劉洪強(qiáng)

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，濟(jì)南 250014）

莫言小說(shuō)受中國(guó)古代小說(shuō)與民間故事的影響很大。揭示莫言小說(shuō)素材來(lái)源是研究莫言小說(shuō)的基礎(chǔ)與前提。本文對(duì)《木匠和狗》及其他小說(shuō)的素材來(lái)源略陳管見(jiàn)。

一、《木匠和狗》素材來(lái)源考

莫言《木匠和狗》最早發(fā)表在《收獲》2003年第5 期，為莫言?xún)?yōu)秀短篇小說(shuō)之一。楊揚(yáng)先生《講故事與聽(tīng)故事——評(píng)〈木匠與狗〉》[1]、（注：《木匠和狗》的“和”字，許多學(xué)者寫(xiě)成“與”字。）夏楚群先生《優(yōu)秀作家的三重身份———由莫言的一部短篇談起》[2]、賴(lài)曉玥先生《真實(shí)與虛構(gòu)之間——論莫言短篇小說(shuō)〈木匠與狗〉的敘事策略》[3]、陳曉明先生《“歪擰”的鄉(xiāng)村自然史——從〈木匠和狗〉看中國(guó)現(xiàn)代主義的在地性》[4]對(duì)此文均有恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，都作了很精辟的分析。但令人稍感遺憾的是，他們都沒(méi)有提示這篇小說(shuō)的素材來(lái)源，顯然這會(huì)影響讀者對(duì)此小說(shuō)的主旨理解與內(nèi)容欣賞。《木匠和狗》主要可以分為三個(gè)故事：大小木匠與管大爺?shù)墓适?、管小六捕鳥(niǎo)的故事、木匠李大個(gè)子和狗的故事，其中木匠李大個(gè)子和狗的故事是主體故事，也就是題目中所說(shuō)的“木匠和狗”?！澳窘澈凸贰钡闹饕楣?jié)如下：

李木匠養(yǎng)了一只狗。有一天，李木匠買(mǎi)了一包肉，準(zhǔn)備作下酒菜，正在此時(shí)，鄰居夫妻打架，李木匠出去勸架?；貋?lái)后，發(fā)現(xiàn)桌子上的肉沒(méi)有了，木匠以為狗偷吃了肉（小說(shuō)未明言是否為狗所偷吃），于是木匠抄起大棍，砸中了狗頭，狗昏死過(guò)去，狗蘇醒后離開(kāi)了家。

有一天，木匠躺在床上午睡時(shí)，狗悄悄進(jìn)來(lái)，拖著一根高粱秸，把木匠的身體量了一下，此舉并沒(méi)有引起木匠特別的注意。又過(guò)了幾天，木匠遇到了狗，人狗展開(kāi)殊死博斗，最后木匠殺死了狗。木匠還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)方形的深坑，坑里有一根高粱秸。原來(lái)狗量好了木匠的身體尺寸，給他準(zhǔn)備好了墳?zāi)埂?/p>

這個(gè)故事非常精彩，但很少有學(xué)者關(guān)注它的來(lái)源。張新穎先生《小說(shuō)精神的源頭、生活世界、現(xiàn)代漢語(yǔ)創(chuàng)作傳統(tǒng)》說(shuō)：“《木匠和狗》的故事我是第一次讀到。”[5]淵博如張新穎老師都是第一次讀到這個(gè)故事，遑論普通讀者了。但這個(gè)故事確有所本。較早的是趙吉士《寄園寄所寄》卷五引《先曾祖日記》：

一牙儈家嘗請(qǐng)客，剩肴品，用竹籃掛檐下，每至次日，一無(wú)所有，疑諸婢仆偷食也。一客在湖中買(mǎi)包為業(yè)，偶寓其家，與吊掛竹籃處相對(duì)。至更深，見(jiàn)門(mén)外有移竹聲，客起視，一犬頭頂一桌，至吊籃處，跳桌上，前足豎起，將籃取下盡食，完復(fù)掛起，將桌頂在原處?？图磳㈤T(mén)掩上，忽推門(mén)聲，客驚怖不開(kāi)。次早客下湖收包，其犬竟入客房，將行李咬碎。及客回家，見(jiàn)物破壞，向牙儈說(shuō)其顛末，索犬，已逃去矣。一日客同眾客往鄉(xiāng)收包，見(jiàn)當(dāng)路中心，挖一大坑。及至，見(jiàn)前犬從中跳出，幾被其傷，幸眾客有傘救護(hù)趕走，竟不知其終云。[6]

趙吉士生于明末天啟、崇禎之交，他又引的是先曾祖日記，可見(jiàn)這個(gè)故事至晚在明中葉就有了，但這個(gè)故事并沒(méi)有木匠。清許奉恩（1816-1878）著《里乘》后附錄金宗楚《豁意軒錄聞》之《犬妖》也是較早的一個(gè)：

嘉興章某，訪所親于中州任所，因留官舍。所居屋東廂系主人收貯食物處，戶(hù)常扃。一日，章獨(dú)坐，聞廂房咋咋作聲，試往窺視，見(jiàn)有大黑犬，以首頂木幾置墻隅，更頂二小幾壘其上，乃躍登至巔，恣啖梁上所懸熟肉。啖既盡，下，復(fù)頂木幾置故處，穿敗壁而出，章異之。次日，以告主人，適是犬在階下，聞言，怒目視章，似懷怒意。

至夕，章既寢，犬忽推扉潛入，口銜索丈許，至章臥榻前，以索約榻之長(zhǎng)短廣狹，量度再四，仍銜索去。章心悸，假寐以俟。未幾，犬又如前狀。章乃披衣起，尾其后蹤跡之。至廄旁菜圃中，見(jiàn)犬于隙上布索為圍，四周方廣與榻相若，以?xún)勺阃谕脸裳?，深幾二尺。蓋欲致章殞命，且將曳其尸瘞于此地也。章大駭，奔告主人，命縛犬而殺之。嗚呼!犬尚若此，何況于人?怨毒之不可結(jié)也!甚矣夫![7]

這個(gè)故事與莫言故事不同處在于：狗吃的是主人家的肉而非木匠的肉，章某也不是木匠。這個(gè)故事重點(diǎn)寫(xiě)狗的狡黠，所以命名為《犬妖》，故事發(fā)生在浙江嘉興，其實(shí)類(lèi)似故事在東北地區(qū)也流傳著。遼寧省中縣插拉村的李明先生就講過(guò)這個(gè)故事。李明先生編寫(xiě)的《白鳳凰：李明故事集》中有《一個(gè)木匠和一條狗》[8]，故事大意如下。

一位木匠在財(cái)主家干活，財(cái)主為木匠做了好吃的食物，可是第二天食物就不見(jiàn)了，財(cái)主夫妻認(rèn)為自家童養(yǎng)媳偷嘴吃了，就打她、罵她，但童養(yǎng)媳說(shuō)她并沒(méi)有偷吃，而且打了童養(yǎng)媳以后，食物還是天天不明不白就消失了。木匠覺(jué)得這事蹊蹺，就想探個(gè)究竟。半夜三更，他看到讓人難以相信的一幕：

那只經(jīng)常被財(cái)主夸獎(jiǎng)的狗，用兩條后腿悄悄地蹭到腰筐的下面，又伸出兩只前爪搬起一只板凳，輕輕地放在鍋臺(tái)上。完了，它上了鍋臺(tái)，又登上板凳，直立起身腰，伸出一只前爪，抓住筐沿，用另一只爪子把筐里的肉丸子一個(gè)一個(gè)地全塞嘴里去了。肉丸子進(jìn)肚啦，這狗伸出舌頭舔了舔嘴巴，又四下瞅瞅，才搬下板凳擱在原場(chǎng)，自個(gè)趴到柴禾堆里睡大覺(jué)去了。[9]

木匠和財(cái)主說(shuō)明此事，真相大白，但狗恨上了木匠。一天木匠出門(mén)，狗在后面跟著，用爪子量他身后的影子。木匠也沒(méi)在意，又有一天，狗突然把木匠拉進(jìn)一個(gè)坑里，這坑與木匠個(gè)頭正合適。可憐的木匠被埋到土里去了，狗高興地走了。慶幸的是木匠又從坑里爬出來(lái)了。大家去找害人的狗，可是到現(xiàn)在也沒(méi)有找到這只狗呢。

李東禮先生著《詭聞錄》有《木匠和狗》也講了這個(gè)故事[10]。這個(gè)故事與李明故事相差不大，只是狗偷東西的情節(jié)更為精彩：

他見(jiàn)那狗又轉(zhuǎn)了一陣后停下，往地上看起來(lái)?？戳艘粫?huì)它走到院中，銜起一雙正在太陽(yáng)下曬的繡花鞋回來(lái)。它將鞋放下，兩只后爪踏進(jìn)鞋中，像人穿鞋那樣穿好后，直立著走進(jìn)草木灰地。到了懸掛物下方，它高高舉起兩只前爪抱住懸掛物，伸嘴在里面吃了起來(lái)。吃過(guò)之后，它小心地松開(kāi)懸掛物，又像人那樣走出草木灰地，把鞋脫掉，再銜起送到原來(lái)的地方放好。做完這一切，它回到它那常呆的地方躺下，心滿(mǎn)意足地閉目養(yǎng)起神來(lái)。[11]

狗能穿上人的鞋子，踏上草木灰，這樣可以嫁禍于鞋子的主人，可謂匪夷所思。但是這個(gè)故事并沒(méi)有狗丈量木匠身材的細(xì)節(jié)。朱祖德先生編《長(zhǎng)治市民間故事集成（4）》有《木匠和狗的故事》[12]與《詭聞錄》記載的《木匠和狗》相似，也無(wú)“丈量身材”的細(xì)節(jié)。《上黨故事選·生活故事》中《木匠和狗的故事》與長(zhǎng)治市的故事為相同的故事。[13]《嫩江縣民間文學(xué)集成》也有一個(gè)《木匠和狗的故事》，不過(guò)僅為“木匠與狗”故事的前半部分，只有狗偷吃饅頭、兒媳婦受冤枉、木匠發(fā)現(xiàn)真相、狗被打死等主要情節(jié)。[14]

以上主要有五個(gè)版本，莫言版、寄園版、金宗楚版、李明版、李東禮版，其他的版本如嫩江縣版都不如這五個(gè)版本完整與精彩。我們來(lái)分析這五個(gè)版本的差別。顯然，“木匠和狗”最出彩的地方主要有兩處，一為狗測(cè)量木匠的身材，二為狗挖了一個(gè)與木匠身材相仿的坑，這兩處細(xì)節(jié)出人意表，故格外新穎奇特。李東禮版在寫(xiě)狗偷吃東西時(shí)非常生動(dòng)，但它沒(méi)有狗丈量木匠身材的情節(jié)，寄園版也同樣缺少這個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)故事大打折扣，而其他三個(gè)版本都有這兩個(gè)情節(jié)。寄園版、金宗楚版均沒(méi)有“木匠”，而其他的本子都有木匠?！澳窘澈凸贰钡墓适拢?dāng)然有時(shí)可能是“書(shū)生與狗”的故事，之所以多數(shù)版本用木匠，大概是因?yàn)槟窘秤绣Q、刨子等利器，為后來(lái)的木匠斗狗做好鋪墊，這一點(diǎn)與《聊齋志異》中的“屠夫和狼”的故事中屠夫持刀有點(diǎn)類(lèi)似。

從狗量身材看，莫言版與李明版最為相近，但是在李明版中，狗用爪子量木匠影子來(lái)推測(cè)木匠的身材，誠(chéng)然奇特，狗也聰明絕頂，居然都懂得光學(xué)原理，但是比起莫言版“狗用高粱秸來(lái)測(cè)量木匠身材”來(lái)，還較為遜色，因?yàn)槟园嬗谩案吡唤铡苯拥貧猓鷦?dòng)形象，而且“高粱秸”有廣闊的“紅高粱”作為背景，有鮮明的莫言特色。這一細(xì)節(jié)又與金宗楚版用“繩子測(cè)量”相似，不過(guò)“繩子測(cè)量”又太尋常了。從某種意義上說(shuō)，莫言吸取了“木匠和狗”故事群的精華，才寫(xiě)出杰作《木匠和狗》。

莫言版與其他版比較，就某些細(xì)節(jié)刻畫(huà)細(xì)膩生動(dòng)的程度來(lái)說(shuō)，不如李明版、李東禮版，但是莫言版無(wú)疑是最佳小說(shuō)，其他的只能算做精彩故事。為什么這樣說(shuō)呢？

首先，莫言《木匠和狗》篇幅加長(zhǎng)，容量增大?！澳窘澈凸贰眱H僅為三個(gè)故事中的一個(gè)。莫言《木匠和狗》中的狗不但會(huì)測(cè)量身材、會(huì)挖坑，而且會(huì)說(shuō)話(huà)、會(huì)思考，莫言照著“人”來(lái)寫(xiě)“狗”，而其他的都是用“狗”寫(xiě)“狗”。

其次，莫言沒(méi)有交代是不是狗偷吃了肉。其他的故事都坐實(shí)了偷吃肉這一事實(shí)，那是一只偷食而嫁禍于人的狗。莫言并沒(méi)有甚至不想去說(shuō)明白狗是不是吃了木匠的肉，這給小說(shuō)留下了懸念。張新穎先生說(shuō)“狗吃了木匠的肉”與小說(shuō)描述不符。狗如果沒(méi)有偷吃肉，那么它的復(fù)仇就有正義的力量。這樣文章就體現(xiàn)出含混曖昧的張力。

再次，莫言改造了故事結(jié)尾。其他故事中，客或木匠與狗搏斗，到最后轉(zhuǎn)危為安。莫言的神來(lái)之筆是改造了故事的結(jié)尾，讓管小六活埋了木匠，木匠“知道管小六為什么恨他”，而讀者卻永遠(yuǎn)不知道“管小六為什么恨他”。

最后，其他版本忽略了“狗”的顏色，只籠統(tǒng)說(shuō)是黑狗或白狗，或說(shuō)狗，而莫言寫(xiě)的是一只黑狗?！昂诠?，真黑，仿佛從墨池子里撈上來(lái)的”，[15]好像惟恐讀者忽略此句，又說(shuō)“他養(yǎng)了一條黑狗，渾身沒(méi)有一根雜毛，仿佛是從墨池子里撈上來(lái)的一樣”。[16]這只黑狗與《白狗秋千架》的白狗形成對(duì)比。

總之，莫言《木匠和狗》以民間故事為藍(lán)本，運(yùn)用天才的想象，把埋藏在民間的“木匠和狗”的故事呈現(xiàn)在廣大讀者面前，變傳說(shuō)為小說(shuō)，化腐朽為神奇。

張艷梅先生《新世紀(jì)中短篇小說(shuō)觀察》中《莫言〈木匠與狗〉：一部爭(zhēng)議頗多的作品》說(shuō)：

狗會(huì)說(shuō)話(huà)，會(huì)怨恨，會(huì)設(shè)計(jì)報(bào)復(fù)，量身高，挖墓穴，只等主人橫尸荒野。這當(dāng)然明顯帶有寓言意味，或者說(shuō)魔幻色彩。充分體現(xiàn)了莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與現(xiàn)代融合在一起”的寫(xiě)作風(fēng)格。[17]

張先生分析十分精辟。但是如果我們洞悉許多情節(jié)并非莫言所獨(dú)創(chuàng)，而是借用，我們對(duì)莫言作品的評(píng)價(jià)可能就會(huì)稍有不同。同樣莫言《神嫖》也非無(wú)源之水、無(wú)本之木?！渡矜巍穼?xiě)大年初一，季范先生把高密城里所有的妓女叫到家里，一共來(lái)了二十八個(gè)妓女，但季范先生作了一個(gè)非常奇特的舉動(dòng)：

二十八個(gè)婊子脫光衣服并排著躺在毯子上，那些士紳名流都傻了，怔怔地看著季范先生。我們的老爺爺說(shuō)季范先生脫掉鞋襪，赤腳踩著二十八個(gè)婊子的肚皮走了一個(gè)來(lái)回。然后季范先生說(shuō)：“漢三，給她們每人一百塊大洋；叫車(chē)子，送她們回去。”[18]

清袁枚《子不語(yǔ)》卷十六有“紅毛國(guó)人吐妓”：

紅毛國(guó)多妓，剝其下衣，環(huán)聚而吐口沫于其陰，不與交媾也。吐畢放賞，號(hào)“眾兜錢(qián)”。[19]

我們比較兩者的相同點(diǎn)：都是脫了妓女的衣服，并不與她們交媾，做一個(gè)奇怪的動(dòng)作，然后給她們賞錢(qián)。

莫言《一匹倒掛在杏樹(shù)上的狼》整體構(gòu)思應(yīng)該來(lái)源于蒲松齡《聊齋志異·狼三則》中狼倒掛在杏樹(shù)上的情節(jié)。我們看《狼三則》：

屠無(wú)計(jì)，默念狼所欲者肉，不如姑懸諸樹(shù)而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹(shù)間，示以空空。狼乃止。屠即徑歸。昧爽往取肉，遙望樹(shù)上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近之，則死狼也。仰首審視，見(jiàn)口中含肉，肉鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。[20]

《一匹倒掛在杏樹(shù)上的狼》中寫(xiě)道“它的尾巴與那條沒(méi)被拴住的后腿委屈地順在一起往下耷拉著，尾巴根子正好遮住了它的屁眼，使我們一時(shí)也分不清它是公還是母”。[21]《狼三則》寫(xiě)道“身已半入，止露尻尾”。

《一匹倒掛在杏樹(shù)上的狼》寫(xiě)道“奇怪的是它的尾巴只剩下半截，根兒齊齊的，散著一撮長(zhǎng)毛，好像是被人用鐵鍬鏟掉的，或是讓人用菜刀剁掉的”。[22]這是一只半截尾巴的狼，《聊齋志異》之《賈兒》就有一只被人用廚刀剁斷尾巴的狐貍，“歘有一物，如貍，突奔門(mén)隙。急擊之，僅斷其尾，約二寸許，濕血猶滴”。[23]

由此可見(jiàn)，莫言筆下“倒掛在杏樹(shù)上的狼”其實(shí)是由《聊齋志異》中一只掛在樹(shù)上的狼與一只斷了尾巴的狐貍捏合而成的。

二、莫言小說(shuō)與民間故事

莫言小說(shuō)與民間故事關(guān)系密切。莫言不但化用民間故事，有時(shí)還會(huì)大段引用民間故事?！渡榔凇返谑哒掠小把懵淙送雠／偪?狂言妄語(yǔ)即文章”：

有一個(gè)教師，生造一個(gè)字，畫(huà)一個(gè)圈，圈里點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)，問(wèn)他，這是什么字，他冷笑道，想難住我嗎？難不住的，此字念“嘭”，是將一塊石頭，扔到井里，發(fā)出的聲音。中學(xué)教師道：差矣，此字是我生造的。他說(shuō)：所有的字，剛開(kāi)始時(shí)，都是生造的。教師語(yǔ)塞。[24]

我以前聽(tīng)堂兄給我講過(guò)類(lèi)似故事，大意如下：

一個(gè)文化人自恃識(shí)字多，在村中不可一世，恃才傲物，眼晴長(zhǎng)在頭頂上，村中人都很煩他。一天有個(gè)文盲見(jiàn)了文化人，說(shuō)：“我給你寫(xiě)個(gè)字，看看你能不能認(rèn)識(shí)？”這文化人鼻子里哼了一下，滿(mǎn)臉不屑一顧的樣子。文盲撿起一塊石頭，在地上畫(huà)了圓圈，圓圈里點(diǎn)了一個(gè)點(diǎn)，說(shuō)：“就是這個(gè)字。你認(rèn)認(rèn)吧?！蔽幕俗罂从铱?，不認(rèn)識(shí)，說(shuō)：“這根本不是個(gè)字，字哪里有畫(huà)圓圈的！”文盲把水中的石頭扔到汪（池塘）里，石頭“澎”的一聲沉入水中，漣漪一圈圈擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。文盲說(shuō)：“這就是‘澎’，這個(gè)字就念‘澎’?！?/p>

《紅高粱》中余占鰲殺死一個(gè)與他媽私通的和尚，就來(lái)源于民間故事。陳泳超先生《狀元?dú)⒑蜕?一個(gè)陌生故事的四次演述——從情節(jié)增加引起的主題變化》記錄了這個(gè)故事[25]。《藏寶圖》中寫(xiě)鄭板橋吃狗肉畫(huà)竹子的民間傳說(shuō)?！稈咧阈恰分袑?xiě)祖母把卡在老虎咽喉中的簪子拔出。這其實(shí)是廣為流傳的故事，在山東也頗為流行。如《義虎報(bào)恩》[26]，相傳唐代名醫(yī)孫思邈也曾經(jīng)為虎拔出喉嚨中的尖刺；《聊齋志異》中《二班》寫(xiě)了老虎報(bào)恩的故事。《四十一炮》中的“第十八炮”提到“火龍丹”：我聽(tīng)說(shuō)有一種火龍丹，人吃了，可以在三九嚴(yán)寒的日子里，砸開(kāi)堅(jiān)冰，到冰窟窿里去洗澡。[27]“火龍丹”是廣為流傳的民間故事。一般寫(xiě)作“火龍單”，其實(shí)就是破衣服，被人說(shuō)成火龍單。

《四十一炮》中的“第二十二炮”講到一個(gè)傳說(shuō)：說(shuō)一個(gè)人誤入鬼市，看到一個(gè)肥大的男人，把自己的腿放在炭火上烤著，一邊烤著，一邊用刀子割著吃。那人大驚，喊道：小心把腿烤瘸了啊。那個(gè)烤腿的人，扔下刀子，放聲大哭，因?yàn)樗耐日娴娜沉恕Ｈ绻@個(gè)人不喊那句話(huà)，那人的腿是不會(huì)瘸的。[28]按，民間故事中有八仙之一鐵拐李把腿當(dāng)柴禾燒的情節(jié)，與此相似，此故事網(wǎng)上很多，不贅。

《讀書(shū)雜感三篇·楚霸王與戰(zhàn)爭(zhēng)》說(shuō)項(xiàng)羽的傳說(shuō)，就是一個(gè)民間故事[29]。

《會(huì)唱歌的墻》載一個(gè)放牛娃無(wú)端地得到兩個(gè)美女，后來(lái)兩個(gè)美女懷孕后走人，美女生的孩子都考中了進(jìn)士。據(jù)莫言說(shuō)“這個(gè)傳說(shuō)還有別樣的版本，但故事的框架基本如此”。此故事亦是民間故事。明張應(yīng)俞《江湖奇聞杜騙新書(shū)》卷十七《地理寄婦脫好種》寫(xiě)一位風(fēng)水先生用一美女“盜取”楊姓兩公子的“種”，后這美女生的兩個(gè)兒子皆登科第。[30]

《忘不了吃》寫(xiě)一男孩子把一罐子粥打碎了，他媽打他，他卻趴在地上舔粥吃，并高喊“娘哎，別打了，快喝粥吧”，[31]這其實(shí)也是一個(gè)民間故事，《笑林廣記·好酒》：

父子扛酒一壇，路滑跌翻。其父大怒，子乃伏地痛飲，抬頭謂父曰：“快些來(lái)么，難道你還要等甚菜？”[32]

當(dāng)然，我們也不否認(rèn)生活中會(huì)真實(shí)發(fā)生類(lèi)似的事情?！妒健返诹恐械牡诙€(gè)故事，寫(xiě)一新寡的女人扇墳，[33]顯然來(lái)自戲劇《大劈棺》及《警世通言》第二卷《莊子休鼓盆成大道》?！妒巢菁易濉返谒膲?mèng)“十三”講一個(gè)放香屁的九香女的故事，[34]這個(gè)故事其實(shí)就是“放屁香，放屁香，放那屁來(lái)香衣裳”的民間故事，想必小時(shí)候大家都聽(tīng)過(guò)。

三、莫言小說(shuō)與《紅樓夢(mèng)》

莫言說(shuō)：“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第十七和十八回中讓寶玉在他父親面前陳述他對(duì)于植物的超乎一般的了解，也是為了顯示他在精神氣質(zhì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的父親?！盵35]“《紅樓夢(mèng)》之所以有這樣的效果，還是因?yàn)樗锩嬗幸恢爻霈F(xiàn)實(shí)層面的層次，像宗教的層次、象征的層次。包括第五回那個(gè)太虛幻境，這樣一種非寫(xiě)實(shí)的層次的存在，就使小說(shuō)的疆域大大拓展。我想它不僅僅包羅了社會(huì)，甚至包羅了宇宙”。[36]2012年獲諾獎(jiǎng)后，莫言在回答《南方周末》采訪時(shí)說(shuō)：

關(guān)于古典名著，當(dāng)然讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，天天說(shuō)話(huà)，有時(shí)候?yàn)楣?jié)省時(shí)間，就沒(méi)有提到。即席的講話(huà)總是有漏洞。即便是反復(fù)修改的文稿，依然不會(huì)面面俱到。《紅樓夢(mèng)》我是18 歲讀的，在老家高密棉花加工廠做臨時(shí)工的時(shí)候，從一個(gè)工友那邊借來(lái)的，它對(duì)我的影響很大，里面的很多詩(shī)歌名句都能背誦。比如描寫(xiě)賈寶玉的，“面如中秋之月，色如春曉之花”。對(duì)“聊齋”、“三國(guó)”、“水滸”的興趣與年輕有關(guān)，經(jīng)過(guò)歷練之后，再去讀《紅樓夢(mèng)》就讀得出味道，《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)價(jià)值上當(dāng)然超過(guò)《三國(guó)演義》和《水滸傳》。[37]

莫言在小說(shuō)中多次引用或化用《紅樓夢(mèng)》?！栋t前導(dǎo)在春船》中大寶對(duì)梨花說(shuō)：“好姐姐，別生氣，俺瞎唱，給您解悶兒……”[38]這里明顯地模仿賈寶玉和林黛玉說(shuō)話(huà)的聲口。還有梨花與桂枝兩個(gè)女孩開(kāi)玩笑的情形：

那我說(shuō)了——妹妹，你找個(gè)女婿，跟他要八百塊錢(qián)……”沒(méi)等桂枝說(shuō)完，梨花一下子撲到她身上，雙手伸到胳肢窩里亂撓起來(lái)，一邊撓一邊罵：“死東西，知道你狗嘴里吐不出象牙來(lái)……”桂枝癢得打著滾亂叫：“哎……哎喲……好妹妹，親妹妹，饒了我吧……”“還敢不敢胡說(shuō)了？”“不敢了?！眱扇擞朱o下來(lái)想主意。[39]

《紅樓夢(mèng)》第42 回寶釵為惜春畫(huà)大觀園開(kāi)原料單子，黛玉打趣寶釵，寶釵要“報(bào)復(fù)”黛玉：

黛玉又看了一回單子，笑著拉探春悄悄的道：“你瞧瞧，畫(huà)個(gè)畫(huà)兒又要這些水缸箱子來(lái)了。想必他糊涂了，把他的嫁妝單子也寫(xiě)上了?！碧酱骸皣啞绷艘宦?，笑個(gè)不住，說(shuō)道：“寶姐姐，你還不擰他的嘴？你問(wèn)問(wèn)他編排你的話(huà)。”寶釵笑道：“不用問(wèn)，狗嘴里還有象牙不成！”一面說(shuō)，一面走上來(lái)，把黛玉按在炕上，便要擰他的臉。黛玉笑著忙央告：“好姐姐，饒了我罷！ 兒年紀(jì)小，只知說(shuō)，不知道輕重，作姐姐的教導(dǎo)我。姐姐不饒我，還求誰(shuí)去？”[40]

莫言《枯河》寫(xiě)一個(gè)小男孩爬樹(shù)，從樹(shù)上掉下來(lái)，樹(shù)枝劃破了小女孩的臉，小女孩家長(zhǎng)告狀，小男孩的父親為此毒打小男孩，父親甚至要“把他的褲子剝下來(lái)”打，小男孩的母親哭了：

母親惱怒地對(duì)父親說(shuō)：“你把我也打死算了，我也不想活了。你把俺娘們?nèi)蛩浪懔耍钪€趕不上死去利索。都是你那個(gè)老糊涂的爹，明知道共產(chǎn)黨要來(lái)了，還去買(mǎi)了二十畝兔子不拉屎的澇洼地。劃成一個(gè)上中農(nóng)，一輩兩輩三輩子啦，都這么人不人鬼不鬼地活著?！薄璠41]

河堤上響著母親的慘叫聲：虎——虎——虎——虎兒啦啦啦啦——我的苦命的孩呀呀呀呀……”

有意思的，在打之前還寫(xiě)了一個(gè)上吊的小媳婦的死。弟弟賈環(huán)挑唆父親賈政打?qū)氂瘢犊莺印分懈绺鐜椭赣H打弟弟。《紅樓夢(mèng)》中有姑娘金釧跳井自殺，賈政打賈寶玉，與此極為類(lèi)似。如，王夫人“不覺(jué)失聲大哭起來(lái)，‘苦命的兒嚇’”，賈母說(shuō)：“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”“你說(shuō)教訓(xùn)兒子是光宗耀祖，當(dāng)初你父親怎么教訓(xùn)你來(lái)”。[42]

《檀香刑》為了凌遲犯人且不讓犯人在行刑中死去，用人參湯營(yíng)養(yǎng)著犯人?！凹庇锚?dú)參湯灌之！”蘇中和堅(jiān)定的地說(shuō)，“如果每天灌三碗獨(dú)參湯，小人認(rèn)為，他完全可以活到后天上午”。[43]《紅樓夢(mèng)》中用獨(dú)參湯治病，《檀香刑》卻用人參湯害人。用獨(dú)參湯害人在《蕩寇志》第110 回也有：

次日，希真命綁孫立赴十字路口聽(tīng)刑。劊子手來(lái)稟道：“小的想了一法，用細(xì)鉤鉤皮肉，用刀小割，備下鹽鹵澆洗創(chuàng)口。倘有昏暈，可將人參湯灌下，令其不死。如此緩緩動(dòng)手，自然夠他受用了?！蓖⒂翊笙?，重賞那個(gè)劊手，便教他照這法兒施行。那孫立自辰牌割起，直至申末方才絕命。刀斧手梟下首級(jí)。[44]

可見(jiàn)兩者相通性?！妒巢菁易濉返谖鍓?mèng)“三”：“我在這個(gè)家族里雖然比不上《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉珍貴，可也算得上是個(gè)‘混世魔王’。跟姐妹們鬼混了十幾年，縱然她們都是天仙，也令人膩煩?！盵45]《三匹馬》寫(xiě)小孩子打架，“其他的幾個(gè)孩子，有拍手加油的，有吶喊助威的，有打太平拳的，有打抱不平的”。[46]《紅樓夢(mèng)》第9 回：

賈瑞急的攔一回這個(gè)，勸一回那個(gè)，誰(shuí)聽(tīng)他的話(huà)，肆行大鬧。眾頑童也有趁勢(shì)幫著打太平拳助樂(lè)的，也有膽小藏在一邊的，也有直立在桌上拍著手兒亂笑，喝著聲兒叫打的。[47]

《野騾子》中母親說(shuō)：“我恨不得一口吞下一頭豬。”[48]《酒國(guó)》中“喝了俺的酒，上下通氣不咳嗽；喝了咱的酒，吃個(gè)老母豬不抬頭”。[49]《紅樓夢(mèng)》第40 回劉姥姥說(shuō)“老劉，老劉，食量大似牛，吃個(gè)老母豬不抬頭”。諸如此類(lèi)，大家都很熟悉了。

莫言在《作家和他的文學(xué)創(chuàng)造》中提到《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹家境敗落后寫(xiě)出的，是經(jīng)過(guò)繁華生活后才寫(xiě)出的。把它定為對(duì)封建制度的批判是種誤讀，作者通過(guò)小說(shuō)懷念以前的富貴，是留戀心境的體現(xiàn)，是為封建大家庭唱挽歌。在描寫(xiě)貴族家境的過(guò)程中自然寫(xiě)出的腐敗，并非故意寫(xiě)的?！盵50]

莫言對(duì)《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌都非常熟悉，莫言曾經(jīng)指出自己作品“這個(gè)字是魯迅用過(guò)的……這個(gè)是《資本論》上的……這個(gè)是曹雪芹的詩(shī)歌……”[51]

《?！分杏小案鶕?jù)我的經(jīng)驗(yàn)，女人只要跟水一接近馬上就會(huì)變漂亮。漂亮的女人跟水一接近會(huì)變得更漂亮，即便是不漂亮的女人跟水一接近也會(huì)變漂亮”。[52]讓我們會(huì)聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉所常說(shuō)的“女兒是水做的骨肉”。《酒國(guó)》“面如中秋之月，色如春曉之花”，《紅樓夢(mèng)》第3 回賈寶玉“面若中秋之月，色如春曉之花”，當(dāng)然了，此句在古代小說(shuō)中常有。

四、莫言小說(shuō)與《儒林外史》

《放鴨》有這樣的情節(jié)：“主任沒(méi)打他，也沒(méi)罵他，只要把兩只鴨子拴在一起，掛在他的脖子上，在湖東八個(gè)村里游鄉(xiāng)。”[53]《儒林外史》第4 回知縣懲罰偷雞賊亦是用如此方法：

因取過(guò)朱筆來(lái)，在他臉上寫(xiě)了“偷雞賊”三個(gè)字，取一面枷枷了。把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門(mén)，那雞屁股里 喇的一聲，屙出一拋稀屎來(lái)，從額顱上淌到鼻子上，胡子沾成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。[54]

《放鴨》中：“暴雨過(guò)后，天空格外明凈，湖上水草綠得發(fā)藍(lán)。荷葉上，葦葉上，都掛著珍珠一樣的水珠兒?！盵55]《儒林外史》第1 回：

那日正是黃梅時(shí)候，天氣煩躁，王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布。一陣大雨過(guò)了，那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來(lái)，照耀得滿(mǎn)湖通紅。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹(shù)枝上都像水洗過(guò)一番的，尤其綠得可愛(ài)。湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。[56]

《野騾子》：

他的雙膝一軟，竟然與老牛對(duì)面相跪。然后那屠戶(hù)就放聲大哭起來(lái)。從此那屠戶(hù)就放下屠刀，立地變成了一個(gè)養(yǎng)狗的專(zhuān)業(yè)戶(hù)。人們問(wèn)他到底為了什么跪在牛前大哭，他說(shuō)，從老牛的眼睛里，他看到了自己死去的老娘，也許這頭牛就是自己的老娘轉(zhuǎn)世。[57]

《儒林外史》第24 回：

告狀的是個(gè)和尚。這和尚因在山中拾柴，看見(jiàn)人家放的許多牛。內(nèi)中有一條牛見(jiàn)這和尚，把兩眼睜睜的只望著他。和尚覺(jué)得心動(dòng)，走到那牛跟前。那牛就兩眼拋梭的淌下淚來(lái)。和尚慌到牛跟前跪下。牛伸出舌頭來(lái)舐他的頭，舐著，那眼淚越發(fā)多了。和尚方才知道是他的父親轉(zhuǎn)世。因向那人家哭著求告，施舍在庵里供養(yǎng)著。

《四十一炮》之《第七炮》寫(xiě)道“發(fā)出一聲溫漉漉的脆響，仿佛我多年前偷肉吃被張屠戶(hù)用那只沾滿(mǎn)豬油的大手扇了一個(gè)耳光”，[58]這里顯然有胡屠戶(hù)打范進(jìn)耳光的影子。

總之，莫言博覽群書(shū)、聞見(jiàn)廣博，這些消息都會(huì)以各種樣式溶入到莫言的作品，因此，研究莫言作品的素材來(lái)源是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。