潘 治，吳宇晟

(1.蘇州科技大學(xué) 黨委辦公室/校長(zhǎng)辦公室，江蘇 蘇州 215009；2.西北師范大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

黨的二十大要求深化愛(ài)國(guó)主義教育，“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]。愛(ài)國(guó)主義是中華民族千百年來(lái)積淀的對(duì)祖國(guó)和人民的深厚情感，是中華民族的精神內(nèi)核，并以獨(dú)特的思想魅力指引無(wú)數(shù)中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力。“歷史和實(shí)踐表明，愛(ài)國(guó)主義是現(xiàn)實(shí)的而不是抽象的”[2]，因此，愛(ài)國(guó)主義教育也必須隨著時(shí)代的要求與時(shí)俱進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，“推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[3]。站在新的歷史起點(diǎn)上，青年愛(ài)國(guó)主義教育要以歷史唯物主義的廣闊視野緊扣時(shí)代特點(diǎn)，正確對(duì)待面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，科學(xué)把握應(yīng)堅(jiān)持的基本原則，從直接影響教育效果的核心要素來(lái)加強(qiáng)路徑構(gòu)建。

一、新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育面臨的國(guó)內(nèi)外背景

“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)”[1]，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。值得關(guān)注的是，世界發(fā)展格局的演變、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜多變，給青年愛(ài)國(guó)主義教育既帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

(一)新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育面臨的國(guó)際背景

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情交織，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期?！盵4]從人類現(xiàn)代化的進(jìn)程看，西方資本主義較早開(kāi)啟了現(xiàn)代化進(jìn)程并創(chuàng)造了現(xiàn)代文明的西方形態(tài)，因而形成強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，以自我標(biāo)準(zhǔn)為整個(gè)世界“立法”，將自身的文明塑造成“普世”的規(guī)則，卻將其他國(guó)家和地區(qū)的文明視為邊緣性的存在，給世界文明的發(fā)展帶來(lái)諸多不確定性因素。[5]在新冠肺炎疫情面前，以美國(guó)為首的部分西方國(guó)家的治理困境愈加明顯，民粹主義思潮泛濫、金融資本日益膨脹、社會(huì)貧富差距不斷加大。反觀中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)不僅全面建成了小康社會(huì)，解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，而且正在扎實(shí)推動(dòng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕、穩(wěn)步邁向中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化是在世界歷史中走出來(lái)的具有鮮明中國(guó)標(biāo)識(shí)的原創(chuàng)性現(xiàn)代化，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家通達(dá)現(xiàn)代化具有重要的示范意義。進(jìn)一步而言，中國(guó)同世界的關(guān)系正在發(fā)生深刻變革，中國(guó)已經(jīng)從世界舞臺(tái)的邊緣日益走近世界舞臺(tái)的中央，已經(jīng)在全球治理體系中扮演越來(lái)越重要的角色。以美國(guó)為首的部分西方國(guó)家恐懼自身霸權(quán)地位受到挑戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行全方位的打壓，頻繁捏造事實(shí)、混淆視聽(tīng)、抹黑中國(guó)，在人權(quán)、臺(tái)海、香港等問(wèn)題上粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政。

復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境給青年愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。一是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的國(guó)家觀和民族觀，沖擊青年的思想認(rèn)同和價(jià)值選擇，并在一定程度上弱化了青年的愛(ài)國(guó)意識(shí)和情感。二是各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮暗潮涌動(dòng)、顛倒是非、搖唇鼓舌，影響了青年思想認(rèn)識(shí)和行為選擇，極易造成青年愛(ài)國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的模糊化，消解他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同，削弱他們的奮斗意志等。三是西方社會(huì)利用信息傳播優(yōu)勢(shì)進(jìn)入隱匿的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，防范和化解意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)顯得尤為重要。例如，每當(dāng)涉及中美摩擦、臺(tái)海和平等熱點(diǎn)話題時(shí)，別有用心者便打著“愛(ài)國(guó)”的旗號(hào)，將中國(guó)青年的憤恨和不滿情緒作為輿論討論的“燃料”，誘導(dǎo)青年盲目激進(jìn)和排外，長(zhǎng)此以往，青年易形成非理性的思維定勢(shì)，勢(shì)必引起思想混亂，進(jìn)而破壞全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同體意識(shí)。由此可見(jiàn)，如果青年大學(xué)生放松警惕或缺乏必要的政治理論素養(yǎng)，就容易受到西方錯(cuò)誤社會(huì)思潮的侵蝕。

(二)新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育面臨的國(guó)內(nèi)背景

以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大歷史主動(dòng)精神不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，從頂層設(shè)計(jì)、中觀政策、微觀路徑等方面提出了涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)和要求，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化上升為人類文明發(fā)展的新形態(tài)，使“我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期”[6]。中國(guó)式現(xiàn)代化的巨大發(fā)展成就是新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的鮮活素材，這些都使億萬(wàn)中華兒女為祖國(guó)發(fā)展取得的成就感到無(wú)比自豪，全體中國(guó)人民的思想共識(shí)進(jìn)一步凝聚，愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)一步弘揚(yáng)。

與此同時(shí)，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育還存在一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一是愛(ài)國(guó)主義教育的政治性、思想性有待加強(qiáng)。毋庸諱言，青年愛(ài)國(guó)主義教育是一種政治性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在增強(qiáng)趣味性、生活性的同時(shí)不能丟掉政治性、思想性。當(dāng)前，青年群體周圍仍存在“愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)黨、愛(ài)政府、愛(ài)國(guó)家道路”等錯(cuò)誤言論[7]，這些錯(cuò)誤論調(diào)是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)，極易誤導(dǎo)青年，且包藏顛覆社會(huì)主義道路的野心。此外，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展拓展了青年的視野，也給他們的價(jià)值選擇帶來(lái)不少困惑。面對(duì)形形色色錯(cuò)誤社會(huì)思潮的感性沖擊，廣大青年如果缺乏堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和科學(xué)的價(jià)值判斷，就極易走向歧途。二是愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和時(shí)代性有待增強(qiáng)。愛(ài)國(guó)情感往往是自發(fā)的、樸素的，愛(ài)國(guó)主義教育可以通過(guò)理論闡釋、情理交融等方式引導(dǎo)青年將愛(ài)國(guó)情感上升為更具科學(xué)性和持久性的理性的愛(ài)國(guó)自覺(jué)。但從現(xiàn)實(shí)情況看，隨著智能媒體技術(shù)的快速發(fā)展，人們的認(rèn)知接受習(xí)慣和話語(yǔ)表達(dá)方式發(fā)生了較大變化，傳統(tǒng)單一、陳舊和刻板說(shuō)教式的愛(ài)國(guó)主義教育方式難以吸引青年。因此，新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育需要尋找青年群體的興趣點(diǎn)，在內(nèi)容和形式等方面與時(shí)俱進(jìn)。

二、新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則

堅(jiān)持基本原則就是要堅(jiān)持行為處事的最基本的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。青年愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要堅(jiān)持的基本原則涉及諸多方面，主要有以下三個(gè)方面。

(一)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的原則

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出：“愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵8]這充分表明，新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育不僅要引導(dǎo)廣大青年熱愛(ài)偉大的祖國(guó)，還要引導(dǎo)他們將愛(ài)國(guó)同愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義緊密結(jié)合起來(lái)，這也是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育必須堅(jiān)持的首要的基本原則。一是增強(qiáng)青年的愛(ài)國(guó)之情。愛(ài)國(guó)主義情感源于人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)民族文化的認(rèn)同。中華民族擁有五千多年光輝燦爛的文明，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育要向青年介紹和描述我們偉大祖國(guó)璀璨的文明，分析和總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)，特別是新時(shí)代十年所取得的偉大成就等，從而增強(qiáng)他們的民族自豪感。二是增強(qiáng)青年學(xué)生的愛(ài)黨之情。當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情交織給世界發(fā)展帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)全體人民的共同努力，中國(guó)取得了統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展和疫情防控的最好成果。但是，以美國(guó)為首的部分西方國(guó)家利用其國(guó)際信息傳播優(yōu)勢(shì)，極力詆毀中國(guó)的抗疫成就。在這種情況下，青年愛(ài)國(guó)主義教育要及時(shí)批駁那些歪曲、抹黑中國(guó)的言論，以增強(qiáng)青年的愛(ài)黨之情。同時(shí)，我們要積極向廣大青年講述黨帶領(lǐng)人民砥礪前行的百年奮斗史，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性貢獻(xiàn)，激發(fā)廣大青年對(duì)黨的感激之情。三是增強(qiáng)青年大學(xué)生的愛(ài)社會(huì)主義之情。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要加強(qiáng)世界社會(huì)主義發(fā)展史、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史的教育，幫助廣大青年深刻認(rèn)識(shí)到“沒(méi)有社會(huì)主義就沒(méi)有新中國(guó)”“社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)”，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和熱愛(ài)。

(二)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“兩個(gè)大局”

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把“兩個(gè)大局”作為“我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)”[9]。因此，新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育也要胸懷兩個(gè)方面的大格局。一方面，新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育要適應(yīng)世界百年未有之大變局，深入研究新問(wèn)題。百年變局是全球經(jīng)濟(jì)新舊動(dòng)能的轉(zhuǎn)換。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等新技術(shù)迅猛發(fā)展，綠色能源、低碳經(jīng)濟(jì)等新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，一場(chǎng)新的科技革命熱潮隨之掀起。一個(gè)國(guó)家要想獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，必須占領(lǐng)科技發(fā)展的前沿陣地，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能的新舊轉(zhuǎn)換。百年變局也加速了國(guó)際力量的演變。近年來(lái)，一批發(fā)展中國(guó)家抓住各種發(fā)展機(jī)遇在適合自身的發(fā)展道路上迅速崛起，在全球治理體系中扮演著越來(lái)越重要的角色，他們共同期盼全球治理從“零和博弈”的舊觀念向“共商共建共享”的新理念轉(zhuǎn)變。因此，我們要把青年愛(ài)國(guó)主義教育放在百年大變局之中來(lái)看待，“堅(jiān)持立足民族又面向世界”[10]；要講清楚中國(guó)的立場(chǎng)：盡管中國(guó)的綜合國(guó)力和世界影響力顯著增強(qiáng)，但中國(guó)堅(jiān)定不移地反對(duì)霸權(quán)主義，主張同世界各國(guó)一道合作共贏。另一方面，新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育要適應(yīng)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在百年奮斗征程中已經(jīng)創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成就，中國(guó)已經(jīng)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿υ矗爸袊?guó)已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了”[11]。但我們要清醒認(rèn)識(shí)到，中國(guó)在關(guān)鍵領(lǐng)域、核心技術(shù)等方面還存在不少短板，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興任重道遠(yuǎn)，因此，要引導(dǎo)廣大青年戒驕戒躁，準(zhǔn)確把握我國(guó)發(fā)展的歷史方位。

(三)堅(jiān)持科學(xué)理性原則

青年是個(gè)體生命周期中最華美的樂(lè)章，是國(guó)家發(fā)展的活力之源。在百年變局和世紀(jì)疫情交織的背景下，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興還會(huì)遭遇各種險(xiǎn)灘和激流。因此，堅(jiān)持科學(xué)理性原則，既要教育引導(dǎo)廣大青年適時(shí)表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情，也要培育其理性平和的心態(tài)，從而將熾熱的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為理性的愛(ài)國(guó)言行。一方面，要深化理論闡釋，讓廣大青年從學(xué)理上厘清當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)、錯(cuò)誤社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)和危害，引導(dǎo)他們形成理性的愛(ài)國(guó)認(rèn)知。當(dāng)前，各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮借助網(wǎng)絡(luò)以?shī)蕵?lè)化的方式進(jìn)行柔性意識(shí)形態(tài)滲透，少數(shù)缺乏理性認(rèn)知的青年很難察覺(jué)娛樂(lè)化信息中潛在的意識(shí)形態(tài)滲透企圖。[12]因此，新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育要幫助廣大青年釋疑解惑，就必須運(yùn)用馬克思主義從理論層面分析和澄清，教育引導(dǎo)廣大青年深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，精讀同自身實(shí)踐、同解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展問(wèn)題相關(guān)的重點(diǎn)篇目，增強(qiáng)在實(shí)踐中運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。另一方面，要教育引導(dǎo)青年理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感。青年的愛(ài)國(guó)情感總是會(huì)表現(xiàn)為一定的愛(ài)國(guó)行為，以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情對(duì)丑化、抹黑甚至攻擊祖國(guó)的言行進(jìn)行有力的回?fù)粢彩抢硭?dāng)然的。在這個(gè)過(guò)程中，我們要教育引導(dǎo)廣大青年在法律和道德規(guī)范允許的范圍內(nèi)理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，“絕不做狹隘的民族主義者，要學(xué)會(huì)理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，絕不能以愛(ài)國(guó)的名義去行違法亂紀(jì)、傷害國(guó)民之事”[13]，要有大局觀念和戰(zhàn)略意識(shí)，切莫因一時(shí)的沖動(dòng)偏離既定的方向。

三、新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐進(jìn)路

新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的加強(qiáng)要從直接影響教育效果的核心要素切入，注重把握以下三個(gè)著力點(diǎn)。

(一)善用“大思政課”，推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育理念創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記從百年變局的世界視野和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度創(chuàng)造性地提出了“大思政課”理念[14]，為新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育守正創(chuàng)新指明了方向。新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)全方位的系統(tǒng)性工程，而不是單一的線性工作。青年肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高使命，他們是否具有深厚的愛(ài)國(guó)情懷和堅(jiān)定的馬克思主義信仰，關(guān)涉國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義思想必須貫穿青年教育的全過(guò)程，即必須加強(qiáng)學(xué)校課程體系的頂層設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的一體化推進(jìn)。因此，青年愛(ài)國(guó)主義教育要善用“大思政課”理念，堅(jiān)持一體化推進(jìn)，打好新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的組合拳，推動(dòng)新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育在理念創(chuàng)新中提升實(shí)效性。首先，做好不同學(xué)段愛(ài)國(guó)主義教育的有效銜接。由于愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容在實(shí)際教學(xué)中存在一定程度的簡(jiǎn)單重復(fù)問(wèn)題，因此學(xué)生和老師都會(huì)產(chǎn)生不同程度的疲倦感。當(dāng)然，愛(ài)國(guó)主義教育的核心內(nèi)容要在不同學(xué)段反復(fù)加強(qiáng)，但這并不意味著簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要結(jié)合青年成長(zhǎng)成才規(guī)律和思想政治教育規(guī)律，適當(dāng)拉開(kāi)層次，各有側(cè)重又相互銜接，將愛(ài)國(guó)主義教育的核心內(nèi)容“一貫到底”。其次，堅(jiān)持分層推進(jìn)。課程育人并非簡(jiǎn)單的線性發(fā)展過(guò)程，而是具有復(fù)雜性和曲折性，不可能一勞永逸，需要堅(jiān)持分層分類、循序漸進(jìn)的原則。處于不同學(xué)段的教育對(duì)象具有較大差異，不能“眉毛胡子一把抓”，要區(qū)分不同學(xué)段教育對(duì)象的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育。最后，堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，要促進(jìn)大中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育在教育理念、教學(xué)思路、教學(xué)目標(biāo)等方面的有效銜接；要加強(qiáng)同一學(xué)段各類課程之間的協(xié)同，將愛(ài)國(guó)主義教育融入各門具體課程的教學(xué)；要堅(jiān)持系統(tǒng)性思維，理順不同學(xué)段愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)知識(shí)的銜接性、遞進(jìn)性和發(fā)展性，重點(diǎn)解決好愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容在各學(xué)段的協(xié)同分布問(wèn)題。

(二)善用微小敘事，推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容創(chuàng)新

教育內(nèi)容是支撐教育者教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的重要原材料。新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育要善用微小敘事對(duì)原材料進(jìn)行選擇，即注重從日常生活視角選用愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。當(dāng)然，這一做法并不意味著降低愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的思想性，而是要以思想的深厚魅力教育引導(dǎo)廣大青年，使所選教育內(nèi)容既能滿足黨和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的需要，又能滿足青年成長(zhǎng)成才的需要。一是愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的選擇要注重落細(xì)落小。傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的選擇側(cè)重于從宏大敘事的視角出發(fā)，對(duì)黨和國(guó)家的奮斗歷程、重大事件、偉大人物等進(jìn)行闡釋。這種氣勢(shì)恢宏的詮釋方式對(duì)激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情具有重要作用，但過(guò)于偏重宏大敘事容易在教育過(guò)程中出現(xiàn)口號(hào)化、趨同化等偏差。因此，思想政治教育工作者要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重從日常生活視角重點(diǎn)選用貼近青年的案例和故事來(lái)反映黨和國(guó)家發(fā)展的偉大歷程，將宏大的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容分解為生活化的教育話題，讓學(xué)生在日常生活體驗(yàn)中自覺(jué)樹(shù)立民族自信。二是善于將理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，增強(qiáng)教育內(nèi)容的針對(duì)性。新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育要促進(jìn)理論和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，使新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育不僅能接地氣，還能解思想之渴。三是善于從“四史”寶庫(kù)中挖掘愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，幫助廣大青年喚醒國(guó)家記憶、厚植愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)定愛(ài)國(guó)意志、踐行報(bào)國(guó)行為。對(duì)于新時(shí)代青年而言，“四史”是最生動(dòng)、最具說(shuō)服力的教科書(shū)和“營(yíng)養(yǎng)劑”。只有把其中的典型案例、實(shí)踐要求和卓越成效等進(jìn)一步研究透徹、梳理清楚，才能為廣大青年深刻領(lǐng)悟當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)提供權(quán)威、鮮活、具體的教學(xué)內(nèi)容，引領(lǐng)他們以偉大的歷史主動(dòng)精神勇毅前行[15]，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

(三)善用智能媒體，推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育方式創(chuàng)新

“工欲善其事，必先利其器?！睈?ài)國(guó)主義教育內(nèi)容只有通過(guò)一定的教育教學(xué)方式傳遞給青年，為他們所認(rèn)知、理解、認(rèn)同和掌握，才能轉(zhuǎn)化為他們的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。從這個(gè)意義說(shuō)，具體的教育教學(xué)方式是否得當(dāng)直接影響新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育整體效果的好壞。伴隨大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等信息技術(shù)的深入發(fā)展，新時(shí)代青年的認(rèn)知接受方式和學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生顛覆性變革，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育方式正遭遇智能媒體的挑戰(zhàn)。這就要求廣大教育工作者順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，增強(qiáng)運(yùn)用智能媒體的本領(lǐng)，提升教育的實(shí)效性。一是靈活運(yùn)用智能敘事方式，全方位、多角度展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的主題主線。例如，以往教育內(nèi)容主要是通過(guò)文字符號(hào)、圖片、音視頻等二維方式呈現(xiàn)，而可穿戴設(shè)備等智能技術(shù)的應(yīng)用可以為受眾提供立體式、沉浸式的體驗(yàn)。新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育要運(yùn)用智能媒體技術(shù)創(chuàng)造性地將愛(ài)國(guó)名人的英雄事跡、赤子之心等呈現(xiàn)給廣大青年，形成充分展示具有鮮明中國(guó)特色和馬克思主義品質(zhì)的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育可視化形態(tài)，使廣大青年在沉浸式體驗(yàn)中體悟愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)，從而堅(jiān)定為國(guó)家和人民奮斗的意志。二是緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入研究新時(shí)代青年的話語(yǔ)體系，以他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展深刻影響著青年大學(xué)生的生活方式和思維方式，并成為意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的新陣地。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播錯(cuò)誤信息、滲透不良意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，企圖消解我國(guó)青年的政治信仰和民族自尊心、自信心。新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育不能回避這些問(wèn)題，要緊緊抓住國(guó)內(nèi)外具有重大影響的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入研究青年群體的思想特點(diǎn)，通過(guò)理論闡釋、比較鑒別等方式講清事實(shí)、講明道理，對(duì)他們進(jìn)行堅(jiān)定的思想價(jià)值引領(lǐng)，培育具有民族情懷與世界眼光的愛(ài)國(guó)主義者。[16]總之，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的方式必將越來(lái)越豐富，教育的實(shí)效性也必將不斷增強(qiáng)。