杜一鳴 周仲秋

人類命運共同體是從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史出發(fā)，站在世界發(fā)展和人類進步的道義制高點上，牢牢把握各國人民改變自身命運、追求美好生活的共同愿望和本質需求，進而創(chuàng)造的全新論域。人類命運共同體價值體系的提出，符合時代發(fā)展潮流和世界發(fā)展大勢，符合人類認識和改造世界的基本規(guī)律，為構建人類命運共同體打下堅實的價值基礎。人類命運共同體的價值體系及其話語表達系統(tǒng)，代表中國推出了融通世界的新話語、新表述，團結所有向往美麗世界、美好生活的國家和人民，共同捍衛(wèi)屬于自己的價值權利。人類命運共同體價值體系凝聚了中國古典價值傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國智慧，直接來源于馬克思主義的共同體理論和價值觀，是對人類克服全球生存危機與現(xiàn)實困境的有效反映和能動創(chuàng)造。構建人類命運共同體之所以能夠得到全球響應與積極參與，其根本原因在于其價值理念、價值原則、價值目標和價值理想以及由此構建的價值體系具有形式上的體系性和嚴整性，邏輯上的嚴謹性、有序性和完整性，價值上的超越性和先進性，實踐上的可行性。因此對這種貫穿和驅動于交往行動主體、被其認同并付諸于行動的目的價值、價值理念、價值取向、價值目標乃至價值關聯(lián)進行邏輯分析、邏輯抽象和邏輯概括，把握人類命運共同體價值體系建構的內在邏輯以及實踐功能，有助于弘揚中國特色的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權觀、生態(tài)觀、國際秩序觀和全球治理觀，呈現(xiàn)中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，顯現(xiàn)中國人民率先踐行人類命運共同體價值實踐的豐碩成果，打破西方“普世價值”的人類“迷夢”，也終將有助于樹立人類命運共同體的價值觀。

一、人類命運共同體價值體系的邏輯內涵

人類命運共同體價值體系是由人類命運共同體成員持有并且愿意付諸實施的價值觀念以及相關的價值理念構成的整體完備的邏輯架構。那么這個邏輯架構又由何基本要素構成？這些基本要素又何以聯(lián)結或有機融合為“邏輯架構”？人類命運共同體價值體系在形式結構上由何構成？有何特征？在邏輯體系上何以建立？

（一）人類命運共同體價值體系的界定及其形成

價值體系是由諸多具體的價值觀念構成的一個整體，具有完整的理論基礎和具體實踐。通常情況下，價值體系不是用來指稱某一個體，而應是一個共同體得以確立和維系的價值體系。因此，人類命運共同體的價值體系是那些反映、代表和維系人類社會共同體的共同價值觀念（價值理念）及其構成的內在系統(tǒng)；其邏輯構成是那些代表全人類的共同價值觀念（價值理念），其價值需求主體是全人類；當然，它也具體表現(xiàn)為全人類、各國人民生存和發(fā)展所追求的共同目標和利益；從價值是客體相對于主體的效用來看，價值以及價值體系本身就是社會規(guī)定性的、人與人之間的社會交往關系的體現(xiàn)，因為這種關系存在的前提是主體與客體之間的需求與被需求。因此，在社會關系之中，價值體系是社會生產(chǎn)中的交往關系的反映。人類命運共同體價值體系是現(xiàn)時代人類生存方式、物質生活條件、交往關系和生產(chǎn)關系的反映。換言之，人類命運共同體價值體系作為社會意識，是全人類社會存在的反映，是對人類命運共同體本質的體現(xiàn)，它決定著全人類社會共同價值觀的性質和方向。尤其在信息化、數(shù)字化和智能化，人類生存與發(fā)展休戚相關、高度一體化的全球化時代，人類命運共同體及其得以維系的價值體系才得到前所未有的凸顯。

當今構建人類共同價值體系已不僅僅是美好理想和愿望，在當前現(xiàn)實背景下已有其實現(xiàn)的可能性。人類目前已經(jīng)形成了共同的價值理念，這些理念為人類共同價值體系的建立奠定了堅實基礎。人類近代逐步形成了普遍認可的價值理念，比如安全、和平、公平、正義、秩序、自由、平等以及民主等。這些價值理念在不同國家和地區(qū)的表述盡管存在一定的差異，但是總體而言，都順應并且體現(xiàn)了人類追求的共同價值目標，即目的性價值。這些目的性價值對于人類未來更好地生活和生存都有利，所以是全人類公認的、都愿意追求甚至付諸于行動的共同價值觀念和基本價值目標。人類命運共同體價值體系的提出是堅持馬克思主義立場觀點方法對于世界本質和人類本性的洞見，指明了人間正道，凸顯了人性光芒，為人類命運共同體注入了思想和靈魂，推動世界真正回歸“人的本質”，并越來越接近于“真正的共同體”。

（二）人類命運共同體價值體系的邏輯構成

人類命運共同體價值體系由哪些基本價值觀念構成呢？其實，這些基本價值觀念就是那些代表全人類的共同價值觀念（價值理念）。一般而言，人類命運共同體的價值觀念（價值理念）是指建立人類命運共同體所要維系的共同價值、基本價值和終極價值或目的性價值；人類命運共同體的目的性價值是指自身所固有的整體價值和終極價值；相對目的性價值的是工具價值，而工具價值正是實現(xiàn)目的性價值的手段或方式。作為人類命運共同體價值體系構建中的目的性價值反映著人類命運共同體得以產(chǎn)生和付諸實施的宗旨，是整個人類命運共同體所追求的價值目標和終極追求，并且它還反映了人類作為“類整體”的內在本性和社會發(fā)展的必然要求。安全、和平、秩序、正義、效率、自由、民主等則是人類命運共同體的目的性價值的具體表現(xiàn)方式。

人類命運共同體的參與者所面對的社會關系是多種多樣的，其價值主體的價值取向、價值需求也是千差萬別的，所以其目的性價值呈現(xiàn)出了多元性。例如，安全、秩序、和平、自由、效率和正義都是各自不同的目的性價值；而人類命運共同體價值體系恰恰以其形式邏輯承載和整合著不同的目的性價值，其價值體系是由內在目的性價值的構成要素構成，突顯了價值體系的形式理性，從而具有可表達性、同一性、普遍性、穩(wěn)定性、權威性和完備性。如前所述，和平、安全、繁榮、發(fā)展、開放、信任、仁愛、包容、和諧、自由、正義和公平等都是全世界人類高度認可的共同價值，但這些目的性價值必須要從形式層面加以建構，因為價值體系在語言表達和思維形式上只有具備那些值得肯定或良好的品質，才能促使其具備穩(wěn)定性、同一性以及確定性，具備形式性和邏輯性。

不僅人類命運共同體價值體系在內在構成上具有共同性，而且就其作為目的性價值，也能夠得到普遍和高度認同。之所以如此，是因為其中的安全、秩序以及和平是人類生存的需要，是同一、平等的自然規(guī)律或自然法；人類唯有追求、遵循和實踐——這些“自然法”，人類才能保障和實現(xiàn)根本生存目的才能持續(xù)的得到保障；即使在人類生存的不同時空情境、不同場域，主導、引領、支配之下；這些“自然法”也恒定持久地維系著人類命運。

人類命運共同體的“目的性價值”所具有的“共同性”，不同于西方的“普世價值”的“普世性”。西方普世價值觀視西方文明為唯一普遍適用的價值，藉以確立西方資本主義生產(chǎn)方式和政治制度為唯一“普世的”的價值標準，從而使其“普世價值”成為顛覆其它不合乎其自身意愿和利益的“壟斷價值”或“話語霸權”；西方普世價值觀以偏狹的自由民主絕對的優(yōu)先性，把以自我為中心的特殊價值包裝成“普世價值”，并強迫其他國家和民族的人們遵行它們的這種“普世價值”，這樣的“普世價值”既不是“普世”的，也更談不上“共同性”；而人類命運共同體中的“共同價值反映的是不同個體、民族、國家之間的共性，不是某個地域特殊價值的人為提升，不能產(chǎn)生于任何人的主觀設計，而是人類在認識和改造世界的過程中、在各民族文化交流和融合的過程中自然形成的”1項久雨：《莫把共同價值與“普世價值”混為一談》，《人民日報》，2016年03月30日。。全人類的共同價值觀的形成，正是基于人類過去戰(zhàn)爭、災害、疫病的慘痛歷史，基于人類繁衍、繁榮、繁盛的未來愿景作出的正確選擇。人類命運共同價值體系所具有的共同性超越了不同國家價值觀的定位，重拾了整個人類對于自然、社會、群體、個人的價值自信。

人類命運共同體價值體系與西方普世價值體系在邏輯構成上的區(qū)別。西方普世價值體系更加優(yōu)先強調以個體為本位的個人主義和自由民主等所謂一元化“普世價值”，而無視安全性、秩序性、生存權等等。新冠肺炎疫情全球泛濫成災而不止，昭示了以美國為代表的西方個體自由至上邏輯的虛偽性和無力感，社會主義中國強調每個人的自由是必須依靠社會公共秩序的維護來實現(xiàn)的。人人為了自己毫無約束的自由都想破壞社會規(guī)矩與秩序的社會，是不會讓社會中的每個人有真正的自由；中國人民堅信人類命運共同體的整體價值和共同體價值與個人生命價值的高度統(tǒng)一性，致力于維系人類命運共同體的生存。個體的隔離與犧牲一時的自由，最終贏得了人類命運共同體的整體安全，從而保障了個體自由。人類命運共同體自然也將自由作為目的性價值中最基礎的內容，進而表明它是自由合作的一個載體。

二、人類命運共同體價值體系的邏輯機理

（一）人類命運共同體價值體系的基本命題

“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”2《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第46、435頁。，是人類共同體價值理念的最佳表達，有著豐富的邏輯內涵。人類命運共同體價值體系的基本義理及其表述由以下五個命題表達出來：（1）“持久和平”：“打造一個和平穩(wěn)定、安全友好的地區(qū)和國際環(huán)境”,“讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，這是人類得以生存延續(xù)的基本訴求和共同心愿。實現(xiàn)“持久和平”，勢必倡導多邊主義、包容并蓄、平等相待、互商互諒的伙伴關系；它告別了“單邊主義”，擯棄“冷戰(zhàn)思維”和“贏者通吃”的強盜邏輯；（2）“普遍安全”：建設一個遠離恐懼、沖突與戰(zhàn)爭，穩(wěn)定而有序的世界秩序。人類命運共同體主張彼此尊重主權，互不干涉內政，力推通過協(xié)商對話化解沖突，解決爭端，應對安全威脅。在秩序安全上，著力營造公道正義、共建共享的安全格局；（3）“共同繁榮”：“讓發(fā)展成果惠及世界各國，讓人人享有富足安康”。在經(jīng)濟上謀求建設一個遠離貧困、共同富裕的世界，構建公平、共享、普惠、共贏的全球經(jīng)濟命運共同體，以發(fā)展促進開放創(chuàng)新、包容互惠的“共同繁榮”；（4）“開放包容”：在文化上弘揚遠離封閉、和而不同、兼收并蓄的文明價值觀。即平等、公正、公平、正義、民主與自由。（5）“清潔美麗”：在環(huán)境上構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系?！白屪匀簧鷳B(tài)休養(yǎng)生息，讓人人都享有綠水青山”3《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第46、435頁。，建設山清水秀、清潔美麗的世界。堅持環(huán)境生態(tài)友好的基本原則，共同面對全球環(huán)境污染、氣候變暖生態(tài)危機等新挑戰(zhàn)，堅持循環(huán)、低碳、綠色化的生態(tài)發(fā)展理念，建設生態(tài)和諧、清潔美麗的新時代人類命運生態(tài)共同體。

（二）人類命運共同體價值體系的邏輯機理

人類命運共同體價值體系的邏輯機理是指其價值體系中的價值理念、價值原則、價值目標之間的邏輯順序、邏輯關聯(lián)和邏輯承接關系，其具體展現(xiàn)為以下四種方式：

第一，持久和平是構建人類命運共同體價值體系的邏輯前提與起點。持久和平是維系和保障人類命運共同體存續(xù)和發(fā)展的優(yōu)先價值。全人類的發(fā)展乃至生存的前提和基礎是和平，同時和平又是政治、經(jīng)濟以及文化得以發(fā)展的前提基礎。因為人類吸取了世界大戰(zhàn)的教訓，所以人類命運共同體價值體系的最重要的價值追求就是維護世界和平。當今時代，局部區(qū)域的頻繁沖突傷害了戰(zhàn)亂中的人民，同時也對其它地區(qū)和國家國民造成了安全威脅，這些問題不能解決就會直接危及人類的基本生存。所以，和平自然是全球人類普遍認可的首要理念和價值目標。

第二，普遍安全是實現(xiàn)和平的基本要求和基本保障。一般而言，安全指的是維護主體不受侵犯、傷害與威脅的狀態(tài)，它是保障穩(wěn)定和免于危險的保障性追求；此外，安全還帶有“安定、受保護、獲得保障”的意識表述；從法理學角度來看，安全這一概念可以理解為個體受保護的不受他人傷害威脅的生存權的一部分；獲得安全的權利，也是人權的一部分，因而對個體安全價值的保護，本質上也屬于對人權的一種保護。安全權是個體基本生存權利的一個組成部分，其不僅包含了物質實體層面的不受傷害和侵犯的權利，也包含了精神心理層面不受威脅、恐嚇、逼迫與侮辱的權利。依據(jù)主體形態(tài)觀察，可以擁有安全權的主體中不僅有自然人，更包括社會、企業(yè)、法人組織以及國家等多元化的主體，而對安全權的維護則是政府的職責和義務。對于其他全部價值來說，安全是其基礎和前提，假如缺少安全這一前提，其他所有價值目標都無法實現(xiàn)。人類命運共同體的安全價值，在其不同主體中的內容不同。安全在人類命運共同體的國家主體之中側重于保障和促進國家的秩序安全、和平、穩(wěn)定，以促進共同體成員的經(jīng)濟繁榮、環(huán)境安全；而在微觀的領域，人類命運共同體保障對個體生命的敬畏與尊重。保障人類的生命安全是人類命運共同體成員一致認可的追求，實現(xiàn)保障人類命運共同體中的人類生命安全，有利于保障社會的穩(wěn)定和平秩序，進而保障整個人類命運共同體的公共安全。

第三，發(fā)展是持久和平與共同安全的經(jīng)濟基礎和物質保障。和平與發(fā)展是當今時代的主題，這是因為只有發(fā)展才能夠不斷滿足人們各方面的需要，才能夠有效地解決人類出現(xiàn)的種種矛盾。發(fā)展是當前人類社會開展所有實踐的基本軌跡以及具體內容，大部分地區(qū)和國家都在想方設法的推動發(fā)展。而發(fā)展對于發(fā)展中國家來說，更是當務之急和首要任務，因此只有發(fā)展才是硬道理！國家和地區(qū)安全的基礎是成功而強大的物質發(fā)展和經(jīng)濟進步。發(fā)展經(jīng)濟以及共同繁榮才是維持和實現(xiàn)持久和平和普遍安全的物質基礎和根本保障。我國由于實現(xiàn)了和平才有了發(fā)展的機會，由于積極發(fā)展，所以才能夠實現(xiàn)當前的經(jīng)濟繁榮。我國作為當前發(fā)展中國家中最具實力的國家，也是全球第二大經(jīng)濟體，在處理外部關系之時，一貫堅持友好和平的態(tài)度。無論是在安全還是其他所有領域，我國都嘗試推動各個國家和地區(qū)之間建立信任，為人類命運共同體的構建提供極為有力的支持，從而逐步在更大范圍內實現(xiàn)身份認同，也就是在人類命運共同體的價值體系之內，逐步促使不同地區(qū)和國家的人民確立共同利益追求，在和平的基礎之上不斷追求發(fā)展。

第四，仁愛、包容、和諧、民主、自由、正義和公平為所有共同體成員提供了內在的價值準則，即以公平正義為指向，以仁愛兼愛為良知，以信任包容為心境，以自由和諧為理想，以民主方式為手段，以公平正義為公理，但民主自由相對于和平、安全和發(fā)展并不具有絕對的優(yōu)先性，民主只是手段而非目的，自由雖為理想追求，但并無絕對的自由，自由必須受到其它價值的制約。

三、人類命運共同體價值體系的實踐意義

推動構建人類命運共同體價值體系（價值觀念，價值目標、價值理想），關鍵在行動。人類命運共同體價值體系的終歸旨趣，畢竟在于評價實踐、領引實踐、付諸行動和推動創(chuàng)新，那么究竟用什么樣的方式才能實現(xiàn)？人類命運共同體價值體系的實踐意義突出表現(xiàn)為指引功能和共建功能。

（一）指引功能：人類命運共同體價值體系為全球治理、為維護世界和平和發(fā)展指引了方向

人類命運共同體價值體系的目的價值的關鍵功能在于——其面向整體性、同一性的“類整體優(yōu)先”（亦即人類優(yōu)先的價值共同體）的價值共識也當成為全球治理的價值準則和根本原則。理由在于，廣義上人類的利益具有整體性，從當今人類整體所面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)來看，很多問題都需要從全局角度去解決才能實現(xiàn)，例如世界和平，保護生態(tài)環(huán)境，傳染病的防控，追求科技的進步與社會文化的發(fā)展。單獨一個國家不可能通過以損害其他國家而追求自身利益的方式實現(xiàn)脫離人類社會的生存與延續(xù)，人類在生存權、和平權、環(huán)境權、健康權等方面具有利益的整體性，這就要求建立一個超國家、超種族、超宗教信仰和意識形態(tài)的組織，它不是以某個國家或階級為主導的國際化組織，而是一個在利益和價值目標上囊括全人類、為人類爭取整體權益的組織——“自由人的聯(lián)合體”，其作為“真實的共同體”，向世界傳遞出中國致力于同世界各國深入推進各領域合作、攜手倡導并踐行多邊主義的有力信號，為推進全球治理提供了價值引領，指引和倡導人們認同人類命運共同體的整體性價值觀，并且付諸于偉大的實踐行動和能動性的變革與創(chuàng)造！

人無往而不處在價值體系之中，這在于，人的本性含有價值理性、價值自主性、價值選擇、價值營造、自覺意識，其所追求的秩序的安定與和平，個性的自由與發(fā)展，社會的公平與正義，經(jīng)濟的效率和效益，經(jīng)過其主體的自主選擇，逐漸成為其共同體成員或其個體存在的價值目標。所有這些進入價值主體的價值理念、價值目標、價值標準所形成的共同價值便是價值體系，其中那些被認為是最重要的目標便是人類命運共同體價值體系的核心價值。人類命運共同體價值體系整合人類不同個體之間共同的類屬性的整體價值與共同性價值，也因此人類作為共同體更需要價值體系作為“類”存在的本體間的價值目標指引，并受制于價值體系。因而人類命運共同體價值體系肯定能激發(fā)、感召和喚起作為共同體特征的共同理解，喚起命運理念傳達的目的感和方向感。

人類命運共同體價值體系提出后，推動形成了以人類命運共同體為總體目標、以全人類共同價值為理念指引的關于人類世界的整體認知戰(zhàn)略和內在邏輯框架，為改造世界樹立了思想旗幟，成為馬克思主義中國化時代化的一大亮點，并達到了新的認知高度。

目前，全球新冠肺炎疫情和俄烏沖突交相疊加，國際局勢陷入分裂與對抗的風險之中，經(jīng)濟復蘇步履維艱，全球發(fā)展遭遇挫折，人類正面臨世界向何處去的時代之問：和平還是戰(zhàn)爭？發(fā)展還是衰退？開放還是封閉？合作還是對抗？只有人類命運共同體成員都珍愛和平、維護和平，都汲取戰(zhàn)爭的慘痛教訓，和平才有希望；只有堅決地反對西方頑固的霸權主義、單邊主義、保護主義，堅持和衷共濟，才能維護世界和平與安寧；只有堅持合作發(fā)展，才能共同應對風險和挑戰(zhàn)；只有堅持開拓創(chuàng)新，才能激發(fā)合作潛能和活力；只有堅持開放包容，才能凝聚集體智慧和力量；只有堅持尊重各國主權、領土完整，堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，堅持統(tǒng)籌維護傳統(tǒng)領域和非傳統(tǒng)領域安全，堅持共創(chuàng)普惠平衡、協(xié)調包容、合作共贏、共同繁榮的發(fā)展格局，堅持共同維護世界和平、國際公平正義、重視各國合理安全關切，堅持通過對話協(xié)商解決國家間的分歧與爭端，堅持團結協(xié)作，才能維護世界和平穩(wěn)定；只有堅持守望相助，才能促進全球可持續(xù)發(fā)展；只有堅持同舟共濟，才能實現(xiàn)合作共贏。

總之，人類命運共同體價值體系提供的價值理念、價值理想、價值目標和價值原則，為有效應對當前亂局變局乃至整個全球治理體系變革明確了方向。如前所述，人類命運共同體價值體系站在全人類福祉的高度，引領共同體成員形成一系列開創(chuàng)性、引領性、機制性成果，充分展示了中國共產(chǎn)黨的歷史擔當和天下情懷，為可持續(xù)、更為安全的發(fā)展凝聚了力量，為世界經(jīng)濟復蘇、重振全球發(fā)展事業(yè)和世界和平與發(fā)展作出新的中國貢獻。

（二）共建功能——人類命運共同體價值體系提供了從理想到實現(xiàn)的行動路徑

人類命運共同體價值體系的內在邏輯及其有效性自然扎根于生活和實踐，這不僅彰顯了理論邏輯（價值體系）與實踐邏輯（行動方式、實現(xiàn)路徑）、價值理想與價值實現(xiàn)的統(tǒng)一，更蘊含著這些價值理想的實踐追求。人類命運共同體的價值建構的實現(xiàn)方式就是共商共建共享，是中國積極參與人類命運共同體建設的全球治理觀的實踐化，更是把人類命運共同體的價值理想具體化，包含全球治理體系變革和建設的基本主張和理念思想，為打造美好世界提供了中國智慧，為破解當前全球共同體建設過程中面臨的治理難題提供了中國方案。

1.理性商談：以“共商”達成價值共識，化解共同性與差異性之緊張

“共商”也就是在人類命運共同體的事務處理上，要求全世界所有國家一起協(xié)商，通過構建平等的國家間共同協(xié)商的交流機制，防止大國利用霸權地位對國際上公共事務決策話語權的壟斷?！肮采獭崩砟钜笤谒袊移降鹊幕A上進行溝通，促進國際社會治理的民主協(xié)商，反對霸權主義、單邊主義與種族歧視，反對以宗教或意識形態(tài)進行國家或民族圈層的劃分，主張所有國家平等對話，消除偏見與仇恨，實現(xiàn)相互尊重，和平共處，平等協(xié)商，共同決定人類命運共同體的事務。

在多極化世界中，沖突、對抗是一種零和游戲，往往意味著互相抵消，甚至互相損害，兩敗俱傷，唯有通過“交往、對話與合作”才可能找到真正的出路1孫偉平：《“人類共同價值”與“人類命運共同體”》,載于《湖北大學學報（哲學社會科學版）》2017年第6期。。因此構建人類命運共同體協(xié)商平臺，推行平等協(xié)商，透過商談化解偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭；主張世界上的事情應該由各國協(xié)商處理，讓所有認可與參與人類命運共同體的國家在平等的基礎上進行對話，實現(xiàn)所有國家的相互尊重與自由溝通，反對以霸權主義壟斷話語權，反對大國依靠其有利國際地位搞強權政治和不平等對話，主張以不結盟形式開展國家間的溝通與交往，共同決定人類命運共同體的重大事務，從而實現(xiàn)對世界所有國家利益和主權的尊重，對所有種族與不同宗教信仰人群的平等對待；提倡國家不分大小、強弱、貧富都在人類社會事務決策上平等對話，以共同協(xié)商的方式來達成共識、追求共同利益，建設形成全人類所有國家合作共贏的和諧關系，推動人類社會的安定團結與共同發(fā)展。

2.價值創(chuàng)造：以“共建”將理想性之境推向現(xiàn)實性之地

“共建”就是共同建設，指的是在人類命運共同體的建設上，要所有共同體成員一起參與，積極構建價值創(chuàng)造體系，積極構建人類經(jīng)濟共同體，積極打造美好家園，共建健康共同體，為人類長久和平打造安全共同體，共建互信、仁愛、和諧與自由的文化共同體，實現(xiàn)資源和發(fā)展的共享，讓人類命運共同體為全人類爭取更多更大的福祉，讓全世界所有人都受益。從宏觀層面上來說，全人類的命運是聯(lián)系在一起的，事關全人類的利益和福祉；只有共同建設，所有人都參與其中，才能真正實現(xiàn)讓全人類命運共同體的建設為人類服務，并且真正為人類社會共同利益的追求與實現(xiàn)貢獻力量。

所以，共同建設全人類命運共同體，不僅是所有人的義務，也是所有人的權利。通過共同建設，以權利平等、機會平等、規(guī)則平等的原則構建全球化的治理體系，順應了世界多極化發(fā)展的趨勢，也迎合了當今時代世界和平發(fā)展合作共贏的潮流。由于人類命運共同體屬于全人類共有的統(tǒng)一團體，因而建設人類命運共同體，不是某一個國家和民族的責任，而是全人類所有國家和民族共同的責任。因此，在人類命運共同體的建設上，也要全世界所有國家不分種族，不分地域，不分宗教和意識形態(tài)，共同參與到建設活動中，通過共建促進發(fā)展，通過發(fā)展實現(xiàn)繁榮，通過繁榮實現(xiàn)共享，通過共享實現(xiàn)福祉！

四、結語

在多元化、多極化加速發(fā)展的全球化時代下，建構人類命運共同體價值體系的目的已經(jīng)昭然若揭了。毫無疑問，它是對全人類建立共生共贏價值體系的積極追求和探索，為實現(xiàn)“全球善治”，對“西方中心主義”價值體系的揚棄和馬克思主義共同體理論進行創(chuàng)新與發(fā)展的結果。這一價值體系與全人類多元文明和文化以及價值發(fā)展的現(xiàn)實本質相符，追求的是全人類社會的和諧、和平以及和睦。人類文明和歷史發(fā)展的歷程終將證明，只有在此共同體視域之下所建立起來的價值體系和外在形式，才真正符合全人類歷史文明發(fā)展和文明建設的潮流與內在需求，“共生、共在、共商、共建、共贏、共享”終將成為人類的“終極價值體系”。盡管這一價值體系還需要持續(xù)的論證和質證，再經(jīng)過廣泛的實踐檢驗，才能成為正當合理的行動邏輯。也因此，構建人類命運共同體，需要國際社會共同努力來推進其構建和發(fā)展，讓人類命運共同體的價值邏輯轉化為實踐性價值，它把其內在的價值邏輯訴諸于行動世界、付諸于實踐；以共商共建共享作為推進其價值邏輯的實現(xiàn)方式：人類命運共同體的價值構建不僅是理想的、理念性的邏輯構建，又同時是行動和實踐的價值實現(xiàn)的活動，它通過實踐理性和交往理性的話語商談，能動參與以及多主體的互動，跨越了二元對立的鴻溝和緊張。