徐 巖

(淮陰工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,江蘇 淮安 223003)

人無精神不立，國(guó)無精神不強(qiáng)。2016年10月21日，習(xí)近平在隆重紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年集會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前[1]?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自我革命精神，作為共產(chǎn)黨人的優(yōu)良政治品格，同中華民族長(zhǎng)期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，已經(jīng)深深融入全體共產(chǎn)黨人的血脈和靈魂，成為共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，探究黨自我革命精神的出場(chǎng)邏輯、鮮明特質(zhì)及價(jià)值旨?xì)w，對(duì)鞏固黨的執(zhí)政群眾基礎(chǔ)，提高黨的執(zhí)政能力等諸多方面有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1 中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神的出場(chǎng)邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的自我革命精神，不是與生俱來的。它是黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)及改革的實(shí)踐中逐步形成的。在“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的半殖民地半封建社會(huì)中，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中就始終自覺地把自我革命精神深深地熔鑄在自己的血脈中，使之內(nèi)化為我黨最鮮明的政治品格和青春密碼。如何科學(xué)理解黨的自我革命精神這一社會(huì)科學(xué)問題，列寧認(rèn)為，“在社會(huì)科學(xué)問題上有一種最可靠的方法，……那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系[2]?！睔v史考察法為正確理解社會(huì)科學(xué)問題指明了總方向。

1.1 直接理論來源：馬克思恩格斯提出的無產(chǎn)階級(jí)自我革命意識(shí)

共產(chǎn)黨人的自我革命精神，直接來源于馬克思主義創(chuàng)始人提出的無產(chǎn)階級(jí)自我革命意識(shí)。他們?cè)跓o產(chǎn)階級(jí)革命行動(dòng)綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》中曾明確指出，為了合力圍剿游蕩在歐洲的共產(chǎn)主義幽靈，“舊歐洲的一切勢(shì)力，……都聯(lián)合起來了[3]。”為戰(zhàn)勝敵對(duì)勢(shì)力并實(shí)現(xiàn)全人類解放，共產(chǎn)黨人必須通過革命運(yùn)動(dòng)反對(duì)一切現(xiàn)存的社會(huì)、政治制度，“共產(chǎn)黨人……目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到[3]。”這種圍剿與反圍剿、斗爭(zhēng)與反斗爭(zhēng)的革命活動(dòng)已清晰地折射出共產(chǎn)黨人自我革命精神的內(nèi)在自覺性。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為在馬克思主義指導(dǎo)下成立和發(fā)展起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，革命性既是我黨應(yīng)有的一大特質(zhì)，也是我黨自我革命精神的精神底色。對(duì)于這一特質(zhì)和底色，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》及《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書》中曾多次強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)是“唯一堅(jiān)決革命的階級(jí)[4]”，它必須具有“徹底革命的意識(shí)，即共產(chǎn)主義的意識(shí)[3]”。無產(chǎn)階級(jí)必須具有革命意識(shí)，不僅因?yàn)橹挥懈锩拍茏罱K終結(jié)反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，還因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)只有通過革命才能使自己實(shí)現(xiàn)脫胎換骨，才能具備重建新社會(huì)的必要素質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人的這些經(jīng)典論述，為黨自我革命精神的形成提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

1.2 重要思想源泉：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的歷史積淀仍歷久彌新，其中蘊(yùn)含的思想精髓更為中華民族從近代的屈辱到當(dāng)代的崛起提供了豐厚的精神養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化異于世界其他文化的最大特質(zhì)就是中華文化重“向內(nèi)”輕“向外”，重“自省”輕“他省”。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承者和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化者，其自我革命精神必然深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的沁潤(rùn)而打上本土文化的烙印。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的重要表征之一就是“憂患、內(nèi)省、修身”。中國(guó)哲學(xué)智慧的源頭《周易》對(duì)此多有闡述，《乾》卦九三爻辭說：“君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎[5]?！币馑际钦f君子終日勤勉精進(jìn)，夜晚又警惕反省自勉，雖處險(xiǎn)地，也不會(huì)發(fā)生災(zāi)難。可見，要防患于未然就必須有憂患意識(shí)，憂患的關(guān)鍵就在于謹(jǐn)慎內(nèi)省，修身養(yǎng)性。用《益》卦象曰大象傳中的話講就是“君子以見善則遷，有過則改”[5]。《乾》卦象曰大象傳還說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息[5]?！本ā吨芤住返姆吨傺鸵灿纱藢懴铝司咎煜氯嗜酥臼壳Ч琶洹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。中國(guó)共產(chǎn)黨賡續(xù)了“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂[5]”“生于憂患而死于安樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想精髓，并內(nèi)化到黨自我革命精神中。

1.3 內(nèi)在活水源頭：不忘初心，牢記使命的恒心

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷百年滄桑而風(fēng)華正茂，歷盡千錘百煉而朝氣蓬勃，其保持長(zhǎng)盛不衰的青春密碼就是始終銘記“不忘初心、牢記使命”，始終堅(jiān)持“刀刃向內(nèi)”，不斷推進(jìn)自我革命。一部黨的百年奮斗史就是一部不斷自我革命、踐行初心使命的歷史。因而，習(xí)近平總書記反復(fù)告誡共產(chǎn)黨人：在黨砥礪前行的道路上，我們黨無論在何時(shí)何地都不能忘本，都要牢記我們從哪兒來，到哪兒去?！懊嫦蛭磥恚鎸?duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)[1]?！?/p>

初心和使命，古已有之，其最初目的是要維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，即告誡統(tǒng)治者只有做到自我警醒，以民為本，才能穩(wěn)固統(tǒng)治?！渡袝ご笥砟分姓f：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧[6]?！贝笠饩褪莻ゴ蟮淖嫦仍忻饔?xùn)，人民可以親近不可看輕；人民是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家就安寧。“罔游于逸，罔淫于樂?！鑵虬傩找詮募褐?。無怠勿無荒[6]。”大意是不要悠游于逸豫，不要放恣于安樂。不要違背百姓來順從自己的私心。對(duì)這些問題不要懈怠、不要荒忽。這些樸素睿智的民本思想與務(wù)實(shí)精神，經(jīng)過黨的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，現(xiàn)已成為黨自我革命精神的內(nèi)在活水源頭。因而，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不能忘記人民是我們黨的存在之根，要永遠(yuǎn)做人民的公仆、勤務(wù)員。黨要“把人民放在心中最高位置，……為人民過上更加美好生活而矢志奮斗”[1]。

2 中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神的鮮明特質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神內(nèi)涵豐富、思想深邃、意義重大，凸顯了革命性與批判性相統(tǒng)一、人民性與黨性相統(tǒng)一、守正性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的最為鮮明的三大特質(zhì)。

2.1 革命性與批判性相統(tǒng)一

馬克思主義理論是一種戰(zhàn)斗的、辯證的、革命的理論，它要求無產(chǎn)階級(jí)政黨無論在改造客觀世界還是在改造主觀世界時(shí)，必須采取革命、批判的精神方能承擔(dān)起解放全人類的崇高使命。馬克思恩格斯曾明確指出：在資本主義社會(huì)一切對(duì)立階級(jí)中，“只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)[3]?！瘪R克思以德國(guó)共產(chǎn)黨人為例對(duì)此作了唯物、批判性地說明，德國(guó)的共產(chǎn)黨一刻都不曾忘記教育工人階級(jí)要牢記本階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)性，在推翻德國(guó)反動(dòng)階級(jí)后工人要立即轉(zhuǎn)入反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中去。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中直抒巴黎公社要勇于批判自我錯(cuò)誤：巴黎公社與一切自夸絕不會(huì)犯錯(cuò)的所有舊政府都不同，公社敢于“把自己的一切缺點(diǎn)都讓公眾知道[7]。”馬克思后來更直接地強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)一定要具有無情批判一切現(xiàn)實(shí)的精神，“這種批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢(shì)力發(fā)生沖突[8]?！绷袑幰矎?qiáng)調(diào)：“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討[2]。”這種革命與批判既針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和錯(cuò)誤思想，也針對(duì)共產(chǎn)黨人的自我批判。

唯物辯證法作為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論，“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的[9]?！秉h的自我革命精神充分彰顯了唯物辯證法的革命性、批判性的理論特質(zhì)，黨以對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感與政治態(tài)度，敢以刀刃向內(nèi)的勇氣，勇以壯士斷腕的魄力、抱以刮骨療毒的決心直面黨自身存在的問題，由此鞏固了黨的執(zhí)政地位。革命性和批判性相統(tǒng)一的自我革命精神已成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨的偉大就在于犯錯(cuò)之后從不文過飾非，從不拒諫飾非，而是積極通過批評(píng)和自我批評(píng)方式實(shí)現(xiàn)自我革命與激濁揚(yáng)清。只有以自我革命精神正視自身存在的問題，黨才能在不斷自我形塑中始終保持先進(jìn)性、純潔性。

2.2 人民性與黨性相統(tǒng)一

馬克思主義的基本政治立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，具有深厚的人民性。因而，馬克思恩格斯特別強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人的利益同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益是根本一致的。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中贊揚(yáng)巴黎工人發(fā)動(dòng)革命是為人民利益而戰(zhàn)，“革命……是公開為著人民群眾即生產(chǎn)者群眾的利益而進(jìn)行[7]。”公社的偉大在于它采取的各項(xiàng)具體措施“走向?qū)儆谌嗣?、由人民掌?quán)的政府的趨向[7]”。這充分說明共產(chǎn)黨人是人民利益的代表者、奮斗者、維護(hù)者。馬克思據(jù)此無情揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)的利己主義，認(rèn)為利己主義已使資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系“從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律[3]”。當(dāng)這種利己主義背后的資本主義社會(huì)本身固有矛盾無法克服時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)就再也無法維持它的統(tǒng)治地位了。一旦“社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會(huì)相容了[3]”的時(shí)候，就必然爆發(fā)無產(chǎn)階級(jí)掘墓資產(chǎn)階級(jí)的人民性革命。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就公開表明自己的政治立場(chǎng)——人民立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是以人民為中心的人民性政黨，黨的自我革命精神是黨性和人民性的統(tǒng)一。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨既不為本黨尋求任何私利，也不為其他任何組織、團(tuán)體謀取任何利益，她只為人民謀一切利益。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格。……我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)[1]?！蔽覀凕h自我革命的勇氣，緣于黨心底無私天地寬的國(guó)家情懷、民族情懷及人民情懷。除了國(guó)家利益、民族利益、人民利益的至上性，黨從未為自己夾帶過任何特殊利益。習(xí)近平總書記在重視人民性的同時(shí)還特別注重黨性教育，“全黨要更加自覺地堅(jiān)定黨性原則[1]”，要敢于用刮骨療毒的決心去消滅所有影響黨的先進(jìn)性和純潔性發(fā)揮以及侵蝕黨的健康肌體的一切有害因素和病毒，不斷提升共產(chǎn)黨人政治站位、思想高度、為民情懷，確保黨的生命力、戰(zhàn)斗力不受任何不良因素的侵害和削弱。

2.3 守正性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

守正、創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一，中國(guó)人素有守正的傳統(tǒng)，也有創(chuàng)新的傳統(tǒng)。中華先民早在西漢時(shí)就開始使用這兩個(gè)合成詞了。西漢史學(xué)家司馬遷在《史記》中使用“循法守正”、東漢班固在《漢書》中使用“獨(dú)處守正”、南朝范曄在《后漢書》中使用“明察守正”、唐代柳宗元在《先侍御史府君神道碑》中使用“守正為心”等?！皠?chuàng)新”最早見于南北朝，北朝魏收在《魏書》中使用“革弊創(chuàng)新”、唐初令狐德棻在《周書》中使用“創(chuàng)新改舊”、唐代李延壽在《南史》中引載“理應(yīng)創(chuàng)新”、近代康有為在《請(qǐng)厲工藝獎(jiǎng)創(chuàng)新折》中建議“獎(jiǎng)募創(chuàng)新”等[10]。我國(guó)先人使用“守正”多指做人要堅(jiān)守正道，不作奸犯科；使用“創(chuàng)新”多指社會(huì)制度、文化禮樂等方面的創(chuàng)立、改革、改進(jìn)、更新等。

歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，守正創(chuàng)新意蘊(yùn)也在與時(shí)俱進(jìn)。黨的自我革命精神體現(xiàn)了守正性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，從宏觀而言，“我們所說的守正創(chuàng)新，就是在積極應(yīng)變、主動(dòng)求變的創(chuàng)新中，堅(jiān)持正確的方向、站穩(wěn)正確的立場(chǎng)、恪守正確的原則。所謂有方向，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的方向；所謂有立場(chǎng)，就是站牢一切以人民利益為中心的立場(chǎng)；所謂有原則，就是恪守‘四項(xiàng)基本原則’[11]?！睆奈⒂^來看，守正創(chuàng)新是馬克思主義理論邏輯、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐邏輯以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。具體來說：在理論邏輯上主要體現(xiàn)在黨對(duì)馬克思主義是我們黨的靈魂和旗幟的堅(jiān)守、對(duì)為中國(guó)人民謀幸福與為中華民族謀復(fù)興初心使命的堅(jiān)守、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹的堅(jiān)守。在實(shí)踐邏輯上主要體現(xiàn)為在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中黨自我革命的理念、方式、思路要因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，要加快推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。在歷史邏輯上主要體現(xiàn)為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)革新文化的繼承與發(fā)展。特別要加強(qiáng)歷史革新文化的學(xué)習(xí)，要?dú)v史自信。在黨長(zhǎng)期執(zhí)政過程中，時(shí)時(shí)存在有損黨的先進(jìn)性與純潔性的各種因素，處處都有違背初心使命的各種危險(xiǎn)。因此，黨要做到明鏡照形，古事知今。習(xí)近平總書記著重指出：“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒?！钊胪七M(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，……需要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)[12]?！绷?xí)近平總書記得出的總結(jié)論就是：“無論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧。勇于創(chuàng)新者進(jìn)，善于創(chuàng)造者勝[1]。”

3 中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神的價(jià)值旨?xì)w

黨的自我革命精神蘊(yùn)含著豐富的唯物辯證法思想，體現(xiàn)出居安思危的遠(yuǎn)慮，散發(fā)著永不懈怠的決心，彰顯出奮勇前行的毅力，擁有著獨(dú)特的成功密碼。黨在過去一百年中已向人民和歷史交出了一份優(yōu)異答卷。現(xiàn)在，黨帶領(lǐng)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。新征程中，我們黨會(huì)面臨更多的考驗(yàn)和危險(xiǎn)，這就更需要我們黨發(fā)揮自我革命精神，確保黨在革命性鍛造中始終成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)、領(lǐng)頭人。這是一個(gè)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)之問、時(shí)代訴求的重大理論與實(shí)踐問題，具有重大的價(jià)值意蘊(yùn)。

3.1 自我革命精神，是黨不懈探索跳出“歷史周期律”的重要精神支柱

如何跳出歷代封建王朝政權(quán)循環(huán)更替的周期率，是中國(guó)共產(chǎn)黨從未中斷探索的重大政治命題。所謂“歷史周期律”是指歷史上國(guó)家政權(quán)的興衰更迭的周期性現(xiàn)象?？v觀中國(guó)昔日各個(gè)王朝，新政權(quán)替代舊政權(quán)沒有質(zhì)的不同，都是被推翻的舊政權(quán)的翻版、再版，“歷史周期律”對(duì)新政權(quán)而言似乎就成為一個(gè)無法去除的“魔咒”。1945年7月，著名愛國(guó)民主人士黃炎培受毛澤東邀請(qǐng)考察延安后向毛澤東提出了令人警醒的“歷史周期率”問題：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也渤焉’‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國(guó)，不少不少單位都沒有能跳出這周期律的支配力?！徊繗v史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期律[13]?！崩^而他向毛澤東求教破解之道：“中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解了的。就是希望找出一條新路，來跳出這周期律的支配[13]?！泵珴蓶|聽后給出了共產(chǎn)黨能夠長(zhǎng)期執(zhí)政的答案：共產(chǎn)黨已經(jīng)找到擺脫歷史周期律的途徑，這就是民主?！爸挥凶屓嗣駚肀O(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息[13]?！边@既是毛澤東在共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨前破解“歷史周期律”的第一個(gè)答案，也是對(duì)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者的充分肯定。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)正面臨世界百年未有之大變局及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，在十九屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，習(xí)近平總書記揭秘了我們黨找到了跳出“歷史周期率”的第二答案：自我革命。自黨的十八大以來，我們黨用十年磨一劍的歷史擔(dān)當(dāng)，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以“宜將剩勇追窮寇”的革命到底精神大力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，清除了黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部一切頑瘴痼疾和各種嚴(yán)重隱患，從根本上扭轉(zhuǎn)了寬松軟的不良黨風(fēng)狀況。至此，我們黨終于“探索出依靠黨的自我革命跳出歷史周期率的成功路徑[14]”。習(xí)近平總書記由此重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)黨的自我革命沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)：“自我革命永遠(yuǎn)在路上。要永葆自我革命精神，……確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，……始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心[14]?！敝挥杏啦恍傅〉乇３肿晕腋锩木駹顟B(tài)，黨才能持續(xù)同自身存在的問題作常態(tài)化的斗爭(zhēng)，才能一直跳出歷史周期律、永葆旺盛的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

3.2 自我革命精神，是走好新時(shí)代“趕考路”的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力

“趕考”，對(duì)共產(chǎn)黨而言是一個(gè)嚴(yán)峻的永恒政治課題。70多年前，就在新中國(guó)成立前夕，黨中央決定離開西柏坡前往北京準(zhǔn)備迎接執(zhí)政考驗(yàn)之際，毛澤東以高超的政治智慧提出了“進(jìn)京趕考”的重大歷史命題。彼時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民即將推翻國(guó)民黨反動(dòng)在全國(guó)的統(tǒng)治，不久將成為執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)的執(zhí)政黨。面對(duì)這一重大歷史變化，毛澤東極富遠(yuǎn)見地將目光放在如何保證即將誕生的新生人民政權(quán)的長(zhǎng)治久安上。為此，他深刻地警醒共產(chǎn)黨人：鞏固革命勝利要遠(yuǎn)比奪取革命勝利困難得多，鞏固革命勝利成果需要花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間和更大的氣力。因?yàn)楦锩〉脛倮?，黨內(nèi)一部分共產(chǎn)黨人可能會(huì)因此滋生出居功自傲、驕傲自滿、貪圖享樂、停步不前的情緒。因?yàn)楦锩〉脛倮h內(nèi)一部分意志薄弱的共產(chǎn)黨人可能會(huì)在資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的攻擊下迷失方向、喪失自我。我們黨必須提前預(yù)防這種情況的發(fā)生?！皧Z取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。……革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦[15]?！贬槍?duì)革命勝利后資產(chǎn)階級(jí)的“糖衣炮彈”將成為共產(chǎn)黨人的主要危險(xiǎn)，毛澤東堅(jiān)定地向全黨發(fā)出了“兩個(gè)務(wù)必”的號(hào)召，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)[15]?！边@從根本上指出共產(chǎn)黨人“進(jìn)京趕考”想要避免成為第二個(gè)李自成，首先要完成思想認(rèn)識(shí)上的自我革命。之后，“‘趕考’就成為中國(guó)共產(chǎn)黨迎接挑戰(zhàn)、接受考驗(yàn)的形象表達(dá)、成為我們黨審視自身發(fā)展并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本視角、成為我們黨迎難而上、不懈進(jìn)取的真實(shí)寫照[16]。”

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記時(shí)刻銘記“進(jìn)京趕考”的時(shí)代警示，在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“趕考”問題，告誡全黨在黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新“趕考路”上，全黨自身面臨各種更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和難以想象的困難，諸如有些人沉醉于任人唯親、非任人為賢，有些人喜歡搞圈子、拉幫派，有些人熱衷于搞打擊報(bào)復(fù)、造謠誹謗，有些人鉆營(yíng)阿諛奉承、封官進(jìn)爵，有些人做“兩面人”、陽奉陰違，有些人自以為是、妄議中央。這些問題已經(jīng)嚴(yán)重污染了黨的政治生態(tài)，嚴(yán)重削弱了黨在人民群眾中的威信，嚴(yán)重?fù)p害了一向和睦的黨群干群關(guān)系，因而黨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。在這場(chǎng)時(shí)代性大考中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為答卷人，要以自我革命精神認(rèn)真審視自身存在的各種問題，每個(gè)黨員都要在思想政治上不斷檢視自我、剖析自我、反思自我，不斷去雜質(zhì)、除病毒、防污染。這不僅是黨自身發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，也是全體黨員走好新時(shí)代“趕考路”的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。2013年7月，習(xí)近平在河北調(diào)研時(shí)指出，“西柏坡我來過多次，每次都懷著崇敬之心來，帶著許多思考走[1]。” 他還強(qiáng)調(diào)，每次到西柏坡思考最多的問題就是毛澤東當(dāng)年提出這個(gè)問題是基于什么考慮？今天我們還有哪些地方學(xué)得不深不透？今天如何在新形勢(shì)下繼續(xù)弘揚(yáng)它？如何在當(dāng)前形勢(shì)下用它更好地指導(dǎo)黨的建設(shè)？如何抓好“兩個(gè)務(wù)必”的重點(diǎn)及途徑等問題？“自知者英，自勝者雄?！睂?duì)以上一系列問題的深刻追問，既充分反映了習(xí)近平總書記對(duì)如何通過自我革命使黨永葆先進(jìn)性和純潔性的深沉思考，也包含著對(duì)我們黨通過自我革命更好堅(jiān)持黨的根本宗旨的深刻體認(rèn)。為了更好、更穩(wěn)地走好新時(shí)代“趕考路”，習(xí)近平總書記向全體黨員提出了具體要求：全體共產(chǎn)黨人一定要牢記初心、不忘使命，時(shí)刻保持“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良作風(fēng)，勇于破除僵化思維，敢于革除裹足不前的陋習(xí)，勇于變革創(chuàng)新，“繼續(xù)在這場(chǎng)歷史性考試中經(jīng)受考驗(yàn)，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷！[1]”

3.3 自我革命精神，是黨的精神譜系的鮮明標(biāo)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系，就是黨在不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)歷史條件下自我革命所形成的一系列積極進(jìn)取、奮發(fā)向上精神品質(zhì)的集合。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨是在長(zhǎng)期的社會(huì)革命、自我革命的淬煉中逐步成長(zhǎng)起來的。黨在長(zhǎng)期的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)以及改革開放的偉大實(shí)踐中，不斷自我檢視、自我凈化、自我革新、自我完善、自我提高，最終鑄就了彌足珍貴、堅(jiān)如磐石的偉大自我革命精神。可見，黨的精神譜系與黨的自我革命精神具有內(nèi)在統(tǒng)一性。勇于自我革命精神，是貫穿黨的精神譜系的主動(dòng)脈和鮮明標(biāo)識(shí)。

自我革命精神業(yè)已成為黨的精神譜系的重要組成部分，自我革命要善于從黨的精神譜系中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)?；仡欬h的百年成長(zhǎng)史，我們黨曾經(jīng)經(jīng)歷過無數(shù)次的曲折磨難甚至遭遇過巨大挫折，但我們黨仍能夠克服重重困難并最終在極端困境中發(fā)展壯大，在瀕臨絕境中突出重圍，在困頓逆境中毅然奮起，成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的時(shí)代先鋒與民族脊梁。中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)于其他一切政黨的強(qiáng)項(xiàng)就是黨能夠清醒地認(rèn)識(shí)到：自我革命是黨由弱到強(qiáng)、由稚嫩到成熟、由小勝積大勝的重要法寶。黨始終敢于自揭傷疤，能及時(shí)對(duì)自身毒瘤進(jìn)行精準(zhǔn)靶向治療，諱疾忌醫(yī)則是黨自我革命的大忌。因此，為了人民的利益與黨的健康成長(zhǎng)，黨始終堅(jiān)持直面病癥且及時(shí)揮刀自革病癥。毛澤東曾明確指出：“我們?cè)?jīng)說過，房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌?！灾袊?guó)最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，……不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點(diǎn)、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？[17]”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視從黨的精神譜系吸取營(yíng)養(yǎng)來提高黨的自我革命能力。為了永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，習(xí)近平總書記反復(fù)告誡全黨：“馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是隨著時(shí)間推移而自然保持下去的，共產(chǎn)黨員的黨性不是隨著黨齡增長(zhǎng)和職務(wù)提升而自然提高的[1]?！薄霸绞情L(zhǎng)期執(zhí)政，……越不能喪失自我革命精神[18]。”共產(chǎn)黨人只有時(shí)刻銘記、踐行自我革命精神，才能錘煉出過硬的黨性、練就出百毒不侵的馬克思主義金剛之身，才能永遠(yuǎn)成為人民的主心骨。為此，他向一切危害黨的自我革命精神和黨的精神譜系弘揚(yáng)的錯(cuò)誤現(xiàn)象和消極行為發(fā)出了沖鋒號(hào)，他要求全黨：“要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問題作斗爭(zhēng)，……確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心[1]?！边@些論述既體現(xiàn)了黨自我革命的深厚精神，也彰顯出黨的精神譜系的鮮明標(biāo)識(shí)。