趙 耀，陳曙光

（中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院，北京 100091）

一百年來，中國共產(chǎn)黨“堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化”[1]，取得了中國革命事業(yè)、建設(shè)事業(yè)、以及改革事業(yè)的偉大勝利，“創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就”[1]。也正因為這樣，學(xué)術(shù)界始終對馬克思主義中國化這一課題保持熱忱，從不同維度對其進(jìn)行理論探析，如從馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程探析，突顯其歷史邏輯；從馬克思主義中國化對中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)方面探析，突顯其實踐邏輯；從馬克思主義中國化的原則出發(fā)，突顯其價值邏輯。逢中國共產(chǎn)黨建黨百年之際，本文將突顯馬克思主義中國化的主體邏輯，著重探討黨在推進(jìn)馬克思主義中國化過程中發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)作用。

一、堅持中國共產(chǎn)黨的主體地位

一百年來，中國共產(chǎn)黨在歷史實踐中開創(chuàng)了馬克思主義中國化這個偉大傳統(tǒng)。作為開創(chuàng)者，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮其主體領(lǐng)導(dǎo)作用，集中全黨和全國人民智慧建構(gòu)馬克思主義中國化理論形態(tài)，引領(lǐng)推動馬克思主義中國化，是馬克思主義中國化事業(yè)取得勝利的根本保證。

中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義中國化的開創(chuàng)主體，也是推進(jìn)主體，在這個歷史進(jìn)程中始終發(fā)揮著關(guān)鍵的引領(lǐng)作用。首先，自1921年誕生以來，中國共產(chǎn)黨就把馬克思主義作為黨的最高行動指南，新中國成立后更是將馬克思主義及其中國化理論成果作為全黨和全國人民的指導(dǎo)思想。改革開放后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出將堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想作為四項基本原則之一，隨后又通過《黨章》《憲法》等形式，明確了馬克思主義及其中國化理論成果在中國的指導(dǎo)地位，這為馬克思主義在中國的發(fā)展創(chuàng)造了良好的政治環(huán)境。其次，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)特優(yōu)勢，組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)著作，號召廣大知識分子研究發(fā)展馬克思主義，鼓勵人民群眾熟悉馬克思主義等，這為馬克思主義在中國的發(fā)展創(chuàng)造了良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。再次，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民日報社、光明日報社、經(jīng)濟(jì)日報社、廣播電影電視總局、新華社等主流新聞媒體單位，將馬克思主義及其中國化理論成果的研究、學(xué)習(xí)和宣傳作為重要職責(zé)，為馬克思主義及中國馬克思主義的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。最后，黨發(fā)揮治理優(yōu)勢，自覺主動地為馬克思主義中國化掃清道路，清除了許多體制、機(jī)制、觀念等方面的障礙。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義在中國蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生于19世紀(jì)的馬克思主義在中國再度青春化，成為21世紀(jì)時代的精神上的精華。

中國共產(chǎn)黨集中全黨和全國人民的智慧進(jìn)行理論創(chuàng)新，在馬克思主義中國化的每一次歷史性飛躍中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，是馬克思主義中國化理論形態(tài)得以形成的根本保證。在第一次歷史性飛躍的整個過程中，中國共產(chǎn)黨充分吸收黨員干部和人民群眾的意見，將馬克思主義與中國的具體革命實際相結(jié)合，探索出了一條中國特色革命道路，形成了關(guān)于新民主主義的理論和政策、關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策、關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策等等，并最終形成了“毛澤東思想”這一理論形態(tài)。在第二次歷史性飛躍的整個過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行改革開放，糾正了以往對社會主義建設(shè)的片面性認(rèn)識，深化了對社會主義本質(zhì)的理解，創(chuàng)立了“鄧小平理論”這一理論形態(tài)。進(jìn)入新時期新階段，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎么建設(shè)黨”的問題，形成了“三個代表”重要思想這一理論形態(tài)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么發(fā)展”的問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀這一理論形態(tài)。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地回答了新時代“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的問題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是黨集中全黨和全國人民的智慧探索形成的、并以黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人名字命名的思想理論。

二、堅持實事求是的思想路線

黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中始終堅持實事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)辯證地堅持馬克思主義基本原理，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，同時堅決反對本本主義、反對將馬克思主義教條化，這是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的又一重要經(jīng)驗。黨的百年歷史證明，只有堅持實事求是的思想路線，馬克思主義中國化事業(yè)才能順利推進(jìn)；一旦背離實事求是的思想路線，馬克思主義中國化事業(yè)就會遭遇挫折。

在實事求是思想路線的指導(dǎo)下，黨始終強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識堅持與發(fā)展馬克思主義之間的關(guān)系，即堅持馬克思主義基本原理是基礎(chǔ)，發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義是內(nèi)在要求。只有正確處理二者之間的關(guān)系，中國的馬克思主義才能更加科學(xué)。毛澤東指出，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”[2]（P109）。也就是說，要繼承，也要創(chuàng)新。比如，毛澤東思想繼承并創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義關(guān)于革命的理論，找到了適合中國的革命道路；鄧小平理論繼承并創(chuàng)新發(fā)展了社會主義建設(shè)的相關(guān)理論，找到了中國特色社會主義道路；“三個代表”重要思想繼承創(chuàng)新發(fā)展了無產(chǎn)階級政黨理論，為加強(qiáng)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)提供了根本遵循；科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出了一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了行動指南。正是因為堅持實事求是的思想路線，堅持在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，馬克思主義中國化事業(yè)才能不斷取得勝利，實現(xiàn)一次又一次的歷史性飛躍。

堅持實事求是的思想路線不動搖，反對本本主義、反對將馬克思主義教條化，重視二者所帶有的重大隱患，是黨推進(jìn)馬克思主義中國化必須引以為戒的經(jīng)驗教訓(xùn)。教條化、本本主義就是從形式和表面上理解認(rèn)識馬克思主義，沒有掌握馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)容，嚴(yán)重違背實事求是的思想路線。一百年來，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，教條主義時隱時現(xiàn)，其占上風(fēng)時都給黨和國家事業(yè)造成過重大損失。20世紀(jì)30年代初期，以王明為代表的“左”傾教條主義者盲目迷信共產(chǎn)國際指示與蘇聯(lián)經(jīng)驗，推崇城市中心論、冒險主義、宗派主義等，導(dǎo)致“第五次反圍剿”的失敗，使中國革命陷入絕境。“文化大革命”時期，黨內(nèi)出現(xiàn)了“把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的某些設(shè)想和論點(diǎn)加以誤解或者教條化”[3]（P149）的嚴(yán)重錯誤，黨和國家事業(yè)因此遭受重大損失?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，“兩個凡是”又將毛澤東思想教條化，混淆了真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)，給黨和國家的工作套上了緊箍咒?？傮w而言，“左”傾教條主義給黨和國家?guī)砹司薮笪：Γ泳徚笋R克思主義中國化的歷史進(jìn)程，是必須引以為戒的教訓(xùn)。

三、堅持以人民為中心的研究立場

“新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會或社會的人類”[4]（P136）。人民性是馬克思主義的鮮明品格，也是馬克思主義中國化的根本立場。百年來，黨始終堅持代表最廣大人民的根本利益，堅持群眾路線，堅持用馬克思主義理論武裝人民群眾頭腦。這種堅持以人民為中心的研究立場，有力推動了馬克思主義深入人心，走向人民大眾。

中國共產(chǎn)黨在各個歷史時期始終將人民群眾的根本利益視為推進(jìn)馬克思主義中國化的根本宗旨與根本目的，為自身打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。新民主主義革命時期，中國人民飽受帝國主義列強(qiáng)的侵略和壓迫，最迫切的現(xiàn)實需求是將侵略者趕出中國。中國共產(chǎn)黨深諳人民群眾的渴求，帶領(lǐng)中國人民披荊斬棘，推翻了帝國主義、官僚主義、封建主義三座大山，建立了獨(dú)立自主的新中國，實現(xiàn)了對人民群眾的承諾，同時也贏得了人民群眾的擁護(hù)。新中國成立后特別是社會主義改造完成后，人民群眾的安全需求轉(zhuǎn)化為衣食住行等物質(zhì)文化需求，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人守護(hù)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民接續(xù)解決了溫飽、總體小康的難題，中華民族實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。進(jìn)入新時代，人民群眾的基礎(chǔ)物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為向往美好生活的高級追求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央莊嚴(yán)承諾“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[5]（P4），團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民全面建成小康社會，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷得到滿足，馬克思主義中國化的群眾基礎(chǔ)也因此不斷夯實。

堅持群眾路線，尊重人民群眾的主體地位，是中國共產(chǎn)黨百年來推進(jìn)馬克思主義中國化的重要方法。毛澤東曾說：“《毛選》里的這些東西，是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲的代價的”[6]（P143），毛澤東思想是“在中國革命的具體實踐中，在黨和人民的集體奮斗中，應(yīng)用馬克思列寧主義的普遍真理，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義”[7]（P384）。鄧小平也曾指出：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)”[8]（P382）；“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實踐中提出來的。報告講我的功績，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)，絕不是一個人的腦筋就可以鉆出什么新東西來，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡”[9]（P21）。以上的論述充分說明了人民群眾的實踐經(jīng)驗和思想智慧是非常值得借鑒和依靠的，是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

馬克思主義掌握群眾與群眾掌握馬克思主義相結(jié)合，是黨推進(jìn)馬克思主義中國化的重要路徑。黨始終高度重視對人民群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育，高度重視以馬克思主義基本原理及其中國化理論成果武裝人民群眾頭腦，指出要“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”[2]（P323）。中國共產(chǎn)黨成立之初，通過創(chuàng)建報刊、出版著作、組織研究會、演講、論戰(zhàn)等方式向人民群眾宣傳馬克思主義；新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨通過創(chuàng)辦大學(xué)（諸如中國人民抗日軍政大學(xué)、紅軍大學(xué)、陜北公學(xué)等）、組織開展文藝演出、同人民群眾直接談話等方式，有效促進(jìn)了馬克思主義的傳播；新民主主義革命勝利后，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)研究馬克思主義的重要性，指出“沒有一支強(qiáng)大的理論隊伍，沒有幾百萬人掌握馬克思主義的理論基礎(chǔ)，對于全黨正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是不行的”，并通過開展廣泛的群眾性文化教育活動，組織人民群眾學(xué)習(xí)馬克思主義理論；改革開放后，黨中央強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，號召全民學(xué)習(xí)；進(jìn)入新時代，黨中央帶頭重溫馬克思主義經(jīng)典理論，引發(fā)全民學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典的熱潮。中國共產(chǎn)黨通過以上種種措施不斷推動馬克思主義深入人心、走向人民大眾。

四、堅持以問題為牽引的研究導(dǎo)向

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[4]（P136）。馬克思主義是實踐的哲學(xué)，黨始終堅持以時代課題為牽引，緊緊圍繞中國各個歷史時期的重大現(xiàn)實問題，從中國的基本國情和具體實際出發(fā)，不斷推動馬克思主義時代化。

新民主主義革命時期，圍繞反帝反封建的時代課題，中國共產(chǎn)黨從中國是農(nóng)業(yè)大國、軍事弱國等實際國情出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的基本原理探索中國革命道路，開辟了馬克思主義中國化與時俱進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。具體而言，一是，在中國革命道路的選擇方面，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過多次失敗，清晰堅定地認(rèn)識到中國反動力量主要集中在城市，并且在城市建立了強(qiáng)有力的統(tǒng)治，農(nóng)村則是反動統(tǒng)治鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，所以，必須放棄“城市中心論”，選擇走“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。二是，結(jié)合馬克思主義暴力革命理論，中國共產(chǎn)黨把武裝斗爭作為中國革命的主要形式。但是，中國的武裝斗爭有自身的特征，它以農(nóng)民為主要依靠力量，以農(nóng)村為根據(jù)地，以解決農(nóng)民問題為主要內(nèi)容，正如毛澤東所言，“中國共產(chǎn)黨的武裝斗爭，就是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭”[10]（P609）。三是，結(jié)合列寧、斯大林等人的爭取革命同盟者思想，中國共產(chǎn)黨在對中國各階級尤其是資產(chǎn)階級進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)、面臨亡國滅種威脅之際，探索出了發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的策略體系，建成了最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。第四，黨的建設(shè)也經(jīng)歷了從強(qiáng)調(diào)黨的工人成分，到根據(jù)中國農(nóng)民占多數(shù)的國情，強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，確立了實事求是、理論聯(lián)系實際的思想路線，不斷健全民主集中制，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)等。中國共產(chǎn)黨正是因為堅持以革命問題和現(xiàn)實國情作為研究導(dǎo)向與依據(jù)，才能在新民主主義革命時期有效推進(jìn)馬克思主義中國化，并實現(xiàn)其第一次歷史性飛躍。

新中國成立后，圍繞如何向社會主義過渡和如何發(fā)展生產(chǎn)力的問題，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展社會主義革命與建設(shè)，形成了以社會主義革命建設(shè)為主題的理論成果。就社會主義革命而言，中國共產(chǎn)黨人通過積極引導(dǎo)、循序漸進(jìn)、和平贖買等方式，開辟了中國特色的社會主義改造之路。就社會主義建設(shè)而言，中國共產(chǎn)黨人首先是堅持“以俄為師”，蘇聯(lián)模式在恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、爭取抗美援朝勝利等方面發(fā)揮了積極作用。但是隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)深入開展，社會管理體制和計劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端愈發(fā)暴露，毛澤東則適時提出要“以蘇為鑒”。但在這一階段，黨對社會主要矛盾的認(rèn)識問題出現(xiàn)反復(fù)，黨的八大將其概括為“人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，這是合乎實際的正確判斷。然而，黨的八屆三中全會和黨的八大二次會議對社會主要矛盾問題作了重新討論，推翻了原有的結(jié)論，將階級矛盾與道路矛盾視為中國社會的主要矛盾。黨對社會主要矛盾的錯誤判斷，最終導(dǎo)致了大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動以及后來的文化大革命，這是馬克思主義中國化失敗的教訓(xùn)。

改革開放后，黨以改革為導(dǎo)向，積極推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國化理論成果。十年文化大革命給國家和人民帶來了深重苦難，國家機(jī)器長期處于癱瘓和不正常狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活水平低下，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制積弊太深，改革成為中國當(dāng)時最重大的時代課題?！案母锸侵袊牡诙胃锩@是一件很重要的必須做的事，盡管是有風(fēng)險的事”[8]（P113）。中國共產(chǎn)黨立足基本國情，作出了改革開放的偉大決策，在全世界高高舉起了社會主義改革的旗幟。改革開放的偉大決定不僅具有偉大的實踐意義，更具有偉大的理論意義，它是馬克思主義中國化、時代化歷史進(jìn)程中的重要節(jié)點(diǎn)。實踐證明，改革開放既是中國特色社會主義事業(yè)的勝利，也是馬克思主義中國化的勝利。

進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨圍繞如何使中國從大國走向強(qiáng)國、如何實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等時代課題，使馬克思主義中國化再次站在了時代潮頭。改革開放四十多年以來，中國創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定奇跡，實現(xiàn)了從站起來到富起來的華麗蛻變，同時也迎來了強(qiáng)起來的偉大飛躍?！皣腋粡?qiáng)、民族振興、人民幸?！笔侵腥A民族近代以來最偉大的夢想，是中國當(dāng)下最宏大的時代任務(wù)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)回答了新時代舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)這個首要的戰(zhàn)略問題，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南；明確了新時代治國理政的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略保障、政治保證等，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了戰(zhàn)略指引。毫無疑問，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的又一次歷史性飛躍。

五、堅持賡續(xù)中華民族千年文脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文明基因。在中華民族的危難時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，用馬克思主義真理的力量激活了沉睡的中華文明。一百年來，中國共產(chǎn)黨堅守賡續(xù)中華民族千年文脈的初心使命，“堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]，大力推動馬克思主義中國化、民族化。

中華文明是世界上最古老的文明之一，它源遠(yuǎn)流長博大精深，是盛接、滋養(yǎng)馬克思主義的肥沃土壤和優(yōu)質(zhì)有機(jī)體。具體來說，首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開放的，倡導(dǎo)海納百川、有容乃大，對于外來先進(jìn)文化始終保持友好的態(tài)度，這給予了馬克思主義等外來先進(jìn)文化生存的空間。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是包容的，強(qiáng)調(diào)和而不同、美美與共，對于馬克思主義這個與自己不同的文化，始終保持開放的胸襟。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念，依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源，也為馬克思主義在中國茁壯成長提供了豐富的思想資源。同時，馬克思主義同樣是也開放包容的，它以德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義為理論來源，本身便具有吸收、改造人類優(yōu)秀文明的內(nèi)在品性。厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的關(guān)系，有利于黨更好地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)馬克思主義，進(jìn)而推進(jìn)馬克思主義中國化、民族化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個寶庫，賡續(xù)中華民族千年文脈是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的內(nèi)在要求，也是重要經(jīng)驗。毛澤東指出，“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品……我們是馬克思主義的歷史主義者，不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山都應(yīng)該給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”[10]（P533-534）。鄧小平同樣十分重視繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他指出“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”[8]（P358）。譬如，改革開放時期，鄧小平提出的小康社會中的“小康”概念，就來源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；江澤民則以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻闡釋中華民族精神，指出“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”[11]（P30）；胡錦濤提出的“以人為本”“和諧社會”“和諧世界”等理念也深深打著中國傳統(tǒng)文化的烙印。黨的十八大以來，“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”等中國理念，同樣脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。概括而言，促進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相融通、共同發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化、民族化的重要經(jīng)驗。

六、堅持中國化研究的世界視野

用馬克思主義的寬廣眼光觀察世界，是黨推進(jìn)馬克思主義中國化的又一重要經(jīng)驗。中國是一個超大型國家，是世界歷史性的民族，馬克思主義中國化不能囿于民族的向度，必須堅持世界視野和人類情懷。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)世界各個歷史時期的主題，把握世界歷史發(fā)展大勢，關(guān)懷人類前途命運(yùn)，積極向人類社會貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧，彰顯出中國馬克思主義的世界向度。

新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以深邃的世界眼光，開辟馬克思主義中國化的世界向度。如關(guān)于世界革命的潮流，毛澤東指出，“目前的國際形勢，是帝國主義戰(zhàn)爭正向世界范圍內(nèi)擴(kuò)大，由帝國主義戰(zhàn)爭所造成的極端嚴(yán)重的政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，將必然引起許多國家革命的爆發(fā)”[10]（P761）；關(guān)于社會主義革命的偉大意義，毛澤東指出，“第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代”[10]（P667）；關(guān)于中國革命的性質(zhì)，毛澤東指出，“中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，從來就是十月革命所開始的世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一個組成部分”[12]（P314）；關(guān)于世界革命與中國革命的發(fā)展前途，毛澤東指出，未來是“全世界資本主義和帝國主義走向滅亡，全世界社會主義和人民民主主義走向勝利的歷史時代”[13]（P1260）。正是這些科學(xué)的判斷，從根本上糾正了“左”、右傾機(jī)會主義錯誤思想，使我們黨認(rèn)清了中國革命的性質(zhì)、對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)力量和前途，明確了中國革命必須分為兩步走，即民主革命和社會主義革命，依次建立獨(dú)立的民主主義社會和社會主義社會。中國革命在毛澤東思想指引下，走向了最后的、徹底的勝利。

改革開放新時期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體深刻把握國際形勢，作出“和平與發(fā)展”是當(dāng)今時代主題的判斷；通過分析國際政治格局與國際力量對比，提出了“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的外交方針；等等。進(jìn)入新時期新階段，江澤民提出要在世界歷史視野中把握中國的社會主義建設(shè)事業(yè)，及時提出了具有世界向度的理論、方針和政策。新世紀(jì)新階段，胡錦濤緊跟世界潮流，提出“和諧世界”理論。進(jìn)入新時代，習(xí)近平深刻把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展潮流，順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢，向世界發(fā)出“一帶一路”倡議；深刻把握世界力量格局變化，推動全球治理體系變革，提出構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系；深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景；等等。這一系列正確判斷彰顯出馬克思主義中國化的世界視野與人類情懷，彰顯出馬克思主義的國際主義精神，為中國馬克思主義走向世界打下堅實基礎(chǔ)。

一百年來，馬克思主義中國化走過了一條不平凡的道路，積累了豐富的經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨作為推進(jìn)馬克思主義中國化的重要主體，堅持實事求是的思想路線，堅持以人民為中心政治立場，堅持以問題為牽引的研究導(dǎo)向，堅持賡續(xù)中華民族千年文脈，堅持樹立寬廣的世界視野，充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢和治理優(yōu)勢，帶領(lǐng)全黨和全國人民取得了馬克思主義中國化事業(yè)的偉大勝利。新的征程上，中國共產(chǎn)黨必須繼承馬克思主義中國化百年歷史進(jìn)程的基本經(jīng)驗，必須繼續(xù)“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”[1]。