劉英 朱新竹

引 言

氣候變化是“解域化”的環(huán)境危機(jī)?！敖庥蚧?deterriotrialization)是德勒茲(Gilles Deleuze)和伽塔利(Felix Guattari)在《反俄狄浦斯》(Anti-Oedipus:CapitalismandSchizophrenia)中反復(fù)使用的術(shù)語，指的是打破一個特定領(lǐng)域或領(lǐng)土或邊界，它可以是一個特定的知識領(lǐng)域，也可以是欲望這樣一塊特定的生理區(qū)域。同時，“解域化”也被廣泛用于人類學(xué)和社會學(xué)研究全球化進(jìn)程對“地方”的影響。而就今天土地被不斷侵蝕、生物多樣化缺失等其他環(huán)境問題的影響愈見深廣而言，氣候變化的影響和后果不僅溢出當(dāng)?shù)氐牡乩磉吔?，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了氣候和環(huán)境領(lǐng)域本身。這就是氣候變化的“解域化”。然而，氣候變化的影響并沒有引起人們的足夠重視，人們總是認(rèn)為發(fā)生在南北極等遙遠(yuǎn)地方的氣候變化與日常生活關(guān)系甚微。近年來出現(xiàn)的 “流動性轉(zhuǎn)向”和后結(jié)構(gòu)主義地理，強(qiáng)調(diào)空間關(guān)聯(lián)性、關(guān)系空間，以及流動性在地方、區(qū)域、國家與全球空間生產(chǎn)中的作用與意義，或可為理解和認(rèn)識氣候變化的解域化和跨空間關(guān)聯(lián)提供一個新的理論視角。

當(dāng)今氣候小說時有所見，但目前的生態(tài)批評尚未對文學(xué)作品中氣候的空間維度做出深入探討。美國文學(xué)批評家、洛杉磯加州大學(xué)的厄休拉·海瑟(Ursula Heise)2008年出版《地方感與地球感》(SenseofPlaceandSenseofPlanet)，對生態(tài)批評過分重視地方性、缺乏全球環(huán)境視野的做法提出批評。關(guān)于氣候小說的空間批評為何缺席，澳大利大迪肯大學(xué)的生態(tài)批評家蒂莫西·克拉克(Clark, 2011:11)在其《文學(xué)與環(huán)境：劍橋?qū)д摗?TheCambridgeIntroductiontoLiteratureandtheEnvironment)一書中，分析了如下原因：以往生態(tài)批評目光短視，將地方性作為環(huán)境批評的唯一立場，但是全球氣候?yàn)?zāi)難的誘因是分散和彌漫的，其影響也是時空分離的。由此，海瑟和克拉克都提出以“解域化”和“生態(tài)世界主義”這兩個關(guān)鍵概念，作為生態(tài)批評的新出發(fā)點(diǎn)，希冀能夠更符合氣候變化的跨邊界跨時空特性。

氣候變化、關(guān)系空間與流動性

那么，氣候變化與上述之流動性轉(zhuǎn)向、后結(jié)構(gòu)主義地理、生態(tài)哲學(xué)以及關(guān)系空間究竟有什么關(guān)系？在21世紀(jì)出現(xiàn)“流動性轉(zhuǎn)向”之前，“流動性”一詞主要出現(xiàn)在社會學(xué)文獻(xiàn)中，通常是指“社會流動性”(social mobility)，即個體社會經(jīng)濟(jì)階層的升降或社會群體集體地位的變化(Lipset,etal., 1995: 1-2)。隨著“空間轉(zhuǎn)向”在 20世紀(jì)后期興起，空間流動性和社會流動性的相互交織成為流動性研究的焦點(diǎn)，“關(guān)系空間”遂成為流動性研究的關(guān)鍵詞。

“關(guān)系空間”早在1973年就出現(xiàn)在大衛(wèi)·哈維(Harvey, 1973:13-14)的《社會正義與城市》(SocialJusticeandtheCity)中，哈維指出絕對空間、相對空間和關(guān)系空間的重要性，提出以基于實(shí)踐的空間研究替代抽象的空間哲學(xué)，從牛頓的絕對空間轉(zhuǎn)向了關(guān)系空間。哈維在《正義、自然和差異的地理》(Justice,NatureandtheGeographyofDifference, 1996)中對“關(guān)系空間”與流動的關(guān)系進(jìn)行分析，哈維將馬克思主義、后結(jié)構(gòu)主義和過程哲學(xué)相結(jié)合作為分析空間和社會的方法，提出既要關(guān)注永恒也要重視流動(flux, flow)。對于“關(guān)系空間”與流動性的更系統(tǒng)討論最早出現(xiàn)在多琳·瑪西(Doreen Massey)在1991年發(fā)表的論文“全球的地方感”(The Conceptualization of Place)中?，斘鲗ⅰ暗胤健倍x為動態(tài)的、開放的、不斷生成的和關(guān)系性的空間節(jié)點(diǎn)，認(rèn)為“地方”被人、物、資本、思想的流動所滲透?！瓣P(guān)系空間”概念的正式提出是在瑪西(Massey, 1995: 67)的論文“地方的概念化”中：各個尺度(scale)的空間(地方、區(qū)域、國家)都不是隔絕獨(dú)立的，而是有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，構(gòu)成關(guān)系空間，關(guān)系空間是資本流動、人口流動、物品流動、信息流動的產(chǎn)物?；诖耍嗔铡が斘?Massey, 1998: 28)在“權(quán)力幾何和時空政治”(Power-Geometries and the Politics of Space-Time)中提出了“關(guān)系空間”的兩個基本命題：1)空間是相互關(guān)系的產(chǎn)物，這些相互關(guān)系跨越從地方到全球之間的所有空間尺度；2)空間不是封閉和固定的，而是隨著各種關(guān)系的展開而不斷生成的。

美國塞達(dá)維爾大學(xué)的J·默道克(Murdoch, 2006: 21-22)2006年出版的《后結(jié)構(gòu)主義地理:關(guān)系空間指南》(Post-StructuralistGeography:AGuidetoRelationalSpace,SagePublications)從后結(jié)構(gòu)主義理論探討了“關(guān)系空間”的4個特點(diǎn)：1)空間不是容器而是過程，空間由關(guān)系生產(chǎn)，空間是關(guān)系的；2)空間是不斷變化和生成的；3)空間由不同關(guān)系構(gòu)成，這些關(guān)系在空間相遇并可能產(chǎn)生矛盾；4)空間是開放的不是封閉的，是動態(tài)的不是靜止的。該書關(guān)于行動者網(wǎng)絡(luò)理論與關(guān)系空間的論述對于氣候小說的空間批評也具有啟發(fā)意義，尤其是關(guān)于人類和非人類行動者的聚合與跨空間的關(guān)系(Murdoch, 2006: 193)。在拉圖爾行動者網(wǎng)絡(luò)影響下，對關(guān)系空間的物質(zhì)性也逐漸得到重視。

2006年興起的“新流動性范式”主動借鑒關(guān)系哲學(xué)、過程哲學(xué)和后結(jié)構(gòu)主義理論，進(jìn)一步分析空間與流動性的關(guān)系，代表學(xué)者蒂姆·克雷斯威爾(Tim Creswell) 和約翰·厄里(John Urry)等在《流動性、空間和文化》中提出以“關(guān)系唯物主義”彌補(bǔ)哈維理論對物質(zhì)性的忽視。隨著后結(jié)構(gòu)主義和后人類主義進(jìn)入社會科學(xué)和人文學(xué)科，“地方”越來越被視為異質(zhì)的、開放的、過程的、動態(tài)的、關(guān)系性的空間。

那么，氣候變化與“關(guān)系空間”之間有何關(guān)聯(lián)？美國生態(tài)哲學(xué)家蒂莫西·莫頓(Morton, 2013: 21-98)在《超級物:世界末日之后的哲學(xué)與生態(tài)》(Hyperobjects:PhilosophyandEcologyaftertheEndoftheWorld)中列出了超級物(hyperobjects)的5大特性：1)黏性(viscosity)，類似“蜂蜜狀”的性質(zhì)，它附著于人類之上并跟隨人類社會的變化與之互動進(jìn)而改變自身狀態(tài)；2)非本地性(nonlocality)，代表一種跨地域的廣闊思維方式，使人類無法完全感知從而無法進(jìn)行簡單因果聯(lián)系；3)時間彎曲性(temporal undulation)，捕捉到了超物體與行星間的時間框架而非與人類之間的時間尺度，由此超越人類的認(rèn)知能力；4)相性(phasing)，超物體所展現(xiàn)的僅為自身的一部分，而觀察者需要在更高維度的層次上才能對超物體進(jìn)行認(rèn)知；5)物體間性(inter objectivity)，描述了超物體是無法直接被體驗(yàn)的存在，觀察者需要通過中間者才能感知其存在。超級物不僅指物體(object)，還包括事件(event)和現(xiàn)象(phenomenon)。氣候變化完全符合超級物的幾大特性：氣候變化是行星范圍中的事件(時間彎曲性)，不局限于某一地區(qū)或國家(非本地性)，由人類活動引發(fā)并深刻影響整個地球的生態(tài)系統(tǒng)(黏性)，并通過影響其他生物或物體來呈現(xiàn)自身存在(物體間性)；同時人類無法在當(dāng)下對其進(jìn)行感知，唯有通過更高層次的時間與空間維度才能理解氣候變化的全貌(相性)。莫頓的“超級物”概念不僅是對邏各斯中心主義的反抗，也是對生態(tài)批評過度重視地方性、忽視全球維度的警示。作為解域化的代表，“超級物”概念瓦解了人類中心主義和生態(tài)地域主義，促使人們從跨人類與非人類、跨尺度關(guān)系空間的視角重新思考?xì)夂蜃兓?/p>

氣候變化和關(guān)系空間理論對以往強(qiáng)調(diào)“邊界性”地域主義批評構(gòu)成一種極大挑戰(zhàn)。羅伯特·戴諾托(Dainotto, 2000: 9)在《文學(xué)中的“地方”：地域、文化與社群》(PlaceinLiterature:Regions,Cultures,Communities)中提出“地域文學(xué)寄托了一種不受歷史變化干擾的世外桃源情懷”。二氧化碳數(shù)據(jù)表明，化石燃料的過度消費(fèi)帶來的全球氣候變化跨越了民族國家邊界，發(fā)電廠、汽車和其他燃燒源所排放出的碳?xì)怏w在全球范圍內(nèi)流動，其表現(xiàn)出的流動性不再局限于源排放地區(qū)。二氧化碳分子作為世界流動的分子，導(dǎo)致地球變暖，改變?nèi)驓夂?，直接或間接地影響人類生存空間，改變了人口流動、物品流動、信息流動甚至資本流動的方式。同時，氣候變化影響著特定地區(qū)的生物多樣性，改變了動植物的組成，破壞了該地區(qū)的整體生態(tài)系統(tǒng)。這種情況促使人們認(rèn)識到人類與所有生命形式的相互聯(lián)系與依賴，認(rèn)識到任何地域都不是孤立存在而是相互關(guān)聯(lián)。上述關(guān)于氣候變化、關(guān)系空間與流動性的理論論述為我們考察氣候小說對全球氣候變化和關(guān)系空間的表征提供了有效的概念框架。

《飛行行為》中的流動與“關(guān)系空間”

長期以來，我們對氣候變化的了解主要通過氣象學(xué)家的論述，但比吉特·施奈德(Schneider, 2020: 82)認(rèn)為專家型的氣候話語過于抽象：“人們能觀察到天氣變化，卻感受不到氣候變化，因?yàn)楦鶕?jù)氣候的現(xiàn)代定義，氣候是長期測量和觀察統(tǒng)計(jì)的結(jié)果。另外，人們只能體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥鞖?，卻感受不到全球氣候變化的影響，因?yàn)楹笳咝枰藗兙哂腥蛞庾R”。但對氣候問題的高度抽象化會阻礙人們認(rèn)識到自己就是氣候風(fēng)險(xiǎn)的行動者、施動者和受害者。因此，迫切需要抽象化知識以外的其他方式提高人們的全球氣候意識。

作為對這一時代需要的回應(yīng)，氣候小說以文學(xué)具象化的敘事方式向人們展示，人口流動、動物流動、信息流動構(gòu)成了地方與全球的跨尺度空間關(guān)聯(lián)，只有以“關(guān)系空間”意識替代地方性視野，才能認(rèn)識到：由于人的流動、物的流動等各種流動，我們的生活方式會影響到遙遠(yuǎn)的其他地方，同時全球變化也會影響我們的當(dāng)?shù)丨h(huán)境，也能體會人類與非人類、自然與文化的相互交織。相較于氣候的科學(xué)話語，氣候小說勝在通過氣候變化的具體化和具象化讓讀者深刻感受到氣候變化的空間維度。

嚴(yán)格意義上的氣候小說(cli-fi)指以全球氣候變化及全球變暖為主要描述對象的小說。海登·加布里埃爾(Hayden Gabriel) 和格雷格·加拉德(Garrard, 2012: 117)指出，以往人們常常認(rèn)為氣候文學(xué)只有兩種類型：“模仿型(模仿氣候變化的虛構(gòu)小說)和警示型(傳達(dá)應(yīng)對氣候變化緊迫感的非虛構(gòu)類作品)，其實(shí)氣候文學(xué)可以根據(jù)氣候變化的規(guī)模和空間尺度進(jìn)行不同類型的創(chuàng)作”。艾德琳·約翰遜·普特拉(Adeline Johns-Putra)的《文學(xué)和文學(xué)批評中的氣候變化》(ClimateChangeinLiteratureandLiteraryCriticism, 2011)將許多經(jīng)典作品從氣候小說的角度進(jìn)行重新解讀，并將其歸入到氣候小說范圍之內(nèi)。因此，本文討論的氣候小說不僅包括科幻小說，也包括對氣候變化進(jìn)行表征的現(xiàn)實(shí)主義小說，特別是地域文學(xué)。

具有代表性的氣候變化小說包括：布魯斯·斯特林(Bruce Sterling) 《惡劣天氣》(HeavyWeather, 1994)、大衛(wèi)·布林(David Brin)《地球》(Earth, 1990)、金·史丹利·羅賓遜 (Kim Stanley Robinson)的氣候變化三部曲小說《雨的四十個征兆》(FortySignsofRain, 2004)、《零下五十度》(FiftyDegreesBelow, 2005)、《六十天計(jì)時》(SixtyDaysAndCounting, 2007)以及保羅·巴奇加盧皮(Paolo Bacigalupi)的《溺水的城市》(TheDrownedCities, 2013)、《發(fā)條女孩》(TheWindupGirl, 2009)和《拆船工》(ShipBreaker, 2011)、芭芭拉·金索芙(Barbara Kingsolver)的小說《飛行行為》(FlightBehavior, 2012)和斯蒂芬·阿姆斯特丹(Steven Amsterdam)的《意料之外》(ThingsWeDidn’tSeeComing, 2009)等。由于全球變暖、溫室效應(yīng)等氣候變化具有“慢性暴力”的特點(diǎn)，即 “一種緩慢地發(fā)生在視線之外的暴力，一種在時間和空間上具有延緩性、分散性的破壞性暴力”(Nixon, 2011: 2)，如何反映這種空間延緩和分散性對氣候小說寫作提出挑戰(zhàn)。

我們集中談?wù)撁绹骷野虐爬そ鹚鬈降男≌f《飛行行為》，它和斯蒂芬·阿姆斯特丹的《意料之外》一樣，都展示氣候小說如何反映全球氣候變化與“地方”之間的關(guān)系,如何“將氣候變化置于全球視野進(jìn)行表征”(Mehnert, 2016: 64)。雖然《飛行行為》強(qiáng)調(diào)空間的關(guān)聯(lián)，《意料之外》聚焦全球流動，但兩者的共同點(diǎn)是都將氣候變化超出了在地視野，表征了氣候變化的跨尺度空間維度。

《飛行行為》的標(biāo)題設(shè)置意味深長，因?yàn)樵撔≌f中進(jìn)行飛行流動的是動物，而人卻是固守一地的靜止者。芭芭拉·金索芙通過將帝王碟(monarch butterfly)的遷徙習(xí)慣與小說人物的地方依戀并置對比，表達(dá)了后人類思想，即在文化全球化和生態(tài)全球化的時代，流動性的行動者不一定是人類。小說開始的時候，主人公岱拉洛比亞的生活范圍狹窄得令人窒息，“婚后十多年從未在外度過一夜”(Kingsolver, 2012: 2)，當(dāng)她下決心沖出束縛奔赴山頂約會時，被山頂出現(xiàn)的奇異景觀震撼，數(shù)以萬計(jì)的大蝴蝶飛躍崇山峻嶺遷徙至此，落在樹上，漫山遍野被染成桔色，景色十分壯觀。從未離開過家鄉(xiāng)的岱拉洛比亞雖然在此時此地感受到景觀的奇異，卻不能理解其發(fā)生的原因。于是，她通過與外部世界的唯一連接通道—互聯(lián)網(wǎng)去探尋為什么如此龐大的蝴蝶群會落戶在此，她了解到帝王蝶的跨國、多代際的遷徙系統(tǒng)。盡管帝王蝶經(jīng)過多年進(jìn)化形成如此完備的自我保障系統(tǒng)，但氣候變暖對其造成嚴(yán)重干擾，促使它們向更北部遷徙，便落在了小說女主人公岱拉洛比亞所住的地區(qū)(Kingsolver, 2012: 147)。岱拉洛比亞意識到自己的靜止不動與蝴蝶的不斷遷徙形成巨大反差，促使她反思自己的視野局限。盡管以往生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評一直強(qiáng)調(diào)對地方性的重視與環(huán)境意識的密切關(guān)聯(lián)，卻忽視了“地方”已經(jīng)日益成為“關(guān)系空間”的趨勢。該小說一反以往環(huán)境書寫傳統(tǒng)，表達(dá)出一種新的思路只有重視“關(guān)系空間”，才能正確認(rèn)識和應(yīng)對全球氣候變化。

除了動物的流動，《飛行行為》還描寫了人的流動如何引起思想和信息的流動，從而使地方空間變成“關(guān)系空間”。這里的蝴蝶事件吸引了眾多來自外州甚至國外的生物學(xué)學(xué)者、學(xué)生、環(huán)保組織及其他群眾，使從未離開家鄉(xiāng)的岱拉洛比亞接觸到不同地方不同文化的人們。她與一對墨西哥夫婦交談得知，滑坡造成蝴蝶被迫離開，使得原本靠當(dāng)?shù)睾糜螛I(yè)為生的人們跟隨蝴蝶一起來到這里。帝王蝶在墨西哥文化中象征逝去孩童的靈魂，讓她聯(lián)想到痛失自己孩子的往事。小說在這里表達(dá)了人口流動帶來的文化流動對地方的改變。另外，岱拉洛比亞還在山頂遇到來自英國的母女，她們通過國際廣播公司電視采訪岱拉洛比亞得知蝴蝶事件，于是來到這里參加對全球變暖的抗議活動。她們將用舊毛衣編織的蝴蝶送往世界各地，掛在樹枝上作為對受到全球變暖威脅的蝴蝶的紀(jì)念。當(dāng)“編織地球”的倡議活動在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)起后，地方空間也被編織進(jìn)全球空間。

作為氣候小說的代表，《飛行行為》展示了信息和思想通過互聯(lián)網(wǎng)、電視等流動性媒介的流動與動物的流動、人口的流動、文化的流動等的相互交織，與約翰·厄里在《流動性》中提出的“新流動性范式”暗相契合，也與彼得·梅里曼(Merriman, 2012: 17)在《流動性、空間與文化》(Mobility,SpaceandCulture)中提出的“關(guān)系空間是資本流動、人口流動、商品流動、信息流動的產(chǎn)物”觀點(diǎn)彼此呼應(yīng)，同時以具象化的文學(xué)形式表征了流動性構(gòu)成地方、區(qū)域、國家和全球跨尺度空間關(guān)聯(lián)以及跨空間的氣候變化。

氣候變化時代“地方”的解構(gòu)與重構(gòu)

傳統(tǒng)文學(xué)地理學(xué)強(qiáng)調(diào)地域特點(diǎn)，多關(guān)注地方性生物的特殊性。地域文學(xué)作家也多依靠描寫生態(tài)指標(biāo)，如天氣、地形、季節(jié)和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗等，來刻畫地方情感，這是因?yàn)殚L期以來區(qū)域的地質(zhì)、生物和氣象屬性是穩(wěn)定的和相對靜態(tài)的。然而，目前全球氣候變化對地方的原有特征造成了不可逆的影響，“地域主義所鐘愛的生物群落獨(dú)特性與自治性被全球氣候變化改變”(Raymond, 2015: 716)。這種改變包括兩個方面：一方面，氣候變化破壞了舊有的地方性生態(tài)系統(tǒng)特征；另一方面，氣候變化也創(chuàng)造了新的地方生態(tài)特征。因此，新地域主義者認(rèn)為，不同地域?yàn)榱诉m應(yīng)不斷變化的氣候模式而引入高科技工業(yè)設(shè)備等，它們將會構(gòu)成這一地區(qū)的特色景觀，例如風(fēng)力發(fā)電機(jī)、防洪裝置或引水管道等。因此，不同“氣候變化基礎(chǔ)設(shè)施可能成為氣候變化時代區(qū)域差異的核心標(biāo)志”(Raymond, 2015: 727)，形成氣候變化時代的地方空間解構(gòu)與重構(gòu)的悖論。

美國“新地域主義文學(xué)” 代表作家安妮·普魯(Annie Proulx)的小說《船訊》(TheShippingNews, 1993)和《老謀深算》(ThatOldAceintheHole, 2002)雖然都聚焦偏遠(yuǎn)地域，但探討的是全球資本流動對當(dāng)?shù)厝藗冑囈陨娴牡淖匀画h(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)生活的影響。保羅·巴奇加盧皮的《怪柳獵人》(TheTamariskHunter, 2011)、本·勒納(Ben Lerner)的《10：04》(10:04, 2014)以及理查德·鮑爾斯(Richard Powers)的《回聲制造者》(TheEchoMaker, 2006)則將話題引向空間區(qū)域景觀的重構(gòu)，在全球氣候變化的影響下，特定區(qū)域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及景觀構(gòu)建隨之改變。在區(qū)域特征與氣候變化相互作用下，區(qū)域空間特征也在不斷開放生成。

以保羅·巴奇加盧皮的《怪柳獵人》為例，該小說描繪的“救命稻草”引水運(yùn)輸系統(tǒng)在干旱地區(qū)留下的工程痕跡，很可能會成為上游有水階級所在地區(qū)和下游乞水階級所在地區(qū)的決定性區(qū)域特征。故事發(fā)生在加利福尼亞州由政府控制的一塊土地上，在那里水是每個人賴以生存的稀缺液態(tài)黃金，人們?yōu)榱双@取水資源想盡辦法。通過水資源的爭奪，在加利福尼亞州形成了兩個經(jīng)濟(jì)階層：水資源過剩的階層、水資源缺乏的階層。有水的人控制著一切。保羅(Bacigalupi, 2011: 174)寫道：“問題是 440 萬英畝英尺的水應(yīng)該順流而下到加利福尼亞。水在那里，只是人們無法觸碰到它”。因?yàn)閾碛兴娜耸巧蠈与A級，而其他人必須在酷暑中勞作才能擁有取水的資格。在故事中，氣候變化導(dǎo)致的地方性缺水嚴(yán)重改變了當(dāng)?shù)乜臻g區(qū)域特征，改變了該地方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)，同時破壞了該區(qū)域原有的生態(tài)特征河流的樣貌。原本在土地上自由流淌的河流變成了被巨大管道包裹的“救命稻草”引水系統(tǒng)，這是有水階層為了防止水源蒸發(fā)并進(jìn)一步掌控水資源所設(shè)計(jì)的工程。在該小說中，氣候變化在區(qū)域空間中對于水資源流動的重塑是通過過渡方式逐漸取代了舊有的地域特征，改變了人們對居住地的認(rèn)知。應(yīng)對氣候變化而修建的基礎(chǔ)設(shè)施改變了文學(xué)作品對地域特色的理解與描寫，這些敘事也促使讀者反思以往地域主義的僵化思考方式，走向新地域主義，認(rèn)識到地方的動態(tài)性、開放性和生成性。

結(jié) 語

大體來看，氣候小說從20世紀(jì)90年代起步，嘗試對氣候變化進(jìn)行文學(xué)再現(xiàn)，相比于聚焦于個體、家庭和國家的傳統(tǒng)小說，氣候小說展示了地方、區(qū)域、全球跨尺度空間的相互生態(tài)關(guān)聯(lián)，反映了氣候變化的跨時空性。隨著世界范圍的氣候變化問題、生態(tài)循環(huán)問題、公共衛(wèi)生問題等日益突顯，建立全球網(wǎng)絡(luò)、協(xié)同合作治理勢在必行，氣候小說對“關(guān)系空間”、地方的動態(tài)發(fā)展空間與氣候變化的獨(dú)特表征參與了氣候變化全球治理的工程。21世紀(jì)是生態(tài)學(xué)世紀(jì)，我們在當(dāng)下關(guān)注自然，保護(hù)環(huán)境，已經(jīng)到了刻不容緩的地步(張林，2017：79)。氣候變化的現(xiàn)實(shí)威脅正在步步緊逼，極端氣候事件頻頻發(fā)生，治理氣候變化問題需要超越民族、地區(qū)和國家的意識形態(tài)，甚至超越單一的人類種族的邊界。這項(xiàng)任務(wù)需要自然科學(xué)和社會科學(xué)、人文學(xué)科的共同努力。就此而言，氣候小說的面世或許只是一個微薄的努力，但是它在多邊主義人類共同體構(gòu)建的“認(rèn)知圖繪”(cognitive mapping)中，應(yīng)該能夠找到自己的一個獨(dú)特的位置。