王 靜 （電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731）

廣義的虛擬資本是指：沒有直接參與現(xiàn)實(shí)的資本主義生產(chǎn)過程，本身沒有價(jià)值卻具有“錢生錢”功能的資本，主要包括生息形式的虛擬資本（股票、商業(yè)債券、基金）以及信貸形式的虛擬資本（國債、銀行券、匯票）。時(shí)至今日，“馬克思在《資本論》中對(duì)虛擬資本問題的考察仍然雄踞金融問題認(rèn)識(shí)的高峰”［1］，但國內(nèi)學(xué)界關(guān)于虛擬資本問題的研究仍然局限于具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層次，不僅難以跨越時(shí)代鴻溝體現(xiàn)出虛擬資本的當(dāng)代價(jià)值，還會(huì)因?yàn)榕c當(dāng)代金融學(xué)觀點(diǎn)存在較大差異而抹殺了馬克思虛擬資本理論的科學(xué)性。事實(shí)上，馬克思將虛擬資本問題置于社會(huì)歷史發(fā)展及個(gè)體生存的理論框架中進(jìn)行了哲學(xué)考察，揭示了虛擬資本與資本主義社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系。因此，從社會(huì)歷史發(fā)展視野研究探討馬克思虛擬資本理論潛在的哲學(xué)話語，對(duì)虛擬資本研究從單一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（學(xué)科層面）轉(zhuǎn)向綜合系統(tǒng)的資本批判具有重要價(jià)值，對(duì)指導(dǎo)我們跨越時(shí)代鴻溝、推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義金融發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思虛擬資本批判的邏輯演進(jìn)

馬克思對(duì)虛擬資本的批判研究始于《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》（以下簡稱《穆勒摘要》），成熟形成于《資本論》，大致經(jīng)歷了人本主義批判的哲學(xué)開端、歷史批判的理論過渡，最終走向資本批判的視域轉(zhuǎn)換。

（一）對(duì)虛擬資本現(xiàn)象的人本批判和歷史批判

青年馬克思受到費(fèi)爾巴哈的類本質(zhì)哲學(xué)以及赫斯的貨幣交往觀影響，他在《穆勒摘要》中從人本主義視角審視信貸問題。在馬克思看來，信貸將人“作為某種資本和利息的存在”，把人本身變成了貨幣，把人的道德、個(gè)性、自由異化為單向度的、數(shù)量性的“支付能力”，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的道德存在、社會(huì)存在以及內(nèi)在生命更加“卑劣的和極端的自我異化”［2］（P168）。接著，馬克思進(jìn)一步指認(rèn)了人的本質(zhì)異化會(huì)帶來社會(huì)關(guān)系的異化，他提出信貸不僅加劇了資本家與資本家、資本家與工人之間的對(duì)立關(guān)系，還將窮人、企業(yè)以及國家納入這種異化關(guān)系之中，淪為債權(quán)人的“玩物”［2］（P169-170）。這些觀點(diǎn)為馬克思在《資本論》中結(jié)合債權(quán)人與債務(wù)人的關(guān)系，闡明虛擬資本的階級(jí)關(guān)系本質(zhì)奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

唯物史觀確立后，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》一書中，從唯物史觀的角度對(duì)國債、股票、交易所等虛擬資本現(xiàn)象進(jìn)行了歷史批判。首先，銀行家、交易所、貨幣經(jīng)營者和國債債權(quán)人等金融貴族通過虛擬資本形式，加劇對(duì)本國民眾和其他國家的剝削和掠奪，將越來越多的貨幣集中在自己手中，過著奢靡的生活，而“人民卻在為起碼的生計(jì)而掙扎”［3］（P84）。其次，作為債權(quán)人的金融貴族與政治權(quán)力結(jié)合在一起，左右著國家的公職分配、法律制定、輿論狀況、對(duì)外政策以及工人或農(nóng)民革命的熱度和革命的創(chuàng)造力。再次，馬克思還犀利地指出金融統(tǒng)治帶來的文化意識(shí)形態(tài)，即越來越多的人貪圖無節(jié)制的享樂，“于是享樂變成放蕩，金錢、污穢和鮮血匯為一流”［3］（P83）。相較于 19 世紀(jì)德國哲學(xué)家和早期共產(chǎn)主義者莫澤斯·赫斯基于交往關(guān)系異化的抽象視角以及庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)虛擬資本現(xiàn)象的粗淺分析，馬克思逐漸從人本主義哲學(xué)批判轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的歷史批判，這不僅是對(duì)以往研究者的重要超越，也為《資本論》中對(duì)虛擬資本的階級(jí)本質(zhì)、社會(huì)效應(yīng)的分析奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。但也要注意到，這一時(shí)期的馬克思是站在宏大的人類歷史立場(chǎng)對(duì)虛擬資本現(xiàn)象進(jìn)行“蜻蜓點(diǎn)水”式的批判，沒有將自己的理論視野過多地停留在虛擬資本問題上，也沒有將混沌繁雜的虛擬資本現(xiàn)象科學(xué)抽象為理論范疇，更沒有深入到資本批判的視域。

（二）對(duì)虛擬資本拜物教的資本批判

正是基于對(duì)虛擬資本現(xiàn)象的人本批判和歷史批判，馬克思才能在《資本論》中明確提出虛擬資本這一科學(xué)范疇，揭露虛擬資本的拜物教形式，確立了資本批判的研究方法。

馬克思認(rèn)為，在貨幣產(chǎn)生利息、資本獲得利潤之時(shí)“資本關(guān)系取得了最表面、最富有拜物教性質(zhì)的形式”［4］（P440）。虛擬資本的拜物教形式不僅賦予了虛擬資本產(chǎn)生的自然性、合理性，還用任意的、沒有規(guī)律的數(shù)量關(guān)系遮蔽了資本主義社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系，使資本觀念被進(jìn)一步神化。在此基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步指出虛擬資本的拜物教形式“實(shí)際上不過是對(duì)于局限在資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)當(dāng)事人的觀念，教條式地加以解釋、系統(tǒng)化和辯護(hù)。”［4］（P923）要打破這種拜物教形式，需要借助于資本批判的方法。具體而言，馬克思在《資本論》第一卷和第二卷中多次強(qiáng)調(diào)，他撇開了信用、虛擬資本等特殊形式，在純粹形式中考察“資本一般”的運(yùn)作過程。直到第三卷，他才開始分析現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)中存在的具體資本形式，即“資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式”［4］（P29），其中就包括虛擬資本。從馬克思的敘述邏輯可以看出，他從一開始就注意到了信用及虛擬資本問題，但是他認(rèn)為“資本主義生產(chǎn)的這些比較具體的形式，只有在理解了資本的一般性質(zhì)以后，才能得到全面的說明”［4］（P127）。也就是說，先通過《資本論》的前兩卷科學(xué)抽象出資本主義社會(huì)的本質(zhì)邏輯，掌握“資本一般”的運(yùn)行規(guī)律，即資本批判邏輯，然后在第三卷中再現(xiàn)復(fù)雜的具體資本形式和顛倒的社會(huì)結(jié)構(gòu)，由此確立了資本批判的基本視域。

總之，從“人本批判——?dú)v史批判——資本批判”的歷史邏輯可以看出，馬克思對(duì)虛擬資本問題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由瑣碎現(xiàn)象到系統(tǒng)范疇、由哲學(xué)抽象到科學(xué)抽象的發(fā)展過程，最終在《資本論》中達(dá)到了認(rèn)識(shí)的巔峰。一方面，馬克思將虛擬資本的批判視域深化到資本主義剝削的本質(zhì)關(guān)系，擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，延伸到未來的共產(chǎn)主義發(fā)展，彰顯了虛擬資本問題研究的深刻性、現(xiàn)實(shí)性。另一方面，馬克思從現(xiàn)象學(xué)層面使資本邏輯得以從本質(zhì)還原到現(xiàn)象，使《資本論》成為一個(gè)完整的體系，使資本邏輯徹底區(qū)別于哲學(xué)上的形而上學(xué)，成為科學(xué)的“現(xiàn)實(shí)抽象”，開展虛擬資本批判的邏輯前提已經(jīng)充分顯現(xiàn)。

二、馬克思虛擬資本批判的內(nèi)容向度

基于資本批判的方法論前提，馬克思對(duì)虛擬資本的歷史生成、本質(zhì)關(guān)系、社會(huì)效應(yīng)和未來命運(yùn)進(jìn)行了系統(tǒng)考察和哲學(xué)審視，從而構(gòu)建了虛擬資本批判的理論邏輯。

（一）基于歷史生成向度的虛擬資本增殖性批判

資本批判視域下，虛擬資本的歷史生成不是偶然性的，而是資本增殖邏輯不斷發(fā)展和自我揚(yáng)棄、打破物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)體性限制形成的獨(dú)特資本形式。

在資本主義發(fā)展初期，資本的增殖過程表現(xiàn)為資本的價(jià)值形式不斷吸納并統(tǒng)攝物質(zhì)內(nèi)容的過程。也就是說，資本必須借助于物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，“資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一”［5］。從勞動(dòng)過程來看，具體勞動(dòng)賦予了資本“實(shí)體性外觀”，體現(xiàn)了資本的實(shí)體性特征，資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)塑造了資本的文明面，不僅有利于物質(zhì)生活的豐富、社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，還有利于向更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)過渡。從價(jià)值增殖過程來看，資本的生命力建立在對(duì)人的勞動(dòng)的剝削基礎(chǔ)之上，只有與人的勞動(dòng)相結(jié)合，資本才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)并實(shí)現(xiàn)增殖，這體現(xiàn)了資本的價(jià)值性特征。資本的實(shí)體性與價(jià)值性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，資本的實(shí)體性從屬于價(jià)值性，作為資本人格化表現(xiàn)的資本家受到增殖欲望的驅(qū)動(dòng)與競(jìng)爭規(guī)律的強(qiáng)制，不得不圍繞資本的意愿開展物質(zhì)生產(chǎn)，從而使創(chuàng)造出來的物質(zhì)世界是資本的世界，在資本主義社會(huì)中生存和發(fā)展的人是被物化了的人。另一方面，資本的實(shí)體性為資本價(jià)值積累設(shè)置了質(zhì)的界限，即“總工作日、生產(chǎn)力和人口（可以同時(shí)剝削的工作日數(shù)目由人口限定）在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展水平”［4］（P449），這一質(zhì)的界限對(duì)資本的價(jià)值性進(jìn)行了實(shí)體限制，使其不得不尊重人的自然性、遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，但對(duì)資本家而言卻是不得不面對(duì)的“倒霉事”。

隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，資本增殖邏輯從兩方面打破了物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)體性外觀，使其價(jià)值性能夠暫時(shí)脫離實(shí)體性，表現(xiàn)為獨(dú)特的虛擬資本形式。一是貨幣資本家通過貨幣資本化，將資本的所有權(quán)和使用權(quán)分離，將物質(zhì)生產(chǎn)這一“倒霉事”交給職能資本家，從而獲取利息，形成生息形式的虛擬資本，比如股票、企業(yè)債券等。二是通過貨幣信用化，直接繞開物質(zhì)生產(chǎn)過程，基于信用制度使“同一債權(quán)在不同的人手里以不同的形式出現(xiàn)”［4］（P533），形成同一資本增加一倍、兩倍甚至是幾十倍的假象，從而產(chǎn)生了信貸形式的虛擬資本，比如國債、銀行券、銀行貸款等。大多數(shù)情況下，生息形式和信貸形式的虛擬資本交錯(cuò)結(jié)合在一起，并按幾何級(jí)數(shù)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，不斷將同一債權(quán)膨脹為無數(shù)倍。當(dāng)然，馬克思也強(qiáng)調(diào)這種按幾何倍數(shù)增長的復(fù)利形式是有限的，虛擬資本的價(jià)值實(shí)現(xiàn)必然要建立在資本的實(shí)體性基礎(chǔ)上。因?yàn)?，一旦大部分產(chǎn)業(yè)資本家都放棄物質(zhì)生產(chǎn)，輕則導(dǎo)致利息率大幅下降，許多靠利息生活的貨幣資本家將被迫再變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)資本家，重則引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使虛擬資本淪為無法兌換為現(xiàn)實(shí)貨幣的“一堆廢紙”。由此可見，資本的增殖邏輯是虛擬資本生成的根本原因，虛擬資本也延續(xù)了資本的增殖本性，具有內(nèi)在的增殖性。

（二）基于本質(zhì)關(guān)系向度的虛擬資本剝削性批判

馬克思從勞資關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為虛擬資本內(nèi)含的本質(zhì)關(guān)系不等同于建立在商品邏輯（勞動(dòng)邏輯）上的本質(zhì)關(guān)系，也不等同于簡單的、偶然的、自然的債權(quán)人與債務(wù)人之間的法律約定關(guān)系，而是建立在資本所有權(quán)基礎(chǔ)上的間接勞動(dòng)剝削關(guān)系。

虛擬資本體現(xiàn)了潛在資本對(duì)未來勞動(dòng)的剝削。具體而言，虛擬資本的運(yùn)動(dòng)不是以貨幣為中介的商品買賣運(yùn)動(dòng)，而是以個(gè)人信用、銀行信用或國家信用為基礎(chǔ)的資本所有權(quán)的貸放運(yùn)動(dòng)。貸放過程中涉及債權(quán)人與債務(wù)人兩類主體，債權(quán)人通過轉(zhuǎn)讓資本所有權(quán)，以獲得更多的剩余價(jià)值。債務(wù)人獲得資本所有權(quán)，并償還更多剩余價(jià)值給債權(quán)人，看似兩者之間是直接的、公平的價(jià)值轉(zhuǎn)換關(guān)系，但是從深層邏輯看，貸放的前提是“貨幣實(shí)際上會(huì)當(dāng)作資本使用，實(shí)際上會(huì)流回到它的起點(diǎn)”［4］（P391），能夠在資本運(yùn)動(dòng)中保留價(jià)值和增加價(jià)值。換言之，資本所有權(quán)作為支取未來勞動(dòng)憑證的潛在資本，必須與人的勞動(dòng)相結(jié)合才能順利貸放。在生息形式上，作為債權(quán)人的貨幣資本家靠占有未來的產(chǎn)業(yè)資本家的指揮性勞動(dòng)和勞動(dòng)者的生產(chǎn)勞動(dòng)使資本增殖，在這個(gè)過程中產(chǎn)業(yè)資本家和實(shí)際勞動(dòng)者都淪為了被剝削的債務(wù)人。在信貸形式上，債權(quán)人主要是指銀行家、證券分析師、經(jīng)理人等，他們借助信用手段，將閑散的資本集中起來，并通過債權(quán)（潛在資本）的多次復(fù)制、流通，利用心理預(yù)期、價(jià)格杠桿和時(shí)間復(fù)利，對(duì)未來的剩余價(jià)值進(jìn)行占有，進(jìn)一步壓榨和透支債務(wù)人的未來勞動(dòng)。由于潛在資本對(duì)未來勞動(dòng)的剝削不是基于資本家與工人之間直接的、公開的“在場(chǎng)”對(duì)立，而是一種隱性的、非對(duì)象性的“潛在”對(duì)立，是一種更深刻的經(jīng)濟(jì)生活條件的對(duì)抗，因而稱之為間接勞動(dòng)剝削。

潛在資本對(duì)未來勞動(dòng)的間接剝削具有三大特征。一是被剝削人數(shù)更多。不僅越來越多的工人被食利者“間接剝削”，而且越來越多的職能資本家淪為了被剝奪的債務(wù)人，信用越是膨脹，虛擬資本越是發(fā)達(dá)，社會(huì)中被剝削、被奴役的債務(wù)人也就越多。二是剝削形式更為隱蔽。奴隸制剝削只給予被剝削者維持基本生存所需要的物資，并限制其人身自由；封建制剝削以地租的形式，無償剝奪農(nóng)民的部分勞動(dòng)成果；工業(yè)剝削則以生產(chǎn)資料或生產(chǎn)要素的私有特權(quán)來剝削工人的剩余價(jià)值。盡管這些剝削形式呈現(xiàn)出越來越隱蔽的趨勢(shì)，但仍沒有脫離物質(zhì)生產(chǎn)，而虛擬資本剝削避開了直接的物質(zhì)生產(chǎn)過程，不再赤裸裸地直接榨取剩余價(jià)值，而是間接地對(duì)未來生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值進(jìn)行占有，被剝削者在這個(gè)過程中是主動(dòng)、自由地加入虛擬資本市場(chǎng)，這就導(dǎo)致了剝削關(guān)系被徹底掩蓋。三是剝削程度更深。在這個(gè)過程中，“為了活下去，那些債務(wù)人必須出賣他或者她的全部生命時(shí)間”［6］，淪為自由自覺的生命活動(dòng)被異化、豐富多樣的社會(huì)關(guān)系被抽離、獨(dú)特個(gè)性的存在價(jià)值被通約的“赤裸負(fù)債人”［7］。因此，虛擬資本的本質(zhì)關(guān)系在于債權(quán)人對(duì)債務(wù)人的間接勞動(dòng)剝削。要解除這種剝削關(guān)系，不能簡單地寄希望于拒絕支付債務(wù)、拒絕成為債務(wù)人，回歸到空白的或者說純粹的個(gè)體性的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中，而是要從資本主義的生產(chǎn)方式出發(fā)，改變建立在私有制基礎(chǔ)上的資本剝削關(guān)系，使資本復(fù)歸到對(duì)生產(chǎn)的積極作用之中。

（三）基于社會(huì)效應(yīng)向度的虛擬資本統(tǒng)攝性批判

資本批判視域下，資本成為“普照光”和“特殊的以太”，統(tǒng)攝著社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。同樣，承載著資本增殖愿望的虛擬資本也被賦予了一種“神話般的權(quán)力”。

從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域看，虛擬資本能夠借助信用制度這一經(jīng)濟(jì)的“中樞神經(jīng)”縮短資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間和空間，激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力。但是，虛擬資本也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行虛擬化。首先，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的虛擬化，即賭博已經(jīng)取代勞動(dòng)，表現(xiàn)為奪取資本財(cái)產(chǎn)的本來的方法。這種脫離商品使用價(jià)值，不考慮社會(huì)需要的虛擬生產(chǎn)，加劇了社會(huì)生產(chǎn)與現(xiàn)實(shí)需要的不平衡，導(dǎo)致生產(chǎn)方式難以正常運(yùn)行，逐漸走向空心化、虛擬化。其次，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)的虛擬化，虛擬資本加劇了資本主義生產(chǎn)過程的盲目性、混亂性、虛擬性，強(qiáng)化了資本家之間的競(jìng)爭對(duì)立，使極端無政府狀態(tài)占據(jù)了統(tǒng)治地位，即“生產(chǎn)的社會(huì)聯(lián)系只是表現(xiàn)為一種不顧個(gè)人自由意志而壓倒一切的自然規(guī)律”［4］（P996-997）。再次，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)果的虛擬化，財(cái)富不僅表現(xiàn)為貨幣，還表現(xiàn)為證券、匯票、銀行券、國債等虛擬形式，并且這些財(cái)富更多地集中在食利者、金融家、銀行家以及投機(jī)者手中?？傊?jīng)濟(jì)運(yùn)行虛擬化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的泡沫越來越大、貧富差距也越來越大，加劇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。

虛擬資本的增殖邏輯必然要求其滲透到政治領(lǐng)域。一方面，虛擬資本形式上，交易雙方以一定的國家信用、法律形式作為前提，賦予虛擬資本以合法形式。另一方面，虛擬資本與國家政權(quán)相結(jié)合，導(dǎo)致政治權(quán)力金融化，即金融貴族左右著國家的政策主張、法律制定以及對(duì)外戰(zhàn)略。首先，虛擬資本影響著國家的政策主張。在馬克思看來，國債意味著國家權(quán)力的讓渡，將稅收權(quán)和發(fā)鈔權(quán)讓渡給債權(quán)人，也就是金融資產(chǎn)階級(jí)。金融資產(chǎn)階級(jí)憑借債權(quán)直接干預(yù)國家的政策制定和實(shí)施，“1844年和1845年的法令，就是這伙包括金融業(yè)者和證券投機(jī)家的匪幫的權(quán)力日益增加的證據(jù)?！保?］（P618）其次，法律成了虛擬資本發(fā)展的手段。馬克思批判英國通過頒布法律來驅(qū)除國債、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，使英國人民“進(jìn)入一個(gè)無限借債——為還債而借債——的愉快過程?！保?］（P446）再次，虛擬資本作為對(duì)外擴(kuò)張的手段和工具，不僅干預(yù)本國的政治生活，還對(duì)其他國家進(jìn)行金融掠奪。馬克思以英國為例，指出英國通過在澳大利亞、印度、加拿大等地設(shè)立銀行，從而獲得巨額利息，此外還參股國外鐵路、運(yùn)河、礦山等事業(yè)以獲取大量股息。實(shí)質(zhì)上，當(dāng)國家政治權(quán)力與虛擬資本綁定在一起，被金融寡頭所控制是非常不利的，因?yàn)閲译S時(shí)會(huì)陷入“債務(wù)泥淖”而走向破產(chǎn)。

“在資本主義生產(chǎn)占統(tǒng)治地位的社會(huì)狀態(tài)內(nèi)，非資本主義的生產(chǎn)者也受資本主義觀念的支配?！保?］（P47）一旦虛擬資本顛倒的關(guān)系結(jié)構(gòu)反映于當(dāng)事人的觀念中，這種認(rèn)識(shí)形式與現(xiàn)實(shí)表象就會(huì)雙向互動(dòng)，影響人們思考問題的方式，從而固化為一定的文化觀念，這種文化觀念具有內(nèi)在的顛倒性。首先，虛擬資本使信用觀念顛倒化。信用觀念是虛擬資本發(fā)展的基本前提，是維系虛擬資本市場(chǎng)的“精神紐帶”。但是，人們總是把傳統(tǒng)美德顛倒為價(jià)值獲利手段，他們“費(fèi)盡心機(jī)編造損失”，“靠別人的勞動(dòng)、憂患、危險(xiǎn)和損失而使自己過著驕奢淫逸和榮華富貴的生活”［4］（P444）。其次，虛擬資本導(dǎo)致財(cái)富觀念顛倒化。統(tǒng)治階級(jí)通過鼓吹金融，營造虛擬資本“不勞而獲”的財(cái)富幻象，使人們對(duì)財(cái)富的認(rèn)知脫離了勞動(dòng)本質(zhì)，脫離了具體的社會(huì)歷史關(guān)系，陷入純粹的“數(shù)字游戲”。再次，虛擬資本導(dǎo)致勞動(dòng)觀念顛倒化。在虛擬資本形式上，奢侈的生活作風(fēng)成為了獲取信用的重要手段，這給傳統(tǒng)的勤勞獲利的積累形式一記響亮的“耳光”，為享樂主義、奢侈之風(fēng)奠定了新的“土壤”?？傊嵉沟奈幕^念最終通向的是虛無主義，人們?cè)谏莩尴順分惺埂吧畹暮诵暮鸵饬x總是一再從我們手邊滑落”［8］，在虛無中喪失個(gè)體的終極意義和豐富的生命感覺。

（四）基于未來命運(yùn)向度的虛擬資本建設(shè)性批判

對(duì)于資本未來命運(yùn)的指認(rèn)是馬克思資本批判的理論旨?xì)w。同樣，馬克思把對(duì)虛擬資本的批判也推向了未來社會(huì)。

在私有制條件下，虛擬資本必然會(huì)隨著資本主義生產(chǎn)方式的滅亡而走向自我毀滅。虛擬資本在資本主義生產(chǎn)方式演變中扮演著比較特殊的角色，在資本的原始積累過程中，虛擬資本能夠?yàn)橘Y本生產(chǎn)注入動(dòng)力，加速資本主義生產(chǎn)方式的形成。隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展，大量過剩資本游離出了生產(chǎn)過程，通過資本化和信用化使資本價(jià)值取得了相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)方式，創(chuàng)造了一個(gè)純粹按照數(shù)學(xué)原則增長的價(jià)值運(yùn)動(dòng)空間。金融寡頭、銀行家等食利者掌握著這一空間的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，主導(dǎo)著這一空間的價(jià)值秩序，也阻礙了工業(yè)資本的流通和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。當(dāng)越來越多的人進(jìn)入虛擬資本市場(chǎng)，這個(gè)由信用關(guān)系組成的價(jià)值運(yùn)動(dòng)空間就會(huì)像氣球一樣，隨著人們的預(yù)期和投機(jī)行為以幾何倍數(shù)膨脹。由于沒有一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)能力能夠長期支撐以幾何速度增長的虛擬資本，當(dāng)虛擬資本膨脹到信用關(guān)系難以承受的時(shí)候，某一環(huán)節(jié)的債權(quán)人與債務(wù)人的鏈條斷裂，就像是漏了氣的氣球一樣，不但虛擬價(jià)值會(huì)瞬間清零，物質(zhì)資料生產(chǎn)也會(huì)受到巨大沖擊和破壞。一旦擴(kuò)大人類物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力耗盡，資本主義生產(chǎn)方式也就走到了歷史盡頭，虛擬資本也會(huì)因?yàn)槿狈?shí)體資本支撐而走向自我毀滅。

虛擬資本對(duì)共產(chǎn)主義的產(chǎn)生和發(fā)展具有建設(shè)性意義。德國哲學(xué)家莫澤斯·赫斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義是對(duì)虛擬資本的徹底廢除，“人的能力的充分發(fā)揮和生活享受的高度滿足將取代高利貸利息的暴漲?！保?］而馬克思在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，就意識(shí)到了信用、銀行對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的積極意義，主張把“把信貸集中在國家手里”［3］（P52），以此向共產(chǎn)主義過渡。在《資本論》第三卷中，馬克思進(jìn)一步指認(rèn)了虛擬資本對(duì)于未來生產(chǎn)方式的積極作用。一方面，承載著信用關(guān)系的虛擬資本加速了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，為共產(chǎn)主義的到來奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和交往基礎(chǔ)。另一方面，馬克思還強(qiáng)調(diào)生息形式上的虛擬資本主要體現(xiàn)為股份公司、股份資本、股份制度，是轉(zhuǎn)化為一種新生產(chǎn)方式的過渡形式，即通向共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的重要形式。一是股份制度實(shí)現(xiàn)了資本所有權(quán)和管理權(quán)的分離，能夠在短時(shí)間內(nèi)把社會(huì)中分散的、單個(gè)的資本集中起來，轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)。二是股份制度將與資本所有權(quán)相關(guān)的職能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的社會(huì)職能，每一個(gè)個(gè)體不再受到資本所有權(quán)的統(tǒng)治，只需要發(fā)揮對(duì)社會(huì)生產(chǎn)有利的職能。三是以股份制為基礎(chǔ)的“合作工廠”將揚(yáng)棄資本與勞動(dòng)的根本對(duì)立，找到生產(chǎn)者與自然界之間最高效、最適合人類本性的運(yùn)轉(zhuǎn)形式，從而不再被盲目力量所統(tǒng)治，但具體如何對(duì)虛擬資本進(jìn)行社會(huì)主義改造，這是馬克思向后人拋出的“時(shí)代省略號(hào)”。

馬克思虛擬資本批判的理論邏輯表明，虛擬資本并不是一個(gè)純粹的、直接的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，而是理解與把握資本主義歷史生成、本質(zhì)關(guān)系、整體結(jié)構(gòu)以及發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)范疇；虛擬資本不是基于資本批判的純粹的否定性范疇，而是蘊(yùn)含未來社會(huì)主義道路的建設(shè)性范疇。因此，對(duì)于虛擬資本的理解不能局限于偶然的、外在的、分配性的虛擬資本現(xiàn)象，而要深入到必然性、內(nèi)在性、生產(chǎn)性的資本邏輯批判，從而形成對(duì)當(dāng)代資本主義金融化更為深刻和本質(zhì)的理解。同樣，對(duì)于虛擬資本的理解不能局限于否定性批判，更要趨利避害，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、駕馭和超越，使虛擬資本服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)和改革的目標(biāo)。

三、馬克思虛擬資本批判的當(dāng)代價(jià)值

金融資本作為虛擬資本的當(dāng)代形態(tài)和擴(kuò)展形式，對(duì)其進(jìn)行導(dǎo)控和超越，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要課題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要深化對(duì)金融本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，立足中國實(shí)際，走出中國特色金融發(fā)展之路?！保?0］因此，深化對(duì)金融本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，正確看待和超越其增殖性、剝削性、統(tǒng)攝性，發(fā)揮其社會(huì)主義建設(shè)功能是馬克思虛擬資本批判的現(xiàn)實(shí)邏輯體現(xiàn)。

（一）體用結(jié)合：正確看待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的金融資本存在

從中華人民共和國成立到改革開放前，中國共產(chǎn)黨就主張將金融資本嚴(yán)格限制在社會(huì)主義體制內(nèi)，實(shí)行“金融抑制”政策，不斷縮小其市場(chǎng)規(guī)模、壓縮其運(yùn)動(dòng)空間、限制其發(fā)展活力。盡管金融資本在搭建工業(yè)體系方面起到了很大的作用，但這種從上至下的抑制管理難以激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，導(dǎo)致這一階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢，甚至走向停滯。改革開放后，中國共產(chǎn)黨對(duì)金融資本的認(rèn)知逐漸從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、從消極轉(zhuǎn)向積極，確立了以社會(huì)主義制度為“體”，以金融資本為“用”的基本思路，運(yùn)用金融資本的力量為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。這意味著中國市場(chǎng)雖然存在金融資本，但沒有受到虛擬資本增殖邏輯的控制，而是將金融資本限定在一定范圍內(nèi)，使之成為暢通中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新鮮“血液”。

（二）人民至上：確立以人民為中心的中國特色社會(huì)主義金融發(fā)展之路

虛擬資本發(fā)展建立在對(duì)債務(wù)人和勞動(dòng)者的剝削基礎(chǔ)之上，因此我們必須駕馭虛擬資本的剝削邏輯，走以人民為中心的金融發(fā)展之路。一是要更加自覺地堅(jiān)持黨對(duì)金融工作的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國金融事業(yè)由弱到強(qiáng)，不斷發(fā)展壯大的決定性因素，是確保我國金融發(fā)展不走西方國家剝削老路的根本保障。二是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)金融資本的剝削性進(jìn)行方向引導(dǎo)、制度限制、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)約，使其服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)，服務(wù)于人民生活。三是積極探索有利于生產(chǎn)投資和福利保障的金融政策。我國近幾年提出的普惠金融、綠色金融、投行建設(shè)都是在這方面的積極探索，通過金融為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往貢獻(xiàn)重要力量。

（三）虛實(shí)結(jié)合：關(guān)注金融帶來的現(xiàn)代性危機(jī)

當(dāng)今時(shí)代，金融資本的統(tǒng)攝邏輯進(jìn)一步從社會(huì)生活領(lǐng)域擴(kuò)展到微觀的個(gè)體生存領(lǐng)域，但隨之也帶來了一系列問題。隨著我國金融市場(chǎng)快速發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出各種金融工具，這些金融工具使部分缺乏自制力的個(gè)體陷入消費(fèi)欲望，走向自我規(guī)訓(xùn)，他們不得不審慎地權(quán)衡金融風(fēng)險(xiǎn)、升值潛力和未來收益，使自己的生產(chǎn)方式、交往方式、思維方式服從于金融資本的規(guī)則秩序。為此，中國特色社會(huì)主義金融發(fā)展需要密切關(guān)注金融帶來的現(xiàn)代性危機(jī)。一方面，要培養(yǎng)全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，樹立正確的勞動(dòng)觀，自覺抵制享樂主義、自由主義、消費(fèi)主義等錯(cuò)誤思潮，在奮斗中收獲幸福。另一方面，要引導(dǎo)社會(huì)成員樹立綠色的金融觀，適度、合理地進(jìn)入金融市場(chǎng)，使社會(huì)成員在“實(shí)體”勞動(dòng)中保障基本生活，在“虛擬”投資中提升生活品質(zhì)，在“虛實(shí)結(jié)合”中走向更美好的生活。

（四）守正創(chuàng)新：探索金融助推共同富裕的新形式

馬克思對(duì)虛擬資本的建設(shè)性批判，啟示我們要重視股份資本對(duì)于社會(huì)主義向更高級(jí)階段過渡的積極作用。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過一百多年的光輝歷程，我們已經(jīng)全面建成了小康社會(huì)，下一步任務(wù)是如何實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。在這方面，社會(huì)主義股份制改革還需要守正創(chuàng)新，不斷探索馬克思所提出的在公有制基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制，使每個(gè)人都能按照生產(chǎn)勞動(dòng)的相關(guān)系數(shù)分享股份收益；在國企股份制改革方面，還要更廣泛地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，更多地體現(xiàn)出企業(yè)的全民屬性和社會(huì)屬性；在農(nóng)村股份制改革方面，要全面推進(jìn)農(nóng)村集體經(jīng)營性資產(chǎn)股份合作制，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的規(guī)模發(fā)展和集體經(jīng)營，增強(qiáng)農(nóng)民的生產(chǎn)能動(dòng)性，提高農(nóng)民收入，縮減貧富差距。