gè)有自身優(yōu)勢潛能的能動(dòng)主體，讓優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興的研究具有重要的知識(shí)價(jià)值、文化意義與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能量。這為優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興提供了新思路。要改變以往研究上的一種誤區(qū)，就是將鄉(xiāng)村學(xué)校定位為一個(gè)弱勢者或被扶助者，甚至是一個(gè)被動(dòng)接受者。從鄉(xiāng)村學(xué)校主體邏輯出發(fā)，思考如何讓優(yōu)質(zhì)本土文化資源參與鄉(xiāng)村學(xué)校振興，對(duì)優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興的模式進(jìn)行創(chuàng)新，即對(duì)能動(dòng)主體模式進(jìn)行一些新的探索。具體來說，優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)具有社會(huì)性，鄉(xiāng)村學(xué)校具有相對(duì)獨(dú)立的文化體系，中央和省級(jí)政府開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源如果沒有充分考慮鄉(xiāng)村學(xué)校所在的社會(huì)文化背景，那么在實(shí)施中就可能出現(xiàn)文化適應(yīng)性和社會(huì)適應(yīng)性問題，遭遇意想不到的阻力和困難。優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)是多元主體共同參與、指向多元目標(biāo)群體的過程，優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興的研究有必要綜合應(yīng)用組織行為學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科的成果，建立跨學(xué)科的宏觀分析框架。從微觀入手，應(yīng)綜合應(yīng)用參與觀察、深度訪談、問卷調(diào)查等方法，將人類學(xué)敘事與優(yōu)質(zhì)本土文化資源分析結(jié)合起來，具體分析優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)在鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)施的社會(huì)文化背景、過程和實(shí)效性。

四、優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興的四川案例

四川省三個(gè)縣域內(nèi)鄉(xiāng)村學(xué)校的具體實(shí)踐將研究領(lǐng)域擴(kuò)大到縣域而沒有局限在鄉(xiāng)村中，正如費(fèi)孝通先生在晚年也意識(shí)到了這點(diǎn)，對(duì)中國鄉(xiāng)村的調(diào)查不能限于鄉(xiāng)村，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上它是城鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，離開了上層的結(jié)構(gòu)就不容易看清它的面貌。由此，成都大學(xué)鄉(xiāng)村學(xué)校教育科研團(tuán)隊(duì)選取四川省三個(gè)不同類型的縣：獻(xiàn)縣、仁縣、洲縣①，調(diào)查優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興的建設(shè)路徑。

(一)四川省三個(gè)縣域內(nèi)的鄉(xiāng)村學(xué)校概況

獻(xiàn)縣位于四川盆地東北大巴山南麓，地處渝川陜鄂結(jié)合部。2020年2月，四川省政府同意獻(xiàn)縣退出貧困縣；2022年1月，四川省政府將獻(xiàn)縣定為首批省級(jí)生態(tài)縣。仁縣地處攀西大裂谷，位于川滇交界處。2017年，仁縣有義務(wù)教育學(xué)校23所，村小教學(xué)點(diǎn)38個(gè)。2021年1月，仁縣被國家民委命名為第八批全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)示范單位；2月，被評(píng)為“2020年度四川省農(nóng)村改革工作先進(jìn)縣(市、區(qū))”；8月，被命名為2021—2023年度“四川省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。洲縣位于岷江中上游川西平原西部。2021年2月，洲縣入選“2020年度四川省鄉(xiāng)村學(xué)校振興先進(jìn)縣(市、區(qū))”名單。

此次縣域內(nèi)鄉(xiāng)村學(xué)校社區(qū)微型分析調(diào)查涉及四川省獻(xiàn)縣西關(guān)學(xué)校、仁縣平地學(xué)校、洲縣新民學(xué)校三所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)及其所在社區(qū)?？h級(jí)教育主管部門的管理人員及工作人員，鄉(xiāng)村學(xué)校的校長、管理人員、教職員工、學(xué)生、家長及當(dāng)?shù)卮迕?，這些人員在脫貧攻堅(jiān)、教育扶貧過程中發(fā)揮了重要的作用，還參與到鄉(xiāng)村學(xué)校振興治理中，在各種場合對(duì)相關(guān)政策進(jìn)行了反復(fù)的宣傳動(dòng)員。這些人員是鄉(xiāng)村學(xué)校振興政策的參與者。他們對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校振興的態(tài)度與政策宣傳決定著鄉(xiāng)村教育政策的具體執(zhí)行，直接關(guān)系到基層鄉(xiāng)村學(xué)校治理效能。由此，深入調(diào)查鄉(xiāng)村教育政策執(zhí)行與實(shí)踐情況，特別是政策參與者對(duì)優(yōu)質(zhì)本土文化資源價(jià)值的態(tài)度和介入，對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校管理、教學(xué)質(zhì)量、德育工作、控輟保學(xué)工作、鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)、鄉(xiāng)村教材建設(shè)、鄉(xiāng)村學(xué)校文化建設(shè)、推普脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)計(jì)劃、五育并舉、依法治校、家校共育等方面進(jìn)行調(diào)查，展現(xiàn)優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)以及鄉(xiāng)村學(xué)校振興政策與現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)，研究過程中重視被研究者的參與及其觀點(diǎn)的融入，通過訪談、觀察、體驗(yàn)、交流等形式進(jìn)行個(gè)案研究，收集豐富完整的案例資料。

(二)優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)四川省三個(gè)縣域內(nèi)的鄉(xiāng)村學(xué)校的建設(shè)路徑

1.獻(xiàn)縣西關(guān)學(xué)校重在文化興鄉(xiāng)行動(dòng)

獻(xiàn)縣西關(guān)學(xué)校持續(xù)開展文化興鄉(xiāng)行動(dòng)，扎實(shí)開展“和諧校園文化”活動(dòng)，促使立德樹人根本任務(wù)落地見效。獻(xiàn)縣的教育目標(biāo)是“教育強(qiáng)縣、質(zhì)量名縣、校園美縣”，獻(xiàn)縣西關(guān)學(xué)校圍繞教育目標(biāo)，深入貫徹“質(zhì)量立校、教研興校、文化強(qiáng)校、和諧榮?！钡霓k學(xué)宗旨。以“質(zhì)量立?！睘槔?，學(xué)校堅(jiān)持榜樣示范的魅力，宣傳優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師典型，展示優(yōu)秀教師風(fēng)采，用榜樣傳遞師德的力量，激勵(lì)廣大鄉(xiāng)村教師見賢思齊。在優(yōu)秀教師典型的引領(lǐng)下，西關(guān)學(xué)校教職工積極參加了由西關(guān)鎮(zhèn)政府主持的“獻(xiàn)縣脫貧攻堅(jiān)‘大走訪、大排查、大整改’專項(xiàng)行動(dòng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)會(huì)”，開展以“守教育初心、擔(dān)育人使命”為主題的大討論和職業(yè)反思活動(dòng)。緊緊圍繞“鄉(xiāng)村教育是什么？鄉(xiāng)村教師是什么？獻(xiàn)縣教育怎么辦？”等問題，組織教師結(jié)合國情、獻(xiàn)縣情、鄉(xiāng)村學(xué)校校情和自身發(fā)展情況開展討論。學(xué)校定期舉行家長開放日活動(dòng)、家長代表進(jìn)校園活動(dòng)，帶領(lǐng)家長參觀教室、學(xué)生寢室及食堂操作間，讓家長和孩子一起進(jìn)餐。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)注重與家長的溝通交流，校長介紹學(xué)校的基本情況、辦學(xué)理念、育人觀念以及學(xué)校的規(guī)劃等情況，家長充分肯定學(xué)校管理、閱覽室的開放、學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成等教育工作，同時(shí)就校園文化建設(shè)提出意見和建議。

在獻(xiàn)縣西關(guān)學(xué)校開展的豐富多彩的文化興鄉(xiāng)活動(dòng)中，科技創(chuàng)新活動(dòng)小組成效顯著。例如，2020年，在獻(xiàn)縣第三十七屆青少年科技創(chuàng)新大賽、第十一屆青少年科技創(chuàng)新縣長獎(jiǎng)、第五屆青少年青苗獎(jiǎng)育苗獎(jiǎng)評(píng)選中，學(xué)校選送的7個(gè)參賽項(xiàng)目獲一等獎(jiǎng)兩項(xiàng)、二等獎(jiǎng)兩項(xiàng)、三等獎(jiǎng)3項(xiàng)。在市級(jí)青少年科技創(chuàng)新大賽中，選送的3個(gè)參賽項(xiàng)目，兩項(xiàng)獲一等獎(jiǎng)，一項(xiàng)獲三等獎(jiǎng)。在四川省中小學(xué)信息技術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐大賽中，選送的兩個(gè)參賽項(xiàng)目分別獲一等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)，先后有8名學(xué)生、5名指導(dǎo)教師獲得獎(jiǎng)勵(lì)?？萍紕?chuàng)新活動(dòng)小組不僅激發(fā)了鄉(xiāng)村孩子熱愛科學(xué)、積極思考、探究創(chuàng)新的興趣，還為學(xué)校其他社團(tuán)活動(dòng)樹立了爭先創(chuàng)優(yōu)的榜樣。又例如，在“大課間活動(dòng)的訓(xùn)練”中，西關(guān)學(xué)校利用室外體育活動(dòng)場地，根據(jù)各年級(jí)實(shí)際情況，以年級(jí)組為單位，組織特色項(xiàng)目“巴人舞”訓(xùn)練，整個(gè)活動(dòng)流程環(huán)環(huán)相扣、組織有序，效果良好。學(xué)校積極響應(yīng)教育部的號(hào)召，推行中小學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)的“陽光鄉(xiāng)村體育運(yùn)動(dòng)”，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，豐富了校園文化生活，不僅提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，而且培養(yǎng)了他們的自信心。

2.仁縣平地學(xué)校貴在非遺傳承

仁縣平地學(xué)校自2018年9月成為“鄉(xiāng)村學(xué)校振興聯(lián)盟”成員以來，在文化建設(shè)、藝術(shù)教育、特色辦學(xué)及課堂改革等方面都有了一定的提升。仁縣將以德樹人作為鄉(xiāng)村文化振興的教育支撐，在“健康村鎮(zhèn)建設(shè)”上發(fā)力，營造“校校有活動(dòng)、人人都參加”的氛圍。在仁縣調(diào)研中了解到，2021年6月4日，仁縣鄉(xiāng)村學(xué)校振興局正式掛牌成立，標(biāo)志著仁縣脫貧攻堅(jiān)歷史使命圓滿完成，正式邁入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興的新階段。仁縣平地學(xué)校落實(shí)立德樹人政策落地轉(zhuǎn)化，打造引領(lǐng)時(shí)代潮流的“非遺傳承名?！薄W(xué)校立足地域特色，圍繞鄉(xiāng)村文化振興目標(biāo)，在鄉(xiāng)村藝術(shù)教育方面做出了諸多努力。

學(xué)校榮獲四川省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范校、全國活動(dòng)力校園最佳課外體育活動(dòng)案例獎(jiǎng)，成功申報(bào)了“教育部2020年民族教育優(yōu)秀教學(xué)成果”、四川省“一校一案”德育典型案例獎(jiǎng)項(xiàng)；整編“俚濮民俗文化系列校本教材”，參加四川省中華文化優(yōu)秀校本課程讀本評(píng)選推廣活動(dòng)，學(xué)校特色育人案例在“四川省首屆立德樹人優(yōu)秀實(shí)踐創(chuàng)新案例評(píng)選”中榮獲省級(jí)一等獎(jiǎng)。學(xué)校的“談經(jīng)古樂社團(tuán)”被認(rèn)定為四川省優(yōu)秀學(xué)生藝術(shù)團(tuán)。2021年，學(xué)校榮獲“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)?！泵雷u(yù)。同年5月，學(xué)校羊皮鼓舞課間操“樂鼓歡歌”受邀參加了“四川省陶行知研究會(huì)成立40周年慶典暨全省創(chuàng)新型師生藝體節(jié)目展演”，獲得專家高度評(píng)價(jià)，一致認(rèn)為平地學(xué)校踐行教育改革發(fā)展，成為當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校，甚至是四川省最好的鄉(xiāng)村學(xué)校。

3.洲縣新民學(xué)校焦點(diǎn)在共同體建設(shè)

洲縣新民學(xué)校將“學(xué)校教育、家庭教育、鄉(xiāng)村社會(huì)教育的協(xié)調(diào)一致”作為學(xué)校—鄉(xiāng)村教育共同體工作的焦點(diǎn)。新民學(xué)校秉持促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性特長和諧發(fā)展創(chuàng)建特色小學(xué)。學(xué)校制定章程并明確規(guī)定了校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。校訓(xùn)：“百花齊放，做最好的自己”；校風(fēng)：“培養(yǎng)學(xué)生聰明才智的學(xué)園”；教風(fēng)：“陶冶學(xué)生高尚情操的花園”；學(xué)風(fēng)：“發(fā)展學(xué)生興趣愛好的樂園”。將學(xué)校目標(biāo)確定為：堅(jiān)持依法治校、科研興教的方針，通過優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程、育人環(huán)境、管理機(jī)制、辦學(xué)條件，全面貫徹國家教育方針，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性特長和諧發(fā)展，把學(xué)校建設(shè)成符合學(xué)校發(fā)展的特色小學(xué)。學(xué)校章程還明確規(guī)定學(xué)校接受社會(huì)、家長和學(xué)生的監(jiān)督，定期聽取他們的意見?；凇皩W(xué)校教育、家庭教育、鄉(xiāng)村社會(huì)教育的協(xié)調(diào)一致”的共同體思路，學(xué)校制定了兩個(gè)方案：《“新冠疫情”背景下，農(nóng)村寄宿制學(xué)校家校共育的行動(dòng)研究》和《新民小學(xué)校學(xué)校教學(xué)資源向鄉(xiāng)村社區(qū)開放工作方案》。

圍繞學(xué)?！l(xiāng)村社區(qū)的教育共同體工作，新民學(xué)校注重挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村教育資源助力學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性特長和諧發(fā)展。例如，在鄉(xiāng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)本土中醫(yī)藥文化教學(xué)中，學(xué)校為了找到更多的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的有效方法，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳承的目標(biāo)，校長帶領(lǐng)教師，開展“激發(fā)鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)文化興趣”的教育教學(xué)課題研究。從2020年5月開始，學(xué)校在四年級(jí)開設(shè)“一課一藥”課程，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐基地組織種植中草藥的活動(dòng)。具體來說，一方面，教師在教學(xué)中關(guān)注國家中醫(yī)藥保護(hù)與傳承的動(dòng)態(tài)跟蹤，了解醫(yī)藥衛(wèi)生工作最新動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)傳承中醫(yī)藥文化的使命感和責(zé)任感。注重與勞動(dòng)教育相結(jié)合，如組織學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐基地種植中藥材或用藥材做盆景等活動(dòng)；也注重與美育相結(jié)合，如通過繪畫、攝影等形式表現(xiàn)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的場景，描繪那些過去沒有被重視的中草藥。在校園的環(huán)境建設(shè)中，選擇既有觀賞價(jià)值又有藥用價(jià)值的植物，如用金銀花、何首烏等植物做棚架綠化品種，使校園綠化物種得到優(yōu)化，這樣將中醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)與環(huán)境教育有機(jī)融為一體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的興趣，拓寬他們的視野。另一方面，教師通過家校共育為學(xué)生設(shè)計(jì)需要家長參與的課外拓展作業(yè)，使學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)不局限于課堂。動(dòng)員學(xué)生利用周末及寒暑假，調(diào)查生活環(huán)境中有哪些中草藥資源，并了解這些中草藥的用途；通過家人、鄰居、親朋好友了解與中醫(yī)藥有關(guān)的人物，整理并與同學(xué)進(jìn)行交流。選擇學(xué)生的優(yōu)秀案例編入校本課程讀本。讓學(xué)生背誦中醫(yī)入門訣(中醫(yī)十八反歌)，引導(dǎo)他們初步了解自然界萬物相生相克的原理，初步感受中醫(yī)藥文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。開展“我是小神農(nóng)”活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)和種植中草藥的興趣；利用“我是小郎中”系列活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)中草藥藥性、功效的理解，通過背誦“湯頭歌”，讓學(xué)生理解藥物的比例在治病救人中的無窮奧妙；通過舉辦“我愛中醫(yī)”繪畫、攝影、盆景展，固化學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的興趣。開展有關(guān)中醫(yī)藥文化的電影、電視劇(部分內(nèi)容)的觀影活動(dòng)，讓學(xué)生寫觀后感，加深對(duì)中醫(yī)藥文化的理解；舉辦觀后感優(yōu)秀作品評(píng)選，并將優(yōu)秀作品納入成果案例集。邀請名醫(yī)、民間有中醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)傳承人與學(xué)生見面，傳授中醫(yī)藥文化，與學(xué)生一起開展中醫(yī)藥體驗(yàn)，如艾灸、中草藥泡腳、穴位按摩等。開展中醫(yī)藥健康知識(shí)進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)活動(dòng)，如中醫(yī)健康文化節(jié)、中醫(yī)藥科普講座等。

五、優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興的策略建議

以四川省三個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校為窗口，探究鄉(xiāng)村學(xué)校振興視域下優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)，提高鄉(xiāng)村學(xué)校開發(fā)、整合優(yōu)質(zhì)本土文化資源和振興鄉(xiāng)村的實(shí)效性。通過與鄉(xiāng)村學(xué)校的合作研究，為提高當(dāng)?shù)厝说膬?yōu)質(zhì)本土文化資源意識(shí)與開發(fā)能力，提高鄉(xiāng)村人口自我發(fā)展能力，調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村居民的主體意識(shí)，創(chuàng)造讓鄉(xiāng)村居民感到尊重與理解的鄉(xiāng)村學(xué)校振興政策提供實(shí)踐路徑；為政府制定更切實(shí)可行的符合民眾期待的鄉(xiāng)村學(xué)校振興政策措施提供實(shí)踐依據(jù)；從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，結(jié)合優(yōu)質(zhì)本土文化資源地域性、民族性和跨文化融合等特點(diǎn)，充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)本土文化資源對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校振興落地的支持功能，為我國“十四五”期間決策層制定符合鄉(xiāng)村實(shí)際的鄉(xiāng)村學(xué)校振興發(fā)展決策提供參考。

(一)科學(xué)制定優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)規(guī)劃

優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)與保護(hù)對(duì)提高鄉(xiāng)村民眾的文化興鄉(xiāng)意識(shí)具有不可替代的價(jià)值。鄉(xiāng)村是我國生態(tài)環(huán)境脆弱、傳統(tǒng)文化積淀深厚、地域文化多樣共生的空間化聚集。地方性知識(shí)作為優(yōu)質(zhì)本土文化資源融入鄉(xiāng)村學(xué)校振興的過程之中，有助于提高鄉(xiāng)村民眾的文化興鄉(xiāng)意識(shí)。過去，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的脆弱導(dǎo)致村民生活條件差、水平低，而在社會(huì)主義新時(shí)代，優(yōu)質(zhì)本土文化資源是彌補(bǔ)生態(tài)脆弱的工具。鄉(xiāng)村民眾如果掌握適應(yīng)生存環(huán)境的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就會(huì)將這些技術(shù)變成他們致富的工具。傳統(tǒng)文化雖然不能直接促使人們生活質(zhì)量的提升，但是一旦運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，許多因生態(tài)環(huán)境限制的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品便成為人類文明的記憶，能引起人們反思過去、展望未來的情感內(nèi)容和美好愿望。以優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)與保護(hù)制度為核心，保障鄉(xiāng)村居民獲得知識(shí)的途徑，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民內(nèi)生動(dòng)力的提升和對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造，提升民族文化自信，形成優(yōu)質(zhì)本土文化資源振興鄉(xiāng)村學(xué)校的戰(zhàn)略與路徑。因此，開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源是鄉(xiāng)村學(xué)校振興必不可少的，也是目前鄉(xiāng)村建設(shè)迫切的需要?！罢衽d鄉(xiāng)村教育是落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義”[18]73。鄉(xiāng)村學(xué)校振興是全面提高人口素質(zhì)、阻斷貧困代際傳遞、從根本上振興鄉(xiāng)村的有效手段。

(二)繪制鄉(xiāng)村學(xué)校振興的優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)路線圖與時(shí)間表

提升非遺傳承能力有助于激發(fā)學(xué)校、社區(qū)、師生及村民的內(nèi)在活力，倡導(dǎo)全民參與，將鄉(xiāng)村振興落地落實(shí)。相關(guān)部門應(yīng)將此工作納入鄉(xiāng)村學(xué)校振興發(fā)展的規(guī)劃中,調(diào)動(dòng)所有與此相關(guān)的基層行政管理部門、文化教育部門、旅游文化部門等機(jī)構(gòu)，共同參與制定優(yōu)質(zhì)本土文化資源非遺傳承規(guī)劃。特別是鄉(xiāng)村居民要參與到非遺傳承規(guī)劃的重要工作中，讓他們表達(dá)自己的意愿并且主動(dòng)挖掘非遺文化、整理優(yōu)質(zhì)本土文化資源，使之成為振興鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)村民眾富裕的建設(shè)項(xiàng)目。

以鄉(xiāng)村為基本規(guī)劃單元，規(guī)范國家、地方、學(xué)校不同層面的教育資源合理配置、教育資源結(jié)構(gòu)合理組織、教育資源改革政策合理實(shí)施。對(duì)此項(xiàng)工作要有專門機(jī)構(gòu)和專人負(fù)責(zé)，制定議事規(guī)則，合理安排人員及任務(wù)分工，并對(duì)每個(gè)負(fù)責(zé)人所負(fù)責(zé)的工作內(nèi)容不僅有明確規(guī)定而且有時(shí)間要求，確定單位時(shí)間內(nèi)應(yīng)該完成的工作任務(wù)和應(yīng)該達(dá)到的工作目標(biāo)。

擬定鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)本土文化資源規(guī)劃的具體目標(biāo)、具體內(nèi)容、具體任務(wù)、具體時(shí)間、工作方針、工作原則和工作策略，保證優(yōu)質(zhì)本土文化資源的成功開發(fā)，并用于現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村學(xué)校振興建設(shè)工作，讓所有鄉(xiāng)村居民享受到振興計(jì)劃的好處。例如，讓優(yōu)質(zhì)本土文化資源的開發(fā)培訓(xùn)與實(shí)際鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)行動(dòng)中的培訓(xùn)、培訓(xùn)中的行動(dòng)相結(jié)合。讓新時(shí)代國家社會(huì)主義建設(shè)理念不僅浸潤?quán)l(xiāng)村居民的頭腦，還見之于實(shí)際生活水平的提高，有利于社會(huì)安寧、民族團(tuán)結(jié)、人民生活幸福。

當(dāng)然，非遺傳承工作并非一般的資源開發(fā)，涉及的經(jīng)濟(jì)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和歷史人文知識(shí)相互交叉，需要專家指導(dǎo)。因此，建立相應(yīng)的非遺傳承專家指導(dǎo)小組也很必要。

(三)推進(jìn)各層次、各部門不同鄉(xiāng)村學(xué)校振興主體之間的相互協(xié)作

為了實(shí)施上述工作，共同體建設(shè)是優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興成功的關(guān)鍵。由于此項(xiàng)工作的復(fù)雜性，所涉及的面比其他工作更廣，對(duì)人、財(cái)、物的安排要求更有秩序，因此聯(lián)系并協(xié)調(diào)各部門共同發(fā)揮合力，規(guī)劃部門、行動(dòng)實(shí)施部門和相應(yīng)的監(jiān)管部門都要統(tǒng)一協(xié)調(diào)。為此，盡管是鄉(xiāng)村學(xué)校最新的教育問題，但是一定要有縣級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)銜負(fù)責(zé)。建立包括政府、學(xué)校、第三部門、鄉(xiāng)村居民在內(nèi)的開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源的共同體，構(gòu)建與自然、人文相契合的鄉(xiāng)村學(xué)校，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和諧、可持續(xù)發(fā)展[19]。整合各種資源并實(shí)現(xiàn)各類資源的聚合效應(yīng)[20]，激發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源在維護(hù)國家長治久安、社會(huì)和諧可持續(xù)發(fā)展、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德教育、城鄉(xiāng)文明轉(zhuǎn)換等方面的積極作用，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)本土文化資源的振興鄉(xiāng)村學(xué)校載體的功用。加快構(gòu)建開發(fā)優(yōu)質(zhì)本土文化資源的鄉(xiāng)村教育共同體。加強(qiáng)政府、學(xué)校、鄉(xiāng)村居民之間的信息交流，凝聚各種力量，將原來那些屬于不同領(lǐng)域的鄉(xiāng)村學(xué)校振興工作，以優(yōu)質(zhì)本土文化資源的線索串聯(lián)起來，這對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興具有一定的社會(huì)實(shí)踐意義。創(chuàng)建符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程和生態(tài)文化特性的、既具有可操作性又具有可持續(xù)性的鄉(xiāng)村學(xué)校振興新模式。同時(shí)，要注意社區(qū)教育在鄉(xiāng)村學(xué)校振興中的功能。社區(qū)教育在鄉(xiāng)村學(xué)校振興中的功能發(fā)揮不是一個(gè)簡單的教育行政問題，而是社會(huì)主義建設(shè)不可或缺的工程。作為社會(huì)公共事業(yè)的教育，不是一個(gè)或幾個(gè)部門就能完成的，而是全社會(huì)面對(duì)未來必須有目的有意識(shí)地進(jìn)行的工作，是整個(gè)中華民族未來的工程。正如獻(xiàn)縣西關(guān)學(xué)校鄉(xiāng)村家校合作的運(yùn)轉(zhuǎn)模式，就走出了文化興村之路；洲縣新民學(xué)校圍繞學(xué)?！l(xiāng)村開展的教育共同體工作，都取得了較好的成績。因此，在教育科學(xué)研究領(lǐng)域總是把學(xué)校教育和教育共同體看成是教育事業(yè)，即作為民族、國家、人類不可或缺的事業(yè)。

鄉(xiāng)村教育共同體不是負(fù)擔(dān)，而是任務(wù)，是中華民族立于世界的根本。這提醒人們要認(rèn)真審視優(yōu)質(zhì)本土文化資源振興鄉(xiāng)村學(xué)校的載體功用，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興的可操作、可持續(xù)、可推廣的現(xiàn)實(shí)意義與理論意義。將鄉(xiāng)村學(xué)校定位為一個(gè)有自身優(yōu)勢潛能的能動(dòng)者，徹底轉(zhuǎn)換研究視角，進(jìn)一步突破優(yōu)質(zhì)本土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校振興的模式創(chuàng)新，即能動(dòng)主體模式，從而達(dá)到優(yōu)質(zhì)本土文化資源開發(fā)、鄉(xiāng)村學(xué)校質(zhì)量提升、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社區(qū)關(guān)系和諧之目的。

注釋：

①按照研究慣例，本文中所有的人名和地名均已匿名處理。