湯凌茜 黃敏學(xué)

(紹興文理學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 紹興 312000)

吳增芥1929年畢業(yè)于國立中央大學(xué)，后任國立中央大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校副主任，蘇州女子師范學(xué)校師范科主任、附屬小學(xué)校長?？箲?zhàn)勝利后，任國立浙江大學(xué)師范學(xué)院副教授，國立社會(huì)教育學(xué)院教授。中華人民共和國建立后，任蘇南文教學(xué)院教授、江蘇師范學(xué)院(后更名蘇州大學(xué))教授。在其父吳研因影響下，他在青少年時(shí)期就熱心研究新教育，將心理科學(xué)應(yīng)用于教育領(lǐng)域，并積極推進(jìn)我國中小學(xué)教育科學(xué)化?！队字蓤@的音樂》是他與黃勖哉根據(jù)1932年出臺(tái)的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》編撰的我國早期關(guān)于幼兒音樂教育的專著，列入幼稚教育叢書，1935年由商務(wù)印書館出版。此外，他們還共同編纂了《幼稚園游戲一百六十種》，同年由商務(wù)印書館印行。

《幼稚園的音樂》根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)音樂心理所收集的音樂教材編寫的案例，對今天的幼兒音樂教育仍具有重要借鑒意義，如在節(jié)奏游戲中加入不同的角色跟隨音樂和節(jié)奏進(jìn)行表演，與奧爾夫律動(dòng)教學(xué)法有著相似之處，體現(xiàn)出本書在幼兒音樂教育領(lǐng)域的前瞻性及對當(dāng)代幼兒音樂教育所具有的借鑒作用。

一、《幼稚園的音樂》的編撰緣起

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著我國國情的變化逐漸形成了半殖民地半封建的學(xué)校教育制度，頒布了由張之洞等人合訂的《奏定學(xué)堂章程》，即“癸卯學(xué)制”，該章程中依據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，專門制定了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，提出了體智德美的保育要旨，其中在保育教導(dǎo)部分中指出對歌謠的教導(dǎo)要旨為“歌謠俟幼兒在五六歲時(shí)漸有心喜歌唱之際，可使歌平和淺易之小詩，如古人五言絕句皆可，并可使幼兒之耳目喉舌運(yùn)用舒暢，以助其發(fā)育，且使心情和悅為德性涵養(yǎng)之質(zhì)”[1]96-97。確立了蒙養(yǎng)院在學(xué)制上的地位，同時(shí)，在清末出現(xiàn)了大量的蒙養(yǎng)院及學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，此時(shí)的教育雖然在形式上是資本主義的教育模式，但在思想內(nèi)容上仍是封建傳統(tǒng)教育的延續(xù)。民國初年在孫中山的教育改革下，蔡元培制定公布了“壬子癸丑學(xué)制”將蒙養(yǎng)院改稱蒙養(yǎng)園，使蒙養(yǎng)園制度得以確立。與此同時(shí)，福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利等人的教育思想也引入國內(nèi)，對當(dāng)時(shí)國內(nèi)幼兒教育產(chǎn)生了一定影響，在1915—1916年教育部公布的《國民學(xué)校施行細(xì)則》中關(guān)于蒙養(yǎng)園的設(shè)備提到了“恩物、繪畫、游戲用具、樂器等”設(shè)備[1]226，在教育實(shí)踐中有所采用。此后，孟祿的教育理論對我國的學(xué)制影響甚大，并于1922年產(chǎn)生了新的“壬戌學(xué)制”。這個(gè)新學(xué)制將幼稚園正式列入學(xué)制系統(tǒng)，重新確立了學(xué)前教育在學(xué)制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位，同時(shí)也為之后課程標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

“五四”運(yùn)動(dòng)前后，杜威的實(shí)用主義教育思想，如“三中心”(兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng))、藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)的思想等，同時(shí)還有盧梭的自然教育思想，強(qiáng)調(diào)讓幼兒回歸自然，在自然中接受教育等諸多西方教育理論在中國傳播開來，影響了當(dāng)時(shí)中國的許多教育家。陶行知、陳鶴琴等從美國學(xué)成歸國后，對當(dāng)時(shí)的幼稚園教育進(jìn)行了調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)國內(nèi)的教育方法全盤西化，存在著嚴(yán)重照搬照抄情況，為此，他們從幼稚園教育入手進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)研究，使這些教育手法更好地適應(yīng)我國當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀。陶行知主張“做中學(xué)”，教學(xué)做合一，利用身邊的事物和現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的探索；陳鶴琴提倡“活教育”，到大自然中應(yīng)證課本中的知識(shí)并在觀察和實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。1923年，陳鶴琴創(chuàng)辦了具有教育實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的鼓樓幼兒園，在其課程教學(xué)中，音樂和游戲是融為一體貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中的，唱歌與表演也就成為在幼稚園中經(jīng)常出現(xiàn)的活動(dòng)，“每天全園孩子在戶外進(jìn)行早操活動(dòng)，配合音樂和節(jié)奏，一邊唱歌，一邊動(dòng)作，要求動(dòng)作整齊”[2]466。同時(shí)在鼓樓幼稚園時(shí)期，陳鶴琴為了滿足幼兒唱歌的需要，希望“幼稚園有幼稚園的歌曲，要有幼稚園的節(jié)奏”[2]290，與鐘昭華、屠哲梅合作編纂了《世界兒童歌曲集》《世界兒童節(jié)奏集》作為鼓樓幼稚園的音樂教材。

考慮到當(dāng)時(shí)音樂課程與教材還未有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，更多的是從國外借鑒而來，不適合我國的國情，編訂一個(gè)符合當(dāng)時(shí)國情的課程標(biāo)準(zhǔn)就成為當(dāng)時(shí)我國學(xué)前教育領(lǐng)域的迫切任務(wù)。在當(dāng)時(shí)國內(nèi)如南京鼓樓幼兒園等一些實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)后，由陳鶴琴和胡叔異負(fù)責(zé)擬定了幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)，在匯集了各方面的意見后教育部于1932年10月正式公布《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，從此,我國就開始有了自己統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也開始出版一些與之對應(yīng)的幼稚園教材。

二、《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》對音樂課程的規(guī)定

(一)課程目標(biāo)

《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》將幼兒園音樂課程劃分為歌唱、欣賞、節(jié)奏三部分，總目標(biāo)為：

1.滿足唱歌的欲望，愛好音樂是兒童的本性。嬰兒總是會(huì)對外界的各種聲音做出不同的反應(yīng)，他們會(huì)手舞足蹈會(huì)跟著聲音咿咿呀呀來表示他們的愉悅。同時(shí)幼兒有著對事物很強(qiáng)的模仿能力，比如學(xué)狗吠、雞鳴。這些都體現(xiàn)著幼兒的好學(xué)和對唱歌的欲望。

2.啟發(fā)并增進(jìn)欣賞音樂的機(jī)能(包括口唱和樂器兩種)。

3.發(fā)達(dá)發(fā)聲的功能、節(jié)奏的感覺,并訓(xùn)練節(jié)奏的動(dòng)作。

4.發(fā)展親愛、協(xié)同、快樂等的情感。

5.引起對于事物(如貓、狗、耕田，洗衣、動(dòng)物、工作、游戲、故事、兒歌)的興趣[1]230。

雖然是二十世紀(jì)三十年代所設(shè)置的目標(biāo)，但卻顯示出了與現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)相差不遠(yuǎn)的三大目標(biāo)。這些目標(biāo)的產(chǎn)生自然也離不開當(dāng)時(shí)杜威藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)，以及美國實(shí)用主義的影響。杜威認(rèn)為，藝術(shù)的產(chǎn)生與自然、人類的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。在總目標(biāo)中運(yùn)用耕田、洗衣、工作等幼兒可以在日常生活中接觸到的經(jīng)驗(yàn)引起幼兒對將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的興趣，為幼兒日后發(fā)展對音樂的感情和興趣有著一定的作用。經(jīng)驗(yàn)就是每個(gè)人的生活實(shí)踐，通過經(jīng)驗(yàn)人們探索自然并不斷深入自然，揭示自然的奧秘，而藝術(shù)也具有同樣的力量，藝術(shù)是人們直接與自然界打交道的工具[3]。

在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面，目標(biāo)要求滿足幼兒歌唱的欲望，這與我們?nèi)缃竦恼n程標(biāo)準(zhǔn)也有著相似之處。同時(shí)目標(biāo)也要求在欣賞歌唱歌曲的過程中發(fā)展協(xié)同、快樂等情感，將自己的情感體驗(yàn)帶入到音樂中去，做到有感情的歌唱。吳增芥在《幼稚園的音樂》一書中提出“在幼兒音樂教育過程中要注意學(xué)習(xí)音樂不是為了把幼兒訓(xùn)練成音樂家也不能將教授音樂作為孩子的例行工作，只要孩子高興，隨時(shí)隨地都可以唱，教學(xué)應(yīng)帶有一定的游戲性，以快樂的情感為主”[4]4。

知識(shí)與技能所對應(yīng)的是引起對于事物的興趣，在學(xué)習(xí)欣賞音樂的過程中產(chǎn)生對大自然以及社會(huì)的知識(shí)；學(xué)會(huì)如何發(fā)聲，運(yùn)用小樂器加深對節(jié)奏的感覺以及訓(xùn)練節(jié)奏的動(dòng)作。

總目標(biāo)沒有明確提及過程與方法，但就具體內(nèi)容而言，在節(jié)奏的聽和演奏中，運(yùn)用到了小樂器如：小鑼、小鼓、小鈴等，來輔助教學(xué)，同時(shí)也有對自然聲音的欣賞，增加了幼兒對音樂的感受能力。教師需要多范唱，并加上一定的動(dòng)作幫助幼兒對歌詞的理解，聽音樂做動(dòng)作或用樂器表演，都可使幼兒欣賞音樂的節(jié)奏。

(二)課程教學(xué)內(nèi)容

1.對于各種歌詞的聽唱表演及欣賞，有與幼兒個(gè)體緊密聯(lián)系的關(guān)于家庭生活的歌詞表演及欣賞，同時(shí)也有與幼兒日常生活息息相關(guān)的比如關(guān)于紀(jì)念和慶祝、時(shí)令節(jié)日的歌曲，當(dāng)然也有依據(jù)幼兒所擁有的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的關(guān)于自然現(xiàn)象和常見動(dòng)植物、日常工作的，也有許多其它諸如關(guān)于愛國、社交、表演、兒歌童謠和各種故事的，都很好地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)所制定的要求，滿足幼兒模仿和歌唱的欲望，同時(shí)又運(yùn)用各種有趣的有關(guān)幼兒日常生活的經(jīng)驗(yàn)引起幼兒對于事物的興趣，使幼兒在音樂中學(xué)習(xí)。

2.節(jié)奏的聽和演奏，注重各種小樂器的應(yīng)用，運(yùn)用小鑼、小鼓、小木魚、小鈴等小樂器打出節(jié)奏并合奏，以此來訓(xùn)練幼兒對節(jié)奏的感覺以及訓(xùn)練節(jié)奏的動(dòng)作

3.聽音跑、跳、坐、行、鞠躬等的想象或表演。

4.自然聲音的欣賞和模仿，如大自然中的鳥鳴、雞啼、貓叫等聲音；生活中火車、輪船、飛機(jī)等聲音。

(三)對音樂課程教學(xué)所要達(dá)到的程度

歌唱時(shí)聲音清晰，節(jié)奏拍子大致無誤。對于簡單的律動(dòng)，如快慢高低等，有辨別和反應(yīng)的能力。在會(huì)唱歌曲的基礎(chǔ)上明確理解四首以上歌詞的意義和涵義,并能運(yùn)用歌曲進(jìn)行表演。讓幼兒具有獨(dú)唱兩首簡單歌曲的能力。

此課程教學(xué)內(nèi)容對歌唱、欣賞和節(jié)奏的教學(xué)進(jìn)行了具體化的描述和要求。從幼兒的日常生活和經(jīng)驗(yàn)入手，將音樂融入生活，如，模仿大自然中的聲音、將生產(chǎn)勞動(dòng)的情形通過歌曲表現(xiàn)出來以滿足幼兒歌唱的欲望，引起對音樂的興趣，這一點(diǎn)詮釋了杜威有關(guān)藝術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，藝術(shù)并不等同于普通的經(jīng)驗(yàn)而是從日常經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展而來，但藝術(shù)不是隨手可得的經(jīng)驗(yàn)，而是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一種自身力量的投入。也就是說，把人自身所擁有的力量融入到日常生活、活動(dòng)和工作中，這時(shí)產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)就是藝術(shù)的。陳鶴琴也曾提出“我們應(yīng)將學(xué)校音樂、家庭音樂、社會(huì)音樂熔于一爐，使兒童生活在音樂之中”[5]15。幼兒學(xué)唱有關(guān)家庭生活、時(shí)令節(jié)氣的歌曲就是將藝術(shù)融入到經(jīng)驗(yàn)之中，將生活融入到音樂之中，使幼兒對歌曲有了更加深刻的理解。

在歌唱的同時(shí)加入適當(dāng)?shù)捏w態(tài)律動(dòng)，訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏以及表現(xiàn)音樂的能力。深受杜威教育思想影響的陳鶴琴曾提出游戲?qū)和l(fā)展的意義，他曾提到“游戲化適用于任何人與兒童，也適用于任何工作與教學(xué)，只是兒童年紀(jì)愈大，教學(xué)游戲化的困難愈多罷了”[5]53。運(yùn)用肢體的律動(dòng)和游戲使幼兒感到快樂，同時(shí)合乎幼兒的情感需要，讓幼兒認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂是一件很有趣的事。

除對教學(xué)內(nèi)容予以規(guī)定，對于音樂教學(xué)所要達(dá)到的最低限度也有提出，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的個(gè)體。發(fā)現(xiàn)兒童的個(gè)性特點(diǎn)，這是教育獲得成功的動(dòng)力，每個(gè)兒童都是獨(dú)一無二的，只要我們給予兒童充分的自由和機(jī)會(huì)，其天賦才能就能得以表現(xiàn)[6]。幼兒對于音樂的掌握有著自己的節(jié)奏，尊重幼兒的個(gè)體差異所提出的最低限度對于如今同樣有著進(jìn)步性意義。

三、《幼稚園的音樂》的文本分析

《幼稚園的音樂》分為總論和分論兩部分，對幼兒音樂教育的課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教材使用等予以系統(tǒng)完整的闡述。

總論，從課程和教材兩方面入手。課程部分包括了課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)要點(diǎn)以及教學(xué)的最低限度；教材部分包括了教材的類別以及如何選擇幼兒音樂教材。

分論，從欣賞、節(jié)奏、唱歌、器樂演奏四個(gè)方面入手，是上編總論的具體化。欣賞部分主要闡述了音樂欣賞的內(nèi)容以及教學(xué)方法和案例；節(jié)奏部分闡述了節(jié)奏的概念、幼兒的節(jié)奏興趣、節(jié)奏的動(dòng)作材料以及節(jié)奏教學(xué)方法和案例；唱歌部分闡述了對幼兒歌唱能力的認(rèn)識(shí)、教師所具備的技能、教學(xué)方法以及案例；器樂演奏部分闡述了器樂演奏的價(jià)值、教具的準(zhǔn)備、教學(xué)方法以及演奏的材料。以下分而論之。

(一)歌曲表演與欣賞

對于兒童而言，音樂在其生活中的分量更重，影響更大，“兒童對于音樂的音響更為敏感，也更傾向于使用歌聲、動(dòng)作等來表達(dá)他們的生命體驗(yàn)。這種指向外部的音樂感受，對于兒童而言，是一種持續(xù)的自我表達(dá)的方式”[7]，是日常生活審美化的體現(xiàn)。

1.家庭倫理方面的歌曲，茲以《姊姊愛妹妹》為例

幼兒很容易理解描述家庭生活情形的歌詞，是因?yàn)樗麄兙哂屑彝ド畹慕?jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)通常是與幼兒的日常生活緊密聯(lián)系在一起的。歌曲編寫優(yōu)美，而且歌詞本身有著一定故事性，采取以自己為主體的第一人稱的歌曲會(huì)使幼兒感到親切，好像是自己在講或做些什么事，情感表達(dá)上也會(huì)顯得自然、真實(shí)。所以幼兒一唱就會(huì)，這樣簡單好唱的歌曲能使幼兒對歌唱活動(dòng)產(chǎn)生更多的興趣。

2.描繪自然現(xiàn)象的歌曲，如《落雪天》

這一類的歌曲隨著四季的變化而創(chuàng)造出了各種歌曲，《落雪天》則是描述冬天雪花飄落，落雪紛紛的場景，將日常生活場景融入幼兒歌曲之中。

3.生活事物認(rèn)知的歌曲，如《哈叭狗》

幼兒對于一切聲音都有著自然的好奇心，《哈叭狗》很好地運(yùn)用了幼兒這一心理特質(zhì)，幼兒樂于觀察也樂于模仿動(dòng)物的動(dòng)作和聲音，這首兒歌通過簡單易懂的歌詞和富有童趣的曲調(diào)使幼兒能在日常生活中隨時(shí)哼唱出來而且樂于歌唱，對于提高幼兒歌唱的興趣有很大的幫助。這首兒歌簡單易唱旋律輕松活潑，歌詞生動(dòng)容易理解，能從上個(gè)世紀(jì)流傳到現(xiàn)在足以證明它的優(yōu)越性，對于現(xiàn)在的兒歌創(chuàng)作也有著豐富的借鑒意義。

由此可見，當(dāng)時(shí)的幼兒音樂教育教材對于經(jīng)驗(yàn)的重視與運(yùn)用，選用的歌曲簡短，適合兒童的能力，富有童趣又符合兒童的口語表達(dá)。歌曲的設(shè)置也很好地結(jié)合了幼兒在日常生活中能接受到的信息，將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)，同時(shí)加入與歌詞相符合的動(dòng)作，使幼兒喜歡音樂享受音樂。

(二)節(jié)奏的聽和演

歌曲由節(jié)奏組成，在歌曲的演唱和表演前應(yīng)注重節(jié)奏的把握。幼兒所要做到的節(jié)奏要求是愉快而活潑的，最簡單的如聽音樂點(diǎn)頭、拍手、跑、跳、學(xué)動(dòng)物行走等[4]39，同樣也有著經(jīng)驗(yàn)的影子。茲舉一例：

節(jié)奏訓(xùn)練素材《蜜蜂》，將小朋友分為蜜蜂和花朵兩組，教師以樂器伴奏，花朵組各自分散成圓形并坐下，蜜蜂組站立并將雙手在身體旁平舉當(dāng)作翅膀進(jìn)行節(jié)奏律動(dòng)。

A段為小蜜蜂扮演組的節(jié)奏型，以四分音符為一拍每小節(jié)四拍，用密集的八分音符體現(xiàn)出蜜蜂嗡嗡的勞動(dòng)情形具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。小蜜蜂們站著兩手分別向左右平舉當(dāng)成蜜蜂翅膀，跟隨節(jié)奏進(jìn)行節(jié)奏表演。第1-2小節(jié)根據(jù)節(jié)奏進(jìn)行八個(gè)跑跳步，第3小節(jié)進(jìn)行很快的短步跳，第4小節(jié)跟隨舒緩的二分音符連音線小蜜蜂們停下并低下頭在另一組小朋友扮演的花朵上吸取蜜汁。A段以相同的節(jié)奏型和相同的動(dòng)作重復(fù)三遍，完成小蜜蜂組的節(jié)奏律動(dòng)。

B段為花朵扮演組的節(jié)奏型，該條節(jié)奏型以連續(xù)進(jìn)行的附點(diǎn)音符為主，為相同的兩小節(jié)重復(fù)，有著輕快活潑的節(jié)奏感。小朋友要注意聽蜜蜂組的音樂提前做好進(jìn)入自己節(jié)奏的準(zhǔn)備，第17小節(jié)時(shí)花朵們向前走四步，第18小節(jié)跟隨節(jié)奏回到原位，第19-20小節(jié)重復(fù)之前的動(dòng)作，完成花朵的節(jié)奏律動(dòng)。

該節(jié)奏材料運(yùn)用幼兒常見的蜜蜂及其扇翅膀的動(dòng)作跟隨音樂節(jié)奏的變化進(jìn)行跳步、短步跳等動(dòng)作的表演，根據(jù)教師設(shè)定的場景將幼兒分成蜜蜂和花并跟隨音樂和節(jié)奏進(jìn)行互動(dòng)，做出各種動(dòng)作。這樣的節(jié)奏材料在感受節(jié)奏的過程中同時(shí)訓(xùn)練了幼兒的跳躍力和控制肌肉的能力，運(yùn)用簡單的動(dòng)作引起了幼兒自發(fā)的節(jié)奏性活動(dòng)。這與當(dāng)今所廣泛使用的奧爾夫、達(dá)爾克羅茲的身勢音樂教學(xué)法并無二致，跟隨音樂加上動(dòng)作進(jìn)行有節(jié)奏的律動(dòng)，將抽象的音樂節(jié)奏變得具體，使幼兒在音樂活動(dòng)中更好地感受音樂和節(jié)奏的魅力。

(三)樂器演奏

在節(jié)奏的學(xué)習(xí)過程中還可以通過各種小樂器的運(yùn)用訓(xùn)練幼兒對節(jié)奏的感覺和動(dòng)作。“玩弄樂器，可以使幼兒欣賞自己的音樂，其愉快是不言而喻的，幼兒對于玩弄樂器自然會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣”[4]71。樂器表演也是一種很好的音樂節(jié)奏訓(xùn)練，尤其是小樂隊(duì)的演奏可以訓(xùn)練幼兒的手眼協(xié)調(diào)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。將抽象的節(jié)奏運(yùn)用小樂器具體形象的表現(xiàn)出來，幼兒對于節(jié)奏的感覺也就更加深刻和具體。

適合于幼兒的樂器應(yīng)是簡單不費(fèi)力，且聲音悅耳動(dòng)聽，常用的有：三角鐵、鈴鼓等。在幼兒自由探索樂器和經(jīng)教師指導(dǎo)后，可進(jìn)行十人以內(nèi)小樂隊(duì)的樂器演奏，茲舉一例如下：

樂譜1

其節(jié)奏型為：

以四分音符為一拍每小節(jié)三怕，在第一小節(jié)第一拍時(shí)由三角鐵和節(jié)奏棒一同敲響，第二拍由兩根節(jié)奏棒互敲，此后每一小節(jié)都為相同的演奏方式，完成該條節(jié)奏型。在第二次重復(fù)該條節(jié)奏型時(shí)演奏運(yùn)用了不同的形式，第一小節(jié)第一拍由三角鐵和搖鈴?fù)瑫r(shí)奏響，第二拍搖響拍板，之后的小節(jié)也為相同的演奏方式。一條節(jié)奏型重復(fù)兩遍，但運(yùn)用不同的樂器進(jìn)行演奏。

樂譜2

其節(jié)奏型為：

每小節(jié)第一拍敲鐃鈸(俗稱镲)，第二拍搖響拍板；在第二遍重復(fù)此段時(shí)由手鼓一直演奏，并在每小節(jié)第一拍時(shí)敲鐃鈸，第二拍搖鈴一下。完成該條節(jié)奏型的演奏。

該節(jié)奏材料由兩段不同的節(jié)奏型分別重復(fù)兩遍組成，但每遍所運(yùn)用的樂器和演奏方法都有所變化，豐富的樂器和不同的演奏方法可以集中幼兒的注意力，并保持對樂器的新鮮感。在樂器演奏過程中為了發(fā)展提高幼兒的協(xié)作能力可以進(jìn)行樂器合奏活動(dòng)，在樂器合奏表演中大家要看著指揮者的動(dòng)作、聽著音樂中的節(jié)奏奏響手中的樂器，眼耳手并用，不但增加了幼兒對樂器的興趣，同時(shí)也是極好的節(jié)奏訓(xùn)練。在音樂中探索發(fā)現(xiàn)樂器的不同演奏方法，感受不同聲音帶來的不同聽覺，對如今需要的創(chuàng)新性音樂教育有一定的啟發(fā)性。

(四)聲音的欣賞和模仿

在吳增芥看來，“幼稚園的音樂教育并不希望養(yǎng)成許多音樂家，但是欣賞音樂的能力和興趣卻是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和發(fā)展的”[4]33。幼兒對于一切能發(fā)出聲音的東西感興趣，比如，幼兒喜歡拍打桌子、敲擊玻璃、甚至學(xué)小狗小貓叫，幼兒在日常生活中所表現(xiàn)出來的行為對音樂的欣賞教育有著極大的作用和啟發(fā)。在欣賞教學(xué)中可以讓幼兒欣賞大自然的聲音，如鳥鳴、水聲、風(fēng)吹樹葉以及雨滴落在屋檐上的聲音，這些聲音既有美感同時(shí)也富有節(jié)奏，使幼兒能在天然的音樂環(huán)境中自發(fā)地感受美妙音樂。除了大自然的聲音，幼兒還可以對留聲機(jī)、琴聲、樂器進(jìn)行欣賞，但在欣賞的過程中應(yīng)當(dāng)讓幼兒學(xué)會(huì)自主發(fā)現(xiàn)，而不是被動(dòng)欣賞，在幼兒自主探索樂器時(shí)可以從旁啟發(fā)幼兒用不同的方法演奏樂器或探索更多的音色，從而引發(fā)幼兒對欣賞聲音的興趣。

四、《幼稚園的音樂》的當(dāng)代價(jià)值

(一)歌曲教學(xué)

目前幼兒園把音樂教育的內(nèi)容整合為感受與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、節(jié)奏和打擊樂等三部分?！队字蓤@的音樂》收錄的幼兒歌曲如《哈叭狗》在當(dāng)前幼兒園小班教學(xué)中仍在使用，成為一首經(jīng)典兒歌。吳增芥指出，歌曲《哈叭狗》的教學(xué)要重視日常事物對幼兒學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的影響，將重點(diǎn)放在歌曲的教唱以及理解方面，將幼兒在生活中常見的事物搬上課堂，在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)和感受音樂。相較于吳增芥的教學(xué)方法，當(dāng)前小班歌唱教學(xué)在學(xué)習(xí)歌曲，理解歌詞的基礎(chǔ)上更加重視幼兒的模仿以及創(chuàng)造能力。在教師的語言引導(dǎo)中幫助幼兒回憶起哈叭狗的動(dòng)作、叫聲、習(xí)性等，讓幼兒扮演哈叭狗進(jìn)行歌曲表演，使幼兒更加切身地感受歌曲內(nèi)容。當(dāng)代幼兒音樂教育更加注重其游戲性因素，不再強(qiáng)調(diào)對音樂要素和技能的掌握，通過歌唱與游戲的融合，培養(yǎng)幼兒對音樂的感受和欣賞，教師在幼兒音樂學(xué)習(xí)過程中所扮演的角色更多是引導(dǎo)者和啟發(fā)者。

1987年由人民教育出版社組編出版的《幼兒音樂教學(xué)法》提出在唱歌活動(dòng)中對幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，“唱歌活動(dòng)中創(chuàng)造力的培養(yǎng)除了表現(xiàn)在應(yīng)盡量啟發(fā)幼兒聯(lián)系已有的感性經(jīng)驗(yàn)、隨歌曲的歌詞、曲調(diào)所表達(dá)的思想感情充分發(fā)揮自己的想象”[8]。學(xué)前音樂教育關(guān)鍵是在于創(chuàng)造感知音樂的條件和機(jī)會(huì)，感受和欣賞在藝術(shù)教育中是最基礎(chǔ)也是最重要的一部分。

(二)節(jié)奏教學(xué)

吳增芥提出讓幼兒跟隨音樂節(jié)奏拍手、跺腳等，在之后的教學(xué)中逐漸演變成了韻律活動(dòng)，是隨音樂而進(jìn)行的各種有節(jié)奏的身體動(dòng)作，包括律動(dòng)、舞蹈、其他節(jié)奏活動(dòng)等。除點(diǎn)頭、拍手、跺腳，韻律活動(dòng)增加了各種有節(jié)奏的身體動(dòng)作，如隨著音樂做一些模仿動(dòng)作，打鼓、吹喇叭、小鳥飛等；還增加了一些基本舞步以及簡單的舞蹈動(dòng)作。吳增芥的節(jié)奏訓(xùn)練方式和教學(xué)理念不僅在當(dāng)代幼兒韻律活動(dòng)中得以完整呈現(xiàn)，也為奧爾夫教學(xué)法的本土化奠定了基礎(chǔ)。

(三)打擊樂教學(xué)

隨著社會(huì)的發(fā)展，幼兒打擊樂的種類也變得更為豐富多樣，幼兒打擊樂的學(xué)習(xí)也在《幼稚園的音樂》的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步發(fā)展。在幼兒打擊樂學(xué)習(xí)過程中增加了教師對樂曲以及配器的選擇，使樂曲更加適合幼兒發(fā)揮。

吳增芥對幼兒園打擊樂教學(xué)方法與實(shí)施過程的論述頗為詳盡，在新時(shí)代要更加注重幼兒在打擊樂學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性，如讓幼兒聆聽音樂并自己設(shè)計(jì)打擊樂的節(jié)奏型、選配樂器，成立小樂隊(duì)為每周一次的升旗儀式伴奏。做到培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性地編配打擊樂，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交于幼兒，給予了幼兒參加音樂活動(dòng)的機(jī)會(huì)和條件。

如今的幼兒音樂教育更加注重幼兒的自主創(chuàng)新，然其基本教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面，仍是對吳增芥《幼稚園的音樂》一書的傳承與發(fā)展，吳增芥的幼兒音樂教育思想及其當(dāng)代價(jià)值仍值得我們進(jìn)一步深入開掘研討。